دبيس الحثربي
2010-01-19, 02:14 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
س1 ماحكم الرياء
ج1 الرياء من الشرك لأ صغر,لأن لانسان اشرك في عبادته أحدٍاً غير الله,وقد يصل الى الشرك لأكبر وقد مثل أبن القيم(رحمه الله)للشرلأصغر ب(يسير الرياء)وهذا يدل علىأن كثير الرياءقديصل الىالشرك لأكبر.
قال الله تعالى(قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحدفمن كان يرجو لقاءربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه احداً) والعمل الصالح ماكن صواباً خالصاً, والخالص ماقصد به الله وحد,والصواب:ما كان على شريعة الله,فما قصد به غير الله فليس بصالح ,وما خرج عن شريعه الله,فليس بصالح,ويكون مردوداً على فاعله لقول النبي صلى الله عليه وسلم :(من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)وقال:(إنما لأعما بالنيات ولكل امرىء مانوى)الحديث,قال بعض العلماء:هذان الحديثان ميزان الأعمال,فحديث النية ميزان لأعمال الباطنة,والحديث الاخر ميزان لأعمال الظاهره
الشيخ محمد بن عثيمين(رحمه لله)
س1 ماحكم الرياء
ج1 الرياء من الشرك لأ صغر,لأن لانسان اشرك في عبادته أحدٍاً غير الله,وقد يصل الى الشرك لأكبر وقد مثل أبن القيم(رحمه الله)للشرلأصغر ب(يسير الرياء)وهذا يدل علىأن كثير الرياءقديصل الىالشرك لأكبر.
قال الله تعالى(قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحدفمن كان يرجو لقاءربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه احداً) والعمل الصالح ماكن صواباً خالصاً, والخالص ماقصد به الله وحد,والصواب:ما كان على شريعة الله,فما قصد به غير الله فليس بصالح ,وما خرج عن شريعه الله,فليس بصالح,ويكون مردوداً على فاعله لقول النبي صلى الله عليه وسلم :(من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)وقال:(إنما لأعما بالنيات ولكل امرىء مانوى)الحديث,قال بعض العلماء:هذان الحديثان ميزان الأعمال,فحديث النية ميزان لأعمال الباطنة,والحديث الاخر ميزان لأعمال الظاهره
الشيخ محمد بن عثيمين(رحمه لله)