من معلقات القرن العشرين للأديب الراوية / سعيّد الفهيد الهمزاني الأسلمي الشمري .

[أبو حاضر]

( المعلقة الأسلميّة ) للشاعر و الأديب الراوية / سعيّد بن فهيد الهمزاني الأسلمي الشمري . نظمها في ربيع عام 1405هـ . تقريباً . و قد أسموها أهل الأختصاص بالمعلقة الأسلمية لأنها جامعة لأشهر تاريخ الأسلم من وقائع و أحداث و رجال من مشاهير الأسلم أمراء و شيوخ و فرسان و كذلك في ثنايا المعلقة يجد القارئ أسماء و ألقاب و عزاوي للأسلم و غيرهم عدا العديد و العديد من ذكر الأماكن ( جبال و أودية في نجد ) و يختمها بذكر المراجع التاريخية المتوفرة لعامة الناس ضارباً صفحاً عن المخطوطة و الرواية الشفهية إلا ما ندر .


المعلقة الأسلميّة :

عبّر بشعرٍ مثل شعر القضاعي=و سر يا قلم سجّل على الطرس عنوان
يلفت نظر من هو للأمثال واعي=عمّا مضى و ما كان في ماض الأزمان
و على الصحيفة حط رسم البراعي=عن خالد اللي ساكنٍ ضلع رمّان
من الصعول أهل الطعون الوساعي= منهم برز مشوط و مدوخ و صديان
و أهل الجوار أهل الجموع الكتاعي= شهد لهم العصلب و شهد بن عشوان
و أبن طمع خالد كريم و شجاعي =كتب له سجل الشرف رسم و أعلان
و غير الصخا له هدّةٍ بالذراعي=بسمراء هل الروضة تبيّن بالأكوان
له بندقٍ ترم العشاء للسباعي= يشبه بها رمي القريفة و دعسان
ستين لحية بين ذيك الرياعي=بين العقاب و سابلٍ و أم قرصان
بوارد رشيد و لا خلطهّن صباعي= بأيمان قومٍ لقبّوا بآل نشمان
قومٍ إليا سمعوا محمد سراعي =مثل القنازع يا دعى الشيخ راكان
الضد جاء لموتٍ و سم الأفاعي=ما هو الرحيق و لا ورودٍ و ريحان
ظن أن ما دون المحارم دفاعي=جهلوا خليف و ماطرٍ و أبن رثعان
و جهلوا ردن اللي له الصيت شاعي =المنتخي هلّه تروه أبو حمدان
و دعسان فدّع بالجريرة فداعي=وفاء ديونٍ بين داين و ديّان
و فود الغزو ما بين باكي و ناعي=راحت ذراريهم وقاري و يتمان
ساروا رحاء دوباء و عادوا كراعي=لبلادهم ما بين رامه و ذهلان
أمّا الأمام أمره صحيح و مطاعي=ما قال ضحّوا بالآرامل و شيبان
خنتوه ما طعتوه بكل الدواعي=طعتوا عزيّز و الدهينة و فرحان

إلى قوله :


أولاد عيسى يوم طال النزاعي=شعارهم بالكون فرسة عجيّان
ما منهم اللي للطماميع أطاعي=عن نزلهم عجز الذويبي و كنعان
ناسٍ على قبٍ تلاوٍ الصراعي=و ناسٍ بعجلات الندب ذكرهم بان
و ناسٍ تضيّف بالقرايا الجياعي=منهم دعيثيرٍ و صالح و جروان
و راع اللحيسة له بالأمجاد باعي=تفخر بها طيءٍ و تعتّز قحطان
و عدوان رفّع للمناخ الشراعي=و صد الجموع بشمّرٍ دون الأوطان
و دولة طلال أنحت عليها المساعي=و لقت بسيف فنيطلٍ خير الأعوان
و أن صار لأسباب الحروب أندلاعي=تر قوم أبن غشّام قومٍ لهم شان
و أبن لغيصم و أن تتالت فزاعي=يتليه طابور القوى قوم عصلان
و اللي على الفرسان روسه وجاعي=يُفخر بهم من دور مدهش و علوان
و أولاد عدي ليا دعتهم دواعي=بخمس الجموع أحفاد حاتم و نبهان
مقدمهم الكتفاء كريم الطباعي=من دور صولات المقيبر و وبران
الأسلمين ليوث غابٍ جياعي=حامين سلمى و شرقها لغرب قرّان
و سلمى بالأسلم زائده بأرتفاعي=روّو شروكه دم حاسد و فسقان
يا غرسةٍ فيها الجرايد خضاعي=منها الشموس و من جثيثه حميّان
و جديد و الهضبين لشعبة جضاعي=لجبال سرّاء و النسيرات لركان
حطّوا على دروبه مطّبٍ صناعي=من دور أبا الرمّل و بقّار و سنان
لأدوار حاتم طيء و دور الخزاعي=و معد الزبيدي و أبن الأيهم بغسّان
شمّر خشر بالدار و زاده جماعي= و معهم تميم و نعم الأحلاف و أعوان
خشرٍ ما هذا و لا ذاك قاعي=أخوة وفاء و مطابق حقوق الأنسان
دون الجبل مثل الليوث الهجاعي=تخيف لو دونه ستاير و قضبان
و يُصغى لأقاصيصه بكل أستماعي=و معروفةٍ من بحر طنجة إليا عمان
و تاريخ طيء مزهياً بالشماعي= ما خانت الصديّق في خمس الأركان
و ما حكمّت نسراء و يغوث و سواعي=و لا يعوق و ما تلاها من الأوثان
و مع المؤسس ما نوت بالخداعي=وفت وفاء بن العاص و طلحة لعثمان
و من مدّت اليمنى هاك الغيض ضاعي=ضيعة زرارٍ في نفود أم سنمان
و بالمسعري شمّر تنبّت لداعي=لبّت نداء الواجب مع الشيخ غضبان
صاروا دواء للي براسه صداعي=اللي عصى ما طاع شور بن شبلان
هم ستمائة لأم عامر متاعي=تأكل بلاش و لا تحسد أم سرحان
حل القضاء بأهل الفعول الشناعي=هذا قضاء ما قال مضحي و عجلان
لفظ السيوف اللي لحدبه شعاعي=من واقصة يوظن بظفرة و عرنان
لبّت لهن روس العداء بأستماعي=أصغوا لمفتاحٍ و مسلط و عدوان
بظهور قبٍ ماختفوا بالقلاعي=و بظهورهن مثل أخو صلفه و فهران
عن ضلعنا غدت القبائل هراعي=من دور غوث و جندبٍ و بن طعّان
قلت الكلام اللي صدر بأقتناعي=بشمّر عموم و خص عيسى و نبهان
للي يدوّر بالقصوص أنتفاعي= و اللي يبي يفتح من الشعر ديوان
عيسى على رأي الرواة الجماعي=و أبناءه الأربع حوطوا ثلث الأوطان
تصرفوا بأمره تصرف قطاعي=من أقصى صلاصل ليا مشارف حويان
حلّوا بها قبل القرار الزراعي=و لا سعروها بالمشاري و الأثمان
و لا جاه طامع كود حقّه مباعي=منهم محدّد له رسومٍ و حيطان
أو بالإجار بعشر الأصواع صاعي=قبل الزراعة و الدوانم و فدّان
الأ الذي ما يجهلون السناعي=خصٍ مثل عبدالله بن دليهان

ثم يقول :


و على الصحيفة حط رسم اليراعي=عن خالد اللي ساكنٍ ضلع رمّان
و أبناءه عدوان الثني و الرباعي=باللازمة يشرون جزلات و سمان
و أبو بدر مفني قطيع الرواعي =لهم فخر من دور عرفج و رمثان
و أبو علي للطيب و الخير ساعي=و ربعه ضنا زيد بن عيسى كحيلان
و أبن هديرس عنده الأطلاعي=نافس بطيبه ناصر بن لحيدان
صالح و أبو صالح ليا جاء أنهزاعي= ياما يضيّف من حفايا و ركبان
و اللي بركٍ و الهضاب المناعي =ربع بشر و بن شكر و بن بنتان
و ربع النوالا و بن دهمي براعي= بالطيب مع ربع أخو سمراء سميحان
و زيّاد بالمكظم له الصيت ذاعي=يومي لركاب الدداسن بالأردان
للبخل ما ساق العلث و الرتاعي=و الله بأحواله لطيفٍ و عواّن
يا عل ما تنعي عليه النواعي=كم نفدّت يمناه هيلٍ بالأطنان
و ربعه عيال العود فهودٍ مقاعي=بجذيل بن عيسى لهم سيف و عنان
ستر العذارى لابسات السفاعي=و الكل في قومه فخورٍ و شفقان
ربعٍ قروم و لا نووا بالقطاعي=اللي يسوقون الدية لطف و أحنان
سدّوا فراغ مدورين المراعي=بغيدٍ يطاولن العراجيد الأغصان
في مارد القرواء بلاد و ضياعي=ماكن قفّى مغامسٍ و بن حسّان
و فواز ما كنّه تنحّى و زاعي=كنّه بجانب وادي الهدب سكّان
و الأ بقاع الحرد و ذيك الجراعي= شمال عبساء و أم نشّاب و لكان
الحق عاد و صاحبه ما يلاعي=بظل الملوك اللي ولوا قصر برزان
نحاول حماه بقدر ما يستطاعي=بالحق ما هو في وساويس شيطان
أمٍ لنا و تمّت شهور الرضاعي =و نجعل لها الهودج نمارق و مرجان
بلا بني طين و لا هضابٍ مناعي=حصونهم حزم الفريعه و هوشان
هبال أهلها بالقلوب البتاعي=حامينها بليّا جبالٍ و جدران
و فزعاتهم لأهل القرى بأندفاعي=يوم البيارق حول قصر بن عفنان
و على قرار الجد صلّوا ركاعي=صلاة ميت بلا ركوعٍ و جثمان
زالوا عن الفكرة ستار القناعي=زاله جخيدب و أخو فهده و دعسان
و طراد و أمثاله رماةٍ وقاعي=لأهل الثياب الزرق سمٍ و خثلان
هل الحميّة ما نووا بالقطاعي=سدّوا دروب بوجه أجانب و عدوان
أدعوا لهم من مستجيب المداعي=الجنة الخضراء بها نهر ريّان
اللي حموا للجيل خير البقاعي=و خضر الجريد اللي تبختر بالأغصان
في ظل عدوان البدع و الخلاعي=الدولة اللي حكمّت خير الأديان
أقرواء كتاب الزركلي و السباعي=و عبدالغفور و زيد و حسين سرحان
بعبدالعزيز أن قل هوش الرعاعي=يوم الحريق أبتع من السيف دابان
و ليلة هجاد القصر دون أمتناعي=ما خاف من وليّ مكان بن سبهان
و أسس بلاد و زادها بأتساعي=من أقصى تبوك ليا البريمي لجازان
و لو الولي قدّر لرأيه يطاعي=و لو طاعوا أمره ما أحرق القدس روهان
طاعوا جبانٍ مثل ديكٍ يعاعي=غروّا من اللي شار لشويش ردهان
و لا قلت قولٍ بالهوى و أبتداعي=أتلي علومٍ عن نقيين الأذهان

و تمّت و الى معلقة أخرى من معلقات القرن العشرين التأريخية . أنشا الله تعالى .

[المعايا]

صح لسانه


ويعطيك العافيه ونعم والله بالاسلم

[القاصف]

http://www.miss1980.com/vb/images/smilies/edclap.gif



للـهِ درُّكَ يا شـاعرنا :

][ سعيّد بن فهيد الهمزاني الأسلمي ][



نتمنّى أن يصِلَك ( إعجـابَنا ) بِما رسمتُه مِن روعـة شِـعر

وصحّ الله لسانك




أخي :

[ أبو حـاضــر ]


كلّ الشكر لك لِما نقلْتُه لنا مِن رائـعه تُضافُ إلى قائلِها وتُسجَّل بإسم شمّر

فِعلاً .. إنها قصـيده يجب أن تُعـلّق في قائمة السِجِلّ الألماسي على بوّابة الشِـعر

صحّ الله لسان شـاعِرها .. وألـف شكـر لك

واسمَح لي بتنسـيقها بالشكل الذي يليق بِجزالتها ورونقها وقوّة معانيها دونَ

التعرّض لشكلها الرّائـع أو المَساس بمُفرَداتها الجمـيله :

[أبو حاضر]

سعادة الأخ و العضو النشط / المعايا .
سعادة الأخ المراقب / القاصف .
شكراً شكراً لمروركم على معلقة القرن العشرين .
أخي القاصف وصل أعجابكم بالشاعر و أعجبنا تنسيقك الجميل للمعلقة و سلمت أناملك . و أشكرك على التعليق السامي .
أكرر شكري لكم .
محبكم / أبو حاضر .

[الأجودي]

عزالله انها معلقه وام المعلقات بعد يعطيك العافيه يابو حاضر

[أبو حاضر]

سعادة العضو النشط / الأجودي . أهديك التحيّة و التقدير . و بعد,
شكراً لك على التشجيع و التأييد . و بكم نبتهج .
محب الأجودي
أبو حاضر

[فيصل بن نجيفان]

الكاتب الرائع / ابو حاضر

السلام عليكم ..!!


معلقه الاسلميه .... أبداع وشموخ
.
.
.
.


سلمى بالأسلـم زائـده بأرتفاعـي=روّو شروكـه دم حاسـد و فسقـان
يا غرسةٍ فيهـا الجرايـد خضاعـي=منها الشموس و من جثيثـه حميّـان

.
.
.
.



لأدوار حاتم طـيء و دور الخزاعـي=و معد الزبيدي و أبن الأيهم بغسّـان
شمّر خشـر بالـدار و زاده جماعـي=و معهم تميم و نعم الأحلاف و أعوان

.
.
.
.

سلمت وسلم من قال هذه الشامخه ..!!


يعطيكـ العافيه

[أبو حاضر]

سعادة المشرف العام / فيصل بن نجيفان . سلمّه الله . آمين .

أشكرك على الأطراء و أهنئك على ذوقك الرفيع في أستلال الأحلى .

و دمت بخير أبا عبدالله .

محبك / أبو حاضر .

[الشـ أبوضاري ـمّري]

الله لايهينووووووووووووووووووووووه


عز الله انوووووووه ماقصر وكفا ووفا

[أبو حاضر]

شكراً يابو ضاري ... شكراً .

[أبو حاضر]

من معلقات القرن العشرين : ( معلقة جبة ) للأديب الراوية / سعيّد بن فهيد الهمزاني .

--------------------------------------------------------------------------------

السادة القائمين على منتديات الطنايا .. الأخوة الأعضـاء
. تحيّة طيبة ... و بعد ,
إليكم المعلقة الثانية من معلقات القرن العشرين للأديب الراوية / سعيّد بن فهيد بن دوخي الهمزاني الأسلمي الشمري .
و هي معلقة ( جبة ) البلدة المعروفة في وسط النفود الكبير بين حائل و الجوف . و قد أخترنا أن تكون خاصة لمنتديات الطنايا و لم يسبق نشرها على الشبكة العنكبوتية قبل ذلك في أي موقع آخر و أرجو أن تحوز على رضاكم و ضيوفكم الأعزاء من متصفحي هذا المتندى الرائع . و قد قالها الأديب و الشاعر / سعيّد . بمناسبة زيارته لقريّة جبّة أستجابة لدعوةٍ تلقّاها و توافقت مع عيد الفطر لعام 1405هـ .
و يبتدئ فيها بالمكان الذي قدم منه في بلاد الأسلم و آل همزان خاصة ( بلاد قومه ) و يفتخر بعد ذكره لبلدانهم ( سرّاء و الشبيكة ) و هي أقدم بلدان آل همزان بأجداده و أولهم الفارس / جذيل بن عيسى - العود - ( راع الحصان ) و العقيد الشهير بالأسلم و الرامي الماهر / دعسان ( أبو حصّه ) و البطل الشهير / نزال ( المبرقع ) ثم يتطرّق لتاريخ جبّة و دورها التاريخي في أستقبال الأمير /عبدالله العلي الرشيد . أبّان محنته و ما قيل فيها في المراجع المطبوعة و ما لأهلها من مآثر و ما أتصفوا به من كرم و جود ( الرمال ) ثم يستعرض تاريخ طيء و نتائج حرب الفساد بينهم ثم دور شمّر و تسلسل أماراتها بداءً بآل بقّار و نهايةٍ بآل رشيد ثم أستعادة جلالة المغفور له الملك عبدالعزيز لحكم أبائه ثم دور الأمير / مقرن بن عبدالعزيز . في أصلاح ذات البين بين أهالي منطقة حائل .

و إلى معلقة جبّة : لسعيّد الهمزاني :






من جبل سرّاء إلـى عقلـة جديـد = للبزاخه و الحمـى و ذيـك البـلاد
أرض ذات الحمض و الطلح النضيـد = هي مضـارب جدّنـا راع الجـواد
و الشبيكـة دار زينـات الجـريـد = باسقـات بـلا سـري و لا سمـاد
دار أبـو حصّـه إليـا زام العنيـد = و المبرقع ليـث صـولات الطـراد
حملونـا سكنهـا طـرد البـريـد = بالـسـلام و تهنئتـكـم بالعـيـاد
بالسـلام بغيـر خـصٍ و تعـديـد = عد رمثـه عـد شيحـه و العـراد
قالـوا أنـت البحتـري و لاّ لبيـد = رح و عبّـر بالتهانـي و الـتـواد
عبّـروا عـن دار نايـف بالقصيـد = قريـةٍ منهـا المكـارم تستـفـاد
في بطون الكتب لـه ذكـرٍ مجيـد = طهرّت عن قاعـدة طـيء السـواد
آوت الليـث الهزبـر بـن الرشيـد = و وفرّت له ما يريـد مـن العتـاد
عقب غيـران الرعيلـة و الوريـد = ريّـح النفـس العليلـة و الـفـؤاد
أطمئن من كيد عمرو و كيـد زيـد = و النفـود الليّنـة حطّـه وســاد
و صار ينظر دار قومه مـن بعيـد = و يطلب أنّه مثـل أرم ذات العمـاد
بيـن بلـدان الغفيلـي و السويـد = و الزميلـي وفـقّـه رب العـبـاد
من قراء بمصنّـف الـرأي السديـد = الدخيّـل شـارحٍ بــه بالـوكـاد
و قالـت الليـدي بتاريـخٍ مفـيـد = يوم ركبت فـي صحاريهـا الشـداد
بين لندن و الخليج و بـور سعيـد = صيت جبّـه فـي نواحيهـا يشـاد
أن عنـد جهينـة العلـم الأكـيـد = بيّنٍ ذكـر الحيـاء و عنـده منـاد
دار قـومٍ مـا تحسّـب للرصـيـد = و لا تحسّـب للتجـارة و أقتصـاد
قوم طـيءٍ مـن كرمهـم تستفيـد = للجبـل مثـل المكـيّـف للـبـراد
طيبهـم مـورثـه الأول للحفـيـد = العنـب و التيـن مـا ينتـج كتـاد
من عصر غوثٍ و حارثها و زبيـد = مـا تلـوّث سجلّـهـا بالأنتـقـاد
في ذرى دولة هـل المجـد التليـد = السعـود أهـل المـرؤة و الرشـاد
و يوم جاء مقرن عسى عمره مديد = مثـل حـرٍ صايـلٍ وقـت الهـداد
حـرّر الأرقـاب تحريـر العبـيـد = و أصلح الشحناء و كثر الأحتسـاد
يوم جـاء للمنطقـة يومـه سعيـد = الحليم اللـي علـى القـالات سـاد
أصلح القـالات مـن تيمـاء لفيـد = عقب ما بالكـف صلبـوخ الزنـاد
خائـفٍ قـالات طـيءٍ تستعـيـد = يوم تفتـك بينهـا حـرب الفسـاد
مزقّـت بنـي جديـلـة للصعـيـد = و للعراق و بعضهـا لـزم الحيـاد
حلف أهل كنده بـلا شـرطٍ و قيـد = وقعّـت للحـرب عقـدٍ و أعتمـاد
و أستبدّت غوث بأيـدٍ مـن حديـد = بالجـبـال و مالكتـهـا بأنـفـراد
و حاربت مع عكرمة و أبن الوليـد = بالبزاخـة يـوم نـادى للجـهـاد
يوم أحسّوا من نوى بالغـوث كيـد = العـداوة غلـث و رشّـت بالرمـاد
جاء ثمامة لام مـا خـاف الوعيـد = مـن طليحـة مدّعـي بالأعتـقـاد
أمّـةٍ عـن دينهـا مـا قـد تحيـد = حافظـت بإسلامهـا لـرب العبـاد
من عصر بقّار و عصر أبـن وتيـد = و عصر زيد الخيل و مجير الجـراد
و له بأخو خنساء و مطلق و الصديد = و مسلط و مفتـاح يـوم الأشتـداد
و عصر عدوانٍ زعيمـه و العميـد = يوم بجموعه من أقصى السيف عاد
و عهد أخو نوره و اخو نوره عبيـد = ألبـس العاصيـن دسمـال الحـداد
طـوّع العاصيـن خـوفٍ و تهديـد = تختفـي عنـه الفـوارس بالحفـاد
و القبائل صابهـا الذعـر الشديـد = ذا صريـع و ذا مهـدد بالهـجـاد
و ناس خلّت ملكها بحكـم الطريـد = راحوا و قفّوا وراء النيريـن غـاد
و شهدوا لـه بالكـلام و بالنشيـد = يوم صبّـح يـم نجـد و بالحمـاد
من خشم رامه و عين بـن فهيـد = بعضهـم قفّـى و سيفـه بالغمـاد
و بعد ذا جاء للمواطـن مـا يريـد = الطويل لحكـم أهـل نجـد أستعـاد
طوّع الدوشان هـم و بـن حميـد = و الشريف أنحاش من قلعـة جيـاد
و الأدريسي و الرشيد أخلى الوقيـد = و آل عايض زرعهم جاه الحصـاد
من أبو تركي باني المجـد المشيـد = طهّـر الأمّـة مـن أزره و النكـاد
وآعسى يوم الحشر يبعـث شهيـد = مع خبـاب و عامـرٍ و بـن زيـاد


إلى قوله :




و عيدكم عايد و عدّتوا كل عيـد = و أسمحوا لي يوم جبت الأجتهاد
و ليتني بالشعر مثل أبو رشيـد = تتبعه الأمثـال طـوعٍ و أنقيـاد
شاعر أولاد الغفل هـل الحميـد = دونهم مثـل صواريـخ المضـاد
يضرب الشعّـار بالسـم المبيـد = مثل اللي تنتج مصانـع لنجـراد
و بانيٍ للطيب بيـتٍ تقـل حيـد = في مشيبـه زاد طيبـه بازديـاد
و بالشجاعة يا حصل يومٍ لهيـد = ما يتخفّى يا خذاء وضع أمتـداد
من هل الطولات ناحين الضديـد = بالسيوف اللـي سلايلهـا حـداد
ربع شايع أحتمـوا ذودٍ و غيـد = بالنفود اللـي متاريسـه هـراد
عنهم العدوان تجفل جفـل صيـد = يطوعون اللـي تمـادى العنـاد
و الختم صلّوا على الهادي الوحيد = النبي اللـي للأمـة خيـر هـاد


تمّت معلقة جبّه

و إلى معلقةٍ أخرى من معلقات القرن العشرين ... و دمتم سالمين ,,,
نقلها لكم / أبو حاضر .

[أبو حاضر]

المعلقة الثالثة من معلقات القرن العشرين للأديب الراوية / سعيّد فهيد الدوخي الهمزاني .

--------------------------------------------------------------------------------




يا دار حاتـم ناحـر البـزّل الكـوم =
و دار أجود الطائي و ضاري و زقّام


هكذا يحب أن يسمي قصيدته شاعرها أو يكتفي فقط بـ ( دار حاتم ) و قد نظمها حوالي عام 1404هـ . و أختار أن

يوجهها إلى الشاعر الكبير / حمود بن عمران السويدي الشمري . و فيها ينصح أحد جماعته بتحمّل مشاكل أبناء

عمومته و لو آذوه و يذكّره بشيم العرب و أقربها له قصّة قبل حوالي مئة عام حدثت بين زحام الهمزاني و أبناء عمّه

أبتدأت بحادث قتل سبّب جلوة زحام عن بلاده و جماعته ( آل همزان ) و كان و هو في مجلاه يحاول الإصلاح مع خصومه

إلا أن أحدهم رفض الصلح و أقسم بالأنتقام من زحام أو أحد أقاربه و يدعى هذا الشرس ( صعب أبو خشّان ) .

علمت العشيرة التي تأوي زحام أن الفاتك صعب الهمزاني يترصد لزحام حول مضاربها و قد أخذ أولاده و بيته و

رحائله و كأنه يرتاد الكلاء و لا حظوا القبيلة المجيرة أن هذا الفاتك يريد جارهم و مستجيرهم و ما كان منهم إلا أن رحلوا

إلى مكان آخر و ما كان من الفاتك إلا ان تبعهم و بدأ يراقبهم عن بعد و بعد أيام و في أحد بيوت العشيرة المجيرة أذا

أحد الرجال يبشّر زحام الهمزاني بأن خصمه قد مرضوا أولاده و ماتت رحائله بسبب حشرة الزريقي ( دابة كالذباب أو

البعوض في العراق ) و أنه على وشك الهلاك و أن الله كفى به . فما كان من زحام إلا أن سار إلى خصمه بالماء و

المطايا و قال له أنج على هذه الرحائل و أذهب إلى ديارك و اللي بيننا بيننا .

أخذ صعب الهمزاني الرحائل و حمل أبنائه المرضى و سار إلى بلاده ( الشبيكة ) في نواحي جبل رمّان و أوصى

لزحام من يبلغه أنّه عفى عنه بلا مقابل و بقى صعب يسقي نخيل زحام حتى عاد زحام إلى بلاده و جماعته آل همزان . أنتهت قصة زحام و صعب .

و الأديب الراوية / سعيّد بن فهيد الدوخي الهمزاني الأسلمي الشمري . يضمّن هذه القصة العظيمة في معلقته

( دار حاتم ) للتذكير بشيم العرب و مكافأة المعروف بالمعروف و الأحسان و يتطرّق أيضاً لمفاخر قبيلة شمّر و تأريخها

العظيم و حاضرها المشرق و يورد رموز من ملاحم هذه القبيلة ( طيء - شمّر ) قبل الأسلام و بعده و في الفترات الغامظة

نسبياً إلى أمارة الرشيد في نجد و يعدّد بعض أمراء و شيوخ و فرسان و كرماء شمّر و بعض السنن الحسنة عندهم مثل

العفو عند المقدرة و الكرم الحاتمي و يذكر ما تتميّز به عشيرته ( آل همزان ) من دفع الديات بينهم هذه السنة الحسنة

القديمة عند آل همزان و ألتي تواصوا بالحفاظ عليها منذ عهد الأجداد و من مردوداتها أن الهمزاني لا يذهب إلى شمّر

أو ألى أي قبيلة أخرى يطلب العون المادي في دية أبداً و أنما يكتفي بأبناء عمّه آل همزان فقط .

ثم يتطرّق الشاعر الهمزاني إلى باني العهد السعودي الزاهر مستذكراً دور جلالة المغفور له الملك عبدالعزيز

آل سعود و أيوائه لرشيد عالي الكيلاني . بعدما عجزت عن أيوئه كبرى الدول في العالم . و يذكر حلمه رحمه الله

و عفوه و همته العاليه في البناء و الأصلاح فألى جنة الفردوس أبا تركي .

معلقة ( دار حاتم ) لسعيّد بن فهيد الدوخي الهمزاني . يهديها أبو حاضر إلى القائمين على منتديات الطنايا

مع التحيّة .





لا بد من قبرٍ علـى الصـدر مرجـوم = خلّـك لربعـك مجنـد العـز و حـزام
لـو أثقلـوا بالـك و زادوك بهـمـوم = خلّك لهـم بـك وسـع صـدرٍ و فهّـام
دارك و أهل دارك بها المجـد مركـوم = بـلاد حاتـم منتهـى مجـدنـا الـتـام
يـا دار حاتـم ناحـر البـزّل الـكـوم = و دار أجود الطائي و ضاري و زقّـام
و اللي ولى تيمـاء و دومـه و زلـوم = و حطّه على عرواء كـرارات و أكتـام
و زكّى الخنافـر و النجاجيـر و بقـوم = و بنى علـى واد الدواسـر قصـر دام
جيش العقيم اللي شكى رهوص و رثوم = من كثـر مـا تلّـه مـن النيـر لـردام
جـرّه علـى دار القويـدي و درهـوم = ياما غدت جل الفـلا جلـود و عضـام
أسقاك مزن المنخفض صيف و وسـوم = دار الصخاء و الغيـد زينـات الأكمـام
و اللي جهل ما به من أمجـاد و علـوم = يقراء كتـاب الزركلـي و أبـن بسّـام
مـا هـي تجـارات ..... و ..... روم = و بــــــا.... و ...... و ..... ام
....................................... = ......... بجلـود فطـيّـس الأغـنـام
منها القعيط اللي على الخيـل صـاروم = محـذ الفـوارس صيدتـه مثـل غنّـام
غشّام فوق الجـول يـوم أدرج الحـوم = يشـبـع لوابـيـدٍ بـالأدغـال نــوّام
شمّر و تاريخه عـن البـوق معصـوم = و لا طاوعت بالدين صيحـات الأيهـام
على البزاخـة خيلهـم صـدّت القـوم = يامـا طليحـة عـن هلـه فـر للشـام
عقب النبـوّة عـاف الأعـداد لهجـوم = شفتـوا تصاويـرٍ لحـربـه بـالأفـلام

ثم يقول ...




و لو جبت شعرٍ كنّـه الـدر منظـوم = مثـل عقـود البحتـري و أبـو تمّـام
ما أوفيت مدح اللي بها الضيف محشوم = و معلقيـنٍ بالصخـاء تـاج و وسـام

و يقول عن حائل ... و أهلها ...




لو كان ما تنتـج فواكـه و لا كـروم = تنتج معادنها الصخاء بكـل الأحجـام
اللي الكحيلة باعها بأرخـص السـوم = منها و منها اللي دعى الذيـب عـزّام
و راع اللحيسة من فريق أبن عمعوم = فخرٍ لغوث و مذحـجٍ مـع بنـي لام
و راع الكسابة حاز بالطيـب دبلـوم = حسبت جزورٍ وقعـوا لـه بالأقـلام
هذه من أخبار العرب عُرف و سلـوم = ما هـي تقاريـرٍ لمنـدوب الأهـرام
و ما للزعل من بين الأخوان ملـزوم = قرب النسب حد أبو خشّـان لزحـام
من عقب ما قلبه بالأحقـاد محـزوم = عفى و خلّى لـه ديونـه بـلا أقيـام
شرٍ وقع بأسبـاب ميمـان و عقـوم = و طقّت له الحسّـاد عـودٍ و دمـام
و بعد الجمالة بيـر الأحقـاد مهـدوم = وفاء و صفاء ما بين الأخوة و الأعمام
و اللي غبيٍ فوقـه القـدر مخـدوم = يقراء نتائـج حـرب سالـم و همـام

و يعود إلى الفخر بجماعته آل همزان بعد ذكره ( الكسابة ) و التي سنوضح قصتها مرة قادمة أنشاالله .




و قسط الدية من حسبة الربع محسـوم = فزنـا بسلـمٍ نهـج نـقـوة و فـهّـام
مثل الفريضة ما سمحت لأبـن مكتـوم = نوصي بهـا الأحفـاد موروثنـا العـام
هي بالرضاء ما طق به روس و خشوم = و لا راجعوا به بالدوائـر و الأقسـام
و البطش مـا سانـع لهتلـر و غليـوم = فازت عليهم قـوم تشرشـل و برهـام
لو هو شجاعٍ مثـل دعسـان و علـوم = و ضاري و خاتم و المثنّى و ضرغـام
و اللي يحوش الطرش و الضان و بهوم = يـوم الشعيبـة بالتفافـيـق مـحـرام
صايل عديمٍ ضد الأضـداد و خصـوم = و الطيب ما يخفى على الخاص و العام
و صف المصلّي بيـن أمـامٍ و مأمـوم = الكـل يطلـب رحمـة الله لـالأمــام
اللي حكـم نجـدٍ و الأتهـام و يهـوم = هام العراق و فـارس و دار الأشـوام
علـى ذلـولٍ بيـن شيـحٍ و قيصـوم = و يهوم فـي كـوره مصنعـة الألغـام

و يسترسل الشاعر في وصف الملك عبدالعزيز آل سعود .




أحياء شجاعة طارق و زاد برقوم = عساه في طوبى له آثار و مقـام
عبدالعزيز اللي للأسلام زيـزوم = ياما عفى و أصلح و للسلم مهمام
رشيد عالي يوم فاجـاه مظيـوم = لقى الملاذ اللي وقاه من الأجرام
كنّه عليه التاج و الكاب و نجـوم = بدار السعود اللي يغذّون الأيتـام

و منها ما ينصح به من يذم عموم أناس بجريرة واحدٍ منهم ربما يكون معتوه أو ضعيف رأي ...




و ياللي تلوم الناس فـي بايـه القـوم = خف مـن عجاريـفٍ تخلدهـا الأيـام
خف من سوادٍ له علامـات و رسـوم = يُبلاء بـه الغافـل مثـل بـاب خـدّام
يسوّد القرطـاس و الحبـر و رشـوم = أسود من الحرّة و من ضلعـة دهـام
ما جاك من مـولاك سنّـة و مقسـوم = مذكور في سبّـح و طـه و الأنعـام
أنعم بحكم اللي نحـوا دولـة الـروم = و دقّوا على كـل الجزيـرة بالأختـام
أحيوا بطولة هاشـم و بنـي مخـزوم = و لا يغتني عنهـم مبـارك و صـدّام
لو وردّوا ميـقٍ و جاكـور و فانتـوم = و يسانده صاروخهـم ظافـر و سـام
ياما نصروا من كابس الظلـم مظلـوم = و هزّوا على الظالم عصا العد و حسام

ثم يتذكر صاحب المعلقة همّه الدائم و الملازم لروحه و قضيته الأولى ...




و يا صك داري طول هجراك ما يـدوم = وراك دولـه حكمهـا سيـد الأحـكـام
غيري هو الممنوع و أصبحت محـروم = ملكـي ضحيّـة كـل حاسـد و نمّـام
و صكّي مميّـز كاسـحٍ كـل مشئـوم = ملـكٍ قديـمٍ قبـل عشـرات الأعـوام
أكتب و أبرقي و أمزع البشت و هـدوم = و أنصى الملوك اللي يشادون الأعـلام
غديت مثل الحرف يـا صـار مجـزوم = من غير لا و أخواتها كيـف!! الأبهـام
و أسبح و أنا من يحسن الغوص و العوم = بعـزمٍ مثـل سابـل و عرنـان و ردام
ببـلاد جـدّي بـه صناديـد و قـروم = و غيدٍ تونّس ناظـره وقـت الأصـرام
شرق النسير و جديّهـا ديـم و حـزوم = حزوم ديم و ضلـع سلمـى لهـا مـام
من دور أبن عيسى جذيلٍ إلـى اليـوم = و عقب العرج به ما طمعت فيها الأقزام
يا صاحبي كانـك تبـي ملـك ملـزوم = دوّر ضواحي قريتـك خبـز و أيـدام
لا تطيع مـن غـروّك بالتيـن برشـوم = حنّـا قسمنـا ماكـر الطيـر يـا حـام
حتى الطيور أوكارها حـدود و رسـوم = يا مـدوّر الأبـرة بأثـر شمّـر و يـام
مـأحرص من الأول على الحد و قسوم = وين الآثـار و زرع حبحـب و شمّـام
أرضوا بشرع الله عن الزود و الـزوم = تـرو بهيـج أغـواه تجريـد الأقـوام
و الشيخ بن هادي ولـى نجـدٍ عمـوم = و لا يحسب يقدر له إلياما الدخـن قـام
أهـدوا عليـه بكـار و السابـع التـوم = و جاهم بعنف و كيدهـم فتـل و أبـرام
و الشرع ما من دونـه البـاب مـردوم = شـرع الولـي ماهـي تعاليـم حاخـام
تأخـذ حقوقـك دون لطمـه و لغثـوم = و بدون زمرٍ مثـل زمـر أبـو عـرّام
و لا تصير مثل اللي أكل كيلـو الثـوم = في مسجد الجمعة كسـب زور و آثـام
أوذيـت خلـق الله ظلايـم و زقــوم = و براقـيٍ مـا بيـن نايـف و سطـام
إليـا تخفّـر تقـل مبلـي و مظـلـوم = يأتـي بأسالـيـبٍ تحليّـهـا الأفــام

إلى قوله ...




يالله يا مرجـع علـى الـدار بغيـوم = تجلاء المشاكل مثل ما أجليت الأصنام
و تقنع غشيمٍ يحسب النصر محتـوم = لو حجّتـه عيـدان كلـخٍ و رمـرام

و في النهاية يختار أن يهدي طرائفه إلى صديقه الشاعر الكبير / حمود بن عمران السويدي الشمري .




و أهدى السلام لمن كما الحيد مزموم = بحر القوافي لـلأدب ينصـب خيـام
أبو مبارك جبهـة الشعـر و يـزوم = على المعادي كـل مـا زام لـه زام
من لابةٍ ضدّه مـن الغيـض مكظـوم = مـن فعلهـم بـه دائـمٍ شـاكِ الألآم
ولوا مضارب ثعل و زريق و جـروم = و سدّوا فراغ اللـي تنحّـوا بالأتـوام
من ريع صيحـانٍ للأوهـاد و تخـوم = للقعر حرّم عن غراريـس الأخصـام
و حطّوا على الفريّس بورات و رجوم = ذكرى لجيلٍ ما عرف ماض الأعـوام

تمّت .

ثم رد الشاعر الكبير / حمود بن عمران السويدي الشمري . بهذه القصيدة على الأديب / سعيّد بن فهيد الهمزاني الأسلمي الشمري . و نوردها هنا مختصرة .
قال / أبن عمران .




سميّـت باللـي لكامـل الكـون قيّـوم = عـلاّم تصريـف الليالـي و الأيــام
و من بعد ذكـر الله سجلّـت مرسـوم = و الطرق ما تنزل بـلا نطـح الألـزام
و خلاف ذا يا راكـبٍ فـوق ملمـوم = يطوي سمهدان الوطى طويـت الخـام
يلفي سعيّـد شمعـة الغـوش شغمـوم = للضـرس قـلاّعٍ و للوشـر حـجّـام
حاش الفخر و المجد من غيـر تعلـوم = و أبوه و جدّه قبل شجعـان و أكـرام
و هرجٍ تفضّل بـه صحيـحٍ و مفهـوم = يدلـي بتاريـخٍ نقـي مـا بـه أوهـام
و مدحه لربعي ما ينولـه بـه اللـوم = و قولٍ على صواب مـا فيـه مثـلام
يوم العرب ما بيـن هـازم و مهـزوم = صاروا على سور الجبل سور و نظام
و الجانب الغربي إليا صـار مزحـوم = ترخـص عمـارٍ غاليـاتٍ بالأسـوام
سبعة عشر شيخٍ لهـم رسـم و ختـوم = من أيمان ربعي سلمـوا درب الأعـدام
هرجٍ صحيحٍ ما هو تزييـف و علـوم = و جميع شيخٍ له على الرسـم مرسـام
لنـا الفخـر و لشمّـرٍ كلهـا عمـوم = زبن الدخيل بفـورة الـدم مـا يضـام
شمّر سطام اللي عـن الحـق منجـوم = و عقب الغوى يمشي على العدل بأرغام
و كم واحدٍ من ضربهم حـارب النـوم = أمّا جـلاء و الا علـى الغبـن كظّـام
و يابو عدي ربعك لهم فعـل و علـوم = من دور أبـن بقّـار مضـى لهـم زام
هل الجواد اللي طريقـه بقـى رسـوم = محفوظ تاريخـه علـى مـر الأعـوام
و كم هيلـعٍ كفّـه بالأضـداد ملحـوم = شلوه الأسلـم فـوق عجـلات الأولام
حمّاية الشعبه هـل الصبـر و عـزوم = و هل الجـوار مدلهّـة كـل مـرزام
و من جاء لهم ينخاء بالأفزاع ملـزوم = رجـع بعّـز و جـاه حقّـه بالأتمـام
و شمّر فخرها واحدٍ مـا بـه قسـوم = يأتون للداعي و لـو هـم وراء الشـام
هذا سهمهـم و القبائـل لهـا سهـوم = نفخر بهـم و لا أنـا للأجـواد زحّـام
و ركضاتهم يشبع بهـا جايـع الحـوم = و ياما نكل من ضربهـم كـل محـرام
شرحه قديـمٍ مـا لهـا حـد و تخـوم = و لو أبي أعدّه بيّـدت كتـب الأقـلام

إلى آخر ما قال ...

و لكم تحيات و محبة / أبو حاضر .

[أبو حاضر]

المعلقة الرابعة من معلقات القرن العشرين للأديب الرواية / سعيّد فهيد الدوخي الهمزاني .

--------------------------------------------------------------------------------

( الأزاهير )
خاص لمنتديات الطنايا . مع التحية و فائق الأحترام للقائمين علي المنتديات و القراء من أعضاء و زوّار .
================================================== ====
قال الأديب و الراوية / سعيّد بن فهيد الدوخي الهمزاني الأسلمي الشمري . هذه القصيدة ( الأزاهير ) كما يحب أن يدعوها دائماً بهذا الأسم ( الأزاهير ) و قد أرسلها إلى صديقه الشاعر الكبير / خالد بن محارب المشيط الزميلي السنجاري الشمري . ( أبو مرضي ) حوالي عام 1405هـ . تقريباً . و يدور موضوع القصيدتين حول حب الوطن بصفة عامة ( المملكة العربية السعودية ) و منطقة حائل بصفة خاصة و يذكرون مالها من تاريخ مجيد و ما لأهلها من خصالٍ حميدة ( شمّر ) . و قد ضمّن قصيدته ماللزميل من أخبار و مفاخر عديدة و خصوصاً أبن ثنيان الذي أستعاد جزء من بلاد الزميل بعد أن طمع بها الطامعين و أبرم لذلك حيلة ذكيّة بدون قتال أو جدال و رمز لها الشاعر بقوله : ( بالحزل و جبال الخشب شرق موقق - عفّوا بلادٍ دون دمٍ يراقي ) .
و قد أختار الأديب و الراوية / سعيّد الهمزاني . لقصيدته ( الأزاهير ) قافية رنّانة متناسقة الأصوات في شطرّي القصيدة ( الصدر و العجز ) و من المعروف عن الأديب / الهمزاني . حبه للقوافي الغير مطروقة كثيراً و يميل إلى الأصعب منها أغلب الأحيان و يبدع في ذلك أيمّا أبداع . و قد كتب الشاعر المشهور و الكريم المعروف و صاحب الشهامة و المرؤة و المعروف / فحيمان بن عودة الحجوري الجهني . في أحدى دواوينه الثلاثة عن الأديب الهمزاني أنّه شاعر القوافي الصعبة . و هذا بحق ما تميّز به الأديب الهمزاني عن أقرانه من الشعراء ( معاصريه ) علاوة على معرفته في التأريخ العام و الخاص و ثقافته العاليه فهو صاحب مكتبة تزخر بأصناف الكتب القيّمة و يقضي معضم أوقاته بالقراءة و الأطلاع و يعتبر مرجعاً مهماً في منطقة حائل و يرتاده الأدباء و المثقفون و الكتّاب و المهتمون بالتراث الشعبي من أنحاء المملكة العربية السعودية و له علاقات حميمة تربطة بالعديد من رواّد الأدب في الوطن الغالي .
هذا شبه إيجاز بصفة مختصرة جداً عن سيرة الأديب الراوية / سعيّد الهمزاني . و قد وردت له ترجمة في بعض الكتب المختصّة في الأدب الشعبي و السير منها :
1- كتاب ( رجال في الذاكرة الجزء الرابع للمؤلف / عبدالله بن زايد الطويان ) .
2- كتاب ( آثار و أشعار من جبّه للمؤلف / عتيق النايف الشمري ) .
3- ديوان شهادة الأقلام بأحسن الكلام للشاعر / فحيمان بن عودة الحجوري الجهني .
4- ديوان شهادة القصيد في الكتاب الجديد للشاعر / فحيمان بن عودة الحجور الجهني .
عدا ما ذكر عنه في مشاركاته في مجلة العرب و غيرها من المجلات المختصّه بالتأريخ و الأدب .
و قد ردّ عليه صديقة الشاعر / خالد بن محارب المشيط الزميلي السنجاري الشمري . فأحسن و أجاد كعادته و أبو مرضي من اساطين الشعر الشعبي المعاصر عند قبيلة شمّر و له العديد من القصائد العذبة و أصدق ما يقال عن أسلوبه هو القول أنه السهل الممتنع و سوف نذكر في المستقبل أن شاء الله تعالى بعضاً من قصائده الجميلة .

الأزاهير : للهمزاني .




ليتي جريـر الشعـر و الا الفـرزدق = و أجيب شعرٍ كبـر جيـلان ساقـي
و أحط بأشعـاري عمايـر و ملحـق = بين القمر في غيـر وقـت المحاقـي
و آصـف فيـاضٍ بالأزاهيـر تعبـق = و غيـدٍ تفّـج ثغـورهـا بالشقـاقـي
نفرح إليـا جينـاه و العـود مـورق = فرحـة يتيـمٍ يـا عطـوه الحقـاقـي
و مكانهـا بيّـن جنـوبـي مريـفـق = و حوله جبل عثواء و ذيـك الخناقـي
و جبـال سلمـى تحـت حـدّه تألـق = تألـق الجوهـر ببـيـض العنـاقـي
مسكانها خير مـن الأثـاث و شقـق = و ماهـا عــلاجٍ للهرم و الفتـاقـي
أيّـه و حـيٍ بيـن الأبـواق و البـق = و ضوضاء تسبّب للنفـوس أختناقـي
و حزومها كنّـه زوالـي و دوشـق = و حب الوطن بـه للأكـارم مهاقـي
الطيـر يغلـي ماكـرٍ فيـه يلـثـق = و هل من يلوم أهل الغروس البساقـي
من باسقـات الغيـد تصبـح و تغبـق = و تشرع جذوره يأهملوهـا السقاقـي
دارٍ لنـا مـن يـوم الأمـلاك تشلـق = شلـق القمـاش إليـا ذرع بأتفـاقـي
لأولاد عيسى قسمـة الحـق لمحـق = و حـوارسٍ دونـه تشـد الطماقـي
حبيتهـا حــب المـعـرّي لجـلّـق = أو حب شمّر لأخو وضحا الشلاقـي
و حب الدول لمحرّر العبـد و الـرق = أو حـب عبـدالله لـخـوّة مـلاقـي
منهـا شجـاعٍ للمـداريـع يــزرق = غدت عنه شـوس الفـوارس بقاقـي
راع الجواد عن العـداء مـا يـدرّق = و اللي يقول أبو صلف و أبو شاقـي
حمو ديرّهم رغـم رافـض و منشـق = و لا جات بالقدمـة و عقـد أتفاقـي
حامينهـا مـن دور بقّـار الأسـبـق = و من بعد ما جاء بالربـوع أنشقاقـي
كريـم سبـلاء يـا تمـرّاء و تحلّـق = نحـر جــزورٍ علـثـةٍ للتـلاقـي
أوي شيـخٍ مــا ختيـمـه ملـفّـق = و لا باع قومـه بالحيـل و اللقاقـي
حمى الشعب بسيـوف هنـدٍ و عتـق = خيله مـن الشعبـة لريـع الملاقـي
و لو صار دونه معركة مـرج دابـق = يأتـي بخـيـلٍ دربّــت للحـاقـي
و أمثاله اللـي يـوم دومـه تطـوّق = جاء صايلٍ نسي الجفـاء و الفراقـي
وفاء السمؤال بانـي القصـر الأبلـق = اللـي ذكـر ياقـوت وبـن سحاقـي
فك الحصار و ركب الأهوال و غرق = ضاري عسى قبـره سقتـه السواقـي
و خلاء غـراب البيـن للـدار ينغـق = جـداه لـبـلاده طـويـل النغـاقـي
و خلاف ذا يـا راكـبٍ وارد المـق = سرعـة عباريـدٍ قفتهـا السـراقـي
مأستاجره مكتـب عريـنٍ و شولـق = سـلاح جـوٍ بالصناعـات راقــي
صنّاعهـا لـولا بــه الله مـحـدق = لكـاد يطلـع فـوق سبـعٍ طبـاقـي
و سواّقها ما همّـه الليـل يـأغسـق = و لا خاف ينقصه الهواء و الغلاقـي
إلا و لا يحتـاج صنـع بـن هدلـق = مطاّرةٍ مـا بـه مـن المـاء بواقـي
علـى المرايّـة كنّهـا جلـد خرنـق = و تغـاور السـواق لمـس التراقـي
ما يوصلك ماها مـن اللغـف موقـق = يصيـر بالرفـرف سـواة السواقـي
لآوآعطش من له على الجنـب علّـق = مـأعتاض عنها جلد تيس أو عناقـي
تاصل ربـوعٍ تعطـي الحـق بالعـق = و شيخـه حصـانٍ ناجـح بالسباقـي
و تجيـب مـن خالـد كـلامٍ منسـق = و ما قال أبو مرضي بالأشعار لاقـي
يقطف زهر ما هو من السدر و حبـق = شعـره تغنّـوا بـه بنجـد الطراقـي
و أبوه يا دلّى وراء الركـب يصعـق = ياما ثنى و لـه وال الأقـدار واقـي
من أولاد الأزمـل جمعهـا بالفيالـق = جمـع الهيـالا شرسـة الأصطفاقـي
بالحزل و جبال الخشب شرق موقـق = عـفّـوا بــلادٍ دون دمٍ يـراقــي
و أن جاه غـزّايٍ بـلا علـم مسبـق = كنّـه ببيـرٍ مـا لجـالـه مـراقـي
من روس طي اللي خذت جيش محرق = خذوا طقومـه مـع طـوال السناقـي
جاهـا مـن الحيـرة يشـد البيـارق = و أضحى حلاله مثل زف الصداقـي
و الحارثـي ضنّـه ورود و زنابـق = فقـد جنـوده و الخيـول العتـاقـي
يبي الجمـوع لضلـع شمّـر تسلّـق = ظن إن بـه للجيـش كـأسٍ دهاقـي
خـذوه مابيـن الجـفـادر و رتّــق = و عينه جـرى دمعـه بكـل المآقـي
ودّع جنـوده بالبزاخـة و الأضـيـق = و أنكف و عـاد لحارتـه و الزقاقـي
من فعل قـومٍ عنـد الأمـلاك نـزّق = شمّر علـى ميـل المعـادي نزاقـي
و لا هم على الدولة عصـاةٍ و فسّـق = ما يوم منهـم والـي الأمـر ضاقـي
أقروا كتاب الشيخ فهـد بـن مـارق = شيم العرب و أفعـال كـل الحذاقـي
اللي درس شعر العـرب و الوثائـق = و دقق و حقـق قـدرةٍ مـا تطاقـي
في ظل حكـاّمٍ كمـا الغيـث مغـدق = خيره علـى كـل العروبـة مساقـي
و صلوا عدد مالمـزن بالقـاع ينفـق = على الرسول اللـي صعـد بالبراقـي
منـزّهٍ عـن ديـن لينيـن و غفـلـق = و أوباش ناسٍ ما لهـا مـن خلاقـي

تمّت .

ثم جاء الرد الجميل من الشاعر الكبير / خالد بن محارب المشيط الزميلي السنجاري الشمري . على الأديب و الراوية / سعيّد بن فهيد الدوخي الهمزاني الأسلمي الشمري . على القصيدة السابقة أعلاه .





هلا عدد مـا نـوّر الصبـح و أشفـق = أو ما تنحّـى الليـل عنهـا و ساقـي
أو عـد مـا دق القلـم بـالـورق دق = أو ما تقول الصحف هـي و البراقـي
بكتـاب مـن نغلـي كلامـه و نشفـق = عليـه حيـث أنّـه يحـوز أشتيـاقـي
أبـن فهيـد اللـي كلامـه مـصـدّق = هرجه جنيه مـن الصنـوف العتاقـي
يابو عـدي يـا عـل حضّـك موفـق = و عسى لكـم مـع كـل دربٍ وفاقـي
عسـاك بالدنيـاء سعيـدٍ علـى الحـق = و بالآخـرة تفـوز بأعلـى المراقـي
أنت الذي دايـم علـى الطيـب تسبـق = و عانقت صعبـات الأمـور أعتناقـي
و بيتـك مقّـرٍ للنشـامـا و معـشـق = يلقون عندك مـن حـلاء مـا يذاقـي
و لك مجلسٍ يلقـى بـه البـن يحـرق = و صينيـةٍ تكسـر قـوي الحـلاقـي
و يمناك ذايوفٍ على الكبـش الأبـرق = يوم البخيـل بجمـع الأمـوال شاقـي
و ربعك همازينٍ على الوجـه الأطلـق = زمل المحامـل كـان شـد الطماقـي
صولاتهـم يـا كمّـل الهـوش تلحـق = علـى مزاهـيـفٍ لـهـن أختفـاقـي
و مركاضهم يشبع به الضبـع الأشـدق = سقـم الحريـب اللـي بنفسـه مياقـي
نشكرك يا سعيّـد و مـا قلـت مطلـق = حب الوطن مع حـب الأيمـان راقـي
و من لا يحب أرض الوطن حظّه أمحق = لازم تحصّـل فيـه خصلـة نفـاقـي
الـدار مثـل أمّـك لشوفـه تـشـوّق = تسعـد بيـومٍ بــه يـتـم التـلاقـي
و تر دارنا غربي جبـل طـي تفـرق = يحيـط بـه رمـل النفـود الدقـاقـي
دارٍ لنـا مـن دور زايـد و مطـلـق = حامينـهـا بمـصـقـلاتٍ عـتـاقـي
و جموع يا مالت على الضـد يزهـق = شوفـه يسبـب للمـعـادي ضيـاقـي
و أملاكنا من رأس أجاء الضلع تشلـق = وديـان بـه غيـدٍ زهـت بالشقـاقـي
سيلـه يفيّـض يـم الأشـراق يصلـق = على طرف رمـلٍ كمـا الـزل لاقـي
دارٍ نشـاء بـه حاتـمٍ يـوم يخـلـق = و فيهـا رسـوم القبـر لا زال باقـي
أعلاه من مجدل إليـا ضلـع محـرق = و من الحويط لحـد شـوط أنصلاقـي
و شرقٍ من الصفراء إليا الحمر تدنـق = و جنوب من مقحز إلى جـرع ساقـي
و شمال من المبناء إلى الطعس الأفرق = ديـرة نواهـيـمٍ نفـوسـه نـزاقـي
ياما بها مـن يكـدي الضـد الأحمـق = يـروون شـذرات النمـش بالملاقـي
هدّاتهـم تلقّـى بهـا الـروس تخفـق = يا جو على قحـص المهـار السباقـي
و بدواننـا بيـن البـراري تصلـفـق = و ترعـى مـن اللبّـه لحـد العراقـي
و بيوتهم تبنـى علـى جـال مطـرق = و لا طمنوهـا فـي غتـار المتـاقـي
يبنونـهـا بأعـلـى رفــاعٍ تعـلّـق = و يرفع لها الكاسر و يرمّـى الرواقـي
يـا جيتهـم لـو أنـت عجـلٍ تعـوّق = و تشوف شيٍ مـأنت له قبـل هاقـي
و تسمع ضبيح النجر و النـار تشعـق = و دلال فيهـا حـب صنعـاء يراقـي
و صحونهم من فوقها السمـن يصلـق = علـى فطـح حيـلاً شحمهـا طباقـي
زميـلات ماهـم مـن شتـاتٍ ملفّـق = رفـاع الحمايـل طيبـيـن العمـاقـي
ياقـام جمـع الضـد يرعـد و يبـرق = لهم علـى جمـع الحريـب أنصفاقـي
و قطعانهم ما هي عن الخوف تصفـق = مـن دونهـا شلـفٍ تقـص العناقـي
و اليوم بان النـور بالحـق و أشـرق = راح الجهـل عنّـا و طـاب الوفاقـي
فزّنا بحكـم العـادل الشبـل الأطـرق = شبـل السعوديـة بعـيـد المهـاقـي
عبدالعزيـز مـروّي السيـف الأبلـق = اللـي حكمهـا و أسسـه بأنطـلاقـي
أقـام حـق الله علـى قــوّة الـعـق = ياما خضعوا لأمـره و صـار أتفاقـي
و خلّف حرارٍ في سماء نجـد تشعـق = مثل الصواعـق بطشهـم مـا يطاقـي
مخالبـه للعظـم تكـسـر و تشـلـق = الإ و لا عنـهـم تفـيـد المـتـاقـي
يخافهـم مـن كـان بالـدّو الأجـنـق = بالسيـف هـدّوا مـن بجلـده طقاقـي
يعطون راع الحق و أن كـان محتـق = و ينحون راع الظلـم غصـبٍ يساقـي
من قبل كان النـاس تنهـب و تسـرق = و اليـوم فارقنـا المشاكـل فـراقـي
اللـي يحـب الشـر بالسيـف يحلـق = و اللي يحـب الخيـر للخيـر لاقـي
في ظل حكّـامٍ علـى الشعـب تشفـق = ريف الضعيف اللـي بجهـده عواقـي
هم ضد من هو يرغـب الشـر يعلـق = صاحب أبليس اللـي بوجهـه زراقـي
كـم باغـيٍ شفنـاه رأســه معـلّـق = بالسيف يشلـع مـع حـدود التراقـي
حتى أن راع الشيـن خـاف و ترّفـق = فطـن عليـه المـوت و الأنـزلاقـي
و ساد الآمان بنجـد غـربٍ و شـرّق = و أجنب و شمّل ليـن صـار متلاقـي
و عاش السعودي فـي جنـانٍ تـوّرق = من عقب ما عيشه بضنـك و رهاقـي
ذا قـول مـن هـو للمعانـي تطـرّق = حرصٍ على أظهاره بحسـن و لباقـي
العاقـل اللـي عـاش فيهـا و بـرّق = جـرّب حلاويهـا و للـمـر ذاقــي
دنيـاء نداولـهـا و الأيــام مــرّق = لا بـد بالركـب الرحيـل ألتحـاقـي
عسـى لنـا حـظٍ يـحـوز التـفـوق = فـي ساعـةٍ يلتّـف سـاقٍ بسـاقـي
و صلّوا عدد ما شافـوا الصبـح روّق = علـى شفيـع الخلـق يـوم المساقـي

تمّت ...

و إلى معلقة أخرى من معلقات القرن العشرين و ردودهن . مع صادق حبي للجميع .

أبو حاضر الهمزاني .

[أبو حاضر]

كفاح الأسلم دون الجبلين في أبيات للأديب الراوية / سعيّد بن فهيد الدوخي الهمزاني .

--------------------------------------------------------------------------------

كتب / أبو حاضر .
خاص بمنتديات الطنايا .
======================================
حوالي عام 1404هـ . قال الأديب و الرواية / سعيّد بن فهيد الدوخي الهمزاني الأسلمي الشمري . هذه الأبيات مرسلها إلى صديقه و صديق الكثير الشاعر الفحل / غانم بن علي الجنفاوي الأسلمي الشمري . رحمه الله تعالى . آمين . و فيها يحدّد الأديب الرواية / أبو عدي . جبل رمّان و حماته قديماً و حديثاً و يذكر طرفاً من دفاع الأسلم عن بلاد الجبلين منذ الأمد البعيد . و يعدّد بعض أفخاذهم و بطولاتهم و بلدانهم و يخبر صديقه الجنفاوي أن سمع من بعض المعتوهين ما يجب أن يأخذ معه لهم عصىً طويلة و ذلك يتضّح في آخر بيت .
قال / أبو عدي :




راكب اللـي ربعّـن بـأول الحيـن = بين الطنيب و شعبة الشيـخ صديـان
و أن أشملّن يرعن بـدار الهمازيـن = و مجامع العشيـن شرقـي هديبـان
و سهول دارة طيء بيـن السماريـن = يا تقل بالغوطـة مساحـة و بلـدان
و من القرين إلى مشارف صييريـن = و سهول سّراء إليا الفريعة و بوهان
و يردّن شعيب البكر زين المقاطيـن = اللي أدركه نزّه الشـوارب رغيّـان
بين الوريكي و الجنافـا و شراطيـن = و شوادحه و ربوع مشوط و زبـلان
جحيشات حطّوا به غروس و بساتين = ما جات بالقدمة و لا سوق الأثمـان
يا تقل بالجنّة بهـا أشجـار يقطيـن = و طلحٍ نضيدٍ حول غيـدٍ و غـدران
حصّة جـدودٍ مـن جـدودٍ قديميـن = هل البعيّر و الشعـب عـز رمّـان
أحفاد عيسى أهل المهـار العطيبيـن = اللي حموها من جبل جضع لـركان
قبل الرشيد بوجه الأضداد عاصيـن = و يومٍ حكمّها هو حماهـا إليـا بـان
يرعى الطلي و الذيب بين الشعابيـن = و الويل لركيـبٍ يغيـرون غـزوان
ثمٍ حكمها محكّـم الشـرع و الديـن = اللي حكمّها مـن طريـفٍ لنجـران
و الإ من أول به ضنا العود راسيـن = من صد هجمات الذويبـي و كنعـان
حمّاية الشعبة ما هـو قـول تخميـن = و شعارهم بالكـون فرسـة عجيّـان
و يا راكبيـن الهجـن ودّوا جوابيـن = لدار الجنافا اللي رموا بأبن عشـوان
هل الجوار اللي كـرام و شهيريـن = من فزعته هم يوم الأكـوان كسبـان
خـطٍ رجـاي توصلونـه سريعيـن = لأبو علي غانم خذ الطـرس مليـان
آدآب شعبـيـة تــدّل الفهيمـيـن = و الإ الغبي ينكر حديث أبـن عفّـان
ما به ذكاء ورقـه و ذات النطاقيـن = يابو علي صار أغلب الحي خبـلان
طوّل عصاتك عن سمـوم الثعابيـن = نسمع و نسلم من بعض جمخ الأخوان


تمّت مع التحية ...

أبو حاضر

[أبو حاضر]

للطنايا و السناعيس التحيّه ... بالجبل و اللي وراء الحد الشمالي

--------------------------------------------------------------------------------

بيت من قصيدة للشاعر الكبير / سليمان بن عبدالله بن فالح الربيض السبوتي الوابصي البلوي . قالها رداً على قصيدة للأديب و الراوية الشاعر / سعيّد بن فهيد الهمزاني الأسلمي الشمري . بعدما أستجاب لدعوة تلقّاها من بعض مشاهير رجالات قبيلة بلي و وجهاء محافظة الوجه على شاطئ البحر الأحمر . و ذلك بعد زيارتهم له في حائل . في 21/6/1421هـ .
قال / سعيّد الهمزاني . يصف رحلته إلى محافظة الوجه في 2/10/1421هـ . ( مدحاً و ثناءاً لمستحقيه ) :


صار لي يم البحر روحـه و جيّـه = رحلـةٍ بيـن المراتـع و الجبالـي
و الرجال أهـل التواريـخ القويّـه = من بلي ربـع الرفـادات الدوالـي
و ربع راشد منقـره عـودٍ قضيّـه = حامـي الونـدات حمّـاي التوالـي
من جبل رمّـان و مـن الحامريّـه = حرّك النيسان فـالسـادس زوالـي
و العصـر بالوجـه ببـلادٍ بهيّـه = تأجد أبـو زيـاد محـط الرحالـي
حلو بيته صاحب النفـس الرضيّـه = نم و أقم عند أبن سحلي و طب ليالي
ثـم روض البّـل بـبـلادٍ مـريّـه = وقّـف النيسـان بالكّـر الشمالـي
بين أبن فالح و بيـن أبـن رخيّـه = و آل وقيّان و جميع الحـي غالـي
و أبن داغر و أبو مهـدي و البقيّـه = و من سكن بالكّر و الوجه الموالـي
خصّهم لي يابـو حاضـر بالتحيّـه = كل ما جاء في طواريهـم مجالـي
الكـرم بالـروض فـرع الحاتميّـه = صاعديـنٍ بالكـرم روس العوالـي
جلسةٍ بالروض و الرخصـه مديّـه = بيـن روّاد الكـرم ينسـاح بالـي
كنّنـا بـبـلاد حـاتـم بالقـريّـه = دامنـا بالـروض عنّـا لا تسالـي
كم خـروف و بكـرةٍ كومـا فتيـه = قدموّهـا للضيـوف و للأهـالـي
تمّت


إيضاح للأسماء الواردة في القصيدة أعلاه :
======================
* الرفادات : شيوخ قبيلة بلي . واحدهم رفاده .
* راشد منقره : من أمراء بلي راشد بن سنيد منقره بطل سليل أبطال أشتهروا بالعقاده .
* أبو زياد : الشيخ / عبدالقادر بن عبدالله السحلي . من وجهاء المنطقة الشمالية الغربية و يسكن محافظة الوجه .
* أبن فالح : هو النقيب / سليمان بن عبدالله بن فالح الربيض السبوتي الوابصي . شاعر و راوي و سليل كرماء و أجاويد أشهر من نار على علم بين قبائل قضاعه . و له العديد و العديد من الأشعار الجميله و لوالده كذلك أشعاراً لا تضاهى و غاية في الحسن و الجمال و أجمل من أقواله أفعاله الحميدة في الكرم و الجود في بلاده و بلاد جماعته ( وابصه ) . و قد قيلت فيه العديد من القصائد لتعداد بعض سجاياه الكريمة .
* أبن رخيه : هو الشيخ / علي بن سليمان بن رخيّه الربيض . من كرماء بلي و له و لوالده و أخوته صفحات من نور بين جماعتهم ( وابصه ) و عموم قضاعه تعرف من هو ( أبو نافل ) و فيه و أبناؤه العديد من الأشعار في المدح و الثناء .
* آل وقيّان : هم أبناء سعيد بن وقيّان و منهم الشاعر الحكيم / سليم بن سعيد بن وقيان السبوتي الوابصي . سليل بيت كرم و شعر و حكمة .
* أبن داغر : هو الشيخ / سليمان بن داغر بن مبارك السبوتي الوابصي . ( أبو بندر ) من كرماء قبيلة بلي في محافظة الوجه و هو شقيق الأمير / عزيّز بن داغر . و الشيخ / سالم بن داغر ( أبو عبدالله ) .
* أبو مهدي : هو الشيخ و الشاعر الكبير / رشيد بن مرشد المطرفي البلوي . رحمه الله تعالي .
* الروض أو الكر : هو بلدة روض البّل من بلدان وابصه من بلي . و الكر أسم الوادي القديم في جبال شرقي الوجه بحوالى خمسون كيلو متر تقريباً . و الروض شمالي الكر قريباً منه أختاروه لاتساعه ليحتوى المخططات السكنية و المدارس و باقي العمران .

ثم رد الشاعر الكبير / سليمان بن عبدالله بن فالح الربيض السبوتي الوابصي البلوي . على الشاعر و الراوية الأديب / سعيّد بن فهيد الهمزاني الأسلمي الشمري . بقوله :


بسم رب البيـت عـلاّم الخفيّـه = العزيز الجل أصـدق مـا يقالـي
و أذكر المختار بديـن محمديّـه = و الصلاه على النبي أول و تالـي
و أكتب المكتوب بحروف أبجديّـه = بالصديق اللي لفانـا ثـم شالـي
من جبل رمّـان وصلتنـا هديّـه = و عمّت الأقراب ما جتني لحالـي
راعي النيسان نرسل لـه مطيّـه = و الجواب بخرجها زيـن الدلالـي
من رياض الكر وجهـه حائليّـه = و الطريق النجد و الممشى عدالي
تاصـل لشمّـر بديـره شمرّيـه = و القبيله طبعهـا كثـر التهالـي
و أن لفى يومٍ تباع بـه المنيّـه = سيوفهم كالبرق في غزر الخيالي
تأصل الأسلـم بـدار الأسلميّـه = و يم عبده و المشاهيـر الثقالـي
و يم سنجـاره رجـال المقدريّـه = مدلهين الجـار و دروع المفالـي
لشيوخ عبده مع شيوخ الصايحيّه = شيوخ شمّر وافيـه بالأكتمالـي
للطنايـا و السناعيـس التحيّـه = بالجبل و اللي وراء الحد الشمالي
و تعود للهمزان و رجال الحميّـه = الكرم و الجود مع بعـد المدالـي
و عند أبن دوخي و يلا ميّه بميّه = غاية المطلوب في زين المثالـي
لسعيّد بن فهيـد راع الصيرميّـه = يقدّم الفنجال مـن زيـن الدلالـي
تاجده دايم و تلقّـى النـار حيّـه = و التواريـخ القديمـة و التوالـي
جد حاضر و أبو حاضر هو خويّه = أرسل القيفان من صفوات بالـي
و أذكر إبراهيم بأسبـاب القضيّـه = لفّهـا لـفّ السوانـي بالحبالـي
لا دعا الأصحاب جو من كل نيّـه = من بحرها و الجبل و من السهالي
من جبل رمّـان و جبـال بلويّـه = بروزانٍ عنـك يكثـر بالسؤالـي
قال وين الضيف قلت يجيك زيّه = أو يعوّد في مقابيل الليالي
إلى قوله :


كان لك يم البحر روحه و جيّـه = عيدها بالفعل و الوقت الموالـي
و أن لفيت الكر أخو الحامريّـه = مجلسك بالضل و فراشك زوالي
يا صديق الضيف بالنفس الصخيّه = مرحبا بك بالشماريـخ العوالـي
مرحبا بك يا عشيـق الشاذليّـه = يا ندي الكف يا زيـن القبالـي
و المعذرة منك مدحك له بقيّـه = بالمجالس لا بدا ذكـر الرجالـي
و الصلاة على النبي آخر وصيّه = عد ما ياضح قمرها من الهلالي
تمّت و بالخير عمّت ...

نقلها / أبو حاضر .

[حمود الجنفاوي]

تحية تقدير واعجاب الى الأديب والراوية / سعيد بن فهيد الهمزاني الشمري ( أبو حاضر )

ماشاء الله عليك فعلا تستحق هذا اللقب معلقة القرن العشرين وتستحق أن تكتب بماء الذهب

قمة الوفاء يابو حاضر حينما أوفيتهم حقهم من الذكر الحسن الذي نالوه أثناء حياتهم ندعو الله أن يرحمهم ويمد الباقين منهم بالصحة والعمر المديد0

تسلم وصلح لسانك

[الهمزاني الجذيلي]

اخي العزيز حمود الجنفاوي تحيه لك
ابوحاضر ابن الراويه سعيد بن فهيد الهمزاني الله يطول بعمره ( ابراهيم)

[أبو حاضر]

الأستاذ / الجنفاوي . سلمّه الله ،،،

أشكرك على قراءتك لما أسميناه بمعلقات القرن العشرين من الشعر الشعبي .
من أشعار الوالد الأديب الراوية / سعيّد بن فهيد بن دوخي الهمزاني الأسلمي الشمري . ( أبو عدي )
آطال الله عمره ... آمين . كما أوضح أخي الأستاذ / أحمد الهمزاني . مشكوراً .

و صح بدنك يا حمود

================================

الأستاذ / أحمد الهمزاني . حفظه الله ،،،

أشكرك على كل مشاركة لك و توضيحٍ تقدمه على حساب وقتك و جهدك
و أنا بحاجتك و أمثالك من المخلصين الذين يتابعون بدقة ما يستحق المتابعة
و يعملون على التعديل و التصحيح و الرد و جميع ذلك يندرج تحت ( الفزعة ) لأبناء
العم الزملاء و الأعضاء الكرام في منتديات الطنايا كي نسمو بها لتضاهي
سمو أنفس الطنايا الكرام .

أكرر شكري لك أخي أحمد و للزميل حمود . و تحياتي للجميع .

و دمتم بخير حال ... آمين .

أبو حاضر

[بدر الزمان]

ابو حاضر .. تحية طيبة

سمعت عن قصيدة للشاعر ابو عدي بالشيخ مشل التمياط .... ياليت لو تذكرها لنا .. للاهمية

[حمود الجنفاوي]

الأستاذ / الجنفاوي . سلمّه الله ،،،

أشكرك على قراءتك لما أسميناه بمعلقات القرن العشرين من الشعر الشعبي .
من أشعار الوالد الأديب الراوية / سعيّد بن فهيد بن دوخي الهمزاني الأسلمي الشمري . ( أبو عدي )
آطال الله عمره ... آمين . كما أوضح أخي الأستاذ / أحمد الهمزاني . مشكوراً .

و صح بدنك يا حمود

================================

الأستاذ / أحمد الهمزاني . حفظه الله ،،،

أشكرك على كل مشاركة لك و توضيحٍ تقدمه على حساب وقتك و جهدك
و أنا بحاجتك و أمثالك من المخلصين الذين يتابعون بدقة ما يستحق المتابعة
و يعملون على التعديل و التصحيح و الرد و جميع ذلك يندرج تحت ( الفزعة ) لأبناء
العم الزملاء و الأعضاء الكرام في منتديات الطنايا كي نسمو بها لتضاهي
سمو أنفس الطنايا الكرام .

أكرر شكري لك أخي أحمد و للزميل حمود . و تحياتي للجميع .

و دمتم بخير حال ... آمين .

أبو حاضر
والله والنعم بالوالد وبك يابو حاضر والأخ عدي
ولا يهون الأخ العزيز / الهمزاني الجذيلي
الذي نبهني مشكورا الى الأسم الصحيح
تحية واحترام لكما

[علي بن عايد]

ذاك الشبل من ذاك الاسد
صح لسانه والله يطول بعمره
وتسلم يابو حاضر
ولاتبخل علينا يابوحاضر من قصايد الشايب
وانا ارجوا من الاخوان تثبيت الموضوع ..................................وشكرا
اخوكم / علي السعودي

[الساري]

مشاء الله عليك يابو حاضر وعسى الله يطول بعمر الوالد ونشكرك جزيل الشكر على هذه المعلقات التي فعلا لا نقول عنها الا ماهو رائع .شكرا لك واطال الله بعمرك والدكم . وعمركم

[فيصل بن نجيفان]

الأخ العزيز /ابو حاضر
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لا أعرف كيف أشكرك على هذا الموضوع
الخاص بمعلقات والدكم الأديب / سعيد الهمزاني اطال الله بعمره
أديب سطر حروف ٍ من ذهب ... لا أريد ان اطيل بالمدح والثناء لأني
مهما كتبت وقلت فأني لن أفي بحقه وحقكـ انت ايضا لا أتحاف
صفحات الطنايا بحروف والدكم .
الف شكر لك .. ويعطيك العافيه .. ولا تحرمنا من المزيد من هذه
المعلقات الجوهرية ..
سيتم تثبيت الموضوع .

[أبو حاضر]

سعادة الأستاذ / بدر الزمان . سلمّه الله .
سعادة الأستاذ / حمود الجنفاوي . ==== .
سعادة الأستاذ / على السعودي . ==== .
سعادة الأستاذ / الساري . ==== .
سعادة الأستاذ / فيصل بن نجيفان . ==== .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ... تحية طيبة ... و بعد ،،،

أشكركم على قراءتكم لما كتبناه من قصائد الأديب الراوية / سعيّد الهمزاني .
و أخجلنا ثناءكم العطر الذي ينبئ عن كرم أخلاقكم و سلامة أذواقكم .
فلكم الشكر جميعاً

* و بالنسبة لقصيدة الأديب سعيّد الهمزاني . في الشيخ / مشل التمياط . رحمه الله تعالى .
فهي من روائع الشعر الشعبي من حيث ما تجمع من المعاني و المادة التاريخية و تعداد
الأماكن و كذلك القافية الصعبه و التي كرر فيها حرف الهاء . و سوف أوردها لاحقاً أن شاء الله
تعالى بعد تلبية طلب سابق من سعادة العضو الرامز لنفسه بـ / راعي الذود . و الذي طلب قصيدتين
من قصار قصائد الأديب / أبو عدي . ولكم جل تقديري يا بدر الزمان .
** سعادة المشرف العام الأستاذ / أبن نجيفان .
أشكرك جزيل الشكر على التشجيع و التوقيع و كذلك التثبيت .
و الذي يقوم مقام الجائزة لمن أجتهد . فـ لك أحترامي و تقديري .

و دام الجميع بعموم خير

مغرب الخميس 1/3/1427هـ .
بعيد الوصول من جولة لأنف جبل سلمى الجنوبي الغربي
ذيخين - المطرفيّة - ريع تقريب - المضيح - و داخل الجبل مما يلي
محرمه و الدهمشية و مسلي و كثيراً من الشعاب و الشوامخ الحمر .

و السلام ...

أبو حاضر

[المير]

الاخ الغالي بوحاضر صح لسانك فعلا معلقه

لماتحويه من جزاله ودقه الوصف

اخي بوحاضر بك وبأمثالك يرتقي المنتدى الى المعالي

اخوك المير

[حســ شمر ــاس]

الله الله الله
فعلا ابداع منقطع النظير والله يعطيك العافية

[فيصل بن نجيفان]

حياك الله يا ابو حاضر ببيوتكـ
.
.
.
.

وتتشرف البيوت بطبة اللي مثلك

وشرواكـ ...!!


.
.
.
.



تحياتي لك

كما أمل منك تزويدنا في هذا الموضوع بكامل قصائد والدكم اطال الله بعمره . حتى يكون ديوان شامل لجميع قصائده حفظه الله .

[أبو حاضر]

شكراً للأساتذه ( المير ، حساس شمر ، فيصل بن نجيفان ) مع التحية و فائق الأحترام .
على قراءتهم لما رسمناه في الطنايا الثريّه بما يروي ضمأ كل باحث و كاتب و شاعر و هاوٍ .

أكرر شكري و دام الجميع بخير حال .

أبو حاضر

ضحى السبت
3/3/1427هـ .

[ذيب شمر]

الكاتب الرائع ابو حاضر




يعطيك الف مليون عافيه اخوي على هالمعلقات لـ الشاعر سعيد الفهيد الهمزاني

[أبو حاضر]

سعادة العضو المتميّز الأستاذ الرامز لنفسه بـ / ذيب شمّر . أسلمه الله .

تحية طيبة

أشكرك على قراءتك لهذه المعلقات الشعبية المعاصرة
و الله يعافيك ، و شكراً على الأطراء .

أبو حاضر

الأثنين 19/3/1427هـ .

[شيخ التاريخ]

السلام عليكم
مساكم الله بالخير
اطلعت على موضوع للكاتب المشرف الفاضل ابو حاضر بخصوص المعلقة الاسلمية للاديب سعيد الفهيد الهمزاني وقد شدني كتابته الهمزاني الاسلمي الشمري
مع انه اختلاف كبير هل الهمزان من الاسلم والا لحالهم حسب علمي البسيط جداً وقد اردت الاستفادة منكم وخصوصا ان الكاتب ابو حاضر له خبرة وثقافة حسب ماطلعت على كتاباته في هذا المنتدى فهل عندما كتب الهمزاني الاسلمي يعني انه يجزم بذلك
اشكركم والله يعطيكم العافية

[الهمزاني الجذيلي]

كيف لحالهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وشو الاختلاف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وابو حاضر همزاني فكيف تاتي وتقول لحالهم ؟؟؟؟؟؟ اخوي الهمزان من الجذله من الاسلم من شمر لكن الاغلبية منهم لايكتب الاسلمي ويكتفي بالهمزاني مثل الطواله والجنفاء وغيرهم من الاسلم هذا والله جديده الهمزان فخذ مستقل من شمر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[حمود الجنفاوي]

جروان بن مساعد الهمزاني من الأسلم من شمر ( راعي الكسابة ) ويلقبون الهمزان بأهل الكسابه وهو لقب لقبهم به الأمير ( عدوان بن طواله ) 0
كان اذا غزا أحد ولم يكسب وضاف همزاني فقد كسب كسابه 0

ومنهم : المبرقع
سراي الهمزاني من الأسلم من شمر كان شجاع مشهور تنتابه نوبات من الغضب قبل المعركة وكان يهجم لوحدة قبل الأذن0قال شاعر في مدحه :
نزال نزال المبرقع الــــــى قيل == يركض عليهم قبل حل القضيه
يبرقع الى قيل العدا جو مقابيل== لو أمدحـه طـول السنه ماعليه

هذا تذكير فهم غنين عن التعريف 0

[شيخ التاريخ]

ونعم والله بالجميع
لكن انا استوضح فقط
وما جيت هنا الا لاتعلم والسؤال من الطالب لمعلمه ماهو عيب

[الهمزاني الجذيلي]

ماعليك زود اخوي شيخ التاريخ وهذا حقك واي سال تبيه انا حاضر

[أبو حاضر]

شكرا للأساتذة ( أحمد الهمزاني و حمود الجنفاوي ) سلمهم الله و عافهم .
و الله يكثّر من امثالهم و لا هي غريبة عليهم فأحمد سليل الشعيل أبطال آل همزان الأشاوس و حمود راع الجوار سليل حماة الجبلين بالماضي والحاضر مع بقية من يعتزي بـ ( خيال الشعبتين بعيري ) و كافة الأسلم بالطبع . و هو سليل من بارزوا بأقتدار أشهر أبطال مطير ( رفاعي بن عشوان ) و في السهل و مرتين على التوالي و على ظهور الصافنات و أخذوا جواده و منعوه و عاد مبهوراً من فروسية اولئك الأشبال من آل جنفاء . و لهم و للهمزان العديد من المآثر و المحامد و التي لا يحويها سوى أسفاراً من الصحف و الكتب تنوء بحملها العصبة أولي القوة و هم بذلك مثلهم مثل باقي سنام قبائل الجزيرة العربية ( شمر ) و الذي فيه الذروة .
-----------------------------------------------
أخوتي / أحمد و حمود . ما لديكم ثروة ثمينة فلا تبددوا ما لديكم للسفهاء و التي جعل الله لكم قياما . و لكن أقصروا و أسفهو و أسمعوا و اتركوا كثيرا مما في نفوسكم و ذلك لرقي هذا المنتدى الذي يحاول بعضهم جهلاً منه نزوله كما هو للحضيض .
============================
*** و أذكروا لمن يسأل فقط أن الأستقلالية سعادة الدنيا و أشرف ما فيها فمن لا يعرفها لا يعرف مدى شعور الجنفاوي و الهمزاني ( مثلاً ) و غيرهم بأسمائهم المستقلة و في ديارهم الشاسعة المراتع و الجبال . و ليتذكر كل فقير عقل و رأي أن الشيباني مثلاً لا يكتب عتيبي أو برقاوي ( مثلاً ) و أنما يكتفي بالشيباني لأنه علم معرّف لا يحتاج إلى رديف يعرّفه أو يوضح شخصه و نسبه ، و أن ما تعمدته أنا في تعريفي في بداية المعلقات لمن ليس من شمر و يطلع على ما أرسمه في المنتديات من قصائد و ربما يستفيد غيرهم كذلك و أولهم شيخ التاريخ فهنياً لكما ( حمود و أحمد ) ببقاء شيخ التاريخ صبياً لدي باب علمكم الواسع و أشكر لكم عطفكم عليه بأن أبقيتوه على مـ أختار لنفسه من رمز رغم أني على علمٍ بحقيقته و من يكون و لذلك ........................
======================================
*** و أرجو من الجميع الأنتباه الى مشاركات الأعضاء ( في التاريخ و الأنساب ) خاصة . أن نتروّى قليلاً قبل الرد عليها فكيف بأسم جديد و ليس واضحاً له أي مشاركة من قبل أن يتدخل بهذه المشاركات التي يفوح منها رائحة الصديد لما يحوي في داخله من أمراض قذرة مزمنه و نأتي بسرعة و نرد عليه !!! أتركوه حتى يكتب هو ثم يستحق أن نجاوبة أذا كان شيخ التاريخ بحاجة أن يكون تلميذاً ساذجاً بعدما أختار لنفسه أن يدعى شيخاً ضالاً .
و أفيد الجميع أنه وردتني عدة رسائل على الخاص أحدها من الشيخ ........... و لكني أنتبهت إلى ما يريد من محاولة يائسة و الأعيب حقيرة لجعل المنتدى يتهاوى إلى سفاسف الأمور التافهة . و عجبي من الغبي المتذاكي .
فهو بعدما شبع يأساً من أن ننحني له لجأ إلى تغيير رمزه و أسمه و شيئاً من عباراته ، و جاء لنا غريباً غريباً غريباً على دارنا و منتدانا .
--------------------------------------------------------------
شكراً لكم ( أحمد و حمود ) و المهم هو القصائد و ليس من كتبها فهو غني عن التعريف و سؤال الأنتساب . و يتشرّف بشعره و بنسبه الشيوخ الحقيقيين و ليسوا الوهميين و أرباب العيوب المخجلة و المانعة من عدم أنتسابهم .
و لو كتبنا عن سيرته و عشيرته لأتهمونا قاصري المعرفة بالمبالغة جهلاً منهم في التاريخ الحقيقي .
و هو بالذات و أبنائه و عشيرته لا يأبهون بما ورد هنا أن كانوا ( لحالهم حسب علم الشيخ الضحل أو يجزم غيره بغير ذلك ) فلديهم الثقة الكاملة في أنفسهم و أسمهم المستقل ( العلم ) و بلادهم المستقلة في نجد و في العراق . و ليـ............................
و تحياتي
أبو حاضر
ليلة الثلاثاء 20/3/1427هـ .

[الهمزاني الجذيلي]

مشكور اخوي ابو حاضر وتسلم ومثل ماقلت ويكفينا فخرا ان كتاب ( تجربة الهمزان التجربة الحقيقية للمواطنة )يدرس فى جامعة الامير نايف للعلوم الامنية منذ خمس سنوات. اما اخوي حمود فيكفي انه من الجنفا ولاازيد على ذلك

[حمود الجنفاوي]

الأخ الأستاذ أبو حاضر

شاكرا ومقدرا لك هذة اللمحات التاريخيةالتي ذكرتها ضمن ردك0
عن هؤلاء الأبطال الذين بذروا لنا الخير والعلم الغانم وتركوا لنا من الاثار والبصمات مايكون سببا في أبصار الحائر وهداية الضال 0
بقيت أخبارهم وأذكارهم منارات مضيئه لاتنطفي ومصابيح تنير الطريق للسالكين عبر الأزمان
مرة أخرى أكرر شكري لك 0
وبأسمك أشكر الأخ أحمد وأقول ماعليكم زود يا أبناء العم 0

[ابن عمود]

مشكورررررررررررررررررررر
وماقصرتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت

[أبو حاضر]

سعادة العضو الأستاذ / أبو فارس . المحترم
أشكرك على توقيعك و دمت بخير حال
كما أكرر شكري لكلُ من سعادة مشرف منتدى الأدب و التاريخ و الأنساب الأستاذ / حمود الجنفاوي . سلمّه الله .
و سعادة العضو المميّز و النشط الأستاذ / أحمد الهمزاني . سلمّه الله . على ردودهم المفيدة .
و دامت منتديات الطنايا بثراء و فائدة
آمين
أبو حاضر
ضحى الأثنين 3/4/1427هـ .
و هو يوم رحمة و أبتهاج للمكرمة الملكية
و التي نراها من نثيث أول الغيث و تباشير الفلاح
أن شاء الله تعالى
اللهم أستجب