غزوا العمارات للسناعيس بقارة مقادح بجزيرة العراق وكان النصر للسناعيس

[سنجار]

كان عبده نازلين حول قارة مقادح وكان العمارات بقيادة ابن هذال ارادوا غزوا السناعيس وقال

المشلحي لابن هذال عبدة يبون الصلح معنا قبل مايصلحون ناخذهم وتم غزوا العمارات

ولكن كان النصر للسناعيس حيث استبسلوا بالدفاع عن حلالهم وكانت الشخصيات المذكوره متواجده في المعركه وهم من كبار عبده

ابومبرد =هومناورابن سوقي
ابن هثمي =هو كداش ابن هثمي
ابوسويلم =هودخيل الضفيري
ابوحسين= علي ابن حريز

وقال شاعر السناعيس هذه الابيات




ياراكبن من فوق كور الذيابي = قعود عندي للمطاريش جانيه

يسهم لياحثن عليه العقابي = اسهام طيرلراعي اللوح يدعيه

من عندنا ياخذ خفيف الجوابي = للمشلحي لازم كلامي توديه

ياقايلن حنا ندور الصحابي = هقوات هيس باطلاتن هقاويه

فيراي ابو مبرد عفيف الثيابي = وكداش شوق اللي تلاعج خزاريه

وابو سويلم حربته ماتهابي = كم ملبسن قدام ربعه يدربيه

وابو حسين لياهبا كل هابي = زبن الحصان ليا تمذكن براعيه

صحنا عليهم صيحتن باقترابي = نسن ليما بطل الهوش راعيه

رصاصهم يشده حقوق السحابي = حمدت ربي والي الاقدار مطفيه

ربعي كما سيفن غميق الصوابي = عدونا من كاس الامرار نسقيه

اللي صفطله من المطاميع جابي = ومن ابغضه نوماس ربعه يكفيه

[أبو حواس]

مشكوووووور يا سنجار

[ربد الشمال]

يعطيك العافيه علي المشاركه

تحيتي

[ابو النوري]

سلمت اخوي سنجار

وصح لسان الشاعر

وألف نعم بكل المذكورين

[سنجار]

الاخ ابوحواس حياك الله ولاهنت

[سنجار]

الاخ بدر الشمري حياك الله ولاهنت

[المرجف]

سنجار

الله يعافيك على ما تبذله من جهد

واسمح لي اعرض للقارئ قراءة اخرى للموضوع نقلتها من موقع شمري آخر

كان الشيخ العاصي مضيق على عبده على خلفية المنافسة على مشيخة شمر بين العاصي وأخوه الجارالله أبناء فرحان الجربا وكانت عبده والثابت من سنجارة مع الجارالله وبقية شمر مع العاصي

في هذه الأثناء رجح الرأي عند عبده على عقد صلح وصحبة مع ابن هذال شيخ عنزه لأن منازلهم كانت موالية لجهته ، ولكن ابن هذال لم يجيبهم ولم يرفض بنفس الوقت وترك الأمر معلق وعذره أن عنزه متفرقين بالمنازل ويحتاج وقت للتشاور ، في هذه الأثناء غزا ابن هذال على شمر وكان يريد الخرصة ومر بأطراف موارد عبده فلما علموا بالأمر انزعجوا وصاروا يتشاورون على ماذا يفعلون وهذا ابن هذال معه جموع مجمعة والغزو ليس متوجه لهم بل متوجه لمن كان عدوهم في تلك الفترة ، ولكنه يبقى غزو قبيلة معادية (عنزة) على جزء من نفس القبيلة (شمر)

كان المتواجدين من عبده هم العفاريت وشيخهم مناور ابن سوقي والدغيرات وشيخهم كداش ابن هثمي
فتشاور مناور مع كبار العفاريت وبالأخص دخيل الضفيري وعلي ابن حريز وكانوا معروفين بجودة الرأي واتفقوا على أن يتصدوا لعنزة ، وقاموا على هالرأي لكداش ابن هثمي الذي تردد بالبداية حرصاً على ربعه (عبده) لمعرفته بضعف أحوالهم ولقوة الغزاة ولكونهم ماهم المقصودين بالغزو ، ولكنه وافقهم بعد أن رأى اصرارهم على مقارعة عنزة.

تجهزوا العفاريت والدغيرات من ليلتهم وساروا الى مدزادح الي أقام عليها ابن هذال استعدادا لملاقاة عبده بعد أن علم بأنهم مهم تاركينه يتجاوزهم لبقية شمر حتى لو كان بينهم خلاف

في الصباح بدأت معركة عنيفة بين الطرفين أدت بالبداية الى تقهقر العفاريت عن أماكنهم بينما ثبت أولاد علي ، وهنا قام الصفران ينخون بعضهم البعض وجعلوا تقهقرهم السابق وكأنه للشرب وقام علي ابن حريز بوضع ابنه الصغير(حسين) أمامه معرضه للنيران ليثير الحمية وقال الصفران لا تقولون ما شفنا علي فعادوا باندفاع شديد لم تصمد أمامه عنزه الا قليل لتنهزم لا يلوي أحد على أحد

فقال الشقراوي هذه القصيدة :


يا راكب من فوق كور الذيابـي=قعود عنـدي للمطاريـش قانيـه
يسهم ليا حثـت عليـه العقابـي=اسهام حرٍ راعي اللـوح يدعيـه
من عندنا ياخذ خفيف الجوابـي=للمشلحي لازم كلامـي توديـه
يا قايلٍ حنـا نـدور الصحابـي=هقوات هيسٍ باطـلاتٍ هقاويـه
في راي أبو مبرد عفيف الثيابي=وكداش شوق الي تلاعج خزاريه
وابو سويلم حربتـه مـا تهابـي=كم ملبسٍ قـدام ربعـه يدربيـه
وابو حسين ليا هبا كـل هابـي=زبن الحصان ليا تميدن براعيـه
ربعي كما سيفٍ غميق الصوابي=وعدونا من سـم الأيـام نسقيـه
صحنا عليهم صيحـةٍ بانقلابـي=نسٍ ليا ما بطل الهـوش راعيـه
ما تشوف ابن هذال خلى الركابي=طوال الجلامد عند ربعي هداويه
الي صفطله من المطاميع جابـي=ومن لا حظر نوماس ربعه يكفيه



يختم الشاعر قصيدته بهالبيت الرائع وهو ان الي الله قسم له حضور الكون كسب وجاب فود ، والي ما حضر يكفيه نوماس ربعه الي هو نوماسه بنفس الوقت
وفيه اشاره لطيفه لما يجب أن يكون عليه الانسان عندما يسمع بحصول أحد أقاربه على ما يستحق الفخر!

تحيتي

[سنجار]

اخي المرجف حياك الله واشكرك على هذا التوضيح وتختلف الروايات

ولكن روايتك للموضوع اثبت وانا نقلتها من خلال جلسه في مجالسنا بالجزيره وانا

اتمنى ان تكون المداخلات مثل مداخلتك

وتوضيح مقبول وصادق والف نعم من السناعيس وهمنا ان نضع الحقائق امام القراء

والتاريخ الذي نفتخر جميعاً فيه وتحياتي لك

[فيصل السلماني]

يعطيك العافية على المشاركة الرائعة
تقبل مروري

[ولد الطنايا]

الله يعطيك ألف عافية سنجار وكذلك الأخ المرجف على النقل .

ولد الطنايا

[][رحــ*R7aAL*ــال][]

الله يعطيك العافيه لاهنت ياغااالي

[سنجار]

الاخ ابو النوري حياك الله ولا هنت

[سنجار]

الاخ فيصل السلماني حياك الله ولاهنت

[كــحــيــلان]

ياعلك والله تسلم اخوي سنجار على هالموضوع المشرف


كان الشيخ العاصي مضيق على عبده على خلفية المنافسة على مشيخة شمر بين العاصي وأخوه الجارالله أبناء فرحان الجربا وكانت عبده والثابت من سنجارة مع الجارالله وبقية شمر مع العاصي

في هذه الأثناء رجح الرأي عند عبده على عقد صلح وصحبة مع ابن هذال شيخ عنزه لأن منازلهم كانت موالية لجهته ، ولكن ابن هذال لم يجيبهم ولم يرفض بنفس الوقت وترك الأمر معلق وعذره أن عنزه متفرقين بالمنازل ويحتاج وقت للتشاور ، في هذه الأثناء غزا ابن هذال على شمر وكان يريد الخرصة ومر بأطراف موارد عبده فلما علموا بالأمر انزعجوا وصاروا يتشاورون على ماذا يفعلون وهذا ابن هذال معه جموع مجمعة والغزو ليس متوجه لهم بل متوجه لمن كان عدوهم في تلك الفترة ، ولكنه يبقى غزو قبيلة معادية (عنزة) على جزء من نفس القبيلة (شمر)

كان المتواجدين من عبده هم العفاريت وشيخهم مناور ابن سوقي والدغيرات وشيخهم كداش ابن هثمي
فتشاور مناور مع كبار العفاريت وبالأخص دخيل الضفيري وعلي ابن حريز وكانوا معروفين بجودة الرأي واتفقوا على أن يتصدوا لعنزة ، وقاموا على هالرأي لكداش ابن هثمي الذي تردد بالبداية حرصاً على ربعه (عبده) لمعرفته بضعف أحوالهم ولقوة الغزاة ولكونهم ماهم المقصودين بالغزو ، ولكنه وافقهم بعد أن رأى اصرارهم على مقارعة عنزة.

تجهزوا العفاريت والدغيرات من ليلتهم وساروا الى مدزادح الي أقام عليها ابن هذال استعدادا لملاقاة عبده بعد أن علم بأنهم مهم تاركينه يتجاوزهم لبقية شمر حتى لو كان بينهم خلاف

في الصباح بدأت معركة عنيفة بين الطرفين أدت بالبداية الى تقهقر العفاريت عن أماكنهم بينما ثبت أولاد علي ، وهنا قام الصفران ينخون بعضهم البعض وجعلوا تقهقرهم السابق وكأنه للشرب وقام علي ابن حريز بوضع ابنه الصغير(حسين) أمامه معرضه للنيران ليثير الحمية وقال الصفران لا تقولون ما شفنا علي فعادوا باندفاع شديد لم تصمد أمامه عنزه الا قليل لتنهزم لا يلوي أحد على أحد

فقال الشقراوي هذه القصيدة :




يا راكب مـن فـوق كـور الذيابـيقعـود عـنـدي للمطـاريـش قانـيـه
يسهـم ليـا حثـت علـيـه العقـابـياسهـام حـرٍ راعـي اللـوح يدعيـه
من عندنـا ياخـذ خفيـف الجوابـيللمشلـحـي لازم كـلامــي تـوديــه
يـا قايـلٍ حـنـا نــدور الصحـابـيهقـوات هيـسٍ باطـلاتٍ هقـاويـه
في راي أبو مبرد عفيف الثيابـيوكداش شوق الي تلاعج خزاريـه
وابـو سويلـم حربتـه مــا تهـابـيكـم ملبـسٍ قــدام ربـعـه يدربـيـه
وابـو حسيـن ليـا هبـا كـل هابـيزبن الحصان ليا تميـدن براعيـه
ربعي كما سيفٍ غميق الصوابـيوعدونـا مـن ســم الأيــام نسقـيـه
صحنـا عليهـم صيـحـةٍ بانقـلابـينسٍ ليا مـا بطـل الهـوش راعيـه
ما تشوف ابن هذال خلى الركابيطوال الجلامد عند ربعي هداويـه
الي صفطله من المطاميـع جابـيومن لا حظر نوماس ربعه يكفيـه





يختم الشاعر قصيدته بهالبيت الرائع وهو ان الي الله قسم له حضور الكون كسب وجاب فود ، والي ما حضر يكفيه نوماس ربعه الي هو نوماسه بنفس الوقت
وفيه اشاره لطيفه لما يجب أن يكون عليه الانسان عندما يسمع بحصول أحد أقاربه على ما يستحق الفخر!

كفو والله يالمرجف على هالتوضيح الرائع


ونعم والله بهلي السناعيس

وكل الشكر لك ياسنجار ماقصرت طال عمرك

تحيتي

[][رحــ*R7aAL*ــال][]

الله يعطيك العافيه اخوي سنجار على الموضوع
والله يعطيك العافيه اخوي المرجف على توضيح

[سنجار]

الاخ ولد الطنايا حياك الله ولاهنت

[سنجار]

الاخ رحال حياك الله ولاهنت

[سنجار]

الاخ كحيلان حياك الله ولاهنت

[خالد شمر]

والف نعم من السناعيس ومشكور اخي سنجار

[أبن سعدي]

والف نعم من الســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــناعيس

[فلان]

شكراً لك يا سنجار

والشكر موصول لأبو فيصل على هالتوضيح التفصيلي المميز

تحياتي

[ابن سعــدي]

سنجار مشكور على هالمشاركه الجميله
تقبل مروري

عاشــــــــــــــق نجــــــــــــــد

[المرجف]

شكراً لك يا سنجار

والشكر موصول لأبو فيصل على هالتوضيح التفصيلي المميز

تحياتيالعفو انا ماجبت شي من عندي

وهالشي وضحته بردي

واسمح لي اعرض للقارئ قراءة اخرى للموضوع نقلتها من موقع شمري آخر


اقتباس ....الخ


تحيتي

[سنجار]

الاخ خالد شمر حياك الله ولاهنت

[سنجار]

الاخ ابن سعدي حياك الله ولا هنت

[سنجار]

الاخ فلان حياك الله ولاهنت

[نابليون]

لا هنت يالقرم
ونعم بالاثنين

[جنرال الطنايا]

مشكور

[سنجار]

الاخ عاشق نجد حياك الله ولاهنت

[عبدالله الشلاقي]

يعطيك العافية ياسنجار

[أبو سلوى]

بارك الله فيكم ياإخوان على هذا النقل المتميز والموضوع الشيق
ولكن ماأقول إلا الله يبيض وجهكم ياسنجار ويامرجف على الإحترام المتبادل بينكم
كفو والله ونعم فيكم وبقصتكم,,,
تقبلو تحياتي

[سنجار]

الاخ نابليون حياك الله وشاكر مرورك

[سنجار]

الاخ جنرال الطنايا حياك الله شاكر مرورك

[سنجار]

الاخ عبد الله الشلاقي حياك الله واسعدني مرورك لاهنت

[سنجار]

الاخ ابوسلوى حياك الله واستغل هذه الفرصه لارحب اجمل الترحيب بانضمامك الى هذا الصرح

الشامخ موقعك الطبيعي وآسف للتأخر بالرد لظروف خاصه كنت غائب عن الموقع

واشكر مرورك والف نعم منك عني وبالنيابه عن الاخ المرجف

[المحيط]

والف نعم من السناعيس سلمت يمينك ياسنجار

[سنجار]

الاخ المحيط حياك الله واشكر مرورك الكريم

[سنجار]

الاخ ربد الشمال حياك الله واشكر مرورك لاهنت

[هايس أبن سعدي]

مشكوووووور يا سنجار

[sql]

الله يعطيك العافية

[سنجار]

الاخ هايس ابن سعدي حياك الله واشكر مرورك لاهنت

[سنجار]

الاخ س-ك-ل حياك الله وشاكر مرورك

[سنجار]

الاخ سكل حياك الله واشكر مرورك

[ابوهدلا]

بيض الله وجهك على هذه السالفه الثمينه ونعم بالصفران والهيافا

[راضي الشمري]

شكرا للاخوان سنجار والمرجف على نشر مثل هذه المفاخرالتي توضح للقاري نماذج من افعال شمر وحميتهم وشجاعتهم

[الجمع الثقيل]

الله يعطيكـ العافية !!!!

لاهنت ،،،





ــــــــــــــــــــــــــــــ الجمع الثقيل ـــــــــــــــــــــــــــــ

[سنجار]

الاخ ابوهدلا حياك الله وبيض الله وجهك واشكر مرورك لاهنت

[محمد أبو خالد]

مشكور اخوي

[نديم الجبلين]

هيهات قدااااااااااااااااااااااامهم السناااااااااعيس


لاهنت ياخوي سنجار على القصة اللي تنومس شمر...

[سنجار]

الاخ راضي الشمري حياك الله واشكر مرورك لاهنت

[خالد الصقري]

والنعم من السناعيس
ومشكووووووووووورين
سنجار والمرجف على التوضيح
دمتم بود

[سنجار]

الاخ الجمع الثقيل حياك الله واشكر مرورك لاهنت

[سـهيل]

نشكر الاخ العزيز سنجار الذي دايم ياتي بماهو مفيد

وكذلك نشكر اخونا المرجـــــــــــــــــتف على التعقيب

[سـهيل]

نشكر الاخ العزيز سنجار الذي دايم ياتي بماهو جديد

كما نشكر الاخ المرجـــــف على هذا التعليق الجميل

[نبراس الوفاء]

الله لايهينك اخي سنجار على إضافة هذه الجديده كما عودتنا دوما وابدا برواية قصص ومآثر الطنايا اللي تنومس وترفع الرأس كما نشكر المعقب المرجف على تعقيبه .

[دواس الظلمه]

ونعم بالجمع الايمن

[حر وما يهاب]

تسلم يمينك
بيض الله وجهك ولا هنت
تقبل مروري
حر وما يهاب

[سنجار]

الاخ محمد ابو خالد حياك الله واشكر مرورك لاهنت

[سنجار]

الاخ نديم الجبلين حياك الله واشكر مرورك لاهنت

[سنجار]

الاخ خالد الصقري حياك الله واشكر مرورك لاهنت

[الاصفر]

يا حلو سوالفنا

لو نترك تزوير في بعض الامور

اولاً احب اشكر اخوي سنجار على القصيده

ولكن الى الاخ المرجف

مناور اين سوقي ماكان هو الشيخ

والسالفه هذي كانت امور العفاريت بيد علي الحريز

وكان هو قائدهم

وما يصير تاكل حقه

واذا كان قصدك مناور السوقي
ودخيل الضفيري

ترى ماهو عيب اذا تبعوا علي الحريز

هم لهم سوالفهم بعد

لكم تقديري

[نايف الصنيدح]

الرواية كما سمعناها وقرأناها مع اني لم اتابع الردود والله اعلم

اقتباس القصة



كان الشيخ العاصي مضيق على عبده على خلفية المنافسة على مشيخة شمر بين العاصي وأخوه الجارالله أبناء فرحان الجربا وكانت عبده والثابت من سنجارة مع الجارالله وبقية شمر مع العاصي

في هذه الأثناء رجح الرأي عند عبده على عقد صلح وصحبة مع ابن هذال شيخ عنزه لأن منازلهم كانت موالية لجهته ، ولكن ابن هذال لم يجيبهم ولم يرفض بنفس الوقت وترك الأمر معلق وعذره أن عنزه متفرقين بالمنازل ويحتاج وقت للتشاور ، في هذه الأثناء غزا ابن هذال على شمر وكان يريد الخرصة ومر بأطراف موارد عبده فلما علموا بالأمر انزعجوا وصاروا يتشاورون على ماذا يفعلون وهذا ابن هذال معه جموع مجمعة والغزو ليس متوجه لهم بل متوجه لمن كان عدوهم في تلك الفترة ، ولكنه يبقى غزو قبيلة معادية (عنزة) على جزء من نفس القبيلة (شمر)

كان المتواجدين من عبده هم العفاريت وشيخهم مناور ابن سوقي والدغيرات وشيخهم كداش ابن هثمي
فتشاور مناور مع كبار العفاريت وبالأخص دخيل الضفيري وعلي ابن حريز وكانوا معروفين بجودة الرأي واتفقوا على أن يتصدوا لعنزة ، وقاموا على هالرأي لكداش ابن هثمي الذي تردد بالبداية حرصاً على ربعه (عبده) لمعرفته بضعف أحوالهم ولقوة الغزاة ولكونهم ماهم المقصودين بالغزو ، ولكنه وافقهم بعد أن رأى اصرارهم على مقارعة عنزة.

تجهزوا العفاريت والدغيرات من ليلتهم وساروا الى مدزادح الي أقام عليها ابن هذال استعدادا لملاقاة عبده بعد أن علم بأنهم مهم تاركينه يتجاوزهم لبقية شمر حتى لو كان بينهم خلاف

في الصباح بدأت معركة عنيفة بين الطرفين أدت بالبداية الى تقهقر العفاريت عن أماكنهم بينما ثبت أولاد علي ، وهنا قام الصفران ينخون بعضهم البعض وجعلوا تقهقرهم السابق وكأنه للشرب وقام علي ابن حريز بوضع ابنه الصغير(حسين) أمامه معرضه للنيران ليثير الحمية وقال الصفران لا تقولون ما شفنا علي فعادوا باندفاع شديد لم تصمد أمامه عنزه الا قليل لتنهزم لا يلوي أحد على أحد



فقال الشقراوي هذه القصيدة :




يا راكب من فوق كور الذيابـي


قعود عنـدي للمطاريـش قانيـه



يسهم ليا حثـت عليـه العقابـي


اسهام حرٍ راعي اللـوح يدعيـه



من عندنا ياخذ خفيف الجوابـي


للمشلحي لازم كلامـي توديـه



يا قايلٍ حنـا نـدور الصحابـي


هقوات هيسٍ باطـلاتٍ هقاويـه



في راي أبو مبرد عفيف الثيابي


وكداش شوق الي تلاعج خزاريه



وابو سويلم حربتـه مـا تهابـي


كم ملبسٍ قـدام ربعـه يدربيـه



وابو حسين ليا هبا كـل هابـي


زبن الحصان ليا تميدن براعيـه



ربعي كما سيفٍ غميق الصوابي


وعدونا من سـم الأيـام نسقيـه



صحنا عليهم صيحـةٍ بانقلابـي


نسٍ ليا ما بطل الهـوش راعيـه



ما تشوف ابن هذال خلى الركابي


طوال الجلامد عند ربعي هداويه



الي صفطله من المطاميع جابـي


ومن لا حظر نوماس ربعه يكفيه






يختم الشاعر قصيدته بهالبيت الرائع وهو ان الي الله قسم له حضور الكون كسب وجاب فود ، والي ما حضر يكفيه نوماس ربعه الي هو نوماسه بنفس الوقت
وفيه اشاره لطيفه لما يجب أن يكون عليه الانسان عندما يسمع بحصول أحد أقاربه على ما يستحق الفخر!


ابو مبرد:مناور السوقي
كداش ابن هثمي
ابو حسين علي الحريز




القصة منقوله

.


.

[سنعس]

تسلم على هالموضوع ولاهي غريبه على شمر
الغريب ليامنهم ماكسروهم

[سنجار]

الاخ سهيل حياك الله واشكر مرورك لاهنت

[صكر شمري]

حبيبي ممكن الرد على سؤالي

توجد فكرة كبيرة على ان عنزة هي من قبيلة شمر الرجاء توضيح الامر

[خزامى]

ونعم بااهلي السناعيس

يعطيك العافيه

اختك خزامى

[سنجار]

الاخ نبراس الوفا حياك الله واشكرك على هذا الرد كما اشكر مرورك لاهنت

[سنجار]

الاخ دواس الظلما حياك الله واشكر مرورك

[ابو حذيفة]

اخي سنجار شكرا لك على اتيانك بالقصة السليمة.
اخي المرجف ذكرت قصة غير قصة اخي سنجار وفيها ان عبدة كانوا على عداء مع الخرصة ولكن راحوا يحاربون عنزة مع ان المعركة كانت ضد اعدائهم اللي هم الخرصة كما ذكر نقلك وليست ضدهم اقول ماهذا التهريج والشرهة انك نقلت هالموضوع اخي الحبيب بن هذال راح يم عبده وحاربهم وكسروه السناعيس اللي ينومسنا فعلهم لكن لماذا هذا التحريف في القصة فالمعركة كانت ضد عبده فماذا يكتب انه كان يريد الخرصة ولكن (الخ)والقصيدة واضحة للعيان
يا راكب من فوق كور الذيابـي


قعود عنـدي للمطاريـش قانيـه



يسهم ليا حثـت عليـه العقابـي


اسهام حرٍ راعي اللـوح يدعيـه



من عندنا ياخذ خفيف الجوابـي


للمشلحي لازم كلامـي توديـه



يا قايلٍ حنـا نـدور الصحابـي


هقوات هيسٍ باطـلاتٍ هقاويـه
وانت يالمرجف والصنيدح ذكرتم في القصة التي نقلتومها ان عبدة كانت ديارهم بجانب ديار بن هذال وكان هناك كلام عن صلح لكن حصل فيه غير ذلك ولو تلاحض البيت الذي لونته بلون مختلف تجد السبب لهذه المعركة ولم نجد في هذه القصيدة اي سبب اخر كما يدعي البعض حول ماقيل عن انها ضد الخرصة ختاما اقو القصيدة واضحة والقصة التي ذكرها اي سنجا تتطابق مع القصيدة والقصة المنقولة ايضا بدايتها يتابق ثم ياتي التخري الامور واضحة.

[سنجار]

الاخ حرومايهاب حياك الله والله يبيض وجهك

[سنجار]

الاخ الاصفر حياك الله وارحب اجمل الترحيب بانضمامك الى موقعك الطبيعي

واشكر مرورك لاهنت

[-الشمري-]

يعطيك العافيه

[لقاك اخر امالى]

يا حلو سوالفنا

لو نترك تزوير في بعض الامور

اولاً احب اشكر اخوي سنجار على القصيده

ولكن الى الاخ المرجف

مناور اين سوقي ماكان هو الشيخ

والسالفه هذي كانت امور العفاريت بيد علي الحريز

وكان هو قائدهم

وما يصير تاكل حقه

واذا كان قصدك مناور السوقي
ودخيل الضفيري

ترى ماهو عيب اذا تبعوا علي الحريز

هم لهم سوالفهم بعد

لكم تقديري



مشكور اخوي سنجار على هالسالفه والقصيده ومشكور اخوي المرجف على المداخله والتوضيح ..

ويعلكم على القوه دوم ان شاءالله ولكم مني كل تحيه واحترام على هذا الترف الرقي من
الاخذ والرد والخلاق العاليه في النقاش والحوار الهادف .

وعندي تعليق على بعض مشاركات الجماعه الله يهديهم
واللي تدل على صغر سن البعض وعدم الدرايه الكامله بالمشاركات والردود
ومفهوم المنطق والصواب ان كل من يدلي بمعلومه يجب اسنادها بدليل قاطع
وعلى فكره ملاحظتي على اكثر من موضوع ورد في هذا الموقع الشامخ بشمر


وفي عندي مداخله وتوضيح من بعد ملاحظه اكثر من موضوع وسالفه على العديد من المواقع من على الشبكه العنكبوتيه .

تخص العفاريت وعلومهم ويدور فيها النقاش والردود والشد والتعصب حول من هو الشيخ والسالفه الفلانيه لفلان مهي لفلان والاخر يرد بالمثل وخيط بيط وكلام فاضي مابه من الصحيح شي مع العلم ان اكثر السولف والقصص المتخالفين عليها مهي بيده التاريخ وفي شياب اطال الله بعمارهم واهل حظ وعندهم السولف والعلوم كله ...

وحب اقول لكل من يدخل في هذه المهاترات والمقصود منها التجريح والتحريف ترا عيب وخزي عليه انه يخوض بتفاصيل ووتكلم بكلام وماعنده علم به ياكود طرف سالفه وجاك حاط رجله يبي يسلوف واذا في احد يشك بالموضوع فيه تحريف اوغلط فيه الف طريقه وطريقه لنقاش والتفاهم او الرجوع لهل العلم .


هنا توضيح للاخ (الاصفر) ولكل من يخصه الموضوع وهذا التوضيح مهو من راسي انا بل من ثلاث شياب من العفاريت اطال الله عمارهم وكل واحد منهم من فخذ وكل واحد بديره غير


ولكم وش اخبروني

- العفاريت لهم اكثر من عقيد وشيخ وذالك من بعد نزوحهم من نجد للعراق والسبب الرئيسي العفاريت هم اكثر الربيعيه عدد وافخاذ .
والمرجع الاقدم لشيخه والزعامه العفاريت كافه في نجد والعراق
(المجيحيم) وكف عبده كله

وما بخصوص من هو الشيخ في كون مقادح

مافي عقيد اوشيخ منفرد بالزعامه

بل الكل من
(ابن سوقي ) معه المفاضله
(الضفيري) معه الساعد والمحيسن وبعض الشريفات
(وابن حريز) معه القعودات والرحيمان

وتفقو على انهم ينطحون ابن هذال وجماعته في قاره مقادح ..
وبدون شك ان سالفه ابن حريز يوم يسوق حسين على القوم سمع به الصقهان
وكانت سبب رد الفاريت عقب ماهم منهزومين وللمعلومه اول من رد بثر ابن حريز هو دخيل الضفير وصيح بعالي صوته الرحمان وانا راعي العليا صفران لعن ابو حيكم ياويلنا من حكي باكر
وسالفه ابن حريز فخر لكل شمري واللي سواه ماايفعله كل رجال رحمه الله عليه


>> معلومه ابن سوقي بعد المجيحيم من حيث تاريخ الشيخه من ايام نجد

>> الضفير اشيوخ في الجزيره بس وفريس مشهورين وعلى ايام محمد الضفير الله يرحمه كف عبده كله

>> ابن احريز شيخ على القعودات في الجزيره

والله على مااقول شهيد اني نقلته من ثلاث شياب من شياب العفاريت لتوضيح لي واللي يهمه الامر
وارجو كل من شاف هالرد انه يرد على اي موضوع فيه جدال حول ماذكرت

[محمد يونس]

بارك الله في الطيبن

[سنجار]

الاخ نايف الصنيدح حياك الله واشكرك على هذه المداخله مع بعض التحفظ على بعض ماجاء فيها

واشكر مرورك لاهنت

[سنجار]

الاخ سنعس حياك الله واشكر مرورك

[فيصل دخيل العفريتي]

((يروي الواقعة عوض صعفاق القعود وهو معروف عند العفاريت انه يحفظ القصص وشاعر ومورخ يقول عن حسين بن علي القعود وهو العلامة البارزة في ذلك الحدث عندما ساقه أبوه الشيخ علي ابن حريز أمام جموع العفاريت وكان عمره لا يتجاوز العشر سنوات))

في البداية اجتمع كل من الشيخ مناور السوقي أحد شيوخ العفاريت والشيخ كدّاش بن هثمي شيخ الدغيرات كان ذلك في غياب الشيخ علي بن حريز خوفاً من معارضته لهم فيما كانوا يريدون فعله وهو عقد صحب (صلح )مع الشيخ ابن هذال حيث كان المجتمعون يقولون أن علي بن حريز لو كان موجود بيننا فأنه سيغيّر رأينا لأنه يعرف شيء نحن لا نعرفه, فاتفقوا على إرسال صليهم بن سوقي إلى الشيخ ابن هذال لعقد الصلح وبالفعل أرسلوه إلى الشيخ ابن هذال وكان علي بن حريز قد جاء بعد غيابه وعلم بما حدث بين كل من مناور وكدّاش وقد لامهم على ماقاموا به من إرسال صليهم السوقي إلى الشيخ ابن هذال وقال لهم: أن ابن هذال لا يعقد الصلح معنا وهو يقول في الجزيرة الأفعال والأقوال بيني وبين الجرباء هؤلاء شمامرة ماعندهم لا صلح ولا أفعال ولا أقوال وأنهى علي بن حريز كلامه بقوله " ياحيف ياإرسالت صليهم " , المهم وصل صليهم وقد وصوّه كل من مناور وكدّاش بأن لا ينوّخ إلا عند مناكد بن هيازع والسبب انه رجال طيب وأيضاً عمل له عيادة الخريمي جميل, ثم قام ابن هيازع باصطحاب صليهم السوقي إلى الشيخ ابن هذال في بيته وقال ابن هذال لهم إنهم ليسوا برجال سيئين هؤلاء شمامرة من عرض شمر وان الأفعال والاقوال بيني وبين الجربا , ولكن إذا لم يكونوا امامنا فإننا لانتعرض لهم , ثم قال :ابن هيازع لصليهم روّح يالخوي فرد ابن هذال بلا لا البيت واحد , ثم قال صليهم: لو الأمر بيدي أثور (أقوم) بعد ذلك قال له ابن هيازع ثر (قمّ) الله يهداك , وفي أثناء عودتهم قال ابن هيازع لضيفه صليهم ياويلك لو أنك قاعدٍ عنده كان يغز يبك على اهلك ,وبالفعل تأكد ماقاله علي بن حريز عندما علم بإرسال صليهم إلى الشيخ ابن هذال, وبعد فترة وجيزة جاء حنشل معيوف ابن شرعان ومعه جماعة فلمّا وصل البارز فإذا بابن هذال يعبّر جيشه شط الفرات لغزو شمر في الجزيرة , رجع معيوف ومن معه وكان احدهم محمد ابن جريع من الشميلة والثاني لم يذكره الراوي بسبب نسيانه له , انذروا أهلنا وعلموهم بالأمر ,وركب علي بن حريز وسلطان بن سويري وثلاثة معهم يسبرونهم وعندما وصولهم فإذا هم متجهين غرب ولقوا ابن هذال وجيشه مغّدي بسحل عناد , فلما تأكدوا بأنه بعيد عنهم رجعوا بالليل ولمّا وصلوا إلى أهلهم ,شبّ علي بن حريز ناره واجتمعوا عليه العفاريت وأخبرهم بما رأى من أن ابن هذال بسحل عناد وقالوا( اللي طلبناه الصحب(الصلح) عيّا يصحبنا ما نخليه يأخذ شمّر من ورآنا ) ورحلوا هم وأهلهم إلى أن وصلوا سحل عناد ونوخوا لابن هذال ,اخذوا يتتبعون أثره وكان ابن هذال قد وصل في ذلك الوقت إلى مقادح وكان السبر برأس القارة ,وقد رأى (المغزّل )وهي نياق جارالله الجربا مثل آباط الحباري من الشقح والدبش معهن , ثم نزل ابن هذال وعندما أهم أن يقول : الدبش فإذا بالجمع عليه من قومه قال: ابن هذال قومنا متخلف منهم احد , قالوا : لابالله , قال ابن هذال: اجل مقصوصين , قالوا له قومه : هؤلاء المعيثيرين ويقصد بهم العفاريت والدغيرات تقليلا من شأنهم وأنهم ليسوا نداً له , وكان مع ابن هذال مرس بن ردعه و(فلان) المغلوث ويقال معهم ثالث (نسيه الراوي), قال لهم ابن هذال أعطوني رأيكم ياعنزة ,هؤلاء المعيثيرين , قال له : الرفدي وهو رجل كبير في السن تبي ياشيخ الرأي السمين قال ابن هذال نعم أبي الرأي السمين , قال الرفدي: هولاء جيشهم حدج ( هزيل ) نعرفهم ننطرد لهم بحيث يطلقون رقاب خيلهم علينا وما يلحقنّا الأ وهن مروسات (متعبات) ثم نكسر عليهم ونأخذهم ونأخذ أهلهم , قال ابن زيدان عزا لله إن هذا هو الراي السمين , قال ابن هذال دخنّت كتفك تبينا نتركهم لا بالله الأ ننطحهم, عندها هدأت نفس مرس بن ردعه وقال : حنا يوم الرأي الأول قلنا وخذّوا عبده , وبعد قوله ننطحهم ردت لنا أرواحنا , الوكاد نوّخوا المناخ الطويل والقصير, وفي البداية هجموا العفاريت والدغيرات وانكسروا, وعندما رجعوا قال لهم : علي بن حريز اشربوا الماء حتى لا يظنون إنها هزيمة , وقال لهم انظروا إلى أولاد علي (الدغيرات) ثابتين في مكانهم . وقام علي بن حريز وأخذ ابنه حسين وكان عمره لا يتجاوز العشر سنوات , وشاوره وقال علي لابنه حسين وش تخبر قفونا , قال حسين أخبر أهلنا , قال علي بن حريز : ترى ليا خذونا خذوا أهلنا ولا يخلون إلا الحريم ,لكن يالعفاريت ترى حسين مسيوق لكم , يالله أركض قدامنا ويروي حسين انه عندما ركض أمامهم على رجليه ركض خلفه العفاريت ويقول الذين لحقوا به أثناء ركضه وسبقوه من ربعه

( قحار بن سلوم و عيد بن شبيب الهدّاب وعواد الجنابي) وعندما اقتربنا من القوم وشاهد البوارديه مسك راسي وحط رجله من وراي ودفعني , والدفعة اللي راحت كسيرة على ابن هذال ,والخيل تطرد الخيل والجيش في مكانه خذوه .

أما القصايد التي قيلت في كون مقادح هي :

3- قصيدة قريمط بن عجيل الهدّاب:


سألت قارة مقادح عن خباريّه =مرتع الخور بأيام قديمات
قالت أعلمك باللي جرى فيّه = بكون غوش الفداوي والعمارات
عقّلوا جيشهم عندي ضحيويّه =شفت أنا جموعهم مهن خفيات
أخو بتلى بعيدات معاديّه =كم عزيب قطع مضماه بدلات
جاءه سيل تحدّر من عواليّه = كالعواصيف بإطراف المخيلات
فتل صمصيم في راسه زعاميّه =شوكت الحرب شرّاب العذافات
يوم أبو حسين جالب عمر غاليّه = سوقت حسين على البيرق موازات
يوم ثار الدّخن كثرت نخاويّه = ابن هذال راحً به معيفـــات
سبّلوا أعمارهم بيدين واليّه =ركضوا غوش الأصفر والدغيرات
وأبو مبرد ينخى في ضواريّه = من حراراً مضاريبه عطيبات
ويوم كدّاش يثقل حامي الهيّه = وأبو سويلم زبون للمخيفات
السناعيس هاشوا هوش درزيّه = هذي وقبله ومثله كثيرات


2- قصيدة الزقع :


يــاطـروش ياللي من توينٍ تمدون =ياخوات بتلى ما نسب الحمايل
من العام نبي صحبكم ما تطيعون =هي تعجبك صوغ السناعيس حايل
صبه صليبه صلبّوا يوم ترمـــون =ولفّوا بكم لفت عصوف المخايـــل
مريتــوا الصابور وأنتم تهذبـــون =وتخيّل الزّمال قبـــاً ســــلايـــــل
برأي من يعلو عن الشر مضمون = الفرز أبو حواس وافي الخصايل


* المقصود بأبو حواس : الشيخ كداّش الهثمي شيخ الدغيرات .


3- قصيدة الشقراوي :


راكـب من فـوق كور الذيابي =قـعود عندي للمطاريش قانيــه
يجفل ليا حسّن عليه العقابي = سهام طيـر وراعـي اللوح يدعيــه
مـن عـندنا ينقـل خفيف الجوابي =للمشلحي لازم كلامي توديـــه
مـن قالـنا حنّا ندوّر الصّحابـي = هقـوات هيس وخايبات معانيــه
ربعــي كما سيفٍ عمـيق الصوابي =وعــدونا مـن غل الأيام نسقيــه
ماتشوف ابن هذال مهدي الركابي = طوال الجلامز عند ربعي هداويه
رصاصهم مثل البرد بالسحابي =وحمدت ربي وافي الأقدار يطفيه
صحنا عليهم صيحة باقتلابي =نسّ لم بطل الهوش راعيـــــه
برأي أبو مبرد عفيف الثيابي = وكدّاش شوق اللي يتلاعج خزاريه
وأبــو ســويلم حـــربته ماتهابي = كم ملّبسٍ مع وجه ربعه يدربيه
وأبـــو حســين ليا هبا كل هابي = زبن الهليب ليا توّنـــى براعيـــه
من حبه ربه من المطاميع جابي =ومن أبغضه نوماس ربعه يكفيه


وكان قائد المعركه علي ابن حريز القعود ...


شكرا للجميع ...

[مبرد شمر]

علي الحريز ماهو شيخ هو فارس ونعم به .

[سنجار]

الاخ صكر الشمري حياك الله والجواب عنزه قبيله كبيره ولاتمت لشمر بصله

اشكر مرورك لاهنت

[فيصل دخيل العفريتي]

علي الحريز ماهو شيخ هو فارس ونعم به .


ما عليك زود يا اخوي ,,,

بس معلوماتك مش ولا بد ,,,

علي الحريز كان شيخ على ربعه القعود بالجزيره ,,,

[فيصل دخيل العفريتي]

مشكور اخوي سنجار على هالسالفه والقصيده ومشكور اخوي المرجف على المداخله والتوضيح ..

ويعلكم على القوه دوم ان شاءالله ولكم مني كل تحيه واحترام على هذا الترف الرقي من
الاخذ والرد والخلاق العاليه في النقاش والحوار الهادف .

وعندي تعليق على بعض مشاركات الجماعه الله يهديهم
واللي تدل على صغر سن البعض وعدم الدرايه الكامله بالمشاركات والردود
ومفهوم المنطق والصواب ان كل من يدلي بمعلومه يجب اسنادها بدليل قاطع
وعلى فكره ملاحظتي على اكثر من موضوع ورد في هذا الموقع الشامخ بشمر


وفي عندي مداخله وتوضيح من بعد ملاحظه اكثر من موضوع وسالفه على العديد من المواقع من على الشبكه العنكبوتيه .

تخص العفاريت وعلومهم ويدور فيها النقاش والردود والشد والتعصب حول من هو الشيخ والسالفه الفلانيه لفلان مهي لفلان والاخر يرد بالمثل وخيط بيط وكلام فاضي مابه من الصحيح شي مع العلم ان اكثر السولف والقصص المتخالفين عليها مهي بيده التاريخ وفي شياب اطال الله بعمارهم واهل حظ وعندهم السولف والعلوم كله ...

وحب اقول لكل من يدخل في هذه المهاترات والمقصود منها التجريح والتحريف ترا عيب وخزي عليه انه يخوض بتفاصيل ووتكلم بكلام وماعنده علم به ياكود طرف سالفه وجاك حاط رجله يبي يسلوف واذا في احد يشك بالموضوع فيه تحريف اوغلط فيه الف طريقه وطريقه لنقاش والتفاهم او الرجوع لهل العلم .


هنا توضيح للاخ (الاصفر) ولكل من يخصه الموضوع وهذا التوضيح مهو من راسي انا بل من ثلاث شياب من العفاريت اطال الله عمارهم وكل واحد منهم من فخذ وكل واحد بديره غير


ولكم وش اخبروني

- العفاريت لهم اكثر من عقيد وشيخ وذالك من بعد نزوحهم من نجد للعراق والسبب الرئيسي العفاريت هم اكثر الربيعيه عدد وافخاذ .
والمرجع الاقدم لشيخه والزعامه العفاريت كافه في نجد والعراق
(المجيحيم) وكف عبده كله

وما بخصوص من هو الشيخ في كون مقادح

مافي عقيد اوشيخ منفرد بالزعامه

بل الكل من
(ابن سوقي ) معه المفاضله
(الضفيري) معه الساعد والمحيسن وبعض الشريفات
(وابن حريز) معه القعودات والرحيمان

وتفقو على انهم ينطحون ابن هذال وجماعته في قاره مقادح ..
وبدون شك ان سالفه ابن حريز يوم يسوق حسين على القوم سمع به الصقهان
وكانت سبب رد الفاريت عقب ماهم منهزومين وللمعلومه اول من رد بثر ابن حريز هو دخيل الضفير وصيح بعالي صوته الرحمان وانا راعي العليا صفران لعن ابو حيكم ياويلنا من حكي باكر
وسالفه ابن حريز فخر لكل شمري واللي سواه ماايفعله كل رجال رحمه الله عليه


>> معلومه ابن سوقي بعد المجيحيم من حيث تاريخ الشيخه من ايام نجد

>> الضفير اشيوخ في الجزيره بس وفريس مشهورين وعلى ايام محمد الضفير الله يرحمه كف عبده كله

>> ابن احريز شيخ على القعودات في الجزيره

والله على مااقول شهيد اني نقلته من ثلاث شياب من شياب العفاريت لتوضيح لي واللي يهمه الامر
وارجو كل من شاف هالرد انه يرد على اي موضوع فيه جدال حول ماذكرت

تتهم العالم بصغر سنهم وانت بردك هذا صرت اصغر منهم ...

منو الي من شيبان العفاريت قالك الكلام هذا عطني اسمائهم ؟؟؟

واصلا ما كان لا مناور السوقي ولا دخيل الظفيري يبون يردون ابن هذال لئنهم متوقعين الهزيمه واصرا علي الحريز مواجهة ابن هذال لو بس معه ربعه القعود ...
وانا من وجهة نظري ما اشوف فيه شيخ يعم العفاريت كلهم لئن كل فخذ له شيخ معين ...

مثال .. القعود شيخهم علي الحريز الساعد الظفير المفاضله ابن سوقي يعني ما فيه شيخ عام للعفاريت لا اول ولا تالي ...

يمكن الي يعم اكثر فخوذ العفاريت هو ابن سوقي بالوقت الحالي لا يعتبر شيخ العفاريت عامتا" ...


شكرا للجميع

[سنجار]

اختي الفاضله الخزامى حياك الله والف نعم من السناعيس اشكر مرورك العطر

[نداوي سنجار]

مشكور على القصه والقصيدة والنعم من السناعيس تسلم يا سنجار على ايراد هذه القصه

[سنجار]

الاخ ابو حذيفه حياك الله اشكرك على هذه المداخله وعلى الشهاده اشكر مرورك لاهنت