الشيخ هايس ومن قتله

[راكان المعجل]

السلام عليكم لقد وجدت من بعض الاخوان الاعزاء كلام بأن من قتل الشيخ هايس هو ابن عقاب فريح واوردوا بعض

القصائد من كتاب مليى بالتلفيق القصصي الاوهو كتاب ايطال من الصحراء ومن أحجياته المضحكه قوله ان الشيخ

هايس وربعه البريك من الدواسر ومن الاضحوكات ايضا" انه نسب نفسه لعنزه اي ان الامير السديري نسب السدارى

الى عنزه وهذه مقالطات ومفارقات للواقع واما من قتل الشيخ هايس فهو غنيم الربضا انتقاما" لعقاب وكانت الذبحه

بمناخ الوديان وقد أخذوا ابل الشيخ هايس وهن عيون البنات والجدعا هي ناقه الشيخ هايس

ويقول شاعرهم بعد مقتل الشيخ هايس واخذ الجدعا

ياغنيم سند لاتطيح === ترى سلفنا مايل

الجدعا قامت تصيح === ناقه القعيط الحايل

وعندما قتل الشيخ هايس كان يبلغ من العمر أكثر من ثمانين عام ولكنه كان شجاع مقدام لايهاب الموت رحمه الله تعالى

وبعد مده من قتل الشيخ هايس اتى الى الحكم عبدالله العلي الرشيد حاكما" للجبل بعد ذبحه

العلي المشهوره

فقالوا لغنيم والله ما يفكك من شمر الا شمر ولكن خذلك هدايا واذهب الى عبدالله الرشيد وبارك له وعطه الهدايا

واطلب مخاواته وتراه مايردك وفعلن ذهب الي أبن رشيد وهو محمل بالهدايا من الخيل الاصيله ولما حضر اعطا

الامير الهدايا وطلب المخاواه وان يكون جليس للامير فرد عليه أبن رشيد انه لامانع لديه ولكن بعد مشورة كبار شمر

لان الامير يتحسس من بعض الناس ولايريد أن يغضب جماعته خاف يجلسه ويكون له عند شمر طلب ويزعلون عليه

ربعه ولما علم رشيد ابن طوعان وكان كبير بالسن طلب من ولده ان يأخذه للامير ولما وصل رشيد قال الامير سلم على

غنيم الربضا يابن طوعان فرد عليه رشيد بقصيده وهيا:-

ياغنيم عندك هايس نطلبك دين === خيال تالي شمر بالسنودي

ان كان ماجازاك عنها صباحين === ماهو ولد علي عريب الجدودي

وفعلن رد الامير الهدايا للربضا وعطاه المهربات وهن ثلاث ليال وما يمدي الربضا ياصل هله والابشمر عنده وذبحوه

وذباحه هو كليب ابن شريم كما يعتمدها بعض الرواه وهو من عبده من اليحيا


اما ما قيل بفريح ابن عقاب فيحضرني قصيده حسين الذنيب السويدي ويذكر فريح بذبحت ابوه وان ثاره راح ماخذاه


وهو ببطنه وان العلوم معروفه وانك قصير شبر أي انك رجل عادي مابك شجاعه ولاتاخذ الحقوق وهي قصيده رد


راكب حر ولد صيعريه ==ماتلحقه مطقوقه بالمسامير

الى ان يقول

يافريح يابن عقاب اثريك غيه === الشيخ ماتاتي علومه مصاخير

بالك تناحي سربه شمريه === يخرع لميع اسيوفهم والبواتير

كان الثرى بابوك ذيب السريه === اسقوه من مر الشرى والمذاكير

واجلد بلغف وريك مثل السديه === وعمك وزيد المرتعد طاح مادير

بوجيه ربع كلهم باسليه === قضان لهذلول زبون المقاصير

وراجت عليه الخيل وقت ضحويه === وتودسنه بين ورد وتصدير

وخلي عشاء للذيبه الحضرميه === وشهب الطيور متسوهبات المناقير

وفاجاه قرم عند تالي الرعيه === فلاح زتك عن تالي المظاهير

رماك بالبيداء بقاع النديه === ولاخذت ثارك ياقصير التشابير

ولجت عليك العزوه الوايليه === يذري عليك العج مثل المعاصير

وثارك ببطنك والعلوم محكيه === ونعدها لمدورين التفاسير


اما من سأل هل توجد قصائد بذباحت عقاب اللي هم العبدات فأقول نعم ومنها قصيده الوبير عندما قال

ومروا على عبده وركبوا ثلاثه === جهيل ياحلوا الجهل بوقوت

دوشق بن سنيدان واحد مشاري === ومفيز العفر اللي بهم مبخوت

ويقصد الوبير انهم صغار سن وان اللي حظيظ بهم هو مفيز لانه ذبح عقاب العواجي

وشكرا" لكم وتقبلوا تحياتي



أخوكم::::::::::::راكان المعجل

[حامد مدلول الجبل]

شكرا ياركان ....؟
ثارك ببطنك والعلوم محكيه......نعدها لمدورين التفاسير

هاذي دليل قاطع غير قابل للنقاش

[راكان المعجل]

شكرا" اخي حامد الجبل على مرورك الكريم وان شاء الله تكون مقنعه لبعض أحبائنا في المنتدى الشامخ وترى

بعد ضرب مفيز للشيخ عقاب بالرمح كان قاب قوسين او أدنى من الموت ونزل الشيخ هايس ليخلص عليه نهائيا


أخوكم::::::::::راكان المعجل

[سنجار]

اخي راكان اشكرك ولكن استغرب عن كثر الكتابه عن مقتل هايس ولا يكتب عن افعال هايس
العواجيه عقاب وحجاب كانلهم صوله وجوله وبعد ان قتلوا هذلول الشويهري وهم على بعد عشرات الكيلوا مترات عن آمارة حايل
وصل الخبرلهايس بعد عام كامل كونه على حدود تركيا وسمع عن صولات العواجيه فقرر ان يمشي لاخذ ثأر هذلول واخذ خمسين رجل وستة عشر الزماميل الذين يحملون الماء والمونه ومعه ابن اخيه كنعان القعيط وعندما قرب من اطراف حايل التحق به ثلاث فرسان هم مفيز وسرحان وهم عبدات وساير من سنجاره ورجع هايس على ربعه شاهد رجل مكتف قال من كتفه رد كنعان انا ياعمي هذا الرجال
من السويد وخواله العواجيه اخاف يخبرهم قال اطلقه حنا جايين ناخذ ثار هذلول وعاهد انه مايتكلم معهم ولكن عندما وصل لخواله طلب
القوس(الربابه) وقال
يا عقاب بدل ديرتك له بديره = ارحل وخل اللغف مابه مصاريف
جنك طيورن من طيور الجزيره =اللي ليا داجن على الشيخ ماشيف
واخذ الاحتياطي عقاب وجمع ولد سليمان واجتمعت فرسان ولد سليمان باالكامل واغار على هايس وربعه وعندما رأهم هايس عرف انهم منذرين ولكن ابت معنويته الا ان يتصرف بحكمه وذكاء فطلب من ربعه ان يتركون العواجيه يطاردونهم لين تقطع الخيل وفعلن
نفذت الخطه واسروا العواجيه الزماميل وعندما اقبلوا على زبار وريك قال هايس بصوت عالي اللي مايسند ماهو ولد امه وابوه
وحصلت المعركه وبعد المعركه كثرتاقوال الشعراء نكتفي بها لان الشعراء هم الصحافه الان ويقولون ماحدث ويقول احد شعراء
عبده حنا طلبتن عند رب السماوات =هواللي يعدل مايل الناس عينه
آيات خمسين تعشيهم الشات = من زوبعن وضياغم حاضرينه
لألفين خيال وخيل مريحات = وقومن يعزل من وراها كمينه
ومن هدت القعطان فرز اللغى مات= وعشوك ياذيب باالابرق سمينه
وقال احد شعراء سنجاره
غنن لساير ياالبني الغنادير = سداد بغيبتنا نهار الزحامي
وقال مبيريك التبيناوي بعد ان ذبح بعير فرحاً لمقتل العواجيه
يانوت ياعوق البني الغنادير = انا بشير بيوتكم بانهدامي
واهدم بيتك راح ريف الخطاطير= شيخ ليا جوه المسايير قامي
والاخر يقول
ان كان نوت تزعج الصوت بالحيل = لعيون هيفا نردع الشيخ بحجاب
ياضبيب لو ذبحت كل الزماميل = ذبحت دخيل البيت ماترفع الباب
وذبح ضبيب الزماميل وهم اسرى عندهم وكل القصايد عندنا على حقيقتها قبل ان يعتريها شيء لامجال لسردها وكل الغزو مع هايس
من فخذ البريك من الخرصه والثلاثه الذين التحقوا بقيادته ويقول سعدون العواجي
لاوالله انه طاح بيدين المتثارين = من سربتن تعزى من اولاد سراح
اخي راكان بالنسبه لمقتل هايس على يد غنيم الربضا كما ذكرت ولكن مقتل غنيم الربضا على يد محمد العبدالله الرشيد في اول امارته
وكان سمير ابن زيدان الجربا موجود معه وكان يسمع الامير يقول ( آمثارات حقي بهايس) رأيت كثر الكتابات عن مقتل هايس ولم تذكر افعاله بتلك الموقعه فمن يكتب عنوان قصيده قتلت هايس اسألك اخي وعزيزي راكان يستاهل هذا البطل الذي جاء من حدود تركيا
ليأخذ ثأر هذلول ان يكتب بهذا الشكل ولعلمك ان هايس له افعال كثيره غير هذه ولم يقول الشعر الا مره واحده عندما زعل على فرس جاره خذاه صفوق الجربا وقال موجهاً الابيات مثقال زيدان الجربا

مثقال يامشكاي صرتوا مناكير = صفرى سنون عندكم هي ثمنا
بلعون رحلنا ولا نسمع مشير = وظعوننا لظعونكم فاختنا
منت خابرن يوم السبايا مقاطير= بذبحة بنيه ماثنى كود حنا
منت يوم اختلا ف المظاهير = ليا هجت الاظعان يرجح ظعنا
ليا جا النذر ننزلهن منفخ الكير = يومن رعيب القلب ينيرعنا
ترعى بذرنا قطعان له حزاوير= ونجذف الفسكان بحرابهنا
اطعن لعيني فاطر من الخواوير = غبو كت الخطار ليا روحنا
آسف جد اً للاطاله اخي راكان احببت الايضاح للذين لايعرفون القصه وتسلم يالغالي وتحياتي لك

[راكان المعجل]

أخي سنجار سلمه الله الموضوع وما فيه رد علي اللي يقول ان قاتل الشيخ هايس هو ولد عقاب والحقيقه انه غنيم

الربضا ورد على من قال لاتوجد قصائد بالعبدات الذين التحقوا مع اخوا سعدى وكذلك متى كان ذبح الربضا

هل في حكم عبدالله او اولده محمد والحقيقه انه في حكم ولد علي عبدالله وليست قصيده ابن طوعان هي بس الحكم

ولكن لان المده الزمنيه للموضوع لها دور في حسبه الوقت انت تقول ان وقت الحرب كان عبدالله في العراق نعم

وقد شارك بحرب الحله وكسب الغزالين الذهب اللي اهداهن لفيصل ابن تركي وطلب بعد ذلك حايل وحكم بعدها بمده

قليله اما محمد فقد جاء دوره بعد بندر بن طلال والمده بينهم طويله عسى ان يكون الموضوع صار واضح

اما افعال الشيخ هايس فهي كثيره وسوف يكون لنا موضوع عنها وتقبل تحياتي


أخوكم:::::::::::::راكان المعجل

[سنجار]

اخي راكان اشكرك على ردك الوافي ولكن هايس يوم مقتله قارب الثمانون عام والاعمار تختلف بعض انسان يعاصر
عدة امراء جبت مثل العوني كان يقصد ضد شمر وعندما سيطر محمد العبدالله على القصيم ذهب مع ابا الخيل الى الكويت بعد سنوات من وجوده في الكويت قصد الخلوج اللي جاء على اثره خمسمائة ذلول مردوفه من عكيل وابن سعدون وجمع اكثر من خمسة عشر بيرق على شمر
وانتصر عليهم عبدالعزيز الجنازه وصار العوني مع شمر ويقصد عن لسان ابن رشيد الى نهاية حكم الرشيد
محمد العبدالله يوم جائه بمناسبة استلام الاماره وجايب هدايا واذا متمسك بقولة ابن علي كل الرشيد مرجعهم من العلي
ومتاكد مئه بالمئه اللي اخذ ثار هايس محمد العبدالله وكان عنده سمير ابن زيدان وكثير من الجزيره اشتركوا ببعض مغازي الرشيد ومنهم الفارس المشهور عندنا ابراهيم ابن ماضي وغيره اسف للاطاله واكرر شكري لك وتحياتي لك يالغالي

[الشـ أبوضاري ـمّري]

يعين الله

[مهدي#]

بسم الله الرحمن الرحي
الاخ العزيز راكان السلا م عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
يبدو أن العاطفة والعصبية القبلية تسيطر على كل كتاباتك التي قمت بكتابتها خصوصا عن هذا الموضوع فمسألة قاتل هايس القعيط مسأله شبه محسومه فقاتله هو أبن عقاب العواجي وفي ذلك قصص وقصائد كثيرة ولعل من أبرزها قول سعدون العواجي في مدح حفيده الذي قتل هايس وأخذ بثأر أبية :
ياسابقي رد البرا مات راعيــــه الجيش حزب والرمك موفلاتـــي
ياناس زول عقاب ماني بناسيه عقبه فلا تسوى ريال حياتـــي
لومن غذاجروا لقا ماهقا فيـــه كان العرب كله تسوي سواتي
الورع ورع عقاب لا خاب راجيه حول بهايس ماتناسى وصاتي
كزه لبوه وكنه اللي موصيـــه يعد ماشافت عيونه ثبــــــاتي
الخيل تثقل لين تسمع عزاويه ومن سمعنه وهن مقفيـــــــاتي
لعل ورع مامشى درب أهاليه تشلق عليه جيوبها المحصناتي

وأعتقد أن هذه القصيدة لم تأتي من فراغ ولم تتحدث عن قصة أخرى غير القصة المقصودة ثم أن محمد الأحمد السديري لم يدعي أنه من قبيلة عنزه بل كان دائما يفتخر بأصله الذي يرجع إلى قبيلة الدواسر المعروفه ولكن يبدو أنك أردت أن تقوله هذا الكلام على لسانه لكي تربط بين ما أورده من القصص وبين تعصبه للقبيله التي يدعي أنه منها وويبدو أنك لم تراعي الأمانه في النقل فهو أصلا لم يتطرق إلى نسبه في الكتاب المذكور(أبطال من الصحراء) كما أنه رجل محايد وليس له أي مصلحه في الميل إلى هذه القبيله أو تلك وعلى العموم لا أدري لماذا هذه العصبيه المبالغ فيها فما الغريب أن يكون أبن عقاب هو قاتل هايس القعيط فأبن عقاب ليس برديء فهو أبن عقاب العواجي الفارس المعروف والغني عن التعريف والتقليل من شأنه يضر بقبيله شمر أولا لأنه هو الذي أستولى على بيضا نثيل بحد السيف من التومان وله معارك كثيره مع قبيلة شمر فلو قللنا من شأنه وأعتبرناه عاديا لكان ذلك غير لائقا لقبيله بحجم شمر يفعل بها رجل عادي كل هذه الفعايل كما أود الإشاره إلى أن قبيله عنزه ليس لديها حساسية من هذا الموضوع فهايس القعيط في روايات قبيله عنزه فارس لا يشق له غبار وهو من فرسان العرب القلائل اللذين يحسب لهم ألف حساب ولم يكن هناك أي تباين في الآراء في مسأله قتله لعقاب وحجاب فهذا فارس عظيم قتل فارس عظيم والفرسان تطعن وتطعن كما أن العرب قديما وحديثا لم تقلل من شأن عدوها أبدا هذا رأيي المتواضع في الموضوع أرجو أن تتقبله بصدر رحب وأتمنى لك التوفيق أنت والقائمين على هذا المنتدى الرائع وأخيرا أختلاف الرأي لا يفسد للود قضية
والشكر موصول للجميع،،،،،،،،،

[نمر ابوغوش]

اخي راكان يعطيك العافية على تلك المعلومات الرائعة والله يرحم الفارس هايس هو واموات المسلمين اجمعين


اما انت اخي المهدي فانا لاارى اي تحامل من اخونا راكان ولا يوجد اي تعصب

تحية شمرية طائية

القدس

[المرجف]

وترى بعد ضرب مفيز للشيخ عقاب بالرمح كان قاب قوسين او أدنى من الموت ونزل الشيخ هايس ليخلص عليه نهائيا

قال هايس نبي ننسحب وقامت عنزه تطرد شمر وعندم واصل هايس حد العرق قال هايس أذمهم بالجيره فلا بهن الي تعدا العدمه ومن يتعداه هو والد راعيه وان خلتن الدنيا اني لدفق فنجاله بين شمر وكان مفيز العفر هو اقرب واحد الى العدامه وهو يكنه وفي ذلك اليوم تبين العبدات الثلاثه المعروفين وهم 1- مفيز العفر من المفضل من عبده 2- مشاري الشقاق من المفضل من عبده 3- سرحان ويمكنه من الجري من عبده ( سمي الذيب ) ويقولون ان هايس كل ما حاول انه يضرب او يدلي ضامه وحلبه واذا جلس تلحق فرس عقاب واذ وقف هايس يبي يدلي حلبه ثم نخ ربعه وكانو العبدات الثلاثه هم اقرب لهايس من غيرهم وخصوصاً سرحان وضيع اسمه هايس وقال سمي الذيب وفعلاً سرحان جدع عقاب ومفيز جدع حجاب ومشاري جدع زيد المرتعدفي موقع يقال له الابرق وسمي ابرق الشيوخ بسبب ذلك ..
يقولون ان ضبيب العواجي ذبح الزماميل من شمر اكثر من 40 شخص كانو اسرى عند ضبيب وعندما علم ان عقاب قد قتل ذبح الزماميل ..
وبعد تلك المعركه اصبح يضرب المثل الي يقول حض العبدات من شمر بسبب فعل مشاري وسرحان ومفيز العفر ...
فما الغريب أن يكون أبن عقاب هو قاتل هايس القعيط فأبن عقاب ليس برديء فهو أبن عقاب العواجي الفارس المعروف والغني عن التعريف
فهايس القعيط في روايات قبيله عنزه فارس لا يشق له غبار وهو من فرسان العرب القلائل اللذين يحسب لهم ألف حساب ولم يكن هناك أي تباين في الآراء في مسأله قتله لعقاب وحجاب فهذا فارس عظيم قتل فارس عظيم والفرسان تطعن وتطعن كما أن العرب قديما وحديثا لم تقلل من شأن عدوها أبدا هذا رأيي المتواضع في الموضوع أرجو أن تتقبله بصدر رحب وأتمنى لك التوفيق أنت والقائمين على هذا المنتدى الرائع وأخيرا أختلاف الرأي لا يفسد للود قضية
ما غريب الا الشيطان ...
رد علي اللي يقول ان قاتل الشيخ هايس هو ولد عقاب والحقيقه انه غنيم الربضا
هايس القعيط انذبح وهذي هي المصيبة !!
وبعد ذلك فما الفرق بين ان يكون قاتله ابن عقاب او غنيم الربضا؟؟
سنجار>>العواجيه عقاب وحجاب كانلهم صوله وجوله وبعد ان قتلوا هذلول الشويهري وهم على بعد عشرات الكيلوا مترات عن آمارة حايل
وصل الخبرلهايس بعد عام كامل كونه على حدود تركيا وسمع عن صولات العواجيه فقرر ان يمشي لاخذ ثأر هذلول واخذ خمسين رجل وستة عشر الزماميل الذين يحملون الماء والمونه ومعه ابن اخيه كنعان القعيط وعندما قرب من اطراف حايل التحق به ثلاث فرسان هم مفيز وسرحان وهم عبدات وساير من سنجاره
الفارس هايس القعيط مشى من الجزيره بنية الثار لهذلول الشويهري اللي يوم أنتخى حين قاله عقاب وش تبي قبل أذبحك قال الصلاة قال خلوه يصلي ركعتين قال عندك شي قال ايه ابي ازعج الصوت قال عقاب خله يفتح (أفويهه) قال هذلول هايس اليوم هايس بداء هايس على شمر كله وبعدين نخىء بقية شمر فهذا اللي جاب هايس؟

والحق ظلما والمصقل دليله ** ما تنقضي حاجات من يتبع الهون

ولا زال الإختلاف .. لا يفسد ودا

تحيتي وتقديري

[سنجار]

ا خي مهدي حياك الله في منتداك وهدىء من روعك العواجيه ابطال وشيوخ ومهم محتاجين لشهادة احد ولااحد يستطيع ان
يستهين معاذ الله بهم وقبل حتى في معاركهم بينهم يحترمون بعضهم وبالنسبه لماذكرت لاتنفعل المعارك السابقه تنذكر باسم قائد المجموعه وعقيد القوم غنيم الربضا وكثر ماكانت تحارب بعضها عنزه وشمر الان اقرب الناس لبعضهم وتحياتي لك

[سنجار]

اخي العزيز المرجف تاكد من اصحاب الخبره هذلول الشويهيري ليس غبي ولايستهين برجال شمر الي بحايل واطرافه نخى الرجال رجال شمر ومن الجمله ان رجال شمر من عبده ومن سنجاره ومن الاسلم اللي ماليه وينخى خريصي على حدود تركيا فرجائي لاتستهين
الغزو خمسون والزماميل ستة عشر من اين جبت الزماميل اربعين واللي التحقوا هم ثلاثه مفيز وسرحان وساير وعندما صار الطراد وقصرت فرس هايس نسى اسم سرحان وقاله سمي الذيب ارم الخيال ورد سرحان خيالك ياخو سعده كان يحترم لانه عرف بطولة
هايس فرد هايس الفخر للكل واطلع قصيدة التبيناوي الذنيب السويدي والاخرين واطلع بدقه على التاريخ ودونه والفخر للجميع فارجوك معاذهذلول الله يتناسى رجال حايل الابطال ويعنز هايس اول حتى المراجل تحضر وتغيب واسأل من فتح الجزيره ومن مشى مع فارس الجربا ويعطونك خبر الرجال اللي عندهم خبره

[سنجار]

اخي العزيز المرجف تاكد من اصحاب الخبره هذلول الشويهيري ليس غبي ولايستهين برجال شمر الي بحايل واطرافه نخى الرجال رجال شمر ومن الجمله نخى هايس ان رجال شمر من عبده ومن سنجاره ومن الاسلم اللي ماليه حايل واطرافه وينخى خريصي على حدود تركيا فرجائي لاتستهين باالرجال وهايس حتى لوماقتل احد يبقى هو قائد الحمله الحظ يلعب دوره لو على كيف امثالك حتى مغزى هايس ماتذكره
الغزو خمسون والزماميل ستة عشر من اين جبت الزماميل اربعين واللي التحقوا هم ثلاثه مفيز وسرحان وساير وعندما صار الطراد وقصرت فرس هايس نسى اسم سرحان وقاله سمي الذيب ارم الخيال ورد سرحان خيالك ياخو سعده كان يحترم لانه عرف بطولة
هايس فرد هايس الفخر للكل واطلع قصيدة التبيناوي الذنيب السويدي والاخرين واطلع بدقه على التاريخ ودونه والفخر للجميع فارجوك معاذهذلول الله يتناسى رجال حايل الابطال ويعنز هايس اول حتى المراجل تحضر وتغيب واسأل من فتح الجزيره ومن مشى مع فارس الجربا ويعطونك خبر الرجال اللي عندهم خبره وتحياتي لك والاختلاف لايفسد للود قضيه

[المرجف]

سنجار
ياليت توضح لو تكرمت وش تقصد بكلامك
هذلول الشويهيري ليس غبي ولايستهين برجال شمر الي بحايل واطرافه نخى الرجال رجال شمر ومن الجمله نخى هايس ان رجال شمر من عبده ومن سنجاره ومن الاسلم اللي ماليه حايل واطرافه وينخى خريصي على حدود تركيا يعني كأنك مستغرب انه شلون ينخى خريصي على حدود تركيا وشمر ماليه حايل واطرافه؟؟
فرجائي لاتستهين باالرجال هذا يسمونه تبلي؟

انا استهين بالرجال؟؟؟؟

عاد هذي اللي ماله طب؟

مادري منين جبت هالسالفه ؟
وهايس حتى لوماقتل احد يبقى هو قائد الحمله والف مليون نعم به ولايكفون..وغصبن على اللي ما يرضى
الحظ يلعب دوره لو على كيف امثالك حتى مغزى هايس ماتذكرهسنجار

وش علمك الله يهداك قمت تخبص؟

ياحيفه منك والله خانك التعبير يالغالي ؟

شف وش السبب اللي وصل تفكيرك وسوء ظنك الى هالدرجة!؟

اعتبرتك من الاعضاء الذين استمتعت واستفدت من كتاباتهم وماهو بس انا..
لو على كيف امثالك حتى مغزى هايس ماتذكرهايه ليش؟

عز الله انك ظلمت حظك حسبي الله ونعم الوكيل؟
فارجوك معاذهذلول الله يتناسى رجال حايل الابطال ويعنز هايس اول حتى المراجل تحضر وتغيب
مافهمت وش قصدك لانه كتابتك ماهي واضحه؟
واسأل من فتح الجزيره ومن مشى مع فارس الجربا ويعطونك خبر الرجال اللي عندهم خبره
ليه والباقين اللي مامشوا مع فارس الجربا يعني ماعندهم علم؟

والله نشدت ربعي وقالوا لي ان السالفة باختصار هي 00

يوم مسك هذلول حضر عند عقاب وقال عقاب : ياحي االله هذلول لواهني عيني؟
قال هذلول : وش هل الغنيمه الي تهني عينك به ؛ يعني روحه ؛
قال عقاب : والله انك اكبر غنيمه واكبر كسب يا هذلول الشويهري يوم الله جابك لي وانا حي اراعى بعيوني؟
قال هذلول : ابي اشري روحي منك ؟
قال يالله ، قال خمسين بسلاحهن ، قال لا ما دفعت شين! قال طيب ميه بسلاحهن !!
قال عقاب اسمع عاد ابي اقصره لك والله لو تعطيني حلال شمر من اليمن الى سنجار فلا يساوي صيحه عنزيه تاخذ حلايبه ابوك انا حليب نياقي مالزى على كبدي من العام وتبيني امسكك واطلقك!؟
قال هاللون؟
قال هاللون..
وقال سعدون العواجي لولده عقاب اعف عنه.. ولكن عقاب اصر على قتله!!
فقال سعدون: الله يستر من شر هالقتله ..؟
قال هذلول ابيك تسمح لي اصلي ركعتين ..
قال عقاب ما يخالف صل ركعتين ..
وبعدها قال ابيك تسمح لي ابي اصوت لي صوتين..
وقال خلوه يفتح فويهه وراه؟
وهو يختص هايس القعيط اخو سعدى وقال :
اليوم هايس واين اخو سعدى هايس خيار صبحي زوبع ويقوم ينتدب شمر !!
وفي الاخير ختمهم بالسناعيس !!
وعقبها يذبحه عقاب وكما يقول المثل :
(ابا الثواري الصوت التالي)
ويوم جاء الخبر هايس القعيط صمم على اخذ الثار من عقاب
وهو يغزي هايس ويطب على خاله طلال ابن جارد ابن رمال وقال طلال لهايس :
وش وقع فرسك قال يا خالي والله ماهي بحمايدك بس ابيك تعطينن فرسك القدرانيه ( فلحاء )
وهي من مربط ابن قدران (والقدرانيات موجودات عند الجارد من الرمال وعند ابن وتيد)
ـ والقدرانيه اصله حمدانيه ـ وقال طلال ابن رمال ماهي غاليه عليك
يا هايس بس ( فلحاء ) لقحه واخاف على راسك وقال هايس لا مبروكه ان شاء الله
وخذا هايس القدرانيه من خاله وروّح على راعي موقق ابن بشير اخو سلمى وذبح لهم
وعشاهم ويوم ارجعو الرعيان من جماعه ابن بشير قالوا وش هالخيل الي عند ابن بشير
قالوا هذا هايس القعيط يبي العواجيه ويقال ان هناك واحد من السويد من شمر خواله عنزة
راح وبلغ عنزة وانذرهم ان هايس جايكم يبي ياخذ بثار هذلول وسميوا ذرية هذا النذير
(بالنذرا) حتى هذا اليوم ، وأبلغهم عن طريق هذه الابيات في مجلس الشيخ سعدون العواجي :

يا عقاب بدل ديرتك لك بديره 00 إرحل وخل اللجف ما به تصاريف
يأتيك طيرن من طيور الجزيره 00 قبلك إليا داجن على الشيخ ماشيف

المهم بدت المعركة ، ويذكر الفرسان ان الشيخ هايس عندما يلكد (فلحاء) يظهر حليبها لانها لقحه .
عموما سار الغزو بقيادة هايس وسندوا اللغف وهو منطقة القاعد الحاليه والتربيه ،
حتى وصلوا الى جو قرب الضلع .
وهنا التحق بهم العبدات بعد ان عرفوا ان الغزو هم الشيخ هايس وربعه .
والحق يقال ان خيل العبدات مرتاحه ولم يضنيها طول المسافه من العراق كما هي بقية خيل الغزو .
وحدثت الاحداث قرب زبار وريك شمال غرب موقق الحاليه .
والنتيجه مقتل ابناء العواجيه ، لان خيل العبدات كانت مرتاحه ولحقت بفرس عقاب واخوه !!
وراح مثلا يضرب ( حظ العبدات من شمر )

وماهو انا اللي تنقصه معرفة الرجال واخبارهم 00 مار عين خير

يالله يالمطلوب يارب السما 000 ترحم عبيدك ياكريمن معتلي
لطفك على من لاذ بك يوم الطنا 000 عند الحساب وكل نفسن تسألي
نكسر صليب اللي سعا في حربنا 000 ونورده الموت الحمر يصلى صلي
هذي عوايد لابتي ماتجهلا 000 جشعم ضياغم والنسيل معرّبي
من عبده اللي ما أهتنا من ضامها 000 (عصاة) ماتلقى بنا من يجهلي
عزي بربعي وافتخر بأفعالها 000 في ضل ابن قشعم رفيع المنزلي
شيخ الشيوخ المعطين مد العطا 000 وافي الخصايل والكرم ماينحصي
قرم شجاع والمواقف تشهدا 000 والحمد لله يوم وفق لابتي

ولاهو قصور بباقي لابتي شمـــر 00

اتمنى ان ينتهى الحوار بيننا الى هذا الحد 00

وياليت نتوقف حتى لانخرج عن الموضوع؟

تحيتي وتقديري00

[راكان المعجل]

الي الاخ مهدي انت تقول اني في جميع مواضيعي متعصب والعصبيه القبليه

تراها في جميع مواضيعي أخي الدعوه ماهي صوت الدعوه دليل اين مواضيعي

التي ذكرت اني متعصب بها..واذا كانت عصبيتي لقبيلتي هذا شرف لي وليس عيبا"

فأنت اول ما شاهدت موضوع يتعلق بقبيلتك اتيت تناقش وهذا ايضا" ليس عيب......



أولا"::أحترم عقل الكاتب والقارى قبل لاتكتب



ثانيا:: بالنسبه لكتاب السديري فأنا لم انقل منه اي شي وانما هذه معرفه استقيتها من

شيبان شمر ورواتها وليس للسديري أي فضل فيها فلم انقل عنه فأنا ارى كتابه

من الكتب الغير لائقه ادبيا" ولولا مكانته لما سمحوا له بالنشر لانه أخذ الروايه من ظرف واحد

ولم يستعين بالطرف الثاني الاوهم شعار ورواة شمر وهذا مخالف للعرف الادبي ان كنت

تعرف في الاعلام وقوانينه ولكن التجاوز هنا لمكانت الكاتب



ثالثا:: قولك ان السديري لم يذكر انه من عنزه يأخي السديري ذكر في اكثر من مره ان الدواسر

فيهم من عنزه احلاف كثيره وان الدواسر هم اولاد زايد وغيرهم حلف وان حتى الدهامشه مع الدواسر

وغيرهم من عنزه وان السدارى يرجعون بالاصل لاولاد وايل هذا غير ذكره ان البريك من شمر

يرجعون للدواسر وتراهات كثيره في الكتاب وهو يعتبر كتاب لعنزه وقد سمعت من احد اولاده

يقول لوان ابوي عاش لانتج الكتاب الثاني من ابطال من الصحراء وانه موجود لديه ولم يكتمل



رابعا":: قولك اني استنقص من الشيخ عقاب واولده لاني لم اقل ان ولده هو من قتل الشيخ هايس

فهذا ليس استنقاص ولكن هذه الحقيقه وان الذي قتله هو احد عنزه وليس صلبي فهو ابن بكر

غنيم الربضا وان ولد عقاب كان صغير كما نعلم وانه ليس مثل ابوه فأبوه نبيته أي انه فارس وشجاع

وان ولده لم يكن مثل ابوه بالشجاعه وهذه الحقيقه وأسأل المسنين من عنزه ويخبروك عن ابن عقاب

اما القصائد التي قيلت فهي ليست للشيخ سعدون وهن قصيدتين مزورات على لسان الشيخ سعدون

لان الشيخ سعدون له اسلوب خاص بقصائده واذا كنت شاعر سوف تعلم ماذا اعني ولو ان الشيخ

سعدون هو من قالها اين شعار شمر لماذا لم يردوا عليها لاننا نجد كل قصيده للشيخ سعدون وعقاب

يردون عليها اكثر من شاعر من شمر وهذا عرف عندهم والسالفه تستاهل فالمقتول هو الشيخ هايس

وتلك القصائد بها اخطا وتزويرها لم يكن دقيقا" فأنا سوف اعدل بها لكي تعلم اين يكمن الخطا

فأنت تذكر ان الشيخ سعدون قال ::

وكزه لبوه ويذكر انه موصيه......يعد ما شافت عيونه ثباتي

لم يستخدم اسلوب سعدون في القصيد فقد استخدم اسلوب شاعرنا يوم يقول

أبوك ضرب بحربه شوشليه .....كزه حبيبي كزه الدلو بالبير

فقد استخدم نفس الاسلوب بروح القصيده وكذلك ببعض كلماتها مثل قولت >كزه<

وكذلك لو ان الشيخ سعدون حضر ذبحه هايس لملا الساحه الشعريه قصيد بالوقعه

لانه لما قتلوا اولاده قال قصائد لا تحصى وكلها في الرثا وعيب يقول بس قصيدتين

الاولى اللي ذكرته والثانيه كما يقولون

فاتن ثمان سنين والثار غادي ....ومواكرك ياعقاب عقبانها صغار

والشيخ هايس لم يعمر بعد عقاب طويلا" لان الشيخ هايس لما غزا العواجيه كان كبير سن

وقولت ابن طوعان تدل على ذلك لما قال

عودن عدا بس بالزماميل والخيل........يدور صيداته بغرات الاجناب

بأول شبابه عذب الكنس الحيل........وخبط بيمناه البحر عقب ماشاب

واللي قتله هو غنيم والدليل قولت ابن طوعان ياغنيم عندك هايس نطلبك دين فالدين عند ابن الربضا

وليس ابن عقاب اما ابن عقاب فدينه عند الشيخ هايس لان اللي قطع راس عقاب هو الشيخ هايس

بعد ما كزه له مفيز بالرمح والشاهد قولت ابن فضل الغيثي

هايس على صم الرمك عابين لك........عيال زوبع مرويه كل عباس

بغربي زبار اوريك يوم اوجهن لك.........راحت تهدا جثتك ما بها راس

فالشاعر ذكر ان اللي قتلوه هم عيال زوبع ولذلك زعل ابن طوعان من الربضا عند ابن رشيد ولاسلم

عليه وقال القصيده لان الربضا لم تكن له لاناقه ولاجمل بالاكوان بين الجعافره وشمر فلماذا قتل

الشيخ هايس وان المفروض ان اللي قتله ابن عقاب ولو فعل لم تزعل شمر لانه أخذ ثاره وهذي

علوم رجال كما تعلم ولكان أخذو الثار من ابن عقاب كما أخذوا ثار الشويهري من ابوه قبله لان

شمر كانوا قوه لايستهان بها قبل الرشيد وبوقته أخي مهدي لانريد ان نطيل بالموضوع فالرجال عند ربهم

وهو اعلم بهم وبما قدموا ولكن هذا الكلام للتاريخ الحقيقي وليس المزور بقصائد وبقصص اكثرها

غير صحيحه :::ولي سؤال من قتل ابن عقاب اذا كنت تعلم واذا كنت لاتعلم أسأل ورد الرد الشافي

وشكرا" لك



أخوكم::::::::::راكان المعجل

[متعب الخريصي]

المرجف وسنجار عينو خير يالربع
وكل شمر فيها الخير والبركه واي فعل لأي شمري فهو يحسب لشمر كلها

[متعب الخريصي]

اخوي راكان بيض الله وجهك على هالرد الشافي على الأخ مهدي وكلامك صحيح 100%
وماقصرت يالعزوه

[راكان المعجل]

أخوي المرجف انت في تعليقك تقول ان شمر هربت لين وصلت الحزم اوكما تقول وان الشيخ هايس قال من تعداه تروه

ولد راعي والله لادفق فنجانه بمجالس شمر والحقيقه غير كذا فهي خطه قبل الحرب والرسول الكريم صل الله عليه وسلم

يقول الحرب خدعه....وان الشيخ هايس كانت هذه خطته انهم يتفردون بفرسان عنزه وبعدين يرجعون عليهم وهذا يتضح

من قصيده ابن فضل الغيثي عندما قال

ياعقاب عقبان المنيصب نون لك×××واستلحقا" ياعقاب راسك معه راس

لاتحسب ان الخيل قلف عطن لك×××ارقابهن عوج لكم عقب مرواس

أحذر من اللي بالقدح عابين لك×××شهب النواصي فوقهن كل مدباس



وهذه هي الخطه صارت واضحه وتقبل تحياتي




أخوكم:::::::::::راكان المعجل

[راكان المعجل]

أخواني الاعزاء

سنجار

والمرجف

شكرا" لمروركم وتعليقكم الجيد وأثراء الموضوع بالنقاشات المهمه


ولكن نبقي نحن شمر الغلبا ونريد ان يكون النقاش اقل حديه ولكم جزيل الشكر والعرفان



أخوكم:::::::::::::راكان المعجل

[راكان المعجل]

أخوي الغالي متعب الخريصي شكرا" لمرورك الكريم وتعليقك المحترم وتقبل تحياتي





أخوكم:::::::::::راكان المعجل

[ابوو عايض]

كرا اخوي راكان عن الموضوع الجيد بس عندي كم ملاحظه اوله
اقول ان النذير اللي انذر العواجي بهجوم هايش عليه من السلمان من الزميل وللحين يسمون النذرا مهو من السويد كما قال اخوي المرجف
والملاحظه الثانيه ان القصيده اللي ذكره اخوي المرجف بقوله
ياعقاب بدل ديرتك لك بديره الخ القصيده هذي لمبيرك التبيناوي عقب ذبحه الشويهري
والملاحظه الثالثه ان الجيش اللي مع هايس كالتالي
1- 50 خيال مع هايس
2- 70 رجال من الزماميل اللي معهم الاكل والشرب للخياله
وشكرا

[راكان المعجل]

شكرا" اخي ابووعايض على المرور والتعليق اما النذرا فهم من السلمان نعم واما القصيده فكما ذكرت ايضا" فهي لمبيريك التبيناوي

وتسلم على المرور مره أخرى



أخوكم ::::::::::::راكان المعجل

[أبو حاضر]

الأخوة الكرام . أين تذهبون من قول الشاعر ( حجاب حوالي سايرٍ و القدورات ... و أضنهم بمشوربٍ متهمينه ) و ساير هو أقرب السرية المشاركة في أخذ ثأر هذلول لهذلول . هذا الأيضاح الأول .
امّا الأيضاح الثاني : لمن قال أن عبدالله أنتظر المشورة لأنه لا يعرف أحداث شمر و عنزه فهذا غير صحيح و هل طُرد عبدالله الرشيد من حائل الإ على خلفية مشاركته لشمر ضد عنزة و أحتجاج أبن علي على ذلك .
الأيضاح الثالث : للمهدي الذي قال أن أبن عقاب هو الذي رد بيضاء نثيل لعنزة و هل بيضاء نثيل بعد مقتل أبيه !!! كل الأحداث على بيضاء نثيل يا مهدي قبل مقتل عقاب و الرشيد . ثم أرجو منك إيراد سيرة ذاتية لإبناء عقاب و حجاب بعد مقتل أبيهم و المعروف أن ولد سليمان و الجعافرة خصوصاً أقوى حليف من عنزة لشمّر في أبان أمارة الرشيد و لم يحدث بينهم و بين شمر أي حدث يذكر بل بقوا على ديارهم و مواردهم و يستنجدون بالرشيد و شمر عندما ينالهم ضيم من قريب أو من بعيد فكانوا لهم شمر خير عون و أذكر لك فزعة الرشيد و شمر للجعافرة ضد الأيداء و جماعته ولد على أيام مشيخة رجاء الأيداء . و فيه قصيدة للتبيناوي ( يامار الأيداء نازلٍ بطن وادي ... متسلطنٍ شرّهٍ على الناس يالاه ) و أذكر لك كذلك أن العديد من جيش أبن رشيد محمد يوم مغزى منقرة هم من الجعافرة و على رأسهم شيخهم / مشل العواجي . و أفيدك أن أحد أمراء الرشيد الأقوياء تزوج أبنة رحيّل العواجي لسنة من الزمان و هذا ما أغضب بعض شعراء شمر حين قال ( يا دار نزّال الغبيّة عنك غاب ... تعطري لرحيلٍ هو و سعدون ) و هذه الحقائق لا يجدها الإ من أمضى السنين الطوال في البحث في الوثائق و المخطوطات التأريخية و الشعرية و بعد ذاك تشعر بأن كتاب أبطال من الصحراء مسخ للتأريخ و تتفيه للعقل و تشويه للشعر فقد أعتمد على بعض العوام في روايته الذين لاتخلو صدورهم من ضغائن و أحقاد الغابرين و لا يعيرون لصدق النقل أي أهتمام و كفاه عيباً أهماله للتواريخ و مقاربة الأحداث و مقارنة الأعمار و عدم ذكر عمود النسب فمثلاً لا يعرف أسم والد خلف الأذن و لا غيره و لا غيره فقط أسم أو لقب و هو بذلك قريباً من الفنتازيا و اللامعقول و هذا يكفي . و على من يريد أن يتكلم أو يكتب في قصة القعيط و العواجي أن يأتي أولاً بالأشعار التي قيلت في أيام أحداثهم في العون و المصدر و لا غيرها لدينا مصدر فالأسماء التي وردت في القصائد هي المعتمدة و فقط و لا مجال للخوض بغيرها و هي ثلاثة أو أربعة قصائد فقط . و السلام ...

[نايف الخريصي]

يا اخي وحبيبي راكان انا اشوف ان موضوعك حلو واعتقد ان رايك هو الارج لاسباب كثيره
بس الشي الي ما عجبني الي يجي ويلطخ سالفه على كيفه وانت كل شوي تقول ادله وبراهين
ومحد راضي يقتنع؟؟؟

ومن وجهت نضري جداني وشيبان الخرصه هم اعلم ناس بقصة هايس القعيط وما يحتاج انك تعب نفسك
وتشرح وتفسر اكثر
وبالنسبه للموضوع انا معاك بالقصص والاشعار الي قلتها لانها تتطابق مع الي اسمعه من البريج وجداني الهضبه

ومشكور يا بعد حيي على اهتمامك

[متعب الخريصي]

اخوي راكان جزاك الله الف خير على ماتقدمه لنا من ايضاحات للحقائق
وفعلا كلامك صحيح 100%

اما اخوي نايف المفروض انك تشكر راكان على الجهد اللي يبذله عشان يعرف الناس الصحيح
مو تقول مايحتاج انه يتعب نفسه
لا المفروض ان اي شمري يشوف قصص الفوها بعض القبائل عن اي فارس من شمر انه كلنا نوقف ونوضح للناس الصحيح

[نايف الخريصي]

هو يدري اني اعزه وعضو غالي على قلبي

[راكان المعجل]

أخوي الغالي نايف الخريصي

بخصوص قصص شمر هيا ليست حكرا" على الافخاذ ولو كان الامر كذلك لمليت الساحه بعلوم ربعي الخاصيين وهي لاتعد ولاتحصى

ولكن انا افضل ان الافخاذ الاخرى من شمر هيا التي تكتب عن فخذي وتأتي بالمعلومات الصحيحه وبذلك نبعد العنصريه الكريهه

وشكرا" لك ولمرورك وتعليقك يابعدي

[راكان المعجل]

أخوي الغالي متعب الخريصي تسلم على المرور والتعليق القيم وتقبل تحياتي يابعدي


أخوكم::::::::::::::راكان المعجل

[فيصل بن نجيفان]

يرفع للفائده

[][رحــ*R7aAL*ــال][]

الله يعطيك العافيه والله يرحم هايس ويرحم جميع اموات الملسلمين

[فيصل السلماني]

يعطيك العافية راكان والف شكر لك على القصة الرائعة

[أبو فلاح]

لا هنتوا يا أخوان على هذه التوضيحات .


وسلمت يداك يا راكان .