التداخلات المثيره من القصائد الشهيره

[فواز الغسلان]

((المتداخلات من الاشعار واهمية معرفتها))



المتداخلات والمتشابهات وغيرها من الاسماء لقصائد تداخلت مع بعضها البعض حتى اصبح

الكثير من الناس يدخل واحده بأخرى مما يجعل الرواة يستشهدون بابيات شعريه لاتكون صالحه

للاستشهاد00

ولا ينطبق التداخل بين القصائد الا اذا توفرت عدة امور وعندها

يصعب الفرز والتفريق بينها مثل:

1- ان يعيش شعراء القصائد في جيل واحد وزمن واحد فتتشابه البيئه

والمناخ ونمط الشعر واما لو كانت لدينا قصيده حديثه مشابهه لقافية

قصيده لابن لعبون مثلا فلن تتداخل معها عند الفاهمين للشعر

بسبب اختلاف نمط الحياة والاشعار فيما بين عصريهما000

2-ان يتساوى او يتقارب الشعراء فيما بينهم من حيث القوه الشعريه

واما لو كان احدهما من فحول الشعراء

والاخر مغمور فسيتضح الفارق بينهما جليا000

3- ان تتشابه مواضيع القصائد فتكون غزلا او حكمه او مدح فتتساوى

جميع القصائد او تتقارب في موضوعها

واما لو كانت واحده بالمدح والاخرى بالهجاء فستختلف وجهة القصيدتين 00

ومن الامثله على ذلك كالتالي:

أ- الامير عبدالله بن رشيد وشيخته الشهيره:



الحمد للباري فزع مـن شكى له=والحـمد له ثاني على كل الاحوال
والحمد له ثالـث بقـدرة فـعـاله=حـمـد كـثـيـرن عـد ما قـايلن قال
او عـد مافوق الوطى من رماله=او ساح ظـل بالـعـوالي والاسهال

ب- الشاعر محمد العبدالله القاضي راعي عنيزه في حكميته قال:



البـل مـعـلـوم بالايـدي عـقـاله=والخيل تزلج بالشبـيـلـي والاقفال
والرجل بالـلازم عـقـاله مقاله=لاقـال قـولـن تـم لـو حـل بـه حال
ومن جاد ساد ومن يشح بحلاله=ماادرك مرام ولا صعد مصعـد عال


ج- الشاعر خلف ابوزويد الذي اشتهر بالحكمه يقول:



دخـيـل خـذ مـن والدك لك مـساله=مـسـالـتـن مايـفـهـمـه كـل رجال
احشم خويك عـند دروب الرزاله=ترى الخوي عـند الاجاويد له حال
خـويـك الـدانـي الـيـاشفت حاله=احـمـل علـيـه مـن المعاليق ماشال


د- الشاعر عبدالله بن ربيعه في مساجلاته الشهيره مع ابن لعبون قال:



يـابـادي بالـقـيـل هـذا بـداله=قولن بـدل قـولـن ومال عوض مال
الصدق يبقى والتصنف جهاله=والـقـد مـا لانـت عـراويـه بـتـفال


ومن تمعن في الشعراء يجد ان جميعهم فحول عمالقه في الشعر00

وكانوا في عصر وجيل واحد 000

وان اختلفت مواضيع قصائد البعض الا انها تداخلت مع عوام الناس فتجده

يقول قصيده ملفقه من هذه القصائد جميعها00


مثال آخر لمثل هذا التداخل في الاشعار القديمه كالتالي:


أ- الشيخ راكان بن حثلين شيخ العجمان قال في سجنه عند الاتراك:



أخيل ياحمزه سنـا نـــــــــوض بـارق=يفري من الضلماء حناديس سودها
على ديرتي رفـرف لها مـرهـش النشا=وتقفاه من دهم السحايب حشودهـا
فـيالله يالـمـطــلـوب ياقــايـد الــرجـا=ياعـالـم نـفـسـي رداهـا وجودهــا
إنك توفـقـها علـى الحـق والـــــهـدى=مادام خضرا مابعد هـاف عودهــا
وأبدل لها عسـر الليالـي بـيـسرهـــــا=وجـل المشاكل فل عنهـا عقودهـا


ب- الشيخ محمد بن هذال من شيوخ عنزه يقول في النصح:



يازيد بن منديل ابي اوصيك بالهدى=ترى الهدا للـديـن مركز عـموده
دع بالك الجارات يازيد مجـنــب=عن الشين حـذرا لا تقرب حــدوده
ترى الشيمه العليا بنا ما تـغـيـرت=موارث جـدود مـرثـتـهـا جـدوده
ولي من قديم الـعمر يازيد شـيمه=عن الجار لو شفت الضواري تروده
ماني بـمـن يـشـقـى لـتـقـريبها له=ولا باغـي سرحـي يخـالـط لـــذوده
ولا نـيـب لـداد الى بـيـت جـارتـي=ولا باغـي بالـلـيـل حـلوى رقـوده
ولا رافـعـن طـرفـي لـشـق بـثـوبها=ولا يـعـجـبـن يازيـد حمرة خدوده
جـاراتـنـا يازيـد مـثــل امـهـاتنـــا=الوالــــــدات اللي رضـعـنـا ديوده


ج- ابوزيد الهلالي يقول في عشيقته علياء:



ابا العلا قد لي مع الدرب ناقتي=بحـسناك والا ناد لي مـن يقودها
يقولون لي عليا نـشـاش دقاقـه=وانا اقول رويان من الـزين عودها
ان وقفت دق العـسـيلي بوركهـا=وان دنـقــت مـا رده الا نهودهـا
شـبـهـتـهـا وانـا مـن الله خـايف=غـريـس بـطحـاء سيل الله نفودها
قولو لطراد الهوى يطرد الهوى=وانا كـفـيـلك عن بلاوي حسودها


د- الشاعر رميزان التميمي الشهير في نجد في وقته يقول قصيده سنورد

اجملها معاني لما تحتوي عليه من حكم ومعاني شعريه حسنه فيقول:




خـيـر اللـيـالـي لـذةٍ فـي سـعـودهـا=وصف المعالي كـل شـي يـكودهـا
خـيـر الـمـلا مـن فـيـه عـز ورفـعـة=يجود إلـى قـل الجـدا مـن وجودهـا
بذرت الحساني بالحصاني وغرني=مصافى الحصاني عن مصافى أسودها
يـا حيـسـفـا شـم العرانـيـن خـلفـوا=أراذيـل عـمـيـانٍ تـبـي مـن يقـودهـا
موت الفتى موتين مـوت مـن الفنـا=وموتٍ من اخلاف الذراري جـدودهـا
ليت الذي حدر الثرى فـوق الثـرى=وليت الذي فوق الـثرى فـي لحودهـا
من مات ما أرَّث في ذراريـه مثلـه=فهو مـثـل نـار جـرَّ عـنـهـا وقـودهـا
فان عشت في الدنـيـا غنـي فأنـا لهـا=دمـا الضـد بأيـامٍ تـلافـا قـصودهـا


وبالرغم من ان القافيه في قصيدة ابن هذال بالهاء بلا الف الا ان النطق

قريب وهذا الذي يجعلها تتداخل دائما وان كانت قصيدة راكان هي

اقلهن تداخلا مع الاخريات00


وكذلك تداخل قصيدة عبد ابن هذال والوضيحي والزعيلي في القافيه

مما خلطها لدى عوام الناس وسوف اعرض لكم نموذجا منها:


أ- قصيدة مسعود عبد ابن هذال ومنها:



أمس الضحا نطيت في راس مـزموم=تلعب به الارياح شـرق وشـامي
مـاكـر حـرار مـارقى راسه البـوم=كود العقاب الصيرمي والقـطـامي
أبكـي هـلـي يانـاس مانـي مـلـيـوم=وأظـن مـن يـبـكـي هـله مـا يلامي
ماهو على غـرو مـن الـبيض ماشـوم=على الشيوخ مـتـيـهـين الجهامي
قلبي علـيـهـم عـاوي عـويـة الـبـوم=ونـيـن وجـعـان طـواه الـهـيـامـي
وغديت مثل اللي على الوجه ملطوم=من عقب مروين النمش باالزحامي
واجلدت بوادي ابو الـدوم مـنـجوم =مثل السجين اللي بحـبـس الظلامي
من طاوع الثنتين يصبر على اللوم =يصبر على فرقا الاهـل والعـمامي


ثانياً: قصيدة بصري الوضيحي الثابتي الشمري وهو يقول:



ياعيال يامتوجـهـيـن عـلـى كـوم=حيلاً ِيومـن بالـمـزاهـب همامـي
ودو سلامـي للجـمـعـات مـلـزوم=يا موفقين خيـرً خـوذو سلامـي
وليا لفيتو ديرت اصحاب من قوم=احكو ترو حمض الرجال العلامـي
علم الفرح يـشـتـاق له كـل مهمـوم=بناً بكاس الهنـد بفـم الصيامـي
جيت المراح وحط بالقلب مثلـوم=منـازل الخـلان هـم والعمامـي
بس الوجآق الي به الحفر مهدوم=ومركا الدلال المترفات الشوامـي
عيني عليهم حاربت لـذة الـنـوم=لو نامو المخلـوق عيـت تنامـي
قلبي عليهم قـاضبن جرت البـوم=ونيـن وجعانـاً طـواه الهيامـي
علمي بهم بتلى صفر باول التوم=تغـازو المـعبـار والشـط زامـي
قفوكما طيراً قلب راسـه الحـوم=بهيفيتاً مـا يـنـدرا ويـن حامـي
ادنـا منازلهـم شـثـاثـا ولـمـلـوم=واقصـا منازلهـم وادي النعامـي


ثالثا ً : مرد الزعيلي على الوضيحي وهو يقول :



ياعـل ركيــبٍ ِروح الـعـصـر لـلـقـوم =يوخـذ ولايجـري عليـه السـلامـي
وخـلاف ذا ياراكـبٍ فـوق عـمـــعـوم =وأربـع ضلافـاً ضمهـن بالحـزامـي
بطاك عن بـيـت الوضاحا طـرف يـوم =أهـل الهبيـط مـسـيحـيـن اليـدامـي
قل يابصري الوضيحي تدغث من النوم =وحنـا ثمـان ايـام بسهـر الزحامـي
يتلن بنا فرحان يخـلـط الضرم بجـروم =اكـان بـا ام وعــال وام السنـامـي
حزت طلوع الشـمـس والـمـال مـزمـوم =بقبر الفـرس يذكـر خذالـه جهامـي
وآد المراء يذكر به العـشـب كـيـهـوم =ترعابـه القطعـان والكـبـو حـامـي
ترعى به الشقحا الطيـوح ام خـرطـوم =طويلـت النـسنـوس عجفـا سنـامـي
وراك تمحـش دمـعتـك تقـل مـضيـوم =ترالبكـا مـن غـيـر مصيبـة حرامـي


رابعا: ابيات حكمه مجهول شاعرها حسب معرفتي وهي:



لاتـشـتـكـي يا واحـد بات مـهـمـوم=ترا الفرج عـندك تراه بالحزامي
وان كان عينك خالفـت لـذة الـنـوم=انـتـه تـنـام وخـالـقـك مايـنـامي


وهذه القصائد اشتهرت بسبب بيت شعري واحد وهو:

من طاوع الثنتين يصبر على اللوم00

والا بقية القصائد عاديه جدا وليس فيها مايلفت الانتباه سوى هذه الحكمه00


ومن الامثله الشهيره ايضا في القصائد كالتالي:


أ-قصيدة سعد بن مشعل البلوي الشهيره:



نوخت سمحة فوق مزموم الاطعاس=أرمي نظر عيني على قد ظني
جيت المراح وشفت به شمعة الراس=وجدد علي جروحي اللي مضني
وشفت الثلاث اللي على الدار جلاس=ابغاء الخبر منهن ولا خـبـرني
لي بنت عم مامشت درب الاوناس=ولا دنـسـت يـوم الـنـساء يدنسني
ضربتها وأنا أحسب الضرب نوماس=و طلقتها يوم افخت العقل مني
لو ينشكي حـبـه على طير قرناس=يضحي الضما في ماكره مستكني
ولو ينشكي حـبـه على قـب الامراس=عـيـن نهار الكون لا يطردني
ولو ينشكي حبه على ذيـب الارماس=يسري مع الطـلـيـان مايجـفلني
ولو ينشكي حـبـه على مـيـت الناس=يقوم من تحـت النـصايب يوني




ب-فجاوبه عمه والد زوجته قائلا:



قولو لبن مشعل خذ الهرج بقياس=ذي عادة الأيام لا دبـــــــرني
اللي معه ميزا ونوماس بالــراس=ومقدم(ن)للمرجله كــل فـنـي
وحياة جلاب المطر مفنــي الناس=يافيك نـيات الردى ماطـــرني
اطو العزا يا مكرم الضيف باليأس=ودور بدلها يـاحرواى مـضني


ج-القصيده التي اختلف عليها بين شرعان بن فاران الرمالي مع شاعر السويد وهي:



ياراكب ثـنـتـيـن يـشـدن الاقواس=من دار ريضان الحـجر حركني
مافـوقـهـن كود الـدويـرع وجلاس=وسـفـايـف بـيـن اربع يلـعـبني
تحركنا من عـنـدنا حـيـن الامراس=ومـضى سـواد الليل مابـركـني
حكن علم عـذفـا يسارن من الرأس=والظهر مع ورد الحفر يشـربني
وحطو لهم مع هقلة الحضر بلاس=عن الحضر واللي بالخلا يسرحني
وليا لفـيـتـوا عند مـدقـوق الالـعـاس=الجـادل اللي بالـمـحـبـه محـنـي
قولوا على حبل الرجا نطوي الياس=ولـبـيـض غـيره كـلـهـن يحرمني
ولو يندوي جرحي دويته بـزفـواس=ولا بـنـي رفـاف البيت منكم ومني
والـلـه يـعــلـم بالخـفــايـا والآجـاس=حيث مضى من صغر سنك وسـني
وياعم اللي طعت بي هرج الانجاس=طاوعت هرج الناس واخلفت ظني


ومن الامثله الشهيره ايضا لدينا ماياتي:

أ-قصيدة عبدالله بن رشيد الشهيره عند رحيله من حائل:




ياهـيــه يالـلــي لـي مـن الـنـاس وداد=ماترحمون الحال ياعزوتي لـيـه
ماترحـمــون الـلـي غــدا دمـعــه ابـداد=لاله زمان وحرّق الـدمـع خدّيه
ذا لـي زمــانٍ مـاتـهـنــيــت بـرقــاد=وقصر الحشا قامـت تـهـدّم مبانيه
مـن يـوم شـفـت الـشـوق مـزبور الانهاد=ومجلّيٍ عن دار جدّه وأهاليه
وأقـفـى يـجـر الـثــوب للـضلع شرّاد=امشلّحٍ ياطا على اطراف رجليه
الـشـوك مـالـه عـن مـواطـيــه ردّاد=الاّ ولا سـبـــتٍ قــويٍ يـوقّــيــه
اخـــذ ثـمـانٍ مــع ثـمـانٍ لـه ازواد=ولالقى مـن عـزوتـه مـن يـلـفّـيـه
وجـبّـة سـقـاهـا من اول الوسم رعّاد=ماطالعت خشم ام سنـمان تسقيه
حـيـث انـهـا للـمـنــهـزم دار مـيـعاد=ومن لاذ به تـقـل الحرم لايـذٍ فيه
ومصيـخ ابـن فـرحـان عريب الاجداد=كل العساكر نكّسّه تـتلي الـبـيـه
نـكّــسّ بـهـم عـامـر ومحـسـن وفهاد=والكل مـنـهـم مارجـع يـم غـاليه
وغرنا على شهـب الـغوارب منه غاد=وكم عيّلٍ يـبكي من القيظ شاويه
وجـيـنـا قـليـبٍ صـايـرٍ وسط الانفاد=بالخمس مع نصف الـثمانين ندليه
لابن رخـيـص الـنازلٍ حــد الاجـراد=قال اقبلوا انـتـم هـل البيت ياهيه
الحـيضري مايـستـوي غـيـر بـبـلاد=ولا يستوي عقب التحضري تبدويه
ونبغي نقارب من هل الجوف خلاّد=وندعي عسى ان الوبل يسقي مفاليه
واهـل سـكـاكـا نـعـم بـذالـة الزاد=ونعم النكيف الـيا لفى السير طاويه
اويّ والـله يالضويحـي مـن أجـواد=ونعم الرفيق ليا نصى المدح مغليه
وشـلـنـا على حـمـرٍ طويلات الابداد=يـم الـشـمـال ونـيّـه الهور نبغيه
ليا الـشـط لـي فـي يمّه الشط منقاد=كن الشـفــلـح فـوق موجه تجاريه
ياما عـلـيــه مـن المخـاليق وعـبـاد=والكل منهـم وال الاقـدار مـشـقيه
هــذاك زراعن وهــــذاك حـصـاد=وهــذا مـريـحٍ وساهــراتٍ دوالـيـه
وهذا يهل الغزل مـن فـوق الاعواد=وهـذاك يـبــرم لـه وهـذا يـساديه
قـبّــة ذهـب ياقـوت كله الزمـرّاد=يزوغ قلب المسطحي وان مشى فيه
لاهـو بـشـفٍ لـي ولاهـو بالامراد=ولاهو هواي وطاري النفـس يطريه
وحـنـا بـديـرة مـن يـعـدّون الاجداد=هـذا ولـد عـمّــه وهـذا بـنـاخـيـه
الله يـسـوّد وجـهـكـم يـاهـل الـواد=سود السماء كل الخـلايق تراعـيه
مـن بـاب خــدامٍ لـيـا بـاب عــوّاد=ومن يـنـتـخـي بالضيـغـمـيه تطـليه
ياللي نـسـيـتـوا عمل الاجرب وفهّاد=ومن عـقـب هذا داخـلـينٍ قهاويه
حـتـى جـرادٍ فـي جـمـاعـاتـنـا ساد=هـذا يخـسـخـس بـه وهـذا ينسويه
لـو تجـتـمـع كل الخـلايق بـمــيـعاد=الاّ جـرادٍ مـالـك الـلـه نصافـيـه
والله لو انّـي مـن ورا جـسـر بغداد=انّي لكم مثـل العـمـل عـند راعيه
عـيـسـى يـقـول الـحرب للمال نفّاد=والمال لمـن هـبّـت نسايـم ذواريه
ياللي تقول الـشـر مـابـه لـنا ازواد=انشد مسوّي السيف هو ليه حانيه
لاصـار مـايـرويـه مـن دم الاضداد=يـدّيــه يــم العـرفجـيــه وتـرويـه
ولاصار مـامـرٍ يـزغـرت بالاكـبـاد=ترى الموصّى يسـفـه اللي موصيه


ب-قصيدة ابن هديرس التي يتوعد بها بعض شيوخ قبيلة حرب وهي قيلت

في رحيل عبدالله بن رشيد الثاني عن حائل عام 1253 للهجره والذي دام

سنه ونصف فقال ابن هديرس:



الضيغمي من حائل(ن)عض الانجـاد=دز السبور وقام يجـمـع نواحـيه
قالوا لمـن يا امـيـر كـزيـت الاوعاد=قال الذويـبـي حالف(ن)ما نخليه
وحلف يمين بصلب الاثـنـيـن الاجداد=ملزوم يا بـيـت الذويـبي نفاجيه
والظـاهـري ودويـلـتــه داد ابن داد =والمسرعي مثل السلوقي يتاليه
ومندوب بامـه عـقـب الـنـير من غاد=وسمي مطعوم النـشـامى يباريه
ابو طـلال الضيـغـمـي فـرز الاولاد =زيزوم غلـبـا باللـقـا ينطح التيه
فجرية(ن)لا جـا سـنـا الصـبح تنقاد =والمال لعيال الطـنـايا غدوا فيه
ابن حـمـد وحـمـود قـد هـجوا اسناد=مـن وعـرة الحـرة حـلاله يلزيه


ج-قصيدة شباط بن عيد بن سعدى الحربي موجها القصيده لابن رشيد:



يا ابـن رشـيـد الـعـلـم كـان انـت نـشاد=ابـيـن من الـشـمـس الرفـيعه مواريه
شـلـنـا عـداوتـكـم عـلـى روس الاشهاد=ان كان يخـفـاكـم لـك الـيـوم نـبــديـه
جـيـش الـرشـيـد اللي عـبـيـتـه للاضداد=جـبـنـاه من سلـمـى وعـيـنـك تراعيه
مـن السلـيــمـي يـمــة الـزمـل مـسـنـاد=من كـيـفـنـا محـد(ن)حـمـانـا بعانـيـه
شلـنـا على الطـوعـات صلبات الاعضاد=مـعـنـا دبـشـنـا والضـعـايـن تـبـاريه
مـعـنـا بـنـات الـريــح عـربـات الاجداد=سرد(ن)علـيها الموت نضرب حراويه
والظـاهـري مـن سـربـة(ن)مـا بها انقاد =والـلــي يــرده داد ربــك يـجــازيه


د-قصيدة دخيل الله بن رشيد الحنيني بقوله:



يا راكب (ن)من فوق مفتول الاعضاد=حـر عـلـى قـطـع الفـيـافي مضريه
هـو مـنـوة اللي يوصل الخـط مداد =اسبق مـن اللي فـز مـن كـف راعيه
واليا انطـلق ماله مـن الهجـن طراد =ركضه ظـلـيـم والشواشي مواطـيه
يمشي من الجشما مع الصبح مـنـقاد=مـتـنـحـر بـرزان زانـت مـبـانـيــه
ابن رشـيــد الـلـي براسه لنا اعـناد=اعــنــاده لـنــا زود بـشـره بـلاويه
وكان انـت تفخـر في جموع بلا اعداد=حـنـا فـخـرنا فـي عــدو(ن)نـهـديه
وربـعـي هـل الـعـلـيـا لـيـا جن وراد=كم واحد(ن)بالسيـف نرخـى علابيه
وزراق يـزرق خـيـلـكـم لـيـن تـنـقـاد=بسيف يقص الراس من جسم راعيه


والامثله كثيره ولو اردت الاستقصاء لكتبت العشرات من ذلك ولكني

اكتفي بذلك كنموذج تقاس عليه بقية مثل هذه المتداخلات والمتشابهات

بالقافيه وقوة الشعراء 000

حرره الراوي ابن غسلان في 28-1-1429 للهجره

[ابن برزان]

يعطيك العافيه على المجهود
الرائع والتوضيحي وسردها
بقصائدها شكرآ لك
ابن برزان

[ابن عمود]

فواز الغسلان


ياهلا وغلا با الراوي

ومنكم نستزيد يا الغالي . قصص وقصائد قويه ومشهورهـ جدااا ,,,,

[أبو حواس]

جعلك سالم يا فواز ..

صراحه مجهود تشكر عليه ..

دمت بود ..

[خيــال الــدهما]

الله يعطيك العافيه ويطول عمرك يافواز ومشكور كل الشكر

[فلان]

يعطيك العافية يابن غسلان

ابو فهد هناك بعض الملاحظات السريعة وهن فقط على المجموعة الأولى والأخيرة لأن فيهن قصائد الأمير عبدالله الرشيد :

في المجوعة الأولى التي بدأتها بقصيدة الأمير عبدالله الرشيد (الحمد للباري فزع من شكا له)أوردت بيتين لأبن ربيعة وأنا قرأت في كتاب من القائل لأبن خميس وكذلك في كثير من مواقع النت أن الأبيات لأبن لعبون ولعله يخاطب فيهم ابن ربيعة بمطلعها (يا عبيد) تصغيراً لعبدالله.

وفي هذه المجموعة يقع الخلط دائماً بالبيت الشهير (الصدق يبقى والتصنع جهالة**والقد ما لانت مطاويه بتفال)
أما أبيات أبو زويد فهي بعيدة عن الخلط عند من له أدنى تمييز بالشعر لأنه على شكل وصاة ومخاطبة لشخص محدد وأكثر بداوة بغالب ألفاظها عن بقية القصائد!

في المجموعة الأخيرة التي بدأتها بقصيدة الأمير عبدالله الرشيد أيضاً (يا هيه يلي له من الناس وداد) تختلط معها كما تفضلت عند البعض قصيدة ابن هديرس بينما قصائد الحروب تختلف كلياً ولا يمكن أن يضع أي بيت منها في قصيدة الأمير عبدالله اطلاقاً !
فقصائد شباط والحنيني أضعف شاعرية من قصيدتي الأمير وابن هديرس
وقصائد شباط والحنيني لم يشتهر منهما أي بيت وبصراحة أشك أنهم قيلوا بذلك الزمن لأن شعراء ذلك الزمن يغلب عليهم الصدق وانزال الناس منازلهم حتى لو كانوا أعداء أما أن يقول من يهرب عن الحاكم حتى لا يدفع له الزكاة بأن هذا الحاكم براسه لنا عناد كما في أحد بيوت الحربي فغير معقول ولا مقبول ممن يسمعه من قومه فكيف بغيرهم..
وأخيراً قصيدة الحربي موجهة لأبن رشيد ويقول فيها :((والظاهري من سربة(ن)ما بها انقاد**واللي يرده داد ربك يجازيه))
بينما من ذكر داد بقصيدته هو ابن هديرس حين قال: (والظاهري ودويلته داد ابن داد
والمسرعي مثل السلوقي يتاليه) وابن هديرس معروف عند حرب وقصائده بينهم متداوله فكيف يتركون قصيدة ابن هديرس الموجهة لهم ويردون على ابن رشيد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فبصراحة ذكر هالقصيدتين بموضوع مذيل بإسم الراوي ابن غسلان كأحد القصائد المتداخلة مع قصيدة أخو نورة يعطيهم مصداقية لا يستحقانها للأسباب التي ذكرتها.

تقبل تحيتي وتقديري

[المرجف]

الشكر كل الشكر للراوي العزيز ابو فهد على هذا الموضوع الرائع

والشكر الجزيل موصول للكاتب العزيز ابو خالد الاصمعي على هذه المداخلة الرائعة

واحب ان اضيف ثلاث قصائد لثلاثة شعراء قد لاتكون متداخلة ولكنها متشابهة وقافيتها روعة

الشعراء هم : عبد الله ابن ربيعة ، محمد العرفجي والشاعر الكبير ردهان ابن عنقاء الشمري

هذه قصيده للشاعر / عبدالله بن ربيعه :

مابس من كثر العيا والغلاطي ** ماتنتبه يانايم جعل خباط
مدري سكر ولا لك النوم غاطي ** اخاف من فتق فلا عاد ينخاط
أفكر بعين القلب يا باالقواطي ** والنفس وطّنها عن الزوم واشطاط
كب العيا راع العيا بانحطاطي ** واصبر على تيهة زمانك ولو ناط
طير شلع ريش الجناح النشاطي ** مايدرك الصيده اجل عنك لو شاط
متخلف عقب الرفاقه قطاطي ** مابين مدفون الدغايل وهلاط
جماعتك ياطون ما كنت واطي ** تعمل بهم ماعمل حجام ساباط
من باع حزبه يامحمد غلاطي ** يضحي كما سيل حدر سهلة اوراط
تخطي ولا تدري بما كنت خاطي ** أمور تقع صيور ماتنتكس حاط
ناس علي ذبحك تدور المصاطي ** ياسايح افهم كان فيك الخبر حاط
والله ماودي بكشف المغاطي ** مير الطنا يضرب علي الكبد باسواط
واليوم ياغيين علي جال شاطي ** نوايع وبه الثمر لاح نباط
الى عاد مالي من ثمرهن بطاطي ** عسي يهب لها من الصيف صماط
وانا بعيطا عن جبل كل غاطي ** متذرين عن واهج القيض وشباط
ولمحمد العرفجي يقول فيها:

يابو محمـد فزتـي واختباطـي 00 من حاجة حدّت على بيت قرباط
لكن جـرح بالحشـا مايخاطـي 00 على عشير يجدل الراس بمشـاط
وعلى عيوني من فراقه غطاطي 00 ودوا عيوني لي حجيبه الى ماط
يوم اذكره لكن جوفـي يماطـي 00 أو كن يضرب بسرة القلب مخباط
ياغرستين لي على جال شاطـي 00 مذرّيات عن هوى الصيف وشباط
إن كان مالي من ثمرهـن بطاطـي 00 لعل يسطمهن من الهيف سمـاط
ياسايل مني ترى فـي انبساطـي 00 في سوق بغداد على زلّ وبسـاط

ولردهان بن عنقاء يقول ردهان :

امس الضحى نطيت انا راس ناطي 00 تكذِّب ليا شفتن براس الحِمُـر نـاط
امسيت انا وصكات بقعـاء شباطـي 00 وفيّضت من غبن النيا تقـل مزقـاط
لا وا نخلاتن لي على جال شاطـي 00 متذريات عن هوى القيـظ وشبـاط
ياصار مالي مـن ثمرهـن لقاطـي 00 الله يهييلهـن مـن النجـم خـبّـاط
تجنّبـوهـن ياملـيـن الخبـاطـي 00 بالجادل اللي ريحته مسـك لياعـاط
أخير من اللي ريحته تقل ريح اباطي 00 او ريح جـرب دهّنوهـن بالأنفـاط

والمعذرة على الإطالة

تحيتي

[فواز الغسلان]

يعطيك العافيه على المجهود
الرائع والتوضيحي وسردها
بقصائدها شكرآ لك
ابن برزان




هلا وغلا ابن برزان وحياك الله يالعزوه

تحياتي لك

[فواز الغسلان]

ابن عمود000ابوحواس000خيال الدهماء

اشكر مروركم وتعليقكم النبيل يالعزوه لاهنتوا وتقبلوا تحياتي

[فواز الغسلان]

يعطيك العافية يابن غسلان

ابو فهد هناك بعض الملاحظات السريعة وهن فقط على المجموعة الأولى والأخيرة لأن فيهن قصائد الأمير عبدالله الرشيد :

في المجوعة الأولى التي بدأتها بقصيدة الأمير عبدالله الرشيد (الحمد للباري فزع من شكا له)أوردت بيتين لأبن ربيعة وأنا قرأت في كتاب من القائل لأبن خميس وكذلك في كثير من مواقع النت أن الأبيات لأبن لعبون ولعله يخاطب فيهم ابن ربيعة بمطلعها (يا عبيد) تصغيراً لعبدالله.

وفي هذه المجموعة يقع الخلط دائماً بالبيت الشهير (الصدق يبقى والتصنع جهالة**والقد ما لانت مطاويه بتفال)
أما أبيات أبو زويد فهي بعيدة عن الخلط عند من له أدنى تمييز بالشعر لأنه على شكل وصاة ومخاطبة لشخص محدد وأكثر بداوة بغالب ألفاظها عن بقية القصائد!

في المجموعة الأخيرة التي بدأتها بقصيدة الأمير عبدالله الرشيد أيضاً (يا هيه يلي له من الناس وداد) تختلط معها كما تفضلت عند البعض قصيدة ابن هديرس بينما قصائد الحروب تختلف كلياً ولا يمكن أن يضع أي بيت منها في قصيدة الأمير عبدالله اطلاقاً !
فقصائد شباط والحنيني أضعف شاعرية من قصيدتي الأمير وابن هديرس
وقصائد شباط والحنيني لم يشتهر منهما أي بيت وبصراحة أشك أنهم قيلوا بذلك الزمن لأن شعراء ذلك الزمن يغلب عليهم الصدق وانزال الناس منازلهم حتى لو كانوا أعداء أما أن يقول من يهرب عن الحاكم حتى لا يدفع له الزكاة بأن هذا الحاكم براسه لنا عناد كما في أحد بيوت الحربي فغير معقول ولا مقبول ممن يسمعه من قومه فكيف بغيرهم..
وأخيراً قصيدة الحربي موجهة لأبن رشيد ويقول فيها :((والظاهري من سربة(ن)ما بها انقاد**واللي يرده داد ربك يجازيه))
بينما من ذكر داد بقصيدته هو ابن هديرس حين قال: (والظاهري ودويلته داد ابن داد
والمسرعي مثل السلوقي يتاليه) وابن هديرس معروف عند حرب وقصائده بينهم متداوله فكيف يتركون قصيدة ابن هديرس الموجهة لهم ويردون على ابن رشيد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فبصراحة ذكر هالقصيدتين بموضوع مذيل بإسم الراوي ابن غسلان كأحد القصائد المتداخلة مع قصيدة أخو نورة يعطيهم مصداقية لا يستحقانها للأسباب التي ذكرتها.

تقبل تحيتي وتقديري



حياك الله اخوي العزيز ومشكور للمداخله المميزه00

والابيات التي نسبتها انا للشاعر ابن ربيعه اعتقد ان كلامك صحيح واني

عكستها والصحيح انها لابن لعبون والذاكره تخون صاحبها احيانا 000

اما الابيات التي تنسب لقبيلة حرب فلا نستطيع الجزم بانكارها بسبب كونها ليست

في قوة قصيدة ابن رشيد وذلك لتفاوت الشعراء في القوه ولو كانوا بقوة ابن رشيد الشعريه

لاشتهروا بالشعر في غير هذه القصيده 00

علما اني انا لااجزم بصحة القصائد وقد تكون صحيحه وقد تكون قيلت فيما بعد

ولو اوردت القصيده في سبيل الاحتجاج لاثبات شي او نفيه لكان ذلك دليل على الجزم بالصحه

وانما اوردتها هنا لكونها متداوله مع البعض لكي افرقها عن مثيلاتها يالغالي000

وتقبل شكري وتقديري يالغالي

[فواز الغسلان]

الشكر كل الشكر للراوي العزيز ابو فهد على هذا الموضوع الرائع

والشكر الجزيل موصول للكاتب العزيز ابو خالد الاصمعي على هذه المداخلة الرائعة

واحب ان اضيف ثلاث قصائد لثلاثة شعراء قد لاتكون متداخلة ولكنها متشابهة وقافيتها روعة

الشعراء هم : عبد الله ابن ربيعة ، محمد العرفجي والشاعر الكبير ردهان ابن عنقاء الشمري

هذه قصيده للشاعر / عبدالله بن ربيعه :

مابس من كثر العيا والغلاطي ** ماتنتبه يانايم جعل خباط
مدري سكر ولا لك النوم غاطي ** اخاف من فتق فلا عاد ينخاط
أفكر بعين القلب يا باالقواطي ** والنفس وطّنها عن الزوم واشطاط
كب العيا راع العيا بانحطاطي ** واصبر على تيهة زمانك ولو ناط
طير شلع ريش الجناح النشاطي ** مايدرك الصيده اجل عنك لو شاط
متخلف عقب الرفاقه قطاطي ** مابين مدفون الدغايل وهلاط
جماعتك ياطون ما كنت واطي ** تعمل بهم ماعمل حجام ساباط
من باع حزبه يامحمد غلاطي ** يضحي كما سيل حدر سهلة اوراط
تخطي ولا تدري بما كنت خاطي ** أمور تقع صيور ماتنتكس حاط
ناس علي ذبحك تدور المصاطي ** ياسايح افهم كان فيك الخبر حاط
والله ماودي بكشف المغاطي ** مير الطنا يضرب علي الكبد باسواط
واليوم ياغيين علي جال شاطي ** نوايع وبه الثمر لاح نباط
الى عاد مالي من ثمرهن بطاطي ** عسي يهب لها من الصيف صماط
وانا بعيطا عن جبل كل غاطي ** متذرين عن واهج القيض وشباط
ولمحمد العرفجي يقول فيها:

يابو محمـد فزتـي واختباطـي 00 من حاجة حدّت على بيت قرباط
لكن جـرح بالحشـا مايخاطـي 00 على عشير يجدل الراس بمشـاط
وعلى عيوني من فراقه غطاطي 00 ودوا عيوني لي حجيبه الى ماط
يوم اذكره لكن جوفـي يماطـي 00 أو كن يضرب بسرة القلب مخباط
ياغرستين لي على جال شاطـي 00 مذرّيات عن هوى الصيف وشباط
إن كان مالي من ثمرهـن بطاطـي 00 لعل يسطمهن من الهيف سمـاط
ياسايل مني ترى فـي انبساطـي 00 في سوق بغداد على زلّ وبسـاط

ولردهان بن عنقاء يقول ردهان :

امس الضحى نطيت انا راس ناطي 00 تكذِّب ليا شفتن براس الحِمُـر نـاط
امسيت انا وصكات بقعـاء شباطـي 00 وفيّضت من غبن النيا تقـل مزقـاط
لا وا نخلاتن لي على جال شاطـي 00 متذريات عن هوى القيـظ وشبـاط
ياصار مالي مـن ثمرهـن لقاطـي 00 الله يهييلهـن مـن النجـم خـبّـاط
تجنّبـوهـن ياملـيـن الخبـاطـي 00 بالجادل اللي ريحته مسـك لياعـاط
أخير من اللي ريحته تقل ريح اباطي 00 او ريح جـرب دهّنوهـن بالأنفـاط

والمعذرة على الإطالة

تحيتي



هلا وغلا اخوي المرجف ومشكور على مشاركتك المفيده

تحياتي العطره00