معركة الجوبة1047هـ

[قدران]

فى 1047هـ وقعت معركة (شخير) البعض يسميها

لقوة الجوبة والجوبة اسم قديم للجوف الأن والمعركة

بين قبيلة السرحان والغفيلة والسبب انة وقع فى

نجد والشمال المملكة فى تلك الفترة محل شديد وجوع

بسبب توقف الامطار لفتر من الزمن وكان يسمى (بلادان)

فا ارسل الغفيلة الى قبيلة السرحان فارسين يطلبوهم الأذن با القدوم

على مراعيهم فقالوا نعم نحن نرحب بكم ولاكنهم قدعقدوا العزم على

الغدر بهم وبقومهم فقد قال السرحانيون لشيخهم ( هذا رزق وساقة اللةلك)

ولكن بنت لها علاقة با الرمال لم ترضى بهذا الغدر فقامت بصب الماء من تحت مبعوث

الغفيلة فعرف انها حيلة وجاء شيخ السرحان وقال اجلس انت هنا

يا الغفيلى وسوفا نبعث مرسال من عندنا يدعوا قومك قال الغفيلى

اريد اوصى المرسال لكي يحضر القوم بسرعة فقال لة نوصيك لهلنا

(يقضبون وادى النسلى) وجمل البيت الاوضح كان هو متليش يحطون

معوة الاملح--ففهم الغفيلة واسرو السرحانى حتى تم اطلاق الغفيلى

وحدثت حرب بينهم لمدة ثمان ايام وقام بتخطيط المعركة

راشد بن قدران حيث جعل مركز انطلاقها منطقة ( الزبيدى) مروراً

بخب سحا ثما اشيقر ومنة الى الأطواء وسحاب الرشاء ثما يكون

هجوم لليلى وفعلاً تم ذالك ومن ضمن المصابين اصابة بالغة مرداس

بن مصبح(اب شايع) حيث توفى بعد انتهاء المعركة وكانت زوجة مردس فى

اخر شهور الحمل ووضعت بعد المعركة طفل عجيب لم يراى شمر

مثلة من قبل حيث لة عين واحدة والجهة الثانية ممسوحة فشاع

خبرة بين القبائل وسمى شايع الامسح 1048هـ

[ابو حارث المدعول]

قدران حياك الله

ولكن قصيدة

زيدو عليق الخيل من حب سلخط

هل لها علاقه بالمعركه اول اسمع ان قادة الغفيله بالمعركه ابن قدران وشايع ارجو افادتى
بالقصه

تحياتى ابن عمى

[فديت فريس شمر]

مشكوووووور على هالموضوع ..لاهنت لاهنت

[قدران]

هذا هوا العنوان الذي قرأ تة فى ( انساب القبائل مجلس القبائل العربية والأ نساب

ومشجرات العوائل - والكاتب هناك هوا فارس شمر -


يروى ان شايع الامسح بن رمال ذهب مع جماعته في الربيع طلبا للمرعى وكانوا يأخذون من مروا بهم في طريقهم حتى وصلوا وادي السرحان، وهناك ادركهم غرمائهم، فقال شايع ساذهب اليهم واطلب منهم الامان لانهم لا يعرفون اننا نحن الذين اخذناهم في الطريق.

فنهاه كبار السن من قومه خوفا عليه، فقال شايع سأمالحهم حتى اكون في جوارهم قبل ان يعرفوني.

وعندما تقدم يطلبهم الهدنة للمرعى عرفوه فأرادوا ان يخدعوه دون ان يلتززموا بالامان، فقالوا له: سنرسل لاهلك من يدلهم الطريق اما انت فتجلس عندنا معززاً مكرماً وكانوا ينوون اخذ جماعته اذا جاؤا.

وقد كانت بنت شيخ الحي تسمع الكلام وتعرف انها خديعة فصبت الماء على الفراش من عندها حتى وصل الماء الى شايع وهو وراء الستارة عن الرجال فعلم شايع ان خذا انذار من البنت.

فطلب منهم شايع ان يحمّل مندوبهم رسالة لاهله، فاملى عليه الرسالة مفعمه بالرموز وهم لايعرفونها وانما يعرفها قومه كقوله ( زيدوا عليق الخيل من حب سلخط .. ) وقد اوصاهم في هذه الرموز بان يهربوا ويمسكوا بالمندوب حتى يعود اليهم شايع، وذكر في رسالته ان القوم اكرموه واعطوه مطلوبه وهو يرمز بكلمه مطلوبه ماتخوف منه كبار السن من قومه عندما نهوه عن الذهاب الى العدو.

فلما تاخر رجوع المندوب صارحهم شايع بانه انذر قومه بالرموز واعلمهم انمندوبهم لن يفرج عنه حتى يفرجوا عنه هو وبالفعل اعادوه على قومه بصحبه رجال منهم واستلوا مندوبهم.

قال شايع مسجلا الاحداث والعلاماتويعد الموارد والعلامات :

اول معشى بين شقرا وسحا
000000000000000 والاطوى مسحوب الرشا مع جرورها
وثاني معشا عند عذفا نزولنا
000000000000000 بصف جفلنا الجوازي لقورها
وثالث معشا بين سنار وانبط
000000000000000 بصف جيلان تلاعج نغورها
ورابع معشى جوبة كوهبت بنا
000000000000000 حلنا على دار كفى الله شرورها
جينا سراحين على الكود والكدا
000000000000000 تناخى بجدان ثوت في قبورها
جونا جموع ثم زمنا عليهم
000000000000000 وراحوا كما جفل الظبا من قفورها
نخنا واناخوا وانتخينا
000000000000000 وعلقوا والكل منا عيشته من دورها
كلت سيوف الهند وانعاج بها القنا
000000000000000 وسيف ابن قدران بغاية امورها
كله لعيني خلجنا مع نسانا
000000000000000 وفرحن بلقانا مقاوي طيورها
نمنا بليل ونومنا به محايل
000000000000000 وهجيج قبلانا قبل حزة فجورها
وردنا بساقتهم على دار ملكهم
000000000000000 وغبطانهم قفت تشادي نسورها
اربع ليال بين شور ومشورة
000000000000000 وسرها وشيبان تشادي بزورها
نصينا بهن بيت على جال جاري
000000000000000 واقفت شغاغيله تدندن قدورها
حيا بنا ورحب بنا قد فرح بنا
000000000000000 والشيخ مابيّن صماصيم شورها
بغينا الرجوع الصبح قلت انتيسر
000000000000000 قال استريحوا عن توالي حرورها
نزعج لهلكم ساعين له يجي بهم
000000000000000 دليلة تقدا السهل عن وعورها
وانتل قلبي من فوادي وانكوى
000000000000000 اوكّد وكّدت لي خفرة زاد نورها
قلت اوصي المرسول والبن بيدي
000000000000000 وخرزت خرزٍ مقلباةٍ سيورها
قل ياشيبين ترى الرضا تو جا لكم
000000000000000 عروس تروش فوق متنه عطورها
وقل فارعوا وادي نسلا علينا
000000000000000 امشوا ضحاه وقايله مع عصورها
يضرب عين الي اقبل بشغنته
000000000000000 لما يكنهب في عوالي قصورها
وزيدوا عليق الخيل من حب سلخط
000000000000000 متاع وقتٍ عن توالي دهورها
خوذوا منه نزع المطاميع كيلكم
000000000000000 لما ياصلن حصد الشويمة غمورها
خوذوا من عليات المشاريب وردهن
000000000000000 وراس من الهوجا المسمى وكورها

ياما حلا بالقيض مقطان موقق
000000000000000 لااصفر عرجون القنا من بكورها
تلوذ بالغوطه عن واهج اللوا
000000000000000 لاقلطوا من عند بقعا سبورها
مشيخة الرعيان زور العدا
000000000000000 كم قالة غدوا بها غب جورها

الى قوله :
لنا بدمثات المباريك منزل
000000000000000 لاصار ماقوادها من خبورها
______________________ تقبلوا تحيات مــــــــــــــــــاجد الثابتي الشمري

وانا ارد عليك يا اخ ماجد الشمري واقول لقد ضلمت شايع بهاذة القصة

التى لم يولد شايع بعد اثناء حدوثها والقصيدة لراشد بن قدران

فى 1047هـ وقعت معركة (شخير) البعض يسميها

لقوة الجوبة والجوبة اسم قديم للجوف الأن والمعركة

بين قبيلة السرحان والغفيلةوسنجارة والسبب انة وقع فى

نجد والشمال المملكة فى تلك الفترة محل شديد وجوع

بسبب توقف الامطار لفتر من الزمن وكان يسمى (بلادان)

فا ارسل الغفيلةوسنجارة الى قبيلة السرحان فارسين يطلبوهم الأذن با القدوم

على مراعيهم فقالوا نعم نحن نرحب بكم ولاكنهم قدعقدوا العزم على

الغدر بهم وبقومهم فقد قال السرحانيون لشيخهم ( هذا رزق وساقة اللةلك)

ولكن بنت لها علاقة با الرمال لم ترضى بهذا الغدر

فقامت بصب الماء من تحت مبعوث

الغفيلة فعرف انها حيلة وجاء شيخ السرحان وقال اجلس انت هنا

يا الشمري وسوفا نبعث مرسال من عندنا يدعوا قومك قال الغفيلى

اريد اوصى المرسال لكي يحضر القوم بسرعة فقال لة نوصيك لهلنا

(يقضبون وادى النسلى) وجمل البيت الاوضح كان هو متليش يحطون

معوة الاملح--ففهم الغفيلة واسرو السرحانى حتى تم اطلاق الغفيلى

ولقد قمت بشرح هذة القصة اكثر من مرة لكن سوفا اشرحها با الهجة

المحلية :

يعني يوم جو شيخ السرحان استقبلهم وبعد ذلك فرح بهم العرب وقالوا

هاذيي غنيمة خلنا نتقوا بةوكانت بنت الشيخ الأ ول رفيقهم الأول سيلت

الماء من تحتهم وعرفوا انة طمع بهم وقالوا الصبح ان شاء الله يجيكم

مداد يجيب اهلكم وانتم مريحين ونبيكم تستريحون وقالوا زين وعرفوا

انة طمع بهم قالوا خلة يجينا ونوصية لهلنا وعقب ما جاهم المرسال

يبي يركب قالوا نوصيك لهلنا انهم يقضبون وادي النسلي وجمل البيت

الأوضح كان هو متليش يحطون الجمل الاملح معة وينطونا روحهم

ويوم علم الشيبان بها الأمر قالوا الله يبشرك با الخير حنا طرشنا بعيد

قفوا ونبي ننزل والسلف قدامك ونزلوا وكتفوة ويوم جا السلف قال

وش علمكم نزلتوا قالوا حنا منكفين باكر ان شاء الله مع اثرنا ويمشون

ولا يخلونة الا با الهوجا وهم يطلقونة على ذلولوة وزهابة وقالوا عاد

لجيت الشيخ سلملنا علية عن عنوتنا يمة ويرسل العيال اللي عندة

وحنا ترانا بقرية لنا اسمة ( موقق) ما نفارقة لما يجينا المطر وقال

حنا خبنا وخسرنا .

وحدثت حرب بينهم لمدة ثمان ايام وقام بتخطيط المعركة

راشد بن قدران حيث جعل مركز انطلاقها منطقة ( الزبيدى) مروراً

بخب سحا ثما اشيقر ومنة الى الأطواء وسحلب الرشاء ثما يكون

هجوم لليلى وفعلاً تم ذالك ومن ضمن المصابين اصابة بالغة مرداس

بن مصبح حيث توفى بعد انتهاء المعركة وكانت زوجة مردس فى

اخر شهور الحمل ووضعت بعد المعركة طفل عجيب لم يراى شمر

مثلة من قبل حيث لة عين واحدة والجهة الثانية ممسوحة فشاع

خبرة بين القبائل وسمى شايع الامسح 1048هـ

حتى قصة محمد القدران معروفة

عام 1047هـ كان محمد بن قدران الأول يشك ان ابنتة تقابل

محبوبها فا تضح لة انها كانت تراقب البرق وحركة السحب

وهذة القصة بها شعر محاورة بين الأب وابنتة وقد قتل

محمد فى معركة شخير :

يا بنت فى راس النبا هى لحاجة هى با المنا ولا على

قول قايل ما يشرف المرقاب فى ليلة الدجا الاعضيض

الغلث من ناب مايلة

يا ابوى انا مانى عضيضة ولا فريسة غلق ولاارمى عصاى

لة اخيل برقاً يا يبة يا مودتى برقا ينوض وزامى الارض

غايلة ادناة على ميقوع وشيبا وعرفجا واقصاة على

الشامات ينثر همايلة لولاة مالى با المراقيب مطلب

حلفت انا باالله منشى مخايلة

وقصيدة الدراهم لبن قدران وليست لشايع الأمسح

من اجمل قصائد راشد بن قدران ( الأول) وقد سميت الدراهم

بسبب هذا البيت (وسقنا عليهم ذود ابن محمود أوي هجمة

شقحاً تشادي للدراهم وبورة) وهي تتحدث عن معركة ( خب العطاف)

حيث يقول فهد بن قدران - بخب العطاف انشد يا ما بة دفنا

من راس شيخاً ثايراً بة حماسة - مع لابتى والجدع منهم ومنا يما كسرناهم

بتالى دماسة- وقصيدة الدراهم هي:

مدت من الزبيدي ضعونن تقللت- - صبح اربعً تنصا المغارف سبورة

وكم خفرة ترس الرشا وهي ما تعللت -- تجل زملة فوق عالي ظهورة

تسهي ليغابت وهي ما تعللت -- وتجر الردا عقب اضلة خدورة

وعشا عشية بخب سحا واشيقر والأطوا وسحاب الرشا من جرورة

وعشا عشية بخب عذفا يما جفلنا جوازي بقورة وعشا عشية عقبنا

انبط الغظا قبال غيطانن تلاعط نحورة جينا سراحيين فوق ملكهم

قد اظهروا وغدانهم من حيورة انخنا واناخوا وعقلنا وعقلوا وثلاث

ليال وعيشتة من وبورة وسقنا عليهم ذود ابن محمود اوي هجمة

شقحا تشادي للدراهم وبورة زاموا علينا بجمعا كرة وزمنا عليهم

وقفن بهم كجفل الضبا من قفورة وبطل السيف وانثنا عود القنا

وسيف ابن قدران بعيات امورة وكمن سميح الوجة غمق صوابة

يعيي علي دعاثير المداوي ذرورة كلة على يدي غلامً من عميرة محفظ

اوي غلام سابق دهورة -

[راضي الشمري]

شكرا أخوي قدران
ألف ألف مليار نعم من ابن قدران وشايع الامسح وجماعتهم الرمال
من شمر الذين ادركوا الأفعال الطيبه في وقتهم رحمهم الله0

[قدران]

شرفني مرورك اخوي راضي يا هلا واللة ومرحبا

[سعود الثابتي]

السلام عليكم
وجدت في منتدى السرحان قصة هذي المعركة وكتبوا التصحيح من قبل مدير الموقع ((عبد الكريم الاحمد)) وحبيت اجيبلكم الرد من قبل السرحان :


فعلا وقعت معركة بين الغفيل من شمر وبين السرحان بوادي السرحان عندما كانت الغفيل متوجه للغربيه كما كانوا يسمونها
ولكن كاتب القصه اوردها بالصورة التي يريدها هو وبما يناسب
هواه فهو يقول : ( وكانوا يأخذون من مروا بهم في طريقهم
حتى وصلوا وادي السرحان، وهناك ادركهم غرمائهم، فقال
شايع ساذهب اليهم واطلب منهم الامان لانهم لا يعرفون اننا
نحن الذين اخذناهم في الطريق. )

فالسرحان لم يحجزوا الفرسان الا لعلمهم انهم هاجموا
افراد من اقاربهم اول الجوف وعندما وصل الامسح لهم عرفوه
فعملوا خطه باستدراج رفقاء الامسح وخوياهم وفرسانهم لاخذ
الثأر أي ان السرحان لم يغدروا ويخونون كما صورها الكاتب
هداه الله بل هو بدافع اخذ الثأر ونعرف كلنا انه كان وقت
مغازي وتصادم على الماء والمرعى فالقوي يريد السيطرة
ولايعني ان فيه عداوات بين شمر والسرحان ووقع الكاتب
بخطأ كبير عندما قال ( غرمائهم ) فالسرحان وشمر ليسوا
غرماء ولا اعداء وماحصل عادي يحصل بين اي قبيليتن في
ذلك الزمن . كما اخطأ الكاتب بتصويره الحادثه فكيف يقول
ان السرحان عزموا على الغدر بينما يقول ان الغفيل خذوهم
بطريقهم ؟؟ فهنا تناقضات غريبه فهل يريد السرحان الترحيب
بهم واكرامهم واطلاق سراحهم وهم سبق قتل وسلب ونهب عدد
من السرحان ؟ اعتقدالعاقل يستنتج الواقعه بعقله ويعرف الحقيقه
مع ملاحظة ان القصيدة تعبر عن مسيرة طويله وليس بالجوف
او بوادي السرحان بل خارجهما ايضا
وشكرا لك اخوي الشقاوي
........................................
http://www.alssrhan.com/vb/showthread.php?t=22707

[محمد بن فهد الشمري]

لاهنت أخوي ويعطيك العافية .


وأشكر الأخوان على الإضاافـة .

[قدران]

مشكور على المشاركة

[قدران]

بسم الله –يذكر ابن بشر عام 1047هـ انة عام كان بة جوع وقحط شديد سمي ( بلادان)

واعتقد والله اعلم ان تلك السنة هي التي وقعت بها معركة ( شخير) او( لقوة الجوبة – الجوف)

لأن سبب المعركة اما يكون المحل وقلة الأمطار او

استنجاد اهل الجوبة ( الجوف) با الرمال وكان الرمال يقضون فصل الصيف بسكاكا وبسبب علاقتهم الممتازة

ببن قدران ارسلوا لة رسالة يطلبون مساعدتهم على قبيلة السرحان التي اكثرت الغارات عليهم

اعلن ابن قدران الحرب عليهم وتجة الجيش للجوف عبر موارد مياة كثيرة منها الاطوا واشيقر وخب سحا

وعند وصولهم الى الجوف كان السرحان سبقوهم واخذوا موقع استراتيجي على بئر الماء واصبح الرمال

في موقف لا يحسدون علية وكلما زاد ت مدة الحصار فهوا من صالح السرحان وهم معقلين البل يتشاورون

قالوا ماذا سنفعل سوف نموت عطش وهم مستحلين الماء قال ابن قدران الراي اننا نجعل ابل تسير في المقدمة

ونحن في الخلف فيرتبك العدو ونتمكن منهم وش رايكم يقول ابن قدران يا الرمال قالوا نعم الراي

قال ابن قدران انت يا ابن محمود ( وهوا من الشمروخ من الزميل والذي اصبح شيخ زوبع في العراق فيما بعد )

نريدك ان تضعهم في المقدمة وتمت الخطة وهو بنصرهم الله على السرحان ويطردونهم من الجوف

وبعد ذلك قال ابن قدران سوف نذهب الى الأردن الى بني صخر حيث الربيع وحيث صديقنا اللي دايم نروح لة

ابو نورة قال بعظهم نحن عددنا قليل ونخشى من غزوات قبائل الشمال وقال البعض ماذا نريد من هذة القبائل نتحداها

نعود لديرتنا وسبع ايام وهم يتشاورون قالوا كيف نذهب الى بني صخر بدون ان نمر على السرحان الذين بيننا وبنهم
حرب قال ابن قدران نأخذ من عندهم صحب مرتع ونهدي عليهم هدايا( حسب قوانين البدو القديمة وسلومهم اذا

زرت الرجل في مكانة ودخلت علية لا يتعدى عليك حتى تخرج من مكانة لو هم امس متقاتلين


رفض ابن محمود الذهاب معهم وتوجة للعراق والباقين قال ابن قدران انا بسبقكم واخذلكم اذن من

صديقي ابو نورة ونوخوا عند مظارب (منازل) الشيخ ويسأل عنة قالة خلك هنا يجيك الشيخ وهوا يذهب من عندة يا والله هذا شيخ شايخ جديد ومأخذ نورة بنت الشيخ الاول با القوة قال عندي لك علم طيب هذا رزق وساقة الله لنا ونورة تسمع الكلام قال طيب وهو وينوة الأن قال خليتة ينتظر في البيت الثاني قال خلوة يجي يوم جاء ابن قدران وخويوة الي معة قال الشيخ الله حيهم القهوة ويأخذ الفنجال ابن

قدران اللا هاذي نورة من ورا شق البيت والحر تكفية الاشارة وايظا زيادة سيلت الماء من تحت ابن قدران من تحت ذرى البيت قال الشيخ مقبولة هدياكم وحياكم الله

ونصحبكم ( نفبل دخولكم اراضينا) وسوف نرسل مرسال من عندنا يحظر باقي جماعتك قال ابن قدران

ابوصية قبل يروح قال الشيخ الخائن ماذا توصية اتركة هوا يعرف طريقة جيدا قال انا بس ابوصية با المعاشى اللي هو يعشى بهن ( انا اريد ان اخبرة بلأماكن التي يستطيع ان يرتاح بها) وهو ما يعرف احولهم

والعرب مستنذرة واخاف يذبحونة ( والمرسال لا يعرف احوال قومي وهم متأزمين واخشى علية القتل)

بس ابوصيك اذا جيت السلف ( المجموعة التي تكون في اول الجيش ) لا تكلمهم- البد - اختبىء لما يتعدون


لان معهم جهال صغار السن يقتلوك قبل ان يسألوك اذهب الى وسط الجيش تجد شيبان اسألهم

ولا تنسى تقول لهم الجمل الاوضح (الابيض) اللي يحمل البيت ردي بدلوة با الأملح(الأسود)

يعني ينصحم با الهروب والسرعة با الليل والنهار وقلهم يقضبون وادي النسلي ( يمسكون طريق الأنسلال والهروب)

وقلهم زيدو عليق الخيل من حب سلخط – يعني احبسو الرجل اللي جاكم معة الخط وخذو نزع الطماميع كيلك

يعنى خذو ما خف من اغراضكم فقط اسرع للأبل وعندما ذهب المرسال للرمال القو القبظ علية وقالوا لة

نحن نعرف ان شيخنا ابن قدران اسير عندكم ونبي نبعد عنكم وانت تبقى معنا ليما نبعد وبعدين نطلقك لقومك

واذا اردتم ان تقتلوا ظيوفكم بكيفكم الشيخ الخائن مازال ينتظر في الأردن وبعد اسبوع قالة ابن قدران هية يامعزب

الرحمن اهلنا بنجد الحين وكلامي للمرسال وشرح لة قال كيف العلم اللي جاك وانت بكيفك وبعد ما جا المرسال

اطلقهم ورجعو يهيجن( يقصد قصيدة) ابن قدران على الطريق



زاعن من الزبيدي ظعونٍ تقللت --- صبح ليل ٍ تنصى الغارف صبورة

( انطلقت من منطقة الزبيدي وهي مورد ماء ظعون مفرد ظعينة كلمة عربية اصيلة يعنى مجموعة صغيرة من الأبل)

صبح ليل يعني 24ساعة يسحبون الماءمن البئر لأن كمية الماءالتي تخرج قليلة

كم خفرة تلثى وهى ما تظللت –تجل الزمل من فوق عالي ظهورة

كم ناقة تتعب وهي ماتظللت تسحب باقي القطيع عبر حبل مربوط فوق اعلى الظهر

وعشى عشية بخب سحى وشيقر – والاطوى ومسحوب الرشا مع جرورة

هذة كلها موارد ماء

وعشى عشية بخب عذفا –والعصر جفلنا جوازي بقورة


ايظا خب عذفا من موارد المياة في قلب النفود سابقاً – والعصر صوت جيشهم جعل الحيونات البرية تهرب

وعشى عشية بنقرة كوهفت بنا – جينا لنا بداراً كفى الله شرورة

جينا منخفظ من الأرض (نقرة) المقصود الجوبة قديماً الجوف الأن وسميت
الجوف لأنها تقع في منخفظ باطن الأرض او جوف الأرض تعتبر من المدن القديمة في المملكة . كوهفت بنا

اتعبتنا ها السيارة كوهفت بنا عذبتنا