بعــــــــــض المـــــــلاحظات

[ابويسرى]

اخي العزيز راكان المعجل تحياتي لك على المجهود الذي تبذله فهو مجهود رائع تشكر عليه الا ان لي عليه بعض الملاحظات البسيطة التي يجب الانتباه لها وجل من لايخطي وهي على النحو التالي :



الملاحظة الاولى :
.................

بيضا نثيل لم تكن ملكا للتمياط يوما من الايام ولم تكن ديرة مثل ماصور المسلسل الذي صورها بانها غابات من الاشجار والنخيل
كانت مارد وجو بادية لقبيلة عنزة ولايوجد عليها احد
في تلك السنة لنزوح عنزة غربا ورى الربيع .


فنزل عليها التمياط وربعه طلبا للكلا والماء ليس الا ومن المعروف في تاريخ التمياط انهم لايستقرون في
موطنهم حائل بل يرحلون وراء الكلا حتى بديار
الاجناب فتجدهم سنة بالعراق والسنة التي تليها بفيد
بمنطقة حائل والسنة الثالثة بالاردن او سوريا ومن ثم
يقيضون في جنوب حائل حتى وصلوا حدود ايران ثم رجعوا لمنطقة حائل خلال سنة واحدة .

فامعروف عنهم انهم يربعون بديرة ويقيضون بديرة حتى لو لم يحاربهم العواجي فانهم لن يسكنوا او يستقروا على بيضا نثيل طويلا ولم ينزلوها الا في تلك الفترة ولم يذكر
الرواة انهم نزلوها من قبل
ولايمرون تلك الديار الا رحيل اونزيل وراء الكلا

اما بالنسبة لحربهم مع العواجي فانا
لاكذب ذلك فهم حاربو العواجي وانتصروا عليه وانتصر عليهم والحرب ياغالب يامغلوب ومن غلب اليوم سوف يغلب بكرى على حسب الضروف والدليل انتصارهم عليه في معركة قمعة ولاتنسى بان التومان فخذ واحد وولد سليمان بطن من بطون عنزه يشتمل على كثير من الافخاذ ولم يكبر تاريخهم بهذا الشكل الا كتاب ابطال من الصحرى الذي زور التاريخ الى نسبة 70% ومن ثم سيناريو مسلسل العواجي الذي زاد نسبة تحريف تاريخ شمر الى 90% فمسلط لم يترك نياقه فهذا تزوير اخر فل نفرض انه رحل فلماذ يترك نياقه

اخي العزيز تاريخنا مقصود تغييرة ونحن للاسف نردد كلامهم نعلم او لانعلم فكان تاريخ شمر في تلك الحقبة الذي نقل الينا ابرز بكثير من تاريخ عنزه ؤبعد كتاب السديري واعتماد اغلب الناس عليه كمرجع اساسي قلب الموازين وبعد مسلسل العواجي سوف تكون الطامة الكبرى بالنسبة للاجيال القادمة

ولاتستبعد ان يؤلف في المستقبل ان السويلمات او الجعافرة او اي فخذ من عنزة العزيزة انه حارب ابن رشيد وانه اسره او ذبحه .

والاعتراض ليس على النصر او الهزيمة هذى شيء بيد الله تعالى
بل على الطريقة المهينة والمسيئة التي تناولوا مسلط التمياط بها وجميع ابطال شمر مثل الذين وقفوا في وجه عقاب واذلوه حتى هايس القعيط الفارس الذي لايشق له غبار الذي جاء من الجزيرة وقضى على شيوخ وفريس العواجية وانهى مجدهم فلم تقم لهم قائمة بعده ماسلم من هذا الكتاب وهذا المسلسل وحرف تاريخه وودع هو المهزوم .

وقصيدة العواجي قالها افتخارا وذلك بعد رحيل التمياط الى الشام فلم يرسلها له وهل يعقل بان التمياط ومن بعده شمر سيتركون ديرة من ديارهم فالشيخ هايس القعيط فزع من الجزيرة لمقتل فارس وبطل من ابطال شمر وقضى على قوة العواجية وطفت نارهم من تلك الموقعة فكيف لو كانت ماخوذ لهم ديرة .

وهذا يدل ان التمياط لما زادت المشاكل رحل منها لانها لاتعني له شي اصلا وبهذا تغنى سعدون العواجي نوع من الافتخار وهذا طبيعي ومن حقه يفتخر . وهو شاعر والشاعر دائما يهول الامور وهذا معروف بالذات عن سعدون

فبعد ذلك بسنة عندما رجع التمياط من الشام الى منطقة حائل حارب العواجية في ثار جريس مع جموع شمر وهو معه جموع عنزه وقتل منهم رجال واخذ الحلال ومن ضمن الكسب النسا والبيوت وجميع مايملكون فهربوا هروبا وتركو اعز مالديهم وهي نسائهم الذي ارسلنا فيما بعد وبقي عند التمياط جميع مايملكون من حلال ودلال وحتى عبيد العواجية استولوا عليهم ولايزالون عند التمايطة .

فلو كانت بيضا نثيل ملك لهم لاستمروا في مطاردة العواجي خصوصا عندما فرت فلولهم وانهزموا شر هزيمة على يد شمر ونجو بارواحهم فالمنتصر يتصرف ويملي شروطه ويستطيع مساومتهم على جميع مالديه من اسرى مقابل ديرته

وبعد مقتل عقاب وحجاب على يد هايس القعيط افل نجم العواجية فلماذا لم يستغلوا هذه الضروف ويستردوا بيضاء نثيل لو كانت فعلا ملكا لهم .

وبعد ذلك بفترة وجيزة حكم ابن رشيد فلو كانت فعلا ملكا للتمياط كان استردها التمياط ولو عن طريق ابن رشيد فالفترة وجيزة ولايمديه ينسى ملكه خصوصا وان ابن رشيد سيطر على كل المنطقة بالاضافة لبعض المناطق الاخرى وعرف بفزعته لشمر في اي مكان فهو الذي اعطا الربضا المهربات للقضاء بثار هايس عندما تسلل الى هايس وهو مريض وكبير بالسن وقتله ليثأر لعقاب مع الفرق هايس قتل العواجية على ظهور الخيل وكان انذاك كبير بالسن

والدليل قول مبيريك التبيناوي

اول شبابه بيد الكنس الحيل = وخبط بيمناه البحر عقب ماشاب



وبعد مقتل غنيم لهايس
جا رشيد بن طوعان وهو شايب عمى لمجلس ابن رشيد قال سلم يابن طوعان على غنيم الربضا ثم وقف وقال منشدا

ياغنيم عندك هايس نطلبك دين = فكاك تالي شمر بالسنودي
ان ماجزاك الشيخ عنها صباحين = مهو ولدعلي عريب الجدودي

فال ابن رشيد انا اخو نوره اشرب قهوتك يالربضا ولك المهربات ثلاثة ليال وانا وراك قال اطعت بنا هالشايب العمى قال اذا هذا كلام العمى وشلون كلام المفتح وبعد الثلاث المهربات غزاهم اخو نورة وقتله بين ربعه وذويه ثم قال يرشيد ابن طوعان قال نعم قال وش انا لك قال انت غلبتني ياخو نورة انا قلت صباحين وانت زدتها ثالث عز الله انك وفيت وكفيت

ولاننسى فزعته للاسلمية لما ذبح اخوها او زوجها بالقصيم في عيد رمضان وارسلت قصيدة تنخى فيها ابن رشيد للاخذ بثارها فسكت عنها حتى ضنت انه تجاهل موضوعها ولما عيدوا عيد الضحية صبحهم واخذ الثار مدبول
ولما استنكر عليه المبالغة باخذ الثار وفي العيد قال :

وش يحلل دمنا بعيد رمضاني == وش يحرم دمهم وقت الضحية

والقصيدة طويلة

كل هذا يدل دلالة واضحة وقاطعة بان بيضا نثيل لم تكن ملكا للتمياط يوما من الايام فيجب علينا ان لانسوق لهم تجارتهم واهدافهم ونضلل بها اجيالن






الملاحضة الثانية
................

قلت ان خليف المذكور بقصيدة عقلا الجهيلي خليف الحدب وحسب مالدي من معلومات انه خليف ابن سند وهو شيخ من شيوخ السويد وشارك هو وربعه في معركة ضفرة وكان لهم دور فعال في المعركة وهم الذين جابوا غدا الخماعلة وقدموه لربعم وصورها الجهيلي بقوله :

انا اشهد ان قلوبكم صمع ياخليف = = تردون حياض الموت ورد الضوامي
ربعك على جمع المعادي بهم حيف = = جابوا غداهم والخماعل صيامي

والسبب بقوله ان قلوبكم صمع ياخليف = = تردون الموت ورد الضوامي

لانهم قالوا لبعض من حولهم نبي نجيب غداهم وهم يشاهدونه يطبخ فقيل لهم الوصول اليه خطر لان حوله حماة فاصروا على ذلك رغم تحذيرهم حتى وصلوه وقتلوا من دافعوا عنه وجابوه لربعهم

وهم :
1 ـ حمد الذنيب
2ـ حمود القعص
3 ـ فلاح بن صعب العميم

اخي راكان صار في هذا خلا ف بين شمر على وقت محشم الجهيلي رحمة الله فرضيوه حكم لان الشاعر جده ولانه شاعر وراوي فأيد هذا الراي وبقوة وقال هذا الذي نقل لي ثم قال ان الحدب شيخ الثابت عموم ولم يكن موجود في ذلك الوقت ولم يشارك من الثابت الا التومان بقيادة شيخهم مسلط التمياط . وقال ان الثابت غير التومان ماذكر ان لهم مشاركة في تلك المعركة فلوا شارك شيخ هذه الجموع فلابد ان تكون كل الثابت مع شيخم فلايعقل ان ياتي من الشمال لوحده .... والله اعلم





الملاحضة الثالثة :
................

مجرد استفسار . تطرقت لموقعة مليحة ووضعت بين قوسين الكحيلة وانا لاعلم هل هي اسمها الكحيلة ام تقصد فيها كون كحلة
فاذا كنت تقصد ( كون كحلة ) فهي موقعة وكون اخر غير موقعة مليحة وسوف ازود هذا المنتدى فيها لاحقا


واخيرا اقول شكرا لك مرة ثاني ..... واعذرني على الاطالة
...............................
وتقبل خالص تحياتي واحترامي

[خالد الصقري]

حياك الله يابو يسرى ومشكووووووووووور على تحليلك المنطقي
وننتظر راكان المعجل
دمتم

[محمد بن فهد الشمري]

حيـاك الله اخوي أبويسـرى ..


لاهنت علـى الملاحظات وأن شاء الله تكون به الفايدهـ :)

[راكان المعجل]

اخي العزيز راكان المعجل تحياتي لك على المجهود الذي تبذله فهو مجهود رائع تشكر عليه الا ان لي عليه بعض الملاحظات البسيطة التي يجب الانتباه لها وجل من لايخطي وهي على النحو التالي :



الملاحظة الاولى :
.................

بيضا نثيل لم تكن ملكا للتمياط يوما من الايام ولم تكن ديرة مثل ماصور المسلسل الذي صورها بانها غابات من الاشجار والنخيل
كانت مارد وجو بادية لقبيلة عنزة ولايوجد عليها احد
في تلك السنة لنزوح عنزة غربا ورى الربيع .


فنزل عليها التمياط وربعه طلبا للكلا والماء ليس الا ومن المعروف في تاريخ التمياط انهم لايستقرون في
موطنهم حائل بل يرحلون وراء الكلا حتى بديار
الاجناب فتجدهم سنة بالعراق والسنة التي تليها بفيد
بمنطقة حائل والسنة الثالثة بالاردن او سوريا ومن ثم
يقيضون في جنوب حائل حتى وصلوا حدود ايران ثم رجعوا لمنطقة حائل خلال سنة واحدة .

فامعروف عنهم انهم يربعون بديرة ويقيضون بديرة حتى لو لم يحاربهم العواجي فانهم لن يسكنوا او يستقروا على بيضا نثيل طويلا ولم ينزلوها الا في تلك الفترة ولم يذكر
الرواة انهم نزلوها من قبل
ولايمرون تلك الديار الا رحيل اونزيل وراء الكلا

اما بالنسبة لحربهم مع العواجي فانا
لاكذب ذلك فهم حاربو العواجي وانتصروا عليه وانتصر عليهم والحرب ياغالب يامغلوب ومن غلب اليوم سوف يغلب بكرى على حسب الضروف والدليل انتصارهم عليه في معركة قمعة ولاتنسى بان التومان فخذ واحد وولد سليمان بطن من بطون عنزه يشتمل على كثير من الافخاذ ولم يكبر تاريخهم بهذا الشكل الا كتاب ابطال من الصحرى الذي زور التاريخ الى نسبة 70% ومن ثم سيناريو مسلسل العواجي الذي زاد نسبة تحريف تاريخ شمر الى 90% فمسلط لم يترك نياقه فهذا تزوير اخر فل نفرض انه رحل فلماذ يترك نياقه

اخي العزيز تاريخنا مقصود تغييرة ونحن للاسف نردد كلامهم نعلم او لانعلم فكان تاريخ شمر في تلك الحقبة الذي نقل الينا ابرز بكثير من تاريخ عنزه ؤبعد كتاب السديري واعتماد اغلب الناس عليه كمرجع اساسي قلب الموازين وبعد مسلسل العواجي سوف تكون الطامة الكبرى بالنسبة للاجيال القادمة

ولاتستبعد ان يؤلف في المستقبل ان السويلمات او الجعافرة او اي فخذ من عنزة العزيزة انه حارب ابن رشيد وانه اسره او ذبحه .

والاعتراض ليس على النصر او الهزيمة هذى شيء بيد الله تعالى
بل على الطريقة المهينة والمسيئة التي تناولوا مسلط التمياط بها وجميع ابطال شمر مثل الذين وقفوا في وجه عقاب واذلوه حتى هايس القعيط الفارس الذي لايشق له غبار الذي جاء من الجزيرة وقضى على شيوخ وفريس العواجية وانهى مجدهم فلم تقم لهم قائمة بعده ماسلم من هذا الكتاب وهذا المسلسل وحرف تاريخه وودع هو المهزوم .

وقصيدة العواجي قالها افتخارا وذلك بعد رحيل التمياط الى الشام فلم يرسلها له وهل يعقل بان التمياط ومن بعده شمر سيتركون ديرة من ديارهم فالشيخ هايس القعيط فزع من الجزيرة لمقتل فارس وبطل من ابطال شمر وقضى على قوة العواجية وطفت نارهم من تلك الموقعة فكيف لو كانت ماخوذ لهم ديرة .

وهذا يدل ان التمياط لما زادت المشاكل رحل منها لانها لاتعني له شي اصلا وبهذا تغنى سعدون العواجي نوع من الافتخار وهذا طبيعي ومن حقه يفتخر . وهو شاعر والشاعر دائما يهول الامور وهذا معروف بالذات عن سعدون

فبعد ذلك بسنة عندما رجع التمياط من الشام الى منطقة حائل حارب العواجية في ثار جريس مع جموع شمر وهو معه جموع عنزه وقتل منهم رجال واخذ الحلال ومن ضمن الكسب النسا والبيوت وجميع مايملكون فهربوا هروبا وتركو اعز مالديهم وهي نسائهم الذي ارسلنا فيما بعد وبقي عند التمياط جميع مايملكون من حلال ودلال وحتى عبيد العواجية استولوا عليهم ولايزالون عند التمايطة .

فلو كانت بيضا نثيل ملك لهم لاستمروا في مطاردة العواجي خصوصا عندما فرت فلولهم وانهزموا شر هزيمة على يد شمر ونجو بارواحهم فالمنتصر يتصرف ويملي شروطه ويستطيع مساومتهم على جميع مالديه من اسرى مقابل ديرته

وبعد مقتل عقاب وحجاب على يد هايس القعيط افل نجم العواجية فلماذا لم يستغلوا هذه الضروف ويستردوا بيضاء نثيل لو كانت فعلا ملكا لهم .

وبعد ذلك بفترة وجيزة حكم ابن رشيد فلو كانت فعلا ملكا للتمياط كان استردها التمياط ولو عن طريق ابن رشيد فالفترة وجيزة ولايمديه ينسى ملكه خصوصا وان ابن رشيد سيطر على كل المنطقة بالاضافة لبعض المناطق الاخرى وعرف بفزعته لشمر في اي مكان فهو الذي اعطا الربضا المهربات للقضاء بثار هايس عندما تسلل الى هايس وهو مريض وكبير بالسن وقتله ليثأر لعقاب مع الفرق هايس قتل العواجية على ظهور الخيل وكان انذاك كبير بالسن

والدليل قول مبيريك التبيناوي

اول شبابه بيد الكنس الحيل = وخبط بيمناه البحر عقب ماشاب



وبعد مقتل غنيم لهايس
جا رشيد بن طوعان وهو شايب عمى لمجلس ابن رشيد قال سلم يابن طوعان على غنيم الربضا ثم وقف وقال منشدا

ياغنيم عندك هايس نطلبك دين = فكاك تالي شمر بالسنودي
ان ماجزاك الشيخ عنها صباحين = مهو ولدعلي عريب الجدودي

فال ابن رشيد انا اخو نوره اشرب قهوتك يالربضا ولك المهربات ثلاثة ليال وانا وراك قال اطعت بنا هالشايب العمى قال اذا هذا كلام العمى وشلون كلام المفتح وبعد الثلاث المهربات غزاهم اخو نورة وقتله بين ربعه وذويه ثم قال يرشيد ابن طوعان قال نعم قال وش انا لك قال انت غلبتني ياخو نورة انا قلت صباحين وانت زدتها ثالث عز الله انك وفيت وكفيت

ولاننسى فزعته للاسلمية لما ذبح اخوها او زوجها بالقصيم في عيد رمضان وارسلت قصيدة تنخى فيها ابن رشيد للاخذ بثارها فسكت عنها حتى ضنت انه تجاهل موضوعها ولما عيدوا عيد الضحية صبحهم واخذ الثار مدبول
ولما استنكر عليه المبالغة باخذ الثار وفي العيد قال :

وش يحلل دمنا بعيد رمضاني == وش يحرم دمهم وقت الضحية

والقصيدة طويلة

كل هذا يدل دلالة واضحة وقاطعة بان بيضا نثيل لم تكن ملكا للتمياط يوما من الايام فيجب علينا ان لانسوق لهم تجارتهم واهدافهم ونضلل بها اجيالن






الملاحضة الثانية
................

قلت ان خليف المذكور بقصيدة عقلا الجهيلي خليف الحدب وحسب مالدي من معلومات انه خليف ابن سند وهو شيخ من شيوخ السويد وشارك هو وربعه في معركة ضفرة وكان لهم دور فعال في المعركة وهم الذين جابوا غدا الخماعلة وقدموه لربعم وصورها الجهيلي بقوله :

انا اشهد ان قلوبكم صمع ياخليف = = تردون حياض الموت ورد الضوامي
ربعك على جمع المعادي بهم حيف = = جابوا غداهم والخماعل صيامي

والسبب بقوله ان قلوبكم صمع ياخليف = = تردون الموت ورد الضوامي

لانهم قالوا لبعض من حولهم نبي نجيب غداهم وهم يشاهدونه يطبخ فقيل لهم الوصول اليه خطر لان حوله حماة فاصروا على ذلك رغم تحذيرهم حتى وصلوه وقتلوا من دافعوا عنه وجابوه لربعهم

وهم :
1 ـ حمد الذنيب
2ـ حمود القعص
3 ـ فلاح بن صعب العميم

اخي راكان صار في هذا خلا ف بين شمر على وقت محشم الجهيلي رحمة الله فرضيوه حكم لان الشاعر جده ولانه شاعر وراوي فأيد هذا الراي وبقوة وقال هذا الذي نقل لي ثم قال ان الحدب شيخ الثابت عموم ولم يكن موجود في ذلك الوقت ولم يشارك من الثابت الا التومان بقيادة شيخهم مسلط التمياط . وقال ان الثابت غير التومان ماذكر ان لهم مشاركة في تلك المعركة فلوا شارك شيخ هذه الجموع فلابد ان تكون كل الثابت مع شيخم فلايعقل ان ياتي من الشمال لوحده .... والله اعلم





الملاحضة الثالثة :
................

مجرد استفسار . تطرقت لموقعة مليحة ووضعت بين قوسين الكحيلة وانا لاعلم هل هي اسمها الكحيلة ام تقصد فيها كون كحلة
فاذا كنت تقصد ( كون كحلة ) فهي موقعة وكون اخر غير موقعة مليحة وسوف ازود هذا المنتدى فيها لاحقا


واخيرا اقول شكرا لك مرة ثاني ..... واعذرني على الاطالة
...............................
وتقبل خالص تحياتي واحترامي

أخي العزيز أبو يسرى حياك الله في منتداك:-

أخي العزيز سوف أرد عليك بما تريد لكي لا أوصف بما لا أريد وسوف أستشهد بكلامي هنا :-


أخواني الاعزاء سوف أتكلم عن الحادثه التي عجلت بقتل العواجيه على يد فريس شمر الذين زهدوا بهم سابقا" فمن المعروف لدى الجميع بأن عقاب زهدت به فريس شمر مرتين الاولى

في معركة ذوره والتي أخذت فيها فريس شمر سيفه وحصانه والحصان الذي أخذته شمر كان لمشعان الشرقي فكما تعلموا أخواني الاعزاء بأن فريس شمر ((السويد)) قد عتقوا عقاب وهو بين أيديهم عندما قتلوا فرسه الاولى فناوله الشرقي فرسه فقلعت منه وأطيح بأخوا نمشه وأخذ سيفه من يده اليمنى غصب ولم يقتلوا وتركوه يذهب على كديش فريح الحمزي وبيده كردة أبا الوقي

وثاني مره يعتقونه فريس شمر عندما أستطاع الشيخ الفاتك عدوان الطواله من قلعه وقدعفا عنه بعد التوسل للشيخ عدوان وذلك بعدما خرجوا من مجلس البسام وقد تم العفوا عنه وهذه المره هي اللتي أزعلت مبيريك التبيناوي من عدوان الطواله وقال من ظمن قصيده طويله :-




ياحيف ياعدوان ياحيف ياحيف = أعتقت قوم عقب ماطيرهم حام

أعتقت قوم سيلوا شذرة السيف= من يبذر الحسنى بقطاع الارحام

وتلك المرتين لم تكن لتردع الشيخ عقاب العواجي من الجريمه المقيته التي فعلها بالشجاع الجسور هذلول الشويهري ((أخو سمراء)) وفعلته تلك هي اللتي عجلت بذبحه وبذبح شجعان وفريس الجعافره من ولد سليمان فقد قتل بمعركة زبار وريك كل من عقاب وحجاب والمرتعد ومزعل وغيلرهم من فرسان ولد سليمان رحم الله موتانا وموتا المسلمين أمين..وقد بدأت هذه الجريمه

بعد معركة كحله المشهوره التي قتل بها من المقاطعه من العواجيه أكثر من خمس عشر فارس وكان كبيرهم فهيد العواجي وتلك المعركه حصلت بعد أخذ شمر لجمل سليم اللحاوي النادر والذي يضرب به المثل ((جمل اللحاوي)) وكان أسم الجمل شعلان وقد لحقهم سليم اللحاوي وتم قتل فرسه قتلها الرامي الهداف حسين الذنيب فركب بنت فرسه فأنذره حسين الذيب وقال ياسليم والله أني شاح بك أبيك عز للشراريات فلا تجعلني أتندم على قطرة هالدم أرجع لهلك وتخلف الله على شعلان فعلم اللحاوي بأنه هالك لامحاله فرجع ولكنه قيل بأن اللحاوي أرسل مرسال لعقاب يخبره بأن هذلول ومعه 40من رجال شمر ((السويد)) مقبلين على كحله فقال حسين الذنيب:-




الاولـه يــوم النـضـا مقفيـاتـي=أذبحلهن مـن قايـدات الجميـلـة
والثانيـة يـوم النضـا مقبـلاتـي=ريحت حشاش الكبيشا الطويله
لحقت ترثع به سوات المهاتـي=ليانا شمام والم بالفتيلـه
ياحلوا ضربتها بحد الصفاتي = يعاقبه مثل الهماليل ذيله
سليم دوك المرشحه والحذاتي=وافحج على كبدك سوات المليله
لعيون من خده سوات المراتي = اللي ليا حد المحزم ضليله
يااختفن العيرات كثرت نخاتي = في ساعه علـى المحـول ثقيلـه


شمر عندما رجع اللحاوي أسرعوا بالمسير الى كحله لكي يتزودوا بالمياه فقد لحقهم التعب والظماء فأرسلوا سبعه من رفاقهم كأعين لهم فذهب المورده السبعه لكي يستطلعوا الامر هل كحله ممسوكه أم خاليه مرسال اللحاوي وصل لعقاب قبل أن يوصلوا المورده لكحله فأخذوا أماكنهم وأستعدوا لهذلول ومن معه وعندما وصلوا المورده الى كحله تم أسرهم وأخذ المعلومات الدقيقه منهم وتم تربيطهم فقال فهيد العواجي وكان قائد مجموعه عنزه المرابطه على كحله لربعه من يشرب فنجان هذلون فلم يستطع أحد أن يشربه فتجراْ

أحدهم ويسمى رجاء البوهي على شربه.. عندما لم يرجعوا المورده الى هذلول أدرك أن الامر ليس بالحسن وأن الامور قد تتدهور أكثر فأكثر وعلم بأن المورده قد أسروا لأنهم تأخروا بالعوده فقال

لربعهم يالربع أكيد بأن أخويانا قد أسروا وأنتم تعلمون بأن العطش قد لحقنا ولحق زمايلنا ولايوجد مروى عير عين كحله وكما تعلمون أن العطش ماله شريده والا القوم شريدتهم محسوبه فقال أحدهم وش الراي قال عليكم بالعين خوذوا منها اللي يكفيكم وأزبنوا التلاع قبل يجوكم القوم والله أن ماأسرعتوا بالروايه الا ينهوننا جميعا" فتم الاتفاق على هالرأي المصيب ..فهيد العواجي عندما أخذ المعلومات الدقيقه من الاسرى أختار من ربعه شخص يرى من بعد قوي نظر فجعله كالمرقاب

لكي يخبرهم بقدوم هذلول من معه من ربعه وبعد فتره وعند غروب الشمس ظهر للعيان هذلول ومن معه فصاح المرقاب أبشروا بهذلول أبشروا بهذلول فقام فهيد العواجي بتوزيع ربعه بين التلاع لكي لايروهم شمر وعندما دخلوا شمر تم سد مدخلهم بالرجال الاشداء وبسرعه البرق وردوا شمر على العين وشربوا وأخذولا حاجتهم وزبنوا الجبل فتمت ملاحقتهم فقال هذلول ياشمر عليكم بالقوم عندما علم أن الرجال لن يتركوهم فرجعوا لعنزه وتم القتال فقال هذلول لربعه ملطان ياشمر أرموا هدومكم ملطان ياشمر وفعلا" رموا ملابسهم لكي يعرفوا بعض لأن الليل قد حل ومن المؤكد

بأن يتماسكوا بالأيدي هم وعنزه وفعلا" تم القتال وأشتد الامر على شمر فعنزه تغلبهم بالكثره وبالسلاح فظهر من بين عنزه رجاء البوهي يتحسس مكان هذلول وهو يصوت هذلول شارب فنجالك يامن عين هذلول يالله بهذلول تجيبه فظهر له هذلول وتم الألتحام بينهم فضربه هذلول بالشلفاء

فقتله وعندما رفع راسه الا بفهيد العواجي مقبل عليه شاهر شيفه فأيقن هذلول بأنه هالك ولكن هنا يأتي دور الرامي الفاتك حسين الذنيب فرمي فهيد فوقع عن الارض فظنه مات وتمت تصفيه أغلب شجعان العواجيه والجعافره ومنهم محمد العواجي الشجاع الفاتك الذي رماه أحد شجعان شمر (السويد) فهربوا الباقين من ساحة المعركه مذهولين فكانت النتيجه غلبه شمر وعند طلوع الشمس نظروا للقتلى فرأوا فهيد العواجي يصارع الموت فحاولوا أنقاذه فلم يستجب فقتلوا عندما هددهم بأن الجعافره لن يتركوه وسوف يأخذوا بثاره ... وأنتهت المعركه بفقد شمر لأحد شجعانها

الابطال وعنزه فقدة أكثر من خمس عشر ضاري من شجعانهم المعدودين وبعد المعركه قصد حسين الذنيب قصيدته الداله على الخبر بأيجاز عجيب فيقول:-




يالله يالـلـي فـــوق خـلـقـك ضمـيـنـا=علـيـم مــا يخـفـى عـلـى الله خـافـي
نـلـوذ بــك وأنــت الـــذي تحتمـيـنـا=يا معطـي الجـزلات والـرزق وافـي
جانـا عقيدا" فـوق كـور ألهجيـنـا=كل يضم مـن الجعـد كـل ضافـي
مشابهم بهـم ولــد العـواجـي عليـنـا= من الزود ما جنـب طريـق المهافـي
بـقرانهـــن يـــا شـيــن لاتبتلـيـنـا=وش عذرنـا من قاطـعـات الفيـافـي
يـا مـا علـى ركـن الركـايـب حديـنـا=ضـرب بعـيـدان القـنـا وانعجـافـي
يــثــور مــــن تـفـاقـهــم كالحـنـيـنـا=ويـثـور مــن تفاقـنـا كل صـافــي
مـطــارق يـقـذفـن مـثــل الشـنـيـنـايـا= يامـا وقـع بخشومهـن مـن سنـافـي
دونـك رجــا بملـعـب الغانميـنـا=عقب الوجب تـذرا عليـه السوافـي
هـذا جـزاء اللـي مـن شـمـام يبيـنـا=يبـي الجمـل وإلا الركايـب جـزافـي
حـامـن طـيــور مـدبـحـات علـيـنـا=مـن بيننـا يبن غصـيـب ألعـلافـي
ومحمـد يسـري الحـمـر مــن يميـنـا=أستذرعـه سـتـر الـبـنـات ألعـفـافـي
فـهـيــد وقــــع بـالـجــر ياذاهـبـيـنـا=ياحيف يــا ركــب ٍتــروح خفـافـي
هـــذي مـــن الله عـــاده ٍ يـــا بلـيـنـا=نـجـدع لـحـثـات الـبـراثـن عـلافــي
ولـيـا نـتـخـى هـذلــول ثـــم انتخـيـنـا=لـعـيـون ربـــع ٍ قـرنــوا بالـكـتـافـي
أمـلاطـ مــا تلـقـى المشـالـح عليـنـا=عذالتن يـالابـســيــن الـكـفــافــي
نفـلـت أنــا سـمـران ربـعـي علـيـنـا=وخطو أشقح الصبيان جاه الهذافي
وركـابـنــا مــــا فـوقـهــن الـذهـيـنـا=وعقيـدنـا مــا يعطـي الحق قـافـي
اركـض بـنـا يـابـو غـلـول ٍ رصيـنـا=نجـعـل عـمـار طـايـلات قصـافـي
يــا مـــا رجمـنـاهـم بـحــد البطـيـنـا=بمشنـشـلات ٍمــع سـيـوف رهـافــي


بعد هذه المعركه أشتد غضب عقاب العواجي على هذلول الشويهري وخاصه عندما أتاه خبر قتل فهيد ومحمد العواجيه فقد كانوا عضداء له بالحروب وكانوا من شجعان عنزه المعدودين ولكن السعد طار عنهم بتلك المعركه فتمت تصفيتهم فحلف عقاب بأن لايشرب حليب نياقه الى أن يشرب من دم هذلول الشويهري وقد علم هذلول بأن عقاب طلابه ولكنه شجاع جسور لايهاب الموت وبعد هذه المعركه بعدة شهور وكان الوقت صيف غزى هذلول على بعض من عنزه وكان شبه أعزل من الرجال لأن حسين الذنيب وبعض شجعان السويد لم يكونوا حاضرين هذا المغزى ولكنه أستطاع أن يأخذ حلال عنزه وقد طلبتهم عنزه بعد أن عرفوا بأن هذلول الشويهري هو من أخذ حلالهم وكان قائدهم هو عقاب العواجي هذلول الشويهري سار بربعه ونزل على العويد أحد قلبان السويد فوجدوه مدفون فقاموا بحفره وقد أخذ منهم الحفر وقت طويل الى أن غابتهم الشمس فشربوا وأسقوا حلاله وكسبهم فقالوا لهذلول ياخوسمراء لابد أن نتقدم بالمسير فقد رأينا بعض الاعين تترقبنا ولابد من وجود طلابه لنا فيجب علينا المسير عن هذا المكان بسرعه لكي لايلحقوننا القوم فقال لهم أنا أبرتاح وأنا هنا ومن أراد أن يمرح معي فحياه الله ومن أراد الذهاب فالله حافظه مالنا به حاجه حنا أن أصبحنا لحقنا بأهلنا ومايصير الا كل خير فذهب من ذهب وجلس مع هذلول بعض من ربعه ويقال بأن عددهم كان عشرون رجل فناموا وعندما أصبحوا ساروا فتعقبتهم عنزه ومكنوا لهم وأتفقوا على أن يمكروا بهذلول ومن معه وفعلا" مكروا مكر حكيم حيث جعلوا بعض من ربعهم أمام هذلول وربعه على أنهم من الحنشل لكي تتم مطاردتهم من هذلول ومن معه وهم يتبعونهم من الخلف لكي يمسكوهم وفعلا" تمت العمليه كما خطط لها فلحق هذلول بأصحاب الابل لكي يكسبها منهم ولكنهم هربوا فتمت المطارده وعنزه من ورائهم وعندما ألتفت هذلول الابصياح خلق كثيرون من ورائه فعرف بأن الدعوه خطه وقد وقع بها شر وقعه فتم التلاحم فأراد هذلول أن يعتصم بأحد الجبال ولكنه أدرك من أحد فريس عنزه الاشداء فقال منيع ياولد منيع فقال هذلول من أنت فقال أبن نوبان فقال هذلول وش على هذا فقال أبن نوبان عليه الله وأمانه فأنت بوجهي فقبل المنع وبعد أن أنتهت المعركه أتى أحد الرجال لأبن نوبان وقال هل تعرف من هو منيعك فقال لا والله قال هذا هذلول الشويهري اللي يطلبه عقاب وفجأه أتوا مراسيل عقاب لكي يأخذوا الاسرى فأتوا الى أبن نوبان وقالوا له عطنى أسيرك فقال يالربع أنا منعت الرجال وهو بوجهي ولن أسلمه لكم فأنا من سيذهب به الى عقاب وسوف أطلبه قطرة هالدم فقالوا لن يسمح لك عقاب سمع هذلول كلام الرجال فقال يابن نوبان أن مارضيت بالمنع ألا يوم أنك تحطن بوجهك عن عنزه عموما"والبوم أنا مطلوب عند عقاب فكيف تريد أن تسلمني له فقال ياهذلول عقاب أنا ما أقدر عليه لكني أبتوسل عنده غديه يسمح عرف هذلول أن الدعوه بيد عقاب وأن أبن نوبان لايريد أن يخسر قرب عقاب من أجله فسكت فجاؤا بهذلول الى عقاب فعندما رأه قام وهو يضحك فقام هلا بمصيح الجعفريات قال هذلول ياعقاب

أبشتري قطرة هالدم منك فقال عقاب ياهذلول أنا ماأيقنت أني أمسكك حي أبي أتشفى منك قبل لأذبحك فقال هذلول ياعقاب أن ذبحتن من منقص من شمر وأن تركتن مانا مزود من شمر لكن كيف تذبحن وأنا ماقطعت سلوم العرب والمنيع من خلقة هالدنيا ماعمره ذبح فقال أنا بقطع بك سلم العرب والله ماتحيا غير ماحييت ولاتجرع الماء غير ماجرعته فقال هذلول ياعقاب أبفدى نفسي منك بخمسين ناقه وضحا وفرس صفراء فلم يرضى فزادهن هذلول فلم يرضى حتى قيل بأنه عرض عليه حتى وصلهن لمائة ناقه وقال وأعاهدك بأني لن أغزيكم ولن أخذ لكم ذاهبه فقال والله ياهذلول لوتعرض علي كل حلال شمر أنه ماتسوى عندي صيحة جعفريه على ولده أو على حلاله مار وص قبل لأذبحك فقال هذلول أجل أسمح لي أبي أصلي لي ركعتين وأبي أصوت لي صوتين فقال قم صل وأفتح فويهك يما ينشف فصلى وصوت وأول من بدى به هو أخو سعداء هايس القعيط

فقال وين هايس وين أخو سعداء وين زوبع وين السناعيس ياحق أبوي وجدي فقام عقاب بذبح منيع أبن نوبان الذي سلم نفسه على أمان الله وفعلا" لقد قطع عقاب العواجي بقتله للشجاع الجسور هذلول الشويهري كل سلوم العرب المتعارف عليها وفعلته تلك هي اللتي عجلت بذبحه بنفس الطريقه التي ذبح بها هذلول الشويهري ولكن شمر زادوا العدد فقد ذبحوا معه أخوه حجاب وشيخ اليمنه المرتعد وكذلك مزعل العواجي وقيل بأن بالمجلس من حنت نفسه على هذلول ولم يرضى بما يفعله به عقاب وهو من أخبر شمر بجميع ماحدث وقد وصل الخبر الى الشيخ الفارس والشجاع الفاتك هايس القعيط وهو بالجزيره بالعراق وسوف نبدى بأذن الله بتكميل قصه ذبح العواجيه فيما بعد...!!!
وكذلك هنا:-



شكرا" لكل من شارك بهذا الموضوع الذي حاولت من خلاله تسليط الضوء على فتره معينه من فترات مجابهت شمر لسيل عنزه الجارف والذين ولله الحمد والمنه أستطاعوا وبفضل من الله أن يكونوا سد منيع لهذا السيل وأن يزيحوهم عن ديارهم وديار أسلافهم الذي حافضوا على أماكنهم
وأبعدوا عنها الطامعين بكل ما أوتوا من قوه وبالنسبه للمداخلات فسوف أرد على أهم النقاط التي أثيرة بهذا الموضوع وسوف أبدى بالرد على أخونا فاضي العنزي حيث يقول:-







اقتباس:


اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاضي العنزي
راكان المعجل




السلام عليكم

اخي لاحد ينكر قوة شمر ولاحد ينكر سيادتهم على الجبل من عصر اخر زعيم بطي الين اليوم

لكن ياخي انت غيرة كثير بتاريخ وفي ما يخص معارك العواجيه مع شمر

ممكن تذكر لنا ماهي المراجع لتي استندة عليها في روايتك


مثل قولك ان بيضاء نثيل هي عطيه من عبد العزيز الشيخ الامعط


وعقاب خاين الجيرانه اجل ليش تفتخرون بقتله

اذا هو مثل ما وصفت لا ياخي عقاب شهد له الفرسان لي في عصره

مثل قول مبيريك

عقاب ما سبه ولا سب شرواه *** ان جو على قب المهار الاصايلالتاريخ يذكر مالك وما عليك

لا تذكر مالك وتجاهل ما عليك

نحن لا ننكر التاريخ الصحيح نهزمت عنزه بظفره نعم قتل عقاب وحجاب نعم



انا سوف اورد لك نص من قول من منتديات بني تميم



وهو ما يلي




الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين
وعلى آله وصحبه أجمعين ...

ان المتأمل لتاريخ وسير بني تميم سيجد ان لها دوراً فاعلاً
وذلك في كل زمان ومكان
و الآن سنورد لكم اربع مواقف تميميه في حادثةٍ واحده (4×1)
اربع ومضات لها ارتباط في قضية واحده .



1 – زاد نفوذ الجعافره من ولد سليمان من عنزه بفضل الفارسين عقاب وحجاب
فتم لهم طرد التمياط وقومه والإستيلاء على مواقعهم
فاكتسحوا مراعي سنجاره (من شمر) وتوغلوا في مراعي الدغيرات (من شمر)
ثم جاء الدور على مراعي أسلم (من شمر) واستمر العراك
وكان يساند الأسلم بعض فلول المنهزمين من الفروع الأخرى
واستمرت المناخات بينهم عدة أيام في موقع يسمى ظفره
سميت المعركه بعدئذٍ بإسم الموقع
ولم تستطع الجموع الشمريه صد التوغل الوائلي .
كان هذا الموقع يقع بين قفار والسبعان وتلك البلدتين لبني تميم
المعركه بطبيعة الحال بين طرفين كلاهما من البادية
وفي العادة الحاضرة لايتدخلون في حروب البادية
وهذا الأمر يسري حتى على قبيلة شمر نفسها
إلاّ إنّ بني تميم في قفار شعروا بالضيق
لأن أنعامهم لم تسرح إلى المراعي التي حولهم من عدة أيام
لأنها أصبحت مسرحاً وميداناً للمعركه .
عندما طال أمد المعركه اتجه مفتاح الغيثي إلى قفار طالباً النجده
وكان أول حيّ في الواجهه الحيّ الأقدم وهو حيّ آل حماد
فصاح بهم وانطلق (150) شاباً تميمياً
وعلى رأسهم ســالم ابن راشد الغنام من آل حميد من آل حماد
وكان أكبرهم سناً ومقاماً
وتزامنت هذه النجدة مع تواجد عبدالله وعبيد أبناء علي الرشيد في قفار
وكان سنّ الأول (20) عاماً والثاني (18) عاماً
وذلك كما يذكر ضاري الفهيد العبيد الرشيد في كتاب نبذه من تاريخ نجد .
سار الجموع راجلين يحملون السيوف والبنادق صف واحد
كأنه بنيان مرصوص متجانبٌ وليس متتابع يتوسطهم سالم
ولما اقتربوا من الموقع وهم يحثون السير في ممر محصور بين جبلين
إلا ان الصف يستطيع العبور وهو متجانب
اعترض للقائد غصن شجرة طلح متدلي
فقال عبدالله الرشيد مخاطباً سالم : (دنق)
بمعنى الانحناء خشية ان تخدشه أغصان الطلحة
التي اعترضت مساره ولايستطيع ان يغير مساره يمنة اويسرة
فعندئذٍ استل سيفه وقطع الغضن مواصلاً سيره
قائلاً (ما أتينا هاهنا إلاّ لأننا نرفض الانحناء والذي يريد الانحناء يستقر في بيته ولا يلزمه مرافقتنا)
فلقب سالم بعد هذه الحادثة (أبا سيف)
ويوجد بئرٌ في شرقي قفار قرب مسجد الحميد تحمل لقبه إلى الآن .
وهو المعني بقول الشاعر :
ونعمك بالعصلان و أولاد (أبا سيف) :: وعيال علي كـان هـي بالتحامـي
أنا أشهد ان قلوبهم صمـع ياخليـف :: يردون حوض الموت ورد الضوامي
وكانت الطريقة المتبعة عند التميميين البدء في اطلاق النار من البنادق التي يحملونها
وكانت البنادق المستخدمه وقتئذٍ لاتستطيع اطلاق اكثر من طلقة واحدة
بعدها تحتاج لبعض الوقت لتجهيزها
وكانوا بعد اطلاق النار يستلون السيوف ويهجمون على خصومهم
ومن المعلوم انهم يجيدون الرمايه ولاتضيع طلقة هدرا
أدرك الوائليون مشاركة تميم لأن الرمي غير الرمي المعتاد
فما كان منهم إلا الانسحاب بعيداً تاركين حدود بلدان تميم
وقد أكد على هذا المستشرق جورج اوجست حيث ذكر
(ان البدو لاينظرون لبني تميم مثل ماينظرون لبقية الحضر لأنهم يفوقون البدو في الشجاعه وفي فن استخدام السلاح)
يذكر ضاري انهم ما ان وصلوا ارض المعركه إلا وانكشفت الهزيمه على عنزه
ولم تقم لهم قائمه على أهل الجبل .
وديع البستاني اعتبر ان هذه المعركه هي السبب في بداية امر الرشيد .

2- أجلي ابن رشيد بسبب المشاركه ومن أجلاه لم يستطع مس بني تميم ولا بكلمه
وعند الجلوه لم يتركه بني تميم بل رافقه عقيل القبالي التميمي
قال الشاعر :

ماني بحال الملقحه والكواديدليا راح عبدالله وعقيل القبالي

3- عندما غادر ابن رشيد ساد على قومه جراد الناصري التميمي
وعلى الرغم من مواقف بني تميم الحاسمة إلا انه يتحيز لقومه
وكأنه يتضايق من ان يسودهم احد من غيرهم .
قال :

يذكر جراد في جماعاتنا سادهذا يخسخس له وهذا ينسويه


4- كان ابن رشيد اثناء جلوته يضرب مثال لقومه في امراءة من تميم
ليقتدون بها وهي العرفجيه زوجة حجيلان بن حمد
قال :


لا عاد مانرويه من دم الأضدادنوديه لـم العرفجيـه ترويـه


منقول من منتديات بني تميم



ماهو ردك عليهم من بمني تميم ليس عنزه لنقول متحيزون


وهذا منقول من شبكة المرابع لحمود عودة الشمري



حدثت معركة ظفره بين من بقي من شمر بعد رحيل الجرباء ضد ( العواجيه ) في حدود عام 1238 هـ
وقد صمدت شمر امامهم لكن عنزه قتلت الكثير من شمر وزادت سلطتها واقتربت كثيرا من حائل.
واصبحت رعايا عنزه ترعى في طوارف (الظلع( وتطىء مزارع شمر ونخيلهم لمدة اربع سنوات حيث وقعت في هذا الوقت معركة ظفره الثانيه المسماه ( قمعه) في حدود عام 1242للهجره حيث وصل العواجيه الى اقل من عشرة كم من حايل وهو المكان اللي فيه بلدة ( الخطه ) المعروفه وذلك عندما ربعت الارض الواقعه حول حايل فقط فتقدمت عنزه جميعها بحلالها وقالوا لـ (مفتاح الغيثي ) نبي نتعاهد بالله وامان الله ونكون جميع علشان نرعى هالخطه (يقصد اللي فيها الربيع) وهذ سبب تسميتها الخطه..

فقال مفتاح موافقين لكن مالنا حكم باللي يجي من شمر بالشمال ( قالها لان عنده علم ان التمياط والطواله مقبلين بالطريق ) فقال عقاب التمياط يكيل من حنطة العراق ماطريت عليه وماهو جاي .. وفعلا ارسلت شمر لهم تخبرهم بوجود عنزه قريبا منهم فهاجموهم على حين غره وانتصرت شمر فعلا بهذه المعركه التي سمتها شمر ( قمعه)لانها قمعت اطماع عنزه في ارض الجبل وانتزحت عنزه بعيدا الى اراضيها التي اخذتها
من التمياط والدغيرات وهي (بيضاء نثيل).
خلال هذه الفتره كان عبدالله بن رشيد اللي شارك في ظفره مع عبيد كان قد هرب عن العلي للشمال .. واما اخوه عبيد فقد اختفى عند الغيثه تسعة اشهر ثم عند الاسلم ، وفي رواية غير مؤكده انه ذهب الى العواجيه واقام عندهم ثلاث سنوات الى عام 1250للهجره .
اللي جاء عبدالله بن رشيد اميرا للجبل من قبل الامام فيصل بن تركي وهنا خرج عبيد من هروبه وقتل العلي كما هو معلوم.. وخروج عبدالله هذا هو اللي قال فيه قصيدته الشهيره المذكوره اعلاه



ماهو ردك على ابن عمك


اكرر وقول والله ونعم بشمر والله ونعم بشمر

وتاريخ ماحد يزعل منه


والسلام عليكم



أخي العزيز سوف أتجرد من التصنع بترتيل الاقوال وسوف أكون واضح معك ومع أعضائنا الكرام ولن أكف عن قول الحقائق التي تخفى على البعض ومنها :-

أن بيضا نثيل هي عطيه من أبن علي للسبعه من عنزه وقد كانت مراتع بدوا فكانت الباديه تنزل بالقرب من الابار كالعاده وفي وقت من الاوقات كان نازل بها مسلط التمياط وتمت أزاحته بدون حرب من قبل العواجيه ومعهم ربعهم الجعافره وبعض من عنزة الشمال ومؤخرا" تم أعطائها للعواجيه من قبل الامير عبدالعزيز بن مساعد وهذا أمر لايخفى على الكثير من شمر ومن عنزه عموما" نأتي الى النقطه التي أثرتها وهي مدح مبيريك التبيناوي لعقاب العواجي ...

فأقول نعم أن مبيريك التبيناوي مدح عقاب العواجي ولكنه مدحه بالفروسيه فقط ولمن يمدحه بشكل عام حيث أنه سبه بنفس القصيده وبالبيت الذي يلي البيت الذي مدحه به فقال :-


عقـاب ماسبـه ولاسـب حليـاه=الياجت على ركب المهار الاصايل
مار نجس من الهامه الياحد ماطاه=نجاستـه ماهـي بكـل القبايـل
شره على اللي نازل مـن تـوالاه=له منكب في رفـه الجـار مايـل








وفعلت عقاب بجارته شي تعرفه الكثير من القبائل وخصي الحمار كذلك تعرفه القبائل فلانريد التطرق له لأنه لايعنينا ولكني أتيت به للرد عليك فقط ثم تأتي بنقل من منتدى تميم وهو بعنوان (4×1)

وطبعا" هي أربع كذبات من شخص واحد فقد أتى هذا الراوي بكذب وظلم لم نعهده فقد أبدع بسرد كذبه بطريقه مضحكه كالبهلوان عندما يأتي بحركات الشامبنزي الفكاهيه فعندما قرأت هذه الكذبات الاربع تعجبت وقلت هل يعقل بأن يوجد أنسان بهذه العقليه التافهه سبحان الله ولكن لله في خلقه شؤون عموما سوف أرد على الكذبات الاربع بكل أختصار لأنها مهزله تاريخيه ويجب الرد عليها من غير أن نعطيعها حجم أكثر من حجمها الصحيح فالتميمي يقول:-



اقتباس:
ان المتأمل لتاريخ وسير بني تميم سيجد ان لها دوراً فاعلاً
وذلك في كل زمان ومكان
و الآن سنورد لكم اربع مواقف تميميه في حادثةٍ واحده (4×1)
اربع ومضات لها ارتباط في قضية واحده .



1 – زاد نفوذ الجعافره من ولد سليمان من عنزه بفضل الفارسين عقاب وحجاب
فتم لهم طرد التمياط وقومه والإستيلاء على مواقعهم
فاكتسحوا مراعي سنجاره (من شمر) وتوغلوا في مراعي الدغيرات (من شمر)
ثم جاء الدور على مراعي أسلم (من شمر) واستمر العراك
وكان يساند الأسلم بعض فلول المنهزمين من الفروع الأخرى
واستمرت المناخات بينهم عدة أيام في موقع يسمى ظفره
سميت المعركه بعدئذٍ بإسم الموقع
ولم تستطع الجموع الشمريه صد التوغل الوائلي .
كان هذا الموقع يقع بين قفار والسبعان وتلك البلدتين لبني تميم
المعركه بطبيعة الحال بين طرفين كلاهما من البادية
وفي العادة الحاضرة لايتدخلون في حروب البادية
وهذا الأمر يسري حتى على قبيلة شمر نفسها
إلاّ إنّ بني تميم في قفار شعروا بالضيق
لأن أنعامهم لم تسرح إلى المراعي التي حولهم من عدة أيام
لأنها أصبحت مسرحاً وميداناً للمعركه .
عندما طال أمد المعركه اتجه مفتاح الغيثي إلى قفار طالباً النجده
وكان أول حيّ في الواجهه الحيّ الأقدم وهو حيّ آل حماد
فصاح بهم وانطلق (150) شاباً تميمياً
وعلى رأسهم ســالم ابن راشد الغنام من آل حميد من آل حماد
وكان أكبرهم سناً ومقاماً
وتزامنت هذه النجدة مع تواجد عبدالله وعبيد أبناء علي الرشيد في قفار
وكان سنّ الأول (20) عاماً والثاني (18) عاماً
وذلك كما يذكر ضاري الفهيد العبيد الرشيد في كتاب نبذه من تاريخ نجد .
سار الجموع راجلين يحملون السيوف والبنادق صف واحد
كأنه بنيان مرصوص متجانبٌ وليس متتابع يتوسطهم سالم
ولما اقتربوا من الموقع وهم يحثون السير في ممر محصور بين جبلين
إلا ان الصف يستطيع العبور وهو متجانب
اعترض للقائد غصن شجرة طلح متدلي
فقال عبدالله الرشيد مخاطباً سالم : (دنق)
بمعنى الانحناء خشية ان تخدشه أغصان الطلحة
التي اعترضت مساره ولايستطيع ان يغير مساره يمنة اويسرة
فعندئذٍ استل سيفه وقطع الغضن مواصلاً سيره
قائلاً (ما أتينا هاهنا إلاّ لأننا نرفض الانحناء والذي يريد الانحناء يستقر في بيته ولا يلزمه مرافقتنا)
فلقب سالم بعد هذه الحادثة (أبا سيف)
ويوجد بئرٌ في شرقي قفار قرب مسجد الحميد تحمل لقبه إلى الآن .
وهو المعني بقول الشاعر :


ونعمك بالعصلان و أولاد (أبا سيف) :: وعيال علي كـان هـي بالتحامـي
أنا أشهد ان قلوبهم صمـع ياخليـف :: يردون حوض الموت ورد الضوامي


وكانت الطريقة المتبعة عند التميميين البدء في اطلاق النار من البنادق التي يحملونها
وكانت البنادق المستخدمه وقتئذٍ لاتستطيع اطلاق اكثر من طلقة واحدة
بعدها تحتاج لبعض الوقت لتجهيزها
وكانوا بعد اطلاق النار يستلون السيوف ويهجمون على خصومهم
ومن المعلوم انهم يجيدون الرمايه ولاتضيع طلقة هدرا
أدرك الوائليون مشاركة تميم لأن الرمي غير الرمي المعتاد
فما كان منهم إلا الانسحاب بعيداً تاركين حدود بلدان تميم
وقد أكد على هذا المستشرق جورج اوجست حيث ذكر
(ان البدو لاينظرون لبني تميم مثل ماينظرون لبقية الحضر لأنهم يفوقون البدو في الشجاعه وفي فن استخدام السلاح)
يذكر ضاري انهم ما ان وصلوا ارض المعركه إلا وانكشفت الهزيمه على عنزه
ولم تقم لهم قائمه على أهل الجبل .وديع البستاني اعتبر ان هذه المعركه هي السبب في بداية امر الرشيد .طبعا" هنا يتبين كذب الرجل وهو يأتي لسند الكلام عن ضاري الفهيد الرشيد بالنبذه التاريخيه التي نقلها عنه البستاني وسوف أتتي بمضمونها الصحيح بعيدا" عن كل الاحتمالات القائمه فيقول

ضاري الفهيد:-




فعند ذلك غضبوا الحضر وارادوا الخروج فمنعهم صالح الرئيس عن الخروج أما عبدالله وعبيد فلم يرتدعوا بل خرجوا حالا" لنصرة باديتهم وخرج معهم مائه وخمسون رجل من الذين ساقتهم الحماسه ولم يقدر الرئيس على ردهم لأنهم خرجوا خفيه فحالما وصلوا اليهم أنكشفت الهزيمه على عنزه وأخذوا وقتلوا ولم تقم لهم قائمه على أهل الجبل .!!! أنتهى



طبعا" هذه النبذه من قول ضاري من المصدر الاصلي صفحه 61 .. وهنا يتبين كذب التميمي المزيف

فكما يعلم الجميع أن خروج عبدالله وعبيد كان من حائل ومن خرجوا معهم هم حضر حائل الحجلان

ولم يكن لبني تميم مشاركه وقد توهم التميمي بأن مشاركة عبدالله وعبيد كان بضفره مفتاح وهذا خطى تاريخي قد أوقع التميمي في حرج كذبه فكما أتيت بهذا الموضوع فقلت أن مشاركة عبدالله وعبيد كانت بقمعه ولم يشاركوا بظفرة مفتاح كما يدعي المتوهم

حيث يقول مبيريك التبيناوي بعد معركة قمعه التي شارك بها عبدالله وعبيد والحجلان:-



في رأي أخو نوره شفاتي من الناس=اللي نقل غيضك ولا هـو مسايـل
وخليت كيف الربع دلـه ومحمـاس=ونجرا" يداوي عن عماس القوايـل
وبنات من فرق مكانيـز الاكيـاس=دلت تدجـج بـي محـاس القبايـل
والديك خلي صوب مزبور الاطعاس=بالـدو ماحولـه عريـب" مسايـل
ومحصنات دروعكم هي والالبـاس=جبناه فـي يـوم يـداوي الغلايـل
وكما يعلم الجميع أن مفتاح الغيثي لم يذهب لربعه القريبين منه فكيف يذهب الى بني تميم فهذه أحجيه غريبه ولكننا تعودناها من الكذابين أمثال التميمي ومن أحجياته المضحكه بأنه خلط بين قصيدة دايس الدندح الهقاز وبين قصيده عقلا الجهيلي فالأول يمدح أولاد علي (الدغيرات) والثاني يمدح العمود والخرصه (أولاد أبا سيف)..!!

فقال دايس الهقاز :-



اولاد على ذربت الحرب أهل كيف=حريبهـم مايهتـنـي بالمنـامـي
ياقل ميـر قشوشهـن والتطاريـف=ردوا لنصـل مصقـلات اللجامـي

وقال عقلا الجهيلي:-




ونعمك من العصلان واولاد أباسيف=كسايه العيـدان ريـش النعامـي
وكرارة يم الرمـالات وخليـف=خذابهـا كـن النهـار الظلامـي


فكذب التميمي واضح للعيان ولن نقف عنده طويلا" وسوف نذهب الى الاحجيه الثانيه من أحجياته المضحكه..!!!





اقتباس:
2- أجلي ابن رشيد بسبب المشاركه ومن أجلاه لم يستطع مس بني تميم ولا بكلمه
وعند الجلوه لم يتركه بني تميم بل رافقه عقيل القبالي التميمي
قال الشاعر :

ماني بحال الملقحه والكواديد=ليا راح عبدالله وعقيل القبالي


أما في هذه الاحجيه الثانيه فقد كذب التميمي كالعاده ولكنه أستند لقول لم نعهده الا بالمنتديات ولم نسمع به من قبل والذي نعلمه هو قول عبيد الرشيد لمناهضيه عندما توفى أخيه عبدالله حيث قال:-




ماني بحال الملقحه والكواديد = من غاب عن عيني بعيد المدالي
ضياغم من حكم منا لكم سيد = والبيض ماتصلح بليا رجالي



وقد قالها وهو غاضب رحمه الله فقد تكالبوا البعض على أخذ الحكم بعد وفاة أخيه عبدالله فسارع لتنصيب أبن أخيه طلال العبدالله أما من يسند القصيده الاولى ويقول بأنها لرشيد بن طوعان فلم أتتبعها ولذلك فلن أطيل المقام حاليا" في فحصها ودراستها وتوثيقها ولكن المعروف لدى الجميع بأن عبدالله الرشيد قد خرج مرتين الاولى للعراق قبل أن يحكم والثانيه الى جبه بعد أن حكم ولم يكن معه القبالي ولم يخاويه في كل المرتين ...!!![/
font]




اقتباس:
3- عندما غادر ابن رشيد ساد على قومه جراد الناصري التميمي
وعلى الرغم من مواقف بني تميم الحاسمة إلا انه يتحيز لقومه
وكأنه يتضايق من ان يسودهم احد من غيرهم .
وهنا كذلك لن نطيل المقام فكما يعلم الجميع بأن الحاكم وأمير الجبل هو أبن علي أما أبن جراد فكان

مأمور في كل الاحوال مثله مثل الحرس الخاص للأمير وهو يتقاضى على عمله دراهم معلومه ..!!!





اقتباس:
4- كان ابن رشيد اثناء جلوته يضرب مثال لقومه في امراءة من تميم
ليقتدون بها وهي العرفجيه زوجة حجيلان بن حمد .
وهنا عندما أتى عبدالله بذكر العرفجيه فقد أستخدمه كمثل على أنها قتلت قاتل أولادها ..!!


فهذا مثل ليس ألا لأنه يقول :-




ياللي تقول الشر مابه لنا ازواد=انشد مسوي السيف هو ليه حانيه
ياصار ما نرويه من دم الاضداد=وديه يم العرفجيه ترويه
وهذا المثل يستخدم للتعجب وكذلك للأستخفاف فأين الارتباط كما يدعيه كاذب بني تميم بقوله((و الآن سنورد لكم اربع مواقف تميميه في حادثةٍ واحده (4×1)
اربع ومضات لها ارتباط في قضية واحده)) ..........................

..........................



ثم ننتقل الى نقلك الثاني :-




اقتباس:
وهذا منقول من شبكة المرابع لحمود عودة الشمري



حدثت معركة ظفره بين من بقي من شمر بعد رحيل الجرباء ضد ( العواجيه ) في حدود عام 1238 هـ
وقد صمدت شمر امامهم لكن عنزه قتلت الكثير من شمر وزادت سلطتها واقتربت كثيرا من حائل.
واصبحت رعايا عنزه ترعى في طوارف (الظلع( وتطىء مزارع شمر ونخيلهم لمدة اربع سنوات حيث وقعت في هذا الوقت معركة ظفره الثانيه المسماه ( قمعه) في حدود عام 1242للهجره حيث وصل العواجيه الى اقل من عشرة كم من حايل وهو المكان اللي فيه بلدة ( الخطه ) المعروفه وذلك عندما ربعت الارض الواقعه حول حايل فقط فتقدمت عنزه جميعها بحلالها وقالوا لـ (مفتاح الغيثي ) نبي نتعاهد بالله وامان الله ونكون جميع علشان نرعى هالخطه (يقصد اللي فيها الربيع) وهذ سبب تسميتها الخطه..

فقال مفتاح موافقين لكن مالنا حكم باللي يجي من شمر بالشمال ( قالها لان عنده علم ان التمياط والطواله مقبلين بالطريق ) فقال عقاب التمياط يكيل من حنطة العراق ماطريت عليه وماهو جاي .. وفعلا ارسلت شمر لهم تخبرهم بوجود عنزه قريبا منهم فهاجموهم على حين غره وانتصرت شمر فعلا بهذه المعركه التي سمتها شمر ( قمعه)لانها قمعت اطماع عنزه في ارض الجبل وانتزحت عنزه بعيدا الى اراضيها التي اخذتها
من التمياط والدغيرات وهي (بيضاء نثيل).
خلال هذه الفتره كان عبدالله بن رشيد اللي شارك في ظفره مع عبيد كان قد هرب عن العلي للشمال .. واما اخوه عبيد فقد اختفى عند الغيثه تسعة اشهر ثم عند الاسلم ، وفي رواية غير مؤكده انه ذهب الى العواجيه واقام عندهم ثلاث سنوات الى عام 1250للهجره .
اللي جاء عبدالله بن رشيد اميرا للجبل من قبل الامام فيصل بن تركي وهنا خرج عبيد من هروبه وقتل العلي كما هو معلوم.. وخروج عبدالله هذا هو اللي قال فيه قصيدته الشهيره المذكوره اعلاه



ماهو ردك على ابن عمك

بالنسبه لمنتدى المرابع لاأعرفه ولا أعرف صاحبه ولكن النبذه المأخوذه من منتداه نبذه هزيله

لاتستدعي الرد الا على بعض النقاط ومنها ماجاء في قوله وهو متوهم بأن قمعه بعد ظفرة مفتاح والعكس هو الصحيح...وبالنسبه لقوله على قمعه بأنها ظفره الثانيه كذلك هذا خطاء تاريخي

لأنه ظفره الثانيه هي التي تسمى ظفرة الاثماد أو ظفرة العوالي وقد كانت بين الغيثه وبعض من شمر بقياده كبيرهم فالح بن فضل الغيثي وبين عنزه وكبيرهم المرتعد

وقد أنتصرة بها الغيثه أنتصار رهيب حتى أن بارود أحد الغيثه أصبحت تقرن أي تقتل أثنين بطلقه واحده فأصبح المثل المشهور ((بارود الغيثي تقرن)) وهي المعركه التي أرسل بها فالح أبن فضل
الغيثي الى حسين الذنيب السويدي فلم يجده وبعد المعركه والانتصار الحاسم أرسل اليه قصيدته المشهوره والتي منها:-





راكـب عجـل الذميلـي معنـأ=أوهاف هيق مع شفا الحيد زامي
مومي المعلوق يانهمتـه يجنـا=عليه من يـدي حسيـن كلامـي
الولـد جتنـا كمـا مـزن تبنـا=وحنا كما سيـل تحـدر وزامـي
وكثر الطريح وطاح منهم ومنـا=والمسعد اللي ماقعـد للملامـي
مهبول باللي تبي الاطمـاع منـا=من حلة الخفرات زرق الوشامي
ياما ذبحنا دونهـن مـن مكنـا=من دون لباس الحضا والزمامي
حبوسه مناكبنـا وزملـه تدنـا=وزمل التخت تصبر نهار الزحامي
ولياتواجب حـس الابكـار منـا=يفطرن بالمردان عقب الصيامـي
ياما فردنـا مـن خديـن خدنـا=وياما فرقنـا شملهـم والليامـي
وكم خفرة دايـم عطـوره يبنـا=صارت تهاوز فرجته بالمنامـي
ونرقى كما الترياق ياحسين حنا=ياكربـن وسوطنـا بالحـزامـي
والمرتعـد روح سـواة المطنـا=من فعلنا طاوع لقـود الخزامـي

ولكن لسؤ تتبع الاثر خلطوا العوام بين ظفرة مفتاح وبين ظفرة الاثماد أو العوالي وجعلوا من قمعه ظفره ثانيه وهذا خطاء أرجوا من الاخوان أن يحسبوا حسابه بالمناظرات بين القبيلتين لكي لايحصل التداخل الذي نراه هنا ..!!!


أما النقطه الثانيه :- بالنسبه للشيخ عدوان والشيخ مسلط فمن المعروف أن من أرسل لهم هو الشيخ مبيريك التبيناوي وقد أتيت بهذا القول في بداية الموضوع حتى أني أعطيت أسم المرسال

وتستطيعون أن ترجعوا اليه أن أردتم أما أن عنزه أخذة اراضي من التمياط ومن الدغيرات فهذا الامر لم يحدث لأن التومان بدوا يرحلون وينزلون وليس لهم أرض معينه ولكن لديهم جيان باديه ينزلونها

في فترات معينه من السنه ويتركونها أما الدغيرات فهم مخلوطين بين الباديه والحاضره فهم جبليون

أكثر من أنهم سهليون وأهل الجبل كالحضر لديهم بيوت من حجر ولديهم غرايسهم من نخيل وغيرها فهم كالحضر ولكنهم أهل جبل وليسوا أهل سهل الا القليل منهم وفي فتره معينه نزلوا من الجبل وملكوا بعض الديار قريبا" من الجبل وبعيدا" عنه أما بيضانثيل فكما ذكرت لم تكن للتومان أصلا" ولكنها مقطان بدوا وأظن أن بداية الموضوع يوضح جميع هذه النقاط فلا داعي للتكرار الممل

أرجوا أن أكون قد وضحت الصوره للأخوان لكي لايعتمدوا بعض الخرافات الهزليه التي أضحكتني كثيرا" مع أني لم أسترسل بالرد لدواعي شهر رمضان الكريم ووقفت على أهم النقاط بوجة نظري الخاصه وسوف يكون لي رد على باقي المشاركات والتوهمات وشكرا" للجميع...!!! .................................................. ...............

.................................................. .................
[FONT="Arial"]

أخي هذه مقتطفات بسيطه من بعض ردودي على المتوهمين أمثال التميمي والعنزي..!!!!


أخي هذه الردود سوف تغنيني كثيرا" بأن أجادل بهذا الموضوع...أخي أن لديك خلط في بعض الرويات وتضارب وقد أدخلت قصص ببعضها البعض فقد أتيت بغدى فهيد العواجي عندما أكلوه شجعان السويد وجعلته في ضفره

وجعلت من خليف الحدب بأنه هو خليف أبن سند السويدي وهذا كذلك خطاء

وجعلت من قصيدة دايس أبن دندح الهقاز الدغيري ومدحه لربعه أولاد علي الدغيرات

جعلتها قصيده لعقلا الجهيلي وهذا كذلك خطاء لأن قصيدة الجهيلي معروفه لدينا ولدى مارثته الاخ سعد المحشم الجهيلي...

وقصيدة دايس الهقاز كذلك معروفه ومحفوظه لدينا ولدى مارثته ومنهم أبونايف مطرب الهقاز ويجب أن لانسوق لمغالطات بعض الرواه المتعصبين بالكذب والافتراء والذين حاولوا دمج القصيدتين وأدخال بعض الابيات في بعض لكي تضيع الطاسه فهؤلا الرواه هم بلانا فقد قال دايس الهقاز:-



ونحرت ربعي عايزين التواصيـف=يمـار بالزهـام والجمـع زامــي
اولاد علي ذربت الحرب أهل كيف==حريبـهـم مايهتـنـي بالمنـامـي
ياقل ميـر قشوشهـن والتطاريـف=ردوا لنصـل مصقـلات اللجامـي
انشهد ان أقلوبهم صمـع ياخليـف=يردون حوض الموت ورد الضوامي

فدايس الدندح الهقاز ومبيريك التبيناوي هم الشعراء الاوائل لشمر في ذلك الوقت فدايس هو صاحب قصيدة ضعاين المشهوره بمناخ زغدان وحجلان القصيده التي وثقة ذلك المناخ فدايس من من كانوا مع الشيخ فارس الجربا برحيله المشهور وهو شاعر الجربان وقد شارك هو وبعض ربعه الدغيرات مع الخرصه وشمر الذين وقفوا مع الجربا بذلك الوقت العصيب في ذلك المناخ الذي أنتصرت شمر به أنتصار رهيب بعد أن أتوا العمود وتم لهم ماأرادوا وقد سكن العراق فتره لا بأس بها فهو شاعر وفارس وقد كان صديق قريب لخليف الحدب وهذه الصداقه هي التي جعلته يسند على خليف الحدب بتلك الضروف التي لم تعجب دايس الهقاز عندما رأى بعض مايزعله من ربعه ولكننا نريد زبدة الموضوع أما التفاصيل فأننا نحتفظ بها لأنفسنا وفي مجالسنا الخاصه لكي لانصبح من من يشروا غسيلهم أمام القريب والبعيد ولذلك فالأختصار بالمعلومه هو المطلوب في المنتديات الا أن كان هناك أمر يجب الفصل به فبتلك اللحظه لايلام الشخص على أيضاح جميع جوانب المناخ ونرجع للتمياط
فأنت تقول أنه ذهب للشام بعد بيضا نثيل وهذا الامر لم يحدث فالتمياط هو صاحب صباح التنهات الذي قتل به جريس أما معركة قمعه فالذي أرسل للتمياط والى عدوان هو مبيريك التبينوي ومفتاح الغيثي فقد كانوا نازلين في الحدود العراقيه اليوم ولم يعلموا بوجود العواجيه حتى جاهم المرسال يخبرهم لكي لايلاموا الدغيرات وقد كان العهد الذي قام به الشيخ مفتاح واضح وهو أنه ياعنزه ماراح يأتيكم منا شي ولكن أن أتاكم الامر من شمر فنحن لن نسكت وسوف ندخل المعركه طبعا" هو يعلم بوجود عدوان ومسلط ولذلك كانت الخطه المحبوكه التي قام بها مع الشيوخ وتم الانتصار بقمعه أما أنك تقول أن التمياط أخذ كل حلال عنزه فهذا الامر لم يحدث فدلال عقاب وسعدون موجودات لدى التبانا وأضنها اليوم لدى دخيل الصنيتان التبيناوي وجمل نوت كذلك لدى مبيريك التبيناوي فبيت عقاب لدى التبانا أخي العزيز.. ومبيريك التبيناوي هو من زمل بنات العواجيه وبنات الايدى وبنات شيوخ عنزه وأرسلهن لأهلهن وليس التمياط كما تذكر .. أما الشيخ مسلط فقد قام بمطاردة عقاب وقيل بأنه تركه عندما وصل لحدود موقق ولم يضفر به لأنه طلاب ثار..أما بخصوص مقتل الشيخ هايس فقد تم مناقشه هذا الامر طويلا" أخي العزيز فالشيخ هايس عندما غزاء العواجيه كان كبير بالسن كما تذكر وهذا الامر معروف لدينا ولدى الجميع ولكنك ذكرت بأن غنيم الربضا تسلل

لقتل الشيخ هايس أخي الشيخ هايس ليس جبان يتخفى عن طلابينه فالشيخ هايس أتى من الجزيره ليثأر لدعم أبن عمه التي أختاره من بد شمر وجعله راعي الصوت الاول أما بخصوص مقتله فقد قتل الشيخ هايس بيد غنيم الربضا أحد أفرس شجعان عنزه وذلك الامر تم بمناخ الوديان وسوف أقتبس من أحد مواضيعي التي مر عليها ثلاث سنوات تقريبا" :-


وهذه مقالطات ومفارقات للواقع واما من قتل الشيخ هايس فهو غنيم الربضا انتقاما" لعقاب وكانت الذبحه

بمناخ الوديان وقد أخذوا ابل الشيخ هايس وهن عيون البنات والجدعا هي ناقه الشيخ هايس

ويقول شاعرهم بعد مقتل الشيخ هايس واخذ الجدعا:-




ياغنيم سند لاتطيح === ترى سلفنا مايل

الجدعا قامت تصيح === ناقه القعيط الحايل

وعندما قتل الشيخ هايس كان يبلغ من العمر أكثر من ثمانين عام ولكنه كان شجاع مقدام لايهاب الموت رحمه الله تعالى

أما بتسأل عن كحله فأنت تعلم بأن بعض مسميات الضلع تتشابه فيما بينها

ولذلك فنحن نقول معركه كحله أو مليحه وهي غير معركه العين أي عين كحله وهذا لكي لايختلط الامر عليكم فقد تم هذا السؤال من شخص غيرك قبل عدة أشهر تقريبا" وقد عدلت لكي لايختلط الامر على المتلقي أرجوا أني لم أترك أحد التساؤلات وشكرا" لك أخي العزيز...!!!

[آلعمر لحظآت]

بيض الله وجهك ياركان المعجل

عز الله انك فخر للطنايا بثقافتك واطلاعك

دمت كم تريد يالغالي

[ابويسرى]

بيض الله وجهك على كل هذا الجهد واشكرك على كل ماتفضلت به من اجل الصالح العام .
وانا عندما قلت اخذ دلالهم ونياقهم وعبيدهم وما الى ذلك اقصد انه اخذ بثاره من العواجية سوا عند التمياط او مبيريك فكلهم واحد والنصر لهم كلهم .

اما قول فهد التمياط ان جميع مايملك العواجي عندهم وانا موجود على السالفة والتبيناوي يقول انها عنده هذا لايهمنا المهم انهم اخذوها من العواجي .
اللي عند التمياط عند التبيناوي والعكس صحيح ولما قلت استيسروا النساء وارسلوهن من بعد لانني اعتبر التمياط والتباناوي وكل شمر الذين حضروا المعركة واحد ولا خلاف بينهم .
ولكني اتكلم عن التمياط لان له قضية وهي مزورة من قبل عنزه بقولهم انه طرد من ملكه هذا ماردت ايضاحه

اما بالنسبة لمقتل هايس فاعائلته يقولون كان يبلغ من العمر ثمانين سنة وكان مريض ويتعالج عند طبيب شعبي فوافقه غنيم الربضى وعرف انه هايس وتركه لين خرج وابعد عن الانضار هو ومن جابه للطبيب فلحق بهم هو ومن معه فقتله .
وقالوا ان كتاب السديري ضلل كثير من الناس فوضعه على انه قتل في حرب وهو طاعن لايستطيع الحرب فهل يعقل رجل عمره فوق الثمانين يحارب هذا ماقاله احد احفاده وهو علي القعيط والله اعلم .

وانا قلت ذلك اقصد ان لاننقل مايقوله خصومنا خصوصا اذا كان ذلك غير صحيح لاننا نمر بموجه وتيار موجه ضد تاريخنا وارثنا .

فاردت ان اقول يجب ان ننسى مابيننا ونقف في وجه مايحاك لنا يد واحدة وان لانتكلم بمثل طرد فلان ونفذ امره وترك ابله ثم ارسلها له رحمه وشفقة عليه لاننا بذلك نسوق كلامهم ونسيئ لانفسنا باشيا غير صحيحة .

اما بالنسبة لخليف الحدب اوخليف بن سند فاختلف عليهما الرواة ومحشم الجهيلي ايد ماقلت لكم وانا سمعتها من ابو سعد شخصيا لانه كان صديقا لوالدي منذ الصغر رخمهم الله جميعا وكان بينهم قصائد غزل ومزح منذ ايام الشباب وانا قلتها على حسب مالدي من معلومات وقناعات واعتقد انها اقرب للصحة .

والتاريخ في مثل هذه الامور لايجوز فيه القطع وان كان الحدب او ابن سند فكل الامور تصب في الجابية .
والخلاف لايفسد للود قضية ... ودمت بخير اخي العزيز ...
وشكرا لك على جهودك مرة اخرى

[راكان المعجل]

هلا بأخوي أبو يسرى أخي العزيز من ورث بيت عقاب تعرفه شمر زين وهو مبيريك التبيناوي

وهذا أمر لايمكننا أن نتناقش به فالدلال والنجر موجوده لدى من ذكر وتستطيع زيارتهم ومشاهدتها حتى جمل نوت فقد أخذه مبيريك يقول عقلا الجهيلي:-



مبيريك هي صدق علوم لفتنا = ياشيخ ماتاقف وتزعج لي الصوت
دنياك هذي بالجزيره رمتنا = كسبي ونيني يوم كسبك جمل نوت
ويقول مبيريك التبيناوي:-


وخليت كيف الربع دله ومحماس = ونجر يداوي عن عماس القوايل

وبنات من فرق مكانيز الاكياس = دلت تدجج في محاس القبايل

والديك خلي صوب مزبور الاطعاس = بالدوا ماحوله عريب مسايل

ومحصنات دروعكم هي والالباس = جبناه في يوم يداوي الغلائل



وهذه القصائد قيلت بعد معركة قمعه..!!!

أما بالنسبه لخليف هل هو الحدب أو أبن سند فهذا أمر لاخلاف عليه فتلك قصيده وتلك قصيده.

فعقلا الجهيلي يقول:-

وكرارة يم الرملات وخليف=خذابها كن النهار الضلامي

ودايس يقول :-

أنشهد أن قلوبهم صمع ياخليف = يردون حوض الموت ورد الضوامي
فمن الممكن أن عقلا كان يعني خليف أبن سند بقوله هذا.

ولكن دايس الهقاز كان يعني خليف الحدب والنقاش كان على قصيدة دايس بالبيت الذي ذكرته وهو في قولك :-
قلت ان خليف المذكور بقصيدة عقلا الجهيلي خليف الحدب وحسب مالدي من معلومات انه خليف ابن سند وهو شيخ من شيوخ السويد وشارك هو وربعه في معركة ضفرة وكان لهم دور فعال في المعركة وهم الذين جابوا غدا الخماعلة وقدموه لربعم وصورها الجهيلي بقوله :

انا اشهد ان قلوبكم صمع ياخليف = = تردون حياض الموت ورد الضوامي

والبيت هذا لدايس الهقاز وصحيحه هو :-

أنشهد أن قلوبهم صمع ياخليف = يردون حوض الموت ورد الضواميأما بالنسبه لمقتل الشيخ المقدام هايس القعيط فقد أخذنا به شوط لابأس به وقد ذكرنا ماأدركنا

والابطال يموتون بساحات الوغى وقد أخذت شمر بثأره من أبن بكر وأنتهى الامر ...!!!

أخي أبويسرى تاريخنا ياشمر به كثير من الامور التي لو نحكيها لأنصدمنا وبالنسبه للشيخ مسلط خرج من بيضا نثيل من غير حرب وبعد عدة سنوات تم الصلح بين العواجيه وبين التومان لأن التومان وعنزه كانوا حلفاء لبعض ولكن سعدون العواجي هو من نقض هذا المحلف وعندما أنتهى وضع سعدون تم الصلح بين التومان والعواجيه ورجعوا كما كانوا وأكثر فالتومان لديهم

دستورهم ومعتقدهم الخاص الذي يفهمونه هذا ماأحببت أضافته وشكرا" أخي العزيز على هالمداخله الطيبه والسلام عليكم..!!!!