( الوقفات الملحمية لبعض بطولات " اليحيا " التاريخية )

[عبدالواحدالصالح آل مفضل]

بسم الله والحمد لله تعالى

( الوقفات الملحمية لبعض بطولات " اليحيا " التاريخية )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تمجيد الفضيلة : استكمال لقصيدة ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

والنعم بالراشد ليا حل طرياه _ قوم ن على وضح النقا ردّوا العيل
قوم ن على الحق انتحوا والمساواه _ والظالم التايه يورونه الويل
وعمير شيخ العز والمجد والجاه _ عزوم ما يلهيه قالوا ولا قيل
قاد الجموع الجاهمة باول صباه _ ويا عز مسراهم على دهّم الخيل
جاسوا ديار العرب شرقه وغرباه _ وما همّهم نطح البلاوي المثاقيل
معه بنو عمّه على الكود شرواه _ متورّثين العز جيل ن عقب جيل
صفّوا على رد البغي بالمناخاه _ وما حسّبوا لو صار بالامر تقتيل
حجاب وحميدان وطوق وبقاياه _ احمد وحامد والرجال المفاضيل
ويحيى عضيد عمير في كل ممشاه_ عصبة رجل بالعز ما به تقاويل
وسلطان مارد كل ابونا ذبحناه _ رواشد ن ما تقبل الضيم والعيل
وما طار طير ن فوق بليا جناحاه _ وما زان ركض الخيل بليا تصاهيل
وعرار ما اتعزوى بنفسه وشلفاه _ لولا معه محمد وفارس وابو الخيل
ضياغم ن يا وي من كانوا اعداه _ شيوخ العرب بالدوم قول وافاعيل
قوم ن مع العقّال ما اطيب مهلاه _ وإلا مع الجهّال تصبح مجاهيل
يشهد لهم تاريخهم لا قريناه _ ملاحم ن حق بدماها التهاويل
وبهيج عقده كل ابونا طردناه _ وحوّل على كل السناعيس تحويل
وقصر إبن ترجم في توارن بقاياه _ قديم طلّه جاهم ن كنه الليل
وهذاك ابو العنزين والنعم نعماه _ رد الظلم واكتال يوم المكاييل
ومناخ عبده باول الوقت قدناه _ وحلّت على الباغي هزيمة وتذليل
وحنا ترى غوش اليمن بالملاقاه _ والحظ يرقى بالرجال المشاكيل
ورثة جري وجنيد والكل نفداه _ وشراك ومفضّل واخوه الفضيل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
أبو مـــهـــنـّـــد الصالح
19 / 11 / 1431
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[الصريح]

اقتباس
تمجيد الفضيلة: تكملة لقصيدة ؟؟؟؟!!!!!!

* تعليق
الاخ العزيز عبد الواحد المفضل
اولا

صــــــــــــــــــــح اللســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــانك
ومليون نعم في ابناء عمنا اليحيا والحال من بعضها وهذا شيء معروف:

ولكن انت اخي الكريم تقول تكملة لقصيدة؟؟!
وانت واضح انك تقصد قصيدتي في ملحمة الربيعية ؟ لآنها على نفس القافية والمعنى ؟
وقولك تكلمة خطاء فادح ؟!
لآن التكملة تكون للشاعر نفسه أن يكمل قصيدته! اما أن يكملها شخص أخر هذا مايصير بارك الله فيك ؟!
وكان بودي انك ملكت الشجاعة ألادبية كما عهدناك من قبل ، وقلت ان قصيدتك رد على قصيدة نهار الوبير ، او اقل شيء مجاراة لها ، كان افضل واصح من قولك تكملة ؟!
كما المفروض انك تؤضح من هو صاحب القصيدة وماهي القصيدة التي ترد عليها او تكملها ؟ ولاتتركها غامضة ؟؟ حتى القراء يكونوا على بينه من الموضوع :

ثانياً
احس انه كأن عندك نوع من التذمر من قصيدتي؟ لعدم ذكري افخاذ عبدة وخاصة اليحيا ؟

ولكن اخي القصيدة خاصة في الربيعية كما هو واضح من عنوانها ( الملحمة الذهبية في تاريخ الربيعية ومواقفهم البطولية )
ورغم ذلك لم يفوت علي أن اشير الى أن فعل الربيعية هو جزء من افعال عبدة وشمر؟
وذلك عندما قلت ،
وحنا ضمن عبدة بحربه وممشاه 00 متشاركين بالفــخــــــر والتنافيل
وجموع عبدة كلها بالمساواه 00 تقاسموا سهم المراجل على الخيل:

وكما اني اشرت في معركة الخنيسي اننا ضمن شمر ايضاً عندما قلت
ونعم بشمر كلها مانسيناه 00 وفي مدحنا مابه على الغير تقليل !

وهذه الابيات تدل بشكل واضح اني اشير الى مساهمات الربيعية الفعاله مع عبدة وشمر عامة ولم اقول أن ذلك حصرأ عليهم فقط ؟ ولكن ذكرت اللي يخصهم فقط ؟

ثالثاً
اسمح لي أن اجاريك بهذه الابيات
يـــابو مهند هـــرجتك مـــافهمناه ؟000 كنه تقـــل رداً وتقـــــول تكــــــــــميل ؟

لقصيدتي اللي مــن اول نشــرناه ؟000 واشارتك نلمس بهــا نـــوع تهــــويل !

فيها غمــوضٍ يالسنافي بفحــــواه ؟ 000 وتحليلكم ماهو ترى خوش تحليل!

افعالـــكــــم ياصاحبي ماجحــــدناه ! 000 كـل شيء وضحته بدقــه وتفـصيل

وقصيدتك لـــو انت قـــلته مجـــــاراه 000 مقبولة ٍ ماصار بالوضع تضليل ؟

وهذه غريبة منك ياطيب الجــــــاه! 000 مفروض ماتلجاء لبعض التحاييل ؟

لو كان غيرك كان والله سفهناه ؟ 000 مار انت رجل ٍ من خيار الرجاجيل !!



مع تحيات اخوك نهار بن هيشان الوبير الشمري

[ابويزيد الدغيري]

وحنا ترى غوش اليمن بالملاقاه _ والحظ يرقى بالرجال المشاكيل
ورثة جري وجنيد والكل نفداه _ وشراك ومفضّل واخوه الفضيل


اخوي الشاعر

عبدالواحد المفضلي


لدي تعجب !!!!!و ملاحظه على اسماء ابناء يحيا !!!!


من المشهور والمتعارف عليه ان الدغيرات عيال علي بن يحيا الضيغمي

اين اسم الدغيرات بلقصيده الشعريه ؟؟؟؟

لماذ تتجاهل "علي" ابو الدغيرات بالملحمه التي تخص" اليحيا"

حيثنك فصلت ابناء يحيا ولم تذكر معاهم
علي جد الدغيرات



وسلامتك

[ابو شنب]

ابو يزيد الدغيري

صاحب هذه القصيده اما من اخواننا الجعفر او يمالي لهم واللا كيف يتناسى وتغابا عن الدغيرات وهو الذي ذكر اليحيا في مجملهم والدغيرات هم شوكة وحربة وعز اليحيا . ومن المعروف ان
اخواننا الجعفر يعتبرون الدغيرات منهم ذالكا في دياوينهم الخاصه وهذه القصيده تورد الشكوك
الى حدا بعيد وخصوصا بتركيزه على عرار وعمير وابتداء قصيدته بهم
نرجو من الاخ العزيز ان يوضح موقفه من تناسيه اولاد علي

, وعلى كل حال فهي قصيده شعريه رائعه , ولكن ذات مغزى لا نعرفه واللا كيف يذكر اجداد الجعفر ويرددهم اكثر من مره ويتناسى نصف اليحيا و عنوان القصيده يخالف ذالك

[دغيرات العز]

ومليون نعم بال يحيا والربيعيه والدغيرات والكيان الاكبر شمر

وصح لسانك اخي الباحث عبد الواحد الصالح

القصيده خاصه بفخذ اليحيا والدغيرات حسب اكثرية والمتواتر بنسبهم ان الدغيرات ماهم بيحيا كانسب صريح واضح وكل ماهنالك ان علي جد الدغيرات في فتره من الفترات المعينه كان مع اليحيا كامربى وحمايه لضرف خاصه وعارضه . ولا يعد ذالك مانتساب بالاصل الى يحيا وهذى له قصص كثيره و مشابه لتلك الحالات في واقع التاريخ

.وان اليحيا والدغيرات ابناء عمومه مع باقي عبده الاخرى .ويجمعهم جد جامع لهم .
والجري اخوان للدغيرات من امهم الشيخه فاطمه البقار .

و أن نسبنا لعلي بن محمد بن شهوان ومن واقع القصة القديمه هذا لا يمنع بحال من الأحوال ان نكن للحيا كل مودة واحترام وان نكون معهم ضد غيرهم بحكم ماقدموه لنا من حماية في فتره عارضه ولها ظروفها الخاصه ومؤقته ، وهذا الكلام لا يتعارض مع ماذكرته . فهذا دليل على وفائنا لما قدموه لنا وتقديرا منا لذلك ولا يعني هذا بحال من الأحوال انه لابد أن يكون علي ابناً ليحيى ، وكما تعرف اخي الكريم ان القبائل بالسابق كانت تنظم إلى بعضها البعض أو تتحالف مع بعضها . لزيادة القوه والمنعه او للحماية او لضروف وخلافات عارضه .ولكن يبقا النسب هو النسب الرفيع للدغيرات ابناء محمد الشهوان حسب نقل الاولين وحسب شجرة عبده وحسب روات الدغيرات اللي لهم باع بالانساب وحسب روايات بعض عبده وغيرهم .

وتقبل تحياتي

[عبدالواحدالصالح آل مفضل]

اقتباس
تمجيد الفضيلة: تكملة لقصيدة ؟؟؟؟!!!!!!
* تعليق
الاخ العزيز عبد الواحد المفضل
اولا
صــــــــــــــــــــح اللســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــانك
ومليون نعم في ابناء عمنا اليحيا والحال من بعضها وهذا شيء معروف:
ولكن انت اخي الكريم تقول تكملة لقصيدة؟؟!
وانت واضح انك تقصد قصيدتي في ملحمة الربيعية ؟ لآنها على نفس القافية والمعنى ؟
وقولك تكلمة خطاء فادح ؟!
لآن التكملة تكون للشاعر نفسه أن يكمل قصيدته! اما أن يكملها شخص أخر هذا مايصير بارك الله فيك ؟!
وكان بودي انك ملكت الشجاعة ألادبية كما عهدناك من قبل ، وقلت ان قصيدتك رد على قصيدة نهار الوبير ، او اقل شيء مجاراة لها ، كان افضل واصح من قولك تكملة ؟!
كما المفروض انك تؤضح من هو صاحب القصيدة وماهي القصيدة التي ترد عليها او تكملها ؟ ولاتتركها غامضة ؟؟ حتى القراء يكونوا على بينه من الموضوع :
ثانياً
احس انه كأن عندك نوع من التذمر من قصيدتي؟ لعدم ذكري افخاذ عبدة وخاصة اليحيا ؟
ولكن اخي القصيدة خاصة في الربيعية كما هو واضح من عنوانها ( الملحمة الذهبية في تاريخ الربيعية ومواقفهم البطولية )
ورغم ذلك لم يفوت علي أن اشير الى أن فعل الربيعية هو جزء من افعال عبدة وشمر؟
وذلك عندما قلت ،
وحنا ضمن عبدة بحربه وممشاه 00 متشاركين بالفــخــــــر والتنافيل
وجموع عبدة كلها بالمساواه 00 تقاسموا سهم المراجل على الخيل:
وكما اني اشرت في معركة الخنيسي اننا ضمن شمر ايضاً عندما قلت
ونعم بشمر كلها مانسيناه 00 وفي مدحنا مابه على الغير تقليل !
وهذه الابيات تدل بشكل واضح اني اشير الى مساهمات الربيعية الفعاله مع عبدة وشمر عامة ولم اقول أن ذلك حصرأ عليهم فقط ؟ ولكن ذكرت اللي يخصهم فقط ؟
ثالثاً
اسمح لي أن اجاريك بهذه الابيات
يـــابو مهند هـــرجتك مـــافهمناه ؟000 كنه تقـــل رداً وتقـــــول تكــــــــــميل ؟
لقصيدتي اللي مــن اول نشــرناه ؟000 واشارتك نلمس بهــا نـــوع تهــــويل !
فيها غمــوضٍ يالسنافي بفحــــواه ؟ 000 وتحليلكم ماهو ترى خوش تحليل!
افعالـــكــــم ياصاحبي ماجحــــدناه ! 000 كـل شيء وضحته بدقــه وتفـصيل
وقصيدتك لـــو انت قـــلته مجـــــاراه 000 مقبولة ٍ ماصار بالوضع تضليل ؟
وهذه غريبة منك ياطيب الجــــــاه! 000 مفروض ماتلجاء لبعض التحاييل ؟
لو كان غيرك كان والله سفهناه ؟ 000 مار انت رجل ٍ من خيار الرجاجيل !!
مع تحيات اخوك نهار بن هيشان الوبير الشمري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

يا حي الله الشيخ الاخ ابو نواف : وكبداية ( واجهة الدنيا المسالمة اليوم هي الإعلام ) ، وانت في تقديري __ ومعزّتي الحقيقية__ تؤديها < الصيغة الشائعة لها : تلعبها > صح ! ...

( اولا )
وايضا مليون نعم وزود بأبناء عمنا الربيعية العظيمة ذات التاريخ المهيب والقصص المشرّفة اللتي لا تنتهي دوم ، وانت احد اركانها الصلبة يومنا هاذا ، والنعم ...
وتعجبني فعلا حمياك الصادقة على قبيلة الربيعية خاصة وعلى عبده وعلى كل شمر ، ولا هي كثيرة عليكم فالمشيخة __ بحقها __ معتّقة في عائلتكم الكريمة ...

(ثانيا )
انا اتحدّث في قصيدتي عن عمير / الأول ابن احمد ابن راشد ال منيف / الضياغم المشهور راعي البطولات التاريخية المعروفة في القرن السابع الهجري تقريبا باعتباره أخ لزم لـ يحيى / الأول ابن احمد ابن راشد ال منيف / الضياغم ، وبالتالي فإن عمير هاذا يكون عم قبيلة اليحيا ...
وهاذان ( عمير ) وأخوه ( يحيى ) بالتحقيق العلمي التاريخي معاصران لحقبة عرار وأخواه محمد وفارس أبناء شيخ الضياغم المشهور __ قبل ان يفترقوا __ شهوان / الثاني ابن منصور ابن ضيغم ال منيف / الضياغم ...

أما اذا كان فيه ( عمير ) آخر حسب بعض الاقوال المعروفة فما قصدته هنا من سياق سلسلة الاسماء الراشدية والشهوانية ( الضيغمية ) اللتي ذكرتها ...

( ثالثا )
انا جمعت في قصيدتي بين ركني اجداد عبده الاوائل بغض النظر عما وقع لاحقا من تحالفات فرعية اقتضتها طبيعة الحراك القبلي في الازمنة السابقة فيما بين بعضهم البعض في اطار هاذه القرابة الخاصة ، وهما : ال راشد وال ضيغم ، عندما شبهتهما بجناحي صقر اذ اقول ( وما طار طير ن فوق بليا جناحاه ) ملمحا الى ان اصل الشيخة العامة كانت في الامير المشهور شهوان ابن منصور ابن ضيغم ال منيف ...

( رابعا )
المؤكّد ان الباعث الحقيقي اللذي دفعني لكتابة قصيدتي هاذي هو قصيدتك عن قبيلة الربيعية العزيزة ، ولاكن ليس كله كما فهمت أنت من انه ربما لعدم ذكرك افخاذ عبده بل لما جاء فيها من اشارات ذات مغزى تاريخي ، وانت تعرفها وارجو الان ان نتجاوزها وان لا نفتح الحوار فيها في ساحة مكشوفة لأسماء غير معروفة ... ، والاصل في فهمي للامور __ الآن وما بعد __ ان نكون من الحكمة المسئولة بان تحتوي منذ الاساس يا ابو نواف كل ما يشتبه ان يثير نوازع النفس ، وبخاصة وان عندنا ما يكفي من خلافات كثيرة جدا في الانساب والتواريخ كما هو معروف في كل ساحة المنتديات الشمرية ...

( خامسا )
من 30 سنة ما كتبت شعر __ عامدا لأولويات اخرى __ وانت وقبلك _ لفترة قليلة _ الشيخ الكبير ضاري ال طوالة / اخو صلفه من حرّك باعث الشعر عندي من جديد ...
وردي على ابياتك كما يلي :

اهلا يا ابو نواف واول ما نبداه _ اخبرك انّك لك معزة وتبجيل
اما قصيدي واضح ن كل معناه _ وانت اللذي تقرا ولو انك بليل !
وقصيدتك فيها حروف ن مغطّاه _ ما اريد لها شرح ن ولا اريد تأويل
وحنا بني عم ن برغم المجافاه _ والعز ما ياتي لنا بالتساهيل
ونصبر على الكايد ولو ما بغيناه _ وتسلم يا ابو نواف شيخ الرجاجيل

مع تحيات اخيك / ابو مهند الصالح

[عبدالواحدالصالح آل مفضل]

اخوي الشاعر
عبدالواحد المفضلي
لدي تعجب !!!!!و ملاحظه على اسماء ابناء يحيا !!!!
من المشهور والمتعارف عليه ان الدغيرات عيال علي بن يحيا الضيغمي
اين اسم الدغيرات بلقصيده الشعريه ؟؟؟؟
لماذ تتجاهل "علي" ابو الدغيرات بالملحمه التي تخص" اليحيا"
حيثنك فصلت ابناء يحيا ولم تذكر معاهم
علي جد الدغيرات
وسلامتك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ

الاخ ابو يزيد الدغيري

حياك الله تعالى ، وردي مفصّلا كما يلي

__ القصيدة الاصلية اللتي كتبتها __ أي والله سبحانه __ كانت اكثر مما نشرته منها ، لسببين :
(1) إما لحساسيتها النسبية من قبل بعض الاخوان الاعزاء مثل ما يتعلق بأبناء عمنا الدغيرات ورجوعهم لـ ( ال يحيا ) كما هو شائع ومتواتر ومستفيض وبالخصوص عند كثير من شيوخ وباحثي وشيبان ورواة قبيلة اليحيا رغم تميز الدغيرات كأكبر فروع اليحيا ...

__ وفي كل كتاباتي السابقة الاولى كنت اكتب ذالك ، وفي كل مرة ينبري لي من يغالطني من الاخوان الدغيرات ويوردون ادلتهم واستشهاداتهم ببعض الشيوخ والشيبان ويأخذون علي ما افعله ، مما دفعني ان اتعامل معهم كفرع مستقل دون ان ادخل في متاهة الاختلافات احتراما للاخوان والتزاما مني بالقاعدة الفقهية العامة المشهورة ( الناس مأتمنون على انسابهم ) ، ولأن مردنا القبلي الجامع الأدنى واحد ...

(2) وإما تخوّفا من التأويلات البعيدة لمعاني بعض الابيات اللتي لم انشرها رغم انها في صلب القصيدة الاساسية ...

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

__ وبالتالي : ومن باب التحوّط عن الخروج عن اصل موضوع القصيدة لم انشر مجموعة من الابيات كما ذكرت اما لحساسيتها النسبية واما عن تأويل معناها بعيدا عن مقصودي العام ...

__ أحد آخر بيتين لم انشرهما من القصيدة هو ما يتعلق بأولاد علي / ثقل شمر ، وهما على النحو التالي مع سياق الابيات قبلهما :

وحنا ترى غوش اليمن بالملاقاه _ والحظ يرقى بالرجال المشاكيل
ورثة جري وجنيد والكل نفداه _ وشراك ومفضّل واخوه الفضيل
وعلي ابو الدغيرات وما اعز ملفاه _ فوق الجبل عيّا على ماطن السيل
وهاذي علوم ن كل ابوها صحيحاه _ ما زدت فيها وما بها لاحد تقليل

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

__ الآن يا اخي من < يفكنا ، ابغى لي فزعة ! > من بعض الاخوان من الدغيرات العزيزين اللذين يختلفون مع هاذه القناعة ...

__ من الاخوان اللذين اقدّر رأيهم كباحث تاريخي مجتهد معروف له وزنه المعتبر في المحاورات العبدية والشمرية المختلفة الاخ العزيز ( ابو راكان / سلطان المعجل ) ، وهو في احدى موضوعاته الأخيرة في ديوانية شمر أكّد بأن الدغيرات من ذرية يحيا أصلا ونسبا ، ومثله ايضا الاخ العزيز ( مشعل الشريهي ) ، وهو ما فهمته اخيرا ايضا من مداخلات غيرهم من الباحثين القديرين مثل الباحث الفضيلي من العراق الاخ العزيز غائب العبدي والباحث الجعفري الاخ العزيز نايف الصنيدح ، وغيرهم ...

__ ولاكن من الجانب الآخر هناك بعض الاخوان العزيزين والمشهورين ايضا من الدغيرات وغيرهم من لا يرى هاذا ... !

< ملحوظة : هاذا كله كتبته قبل ان اقرأ مداخلة الاخ العزيز " دغيرات العز " ، يعني كما توقعت تماما ، وآثرت ان انشره الآن كما هو لتوضيح بعض التغاير ... >

وتسلم يا اخينا

[عبدالواحدالصالح آل مفضل]

ابو يزيد الدغيري
صاحب هذه القصيده اما من اخواننا الجعفر او يمالي لهم واللا كيف يتناسى وتغابا عن الدغيرات وهو الذي ذكر اليحيا في مجملهم والدغيرات هم شوكة وحربة وعز اليحيا . ومن المعروف ان
اخواننا الجعفر يعتبرون الدغيرات منهم ذالكا في دياوينهم الخاصه وهذه القصيده تورد الشكوك
الى حدا بعيد وخصوصا بتركيزه على عرار وعمير وابتداء قصيدته بهم
نرجو من الاخ العزيز ان يوضح موقفه من تناسيه اولاد علي
, وعلى كل حال فهي قصيده شعريه رائعه , ولكن ذات مغزى لا نعرفه واللا كيف يذكر اجداد الجعفر ويرددهم اكثر من مره ويتناسى نصف اليحيا و عنوان القصيده يخالف ذالك


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

الاخ ابو شنب

في ردودي اعلاه وبخاصة على الاخ الدغيري ما يكفي ، ولعلك تكتفي به ...

ثم مع شكري لك على ثنائك على روعة القصيدة ، وهي فعلا رائعة لانها < طالعة > من القلب والعقل / سيان ، فكيف لو قرأتها كلها فقد تمنحني إمارة او شيخة الشعر الشعبي ...

مع تقديري لك على أي حال ...

[عبدالواحدالصالح آل مفضل]

ومليون نعم بال يحيا والربيعيه والدغيرات والكيان الاكبر شمر
وصح لسانك اخي الباحث عبد الواحد الصالح
القصيده خاصه بفخذ اليحيا والدغيرات حسب اكثرية والمتواتر بنسبهم ان الدغيرات ماهم بيحيا كانسب صريح واضح وكل ماهنالك ان علي جد الدغيرات في فتره من الفترات المعينه كان مع اليحيا كامربى وحمايه لضرف خاصه وعارضه . ولا يعد ذالك مانتساب بالاصل الى يحيا وهذى له قصص كثيره و مشابه لتلك الحالات في واقع التاريخ
.وان اليحيا والدغيرات ابناء عمومه مع باقي عبده الاخرى .ويجمعهم جد جامع لهم .
والجري اخوان للدغيرات من امهم الشيخه فاطمه البقار .
و أن نسبنا لعلي بن محمد بن شهوان ومن واقع القصة القديمه هذا لا يمنع بحال من الأحوال ان نكن للحيا كل مودة واحترام وان نكون معهم ضد غيرهم بحكم ماقدموه لنا من حماية في فتره عارضه ولها ظروفها الخاصه ومؤقته ، وهذا الكلام لا يتعارض مع ماذكرته . فهذا دليل على وفائنا لما قدموه لنا وتقديرا منا لذلك ولا يعني هذا بحال من الأحوال انه لابد أن يكون علي ابناً ليحيى ، وكما تعرف اخي الكريم ان القبائل بالسابق كانت تنظم إلى بعضها البعض أو تتحالف مع بعضها . لزيادة القوه والمنعه او للحماية او لضروف وخلافات عارضه .ولكن يبقا النسب هو النسب الرفيع للدغيرات ابناء محمد الشهوان حسب نقل الاولين وحسب شجرة عبده وحسب روات الدغيرات اللي لهم باع بالانساب وحسب روايات بعض عبده وغيرهم .
وتقبل تحياتي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

الاخ العزيز دغيرات العز

والله ما اقول غير والنعم والف نعم ...

واعذرني على تداخل المشاركات غير المقصود ...

وفي النهاية كل ابونا : الجعفر واليحيا والربيعية والدغيرات مردنا القبلي الجامع الادنى ( ال منيف / الضياغم ) واحد ...

وتسلم ...

[الصريح]

اقتباس

ياحي الله الاخ ابو نواف :

* تعليق
الله يحييك يالطيب وماعليك زود
واشكرك جداً على سعت صدرك واسلوبك الراقي كأ العادة

اقتباس
الصيغة الشايعة لها تلعبها صح ؟؟

* تعليق
اخي عبد الواحد كل امور الدنيا لعب كما وصفها الله سبحانه وتعالى
إنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد"

ولكن اخي الكريم

ماذكرته انا ليس لعبٍ وانما هي حقايق تاريخية مشهودة وانت تعرفها !
وانت اخطأت الهدف ؟ فكان من المفروض اذا لك تحفظ على الموضوع أن تكون صريح وتذكر نقاط التحفظ عندك سواء في قصيدة او تعليق ؟ وترد على نفس موضوعي ؟
اما انك تقول هذه استكمال لقصيدة ، بدون تذكر صاحب القصيدة ؟ وتنشرها في مكان مستقل ! فهنا وقع الخلل والخطاء اخي العزيز ؟

واذا عندك ملاحظة على اي جملة في قصيدتي انا سامح لك تقولها امام الملا ،
لانك قد تكون فاهم خطاء ، واوضح لك المعنى ؟ او انت توضح لي الخطاء ؟ اما أن تعطي الاشارات أن هناك شيئاً خطا بدون ذكر هذا الشيئ ؟ فهذا ليس من صالح القايل لآنه قد يقصد به التشويش بدون دليل ؟

اقتباس
وأن لانفتح الحوار فيها في ساحة مكشوفة لاسماء غير معروفة ؟؟؟

* تعليق

لا اعرف قصدك بالضبط من هذه العبارة ؟

ولكن اولا
اقول لك، اني لم اتطرق الى اسماء غير معروفه ؟
انا تطرقت الى اسم عمير بن راشد جد الربيعية فقط كما هو واضح من تسلسل النسب المتوارث ولم يختلف عليه اثنين ، ان عمير هو جد الربيعية فقط من عبدة:

وتطرقت الى اسم محمد الاصفر الجد الادنى للربيعية وهو اشهر من نار على علم :
وتطرقت الى مبارك بن عفريت جد الويبار وهو الذي يقال انه طعن بهيج كما ورد في جريدة الرياض قبل حوالي 30 سنة بقلم العريفي ورواية متعب السبهان وليس من عندي؟! وانا لم اقراء المقال في الجريدة ولكن الكثير شافوا ذلك :

ثانياً

انا ذكرت حروب الربيعية من ضمن عبدة ضدالاجناب ولم اتطرق الى حروب داخلية ؟؟
فلماذا هذه الحساسية اذن ؟

ثالثاً
انا وسبق أن قلت اني لست من انصار الضيغمية او التحمس لها ؟

لآني اميل الى القول أن الضيغمية هي صفة وليست نسب ؟

والدليل أن كل ديرة فيها ضياغم حتى في ايران ؟؟
وضيغم كما هو معروف اسم من اسماء الاسد ، ويقول احمد الموح وهو مؤرخ سوري الله يرحمه معروف وكلف من بعض شيوخ شمر في عمل شجرة للقبيلة ، يقول أن فيه وثايق عثمانية تذكر أن شيخ القبيلة في فترة قديمة يقال له ضيغم ؟
وتخاطبة السلطة بقولها ضيغم الفلان ، اي اسدهم او كبيرهم ؟
ونفس الشيء لاسم الشريف ؟
فيقال لشيخ القبيلة شريف الفلان ، اي شيخهم ؟ وليس على اساس انه من الاشراف ؟ والله اعلم، ولكن عرار وعمير اكتسيواا هذه الصفة اكثر من غيرهم لحروبهم بينهم واشعارهم ، والتي انا متأكد انه اضيف عليها الشيء الكثير مع مرور الوقت واختلاف الروايات لقدمها جداً :

وقد نلاحظ أن زخم الضيغمية قد خفت او شبه اختفى ؟ بعد فترة عرار وعمير ولم يظهر الا في بيت التبيناوي في العبدات الثلاثة الذين رافقو القعيط، وبيت يقال انه لابن علي في الوطيفي :
ولكن بعد حكم ال رشيد وبسبب بطولاتهم احيوا الشعراء ذكر الضيغمية وخاصة الشعراء الاجناب :

ولهذا انا ركزت على الاسماء الصحيحة لجدودنا الاوائل ، مثل عمير بن راشد ، ومحمد الاصفر بدون اذكر الضيغمية ؟ حتى نخرج من هذه المعمعة الممقوته وغير المجدية قط ؟


رابعاً
انا شخصياً بالنسبة للتاريخ العام ليس عندي اي تحفظ ، لآن التاريخ العام ليس فيه عيب ؟ وانما فيه سلبي وايجابي وهذان أمران ليسا فيهما عيب بمعنى العيب المتعارف عليه عند الناس ؟ لآن كل الناس وحتى في الكتب والتلفزيون والاذاعة يذكرون الفلان انتصروا في المعركة الفلانية ، والفلان انهزموا في المعركة الفلانية :

اكرر شكري لك ايها الطيب
تقبل تحياتي

[متعب بن سعيّد]

صح السانك
والنعم من اليحياء ابناء عمنا ويستاهلون اكثر من كذا

ولاكن عندي بعض الملاحظه على البيت

وعلي ابو الدغيرات وما اعز ملفاه _ فوق الجبل عيّا على ماطن السيل
ليتك سلمت من اضافت البيت وابقية قصيدتك خاصه بابناء عمك اليحياء
الدغيرات ركيزه ثالثه من من ركايز عبده ونسبهم معروف
هم:ابناء علي بن محمد بن شهوان بن ضيغم

ونسبناء ماتوارثينه من اجدادنا ولسنا بحاجة اكتشفات جديده لنسب الدغــــــــــيرات

والدغيرات واليحياء ابناء عم مثلهم مثل باقي عبدة الاخرين
وكل الشواهد والادله تدل على ان الدغيرات احد اقسام عبده الاربعه
ولكن نجد من البعض هداهم الله يتجنبون تلك الادله ويذهبون الى اضعف الحجج ويستدلون بها
لوكان الدغيرات من اليحياء لماذا

1:تختلف عزوتهم عن باقي اليحياء
فالكل يعرف وانت تعرف
ان اليحياء يعتزون ((بيمن ))؟؟
والدغيرات يعتزون با(( اولادعلي ))
لماذا ماختلف الى الدغيرات عن باقي اليحياء

2:الكل يعرف ان اليحياء شيخهم ابن(( شريم )) وهو صاحب الكلمة العلياء على اليحياء
فهل ابن شريم كف الدغيرات تحت شيخته وقال عليهم ؟؟؟؟
الكل يعرف وانت تعرف ان الدغيرات شيخهم(( ابن سعيّد )) ولم يكونو بيوم من الايام تحت شيخة ابن شريم

3الكل يعرف وانت تعرف ان شاة الدغيرات عند تقسيم الشياه على شيوخ عبده كانت عند ابن سعيّد
وشاة اليحياء عند ابن شريم
لماذا اخرج لدغيرات شاة مستقله عن باقي اليحياء اذكانو من اليحياء على حسب قولك

أخي الكل يعرف ان الدغيرات فخذ مستقل عن اليحياء
ولاكن نجد البعض يريدون ان يقحموننا بالغصب مع اليحياء واتمنى ان تكون انت لست منهم
لانك ماان تطرقة لذكر الانساب بقصيدتك الى انك دخلت تحت الامانه التي سوف تسئل وتحاسب عنها يوم القيامه
فاتمنى التاكد

ويقول المثل ((أهل مكه ادرى بشعابه))

[ابو شنب]

ابو مهند الصالح

معك ابو شنب وعر الملتمس وعث المبتقى بعيد المرام اذا اشتد غضبة احترقة الارض من حولة وتحولت الى سعير لاتبقي ولاتذر وذراع ابو شنب تطال من تعجز وتقصر عن الوصول الية اذرع الاخرين نروم المستحيل فيتحقق خاضع مطيع سهل المنال...
اما بعد فانني حقيقة لاول مرة اتشرف بلاطلاع على اشعارك وكتاباتك واسمك الكريم لاانني قليل المشاركات في منتدى الصناديد الشامخ العزيز صاحب الاسهامات الجليلة في تاريخ شمر المجيد. واعتقدت فيما اعتقدة انك حاطب ليل وراكب عشواء وفي عميا من امرك ومن اختلط عليهم الحابل بالنابل .هكذا تصورت للوهلة الاولى ولاكن اخي الكريم اتضح وبما لا يدعو مجال لشك والريب انني على خطاء فيما اعتقدت . وانك من يستضئ بنور بصيرة وذكى مشاعر وفطنة وفي قوة من الادراك صادق الحدس ومن يستغني بالرمز عن العبارة. كريم الخلق نبيل النفس محمود الشمايل وبذلك انجلا ظلال الابهام وانزاح حجاب الريب والشك عن محيا اليقين فانت من يستحق امارة ومشيخة الشعر بقوة وافتداروفقك اللة ولن اعترض سبيلك في مقتبل الايام اللابما هو جميل وممتع وطارد وحشة فنحن من هذا اليوم اخوان مودة ومحبة وصفا
تحياتي

[ابو شنب]

ياخواني



حسب كبار السن وما نعيشة وعايشناة من واقع ..عبدة تتفرع الى ثلاثة جموع وقبائل


1:الربيعية الذي يرئسهم الوبير والمجيحيم وابن جدي

2:اليحيا والذي يرئسهم ابن شريم وابالميخ وبن سعيد

3:الجعفر ويرئسهم ابن علي والرزني

وهذا ماتدل علية الشواهد الصادقة والدلايل الناطقة والبراهين الساطعة وماعدى ذلك فهو من التراهات والمزاعم الباطلة دمتم في محبة واحترام

[ابو شنب]

ابا الميخ

دخيل من ليسا له دخيل وضاقت عليه السبل وهذ ما تميزبها اخو حدوى راعي عصيل على قادت وشيوخ
وفرسان شمر قاطبه
يقول ماجد الحثربي
ارعى بضل عصيل ماني مسايل ,,, بيسر زرود ونزلن عثعثله
ما همني راسن من الزوم طايل ,,, اللا لسعدون وانا مقنيله

(حقا علينا ان نذكر محامد و مفاخر اجدادنا وامجادهم )

[أبو ليان]

تسلم والله على القصيدة

ولاشك احتواء القصيدة على التاريخ والنسب تضفيها جمالاً فوق جمالها


كل الشكر أخوي ابو مهند

[اخو كحله]

صح لسانك ابيات قمة في الروعة والجمال 00 ونعم من اليحيا ربعنا واهلنا وسندنا
وانا كمتابع لما يكتب اعتقد ان من الامور المستحسنة ان يبتدأ الشاعر او الباحث من حيث انتهى اليه الاخرون 00 والاضافة جميلة ومفيده 00غير ان بلوغ الكمال" التكملة" نسبي 00وما من تتمة الا وعُثِر لها على تتمة لتصبح" تتمة التتمه "ولو كنت شاعرا لاتممت الركيزة الرابعة لعبده وهم الدغيرات الكرام 00 وهي ورغم ان الشاعر استدرك على نفسه و"اتم تتمته " ببيت واحد استدرك فيها ما فاته الا انها -في نظري- تتمة تحتاج الى تتمة 00وسأجد من يتم على تتمتي ليذكر عشيرة الاسلم الكريمة وهو ما يجده شعراء عشيرة سنجارة الكريمة ميدانا خصباً ليتمموا قصائد من سبقهم من ابناء عمومتهم ليتم النصاب كاملا في نظر شمر00 وهو ما تراه القبائل الاخرى نقصا ذريعا وتهميشاً فاضحا وينبري لنا سيل من شعرائهم الكرام يذكروننا بامجاد وبطولات حققها ابائهم الاولين 00 وهكذا تتوالى وتتابع وتتسلسل " التتمات" واحدة تلو الاخرى من القبائل العربية 00 لتنتقل الى الامم الاخرى حتى نصل واياهم الى ابينا ادم وادم من تراب 00
ومن وجهة نظري انه ليس هناك ما يمنع ان يفتخر الشاعر بافعال قومه الاقربين ويذكر امجادهم وايامهم على وجه الخصوص 00 الا ان العيب هو ان يجير فعل العامة للخاصة وهي ما تسمى "خصخصة التاريخ" وهي ضرب من العنصرية المقيته 00
اشكر الشاعر ال مفضل على هذه الرائعه 00 وانعم واكرم باليحيا الكرام

[سبع الجموع]

صح لساتك وعلى شانك عبد الواحد المفضلي
على ايراد هذه القصيده والملحمه وبطولات المشرفة عن اليحيا
والحقيقة أن عبده بكيانتها المستقله
الاربعه المعروفه
الربيعيه والدغيرات والجعفر واليحيا يستحقون من ينظم الاشعار فيهم

والدغيرات عموماً
فهم درع الجبل ومواقفهم مشرفة عبر التاريخ والحوادث تشهد والتاريخ ايضا


دمت بود

[دغيرات العز]

__ من الاخوان اللذين اقدّر رأيهم كباحث تاريخي مجتهد معروف له وزنه المعتبر في المحاورات العبدية والشمرية المختلفة الاخ العزيز ( ابو راكان / سلطان المعجل ) ، وهو في احدى موضوعاته الأخيرة في ديوانية شمر أكّد بأن الدغيرات من ذرية يحيا أصلا ونسبا ،

[/color][/b][/i][/size][/font]



تعقيب على اخي العزيز عبدالواحد المفضلي

اخي الفاضل والعزيز ابوركان المعجل ليس ثابت على قول معين بنسب اولادعلي الدغيرات

متارجح يمنتاً ويسره .نوبن حنا عيال محمد الشهون ثم فجأه تتغير القناعات وتتغير الانساب

عنده ويقول حنا عيال يحيا

وهل الانساب بالمنتديات تتبدل كل سنه وتتغير

اما ثايته ومتوارثه من جيل الى جيل

واي شخص.. ما .. متقلب له اكثر من رائي اكثر من وقول

ومتذبذب .تقل الثقه والمصداقيه باقواله من الاخرين


.
احيلك لقوله بمنتدى الطنايا

يقول راكان المعجل وهو الاخ سلطان المعجل .
وهذه القصيده تحكي كيف أخذ جو وليس كما قال بعضهم بأنه ورث ومشترى والشاعر من الزميل من سنجاره

وليس من الدغيرات أولاد علي ولانريد ان نسترسل بالقصيد لانه موجع لنا نحن أبناء شمر لانه بين الاخوه ولكن

هذا لكي يكون دليل من ضمن أدله بأن جو أخذ بالقوه وليس كما قيل ونرجع للضياغم فمن المعروف لدينا نحن

عبده أن الجعفر أولاد عقيل بن راشد بن ضيغم وليس لهم علاقه بمحمد وهم من الراشد وليسوا من

الشهوان وبالنسبه للربيعيه فهم أولاد عمير أبن راشد الضيغمي وهم كذلك من الراشد وليسوا من الشهوان

وأما عقب شهوان فهم الدغيرات والعبادله في أيران والساحل الشرقي ناحيه قطر والامارات

فالدغيرات عقب محمد والعبادله عقب فارس وبالنسبه لعددنا نحن الدغيرات بالنسبه للجدود

نرجع علي الى بدايه عام 800 للهجره

وذلك بعدد الاجداد ولاننسى أختلاف أعمار البشر أخي الكريم لان معركه الشريف كسبت عبده أعظم خيول

الشريف وهن

رابط

.http://www.allshmr.com/vb/showthread.php?t=6361

[قبيلة الروله]

والف ونعم بشمر

ليس فيكم سوى

الإخلاص


الطيب


المرجله


الزعامه


البطوله

<<محب لشمر

[عبدالواحدالصالح آل مفضل]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ

بلا استثناء :
الى جميع الاخوان الاعزاء اللذين لهم مشاركات سابقة :

اشكركم كثيرا على التجاوب الطيّب ، وعلى مداخلاتكم وتعليقاتكم وملاحظاتكم وتحفظاتكم __ وغيرها __ كل فيما يخصه ...
وكل ما كتبتموه محل اعتبار عندي وعند الاخوان القراء المتابعين ، واسمحوا لي الآن في نشر القصيدة كاملة كما كانت __ كما فعلت في منتديات اخرى __ ، وسوف احاول مستقبلا ان ارد على ما جاء في بعض مشاركاتكم هاذه المشار لها آنفا اللتي تستدعي ذالك ان شاء الله تعالى ...

استدراك : ارجو من ابناء العمومة ان يسمحوا لي بتخصيص الاخ " قبيلة الرولة _ محب شمر " بالترحيب والشكر على ثنائه الطيب على قبيلة شمر ... ، ونعم بـ " راعي العليا "، والف نعم بخوالي الرولة كلهم ...

والسلام عليكم جميعا ...

[عبدالواحدالصالح آل مفضل]

بسم الله والحمد لله تعالى
( الملحمة اليحياوية : ملحمة ال مقدم )
( الوقفات الملحمية لبعض بطولات " اليحيا " التاريخية )
تمجيد الفضيلة : القصيدة الكاملة ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
(1)والنعم بالراشد ليا حل طرياه _ قوم ن على وضح النقا ردّوا العيل
(2)قوم ن على الحق انتحوا والمساواه _ والظالم التايه يورونه الويل
(3)وعمير شيخ العز والمجد والجاه _ عزوم ما يلهيه قالوا ولا قيل
(4)قاد الجموع الجاهمة باول صباه _ ويا عز مسراهم على دهّم الخيل
(5)جاسوا ديار العرب شرقه وغرباه _ وما همّهم نطح البلاوي المثاقيل
(6)معه بنو عمّه على الكود شرواه _ متورّثين العز جيل ن عقب جيل
(7)صفّوا على رد البغي بالمناخاه _ وما حسّبوا لو صار بالامر تقتيل
(8)حجاب وحميدان وطوق وبقاياه _ احمد وحامد والرجال المفاضيل
(9)ويحيى عضيد عمير في كل ممشاه_ عصبة رجل بالعز ما به تقاويل
(10)وسلطان مارد كل ابونا ذبحناه _ رواشد ن ما تقبل الضيم والعيل
(11)وما طار طير ن فوق بليا جناحاه _ وما زان ركض الخيل بليا تصاهيل
(12)وعرار ما اتعزوى بنفسه وشلفاه _ لولا معه محمد وفارس وابو الخيل
(13)ضياغم ن يا وي من كانوا اعداه _ شيوخ العرب بالدوم قول وافاعيل
(14)قوم ن مع العقّال ما اطيب مهلاه _ وإلا مع الجهّال تصبح مجاهيل
(15)يشهد لهم تاريخهم لا قريناه _ ملاحم ن حق بدماها التهاويل
(16)وبهيج عقده كل ابونا طردناه _ وحوّل على كل السناعيس تحويل
(17)وحتى اسامي اجدادنا ما حلاياه _ ضيغم وراشد ما تبي أي تأويل
(18)وقصر إبن ترجم في توارن بقاياه _ قديم طلّه جاهم ن كنه الليل
(20)وهذاك ابو العنزين والنعم نعماه _ رد الظلم واكتال يوم المكاييل
(21)ومناخ عبده باول الوقت قدناه _ وحلّت على الباغي هزيمة وتذليل
(22)ومناخ مفتاح البطل ما نسيناه _ ترس الجبل كله وثقله الثقيل
(23)وعزّي لمرهوب ن وابا الميخ يحماه _ مزبان ـ ليا ضاقت عليه ـ الدخيل
(24)واما الهيافا عز شمّر ومجلاه _ مكفول من جاهم بظل ن ظليل
(25)واول مضيف بحايل اللي فتحناه _ والبر مفتاحه كثير التنافيل
(26)ومنا اللذي حتى ذويبان عشّاه _ من هو فعلها في الرجال المداهيل
(27)وحتى اللذي صوّت علينا بتلاياه _ صرنا الاوائل في حساب الافاعيل
(28)ويوم الصريف الحرب حنا بديناه _ باول فداويـّه عصام الرجاجيل
(29)وكون الخنيسي رغم ما به كسبناه _ وتزعّمه خال الشيوخ الحلاحيل
(30) ومنا الدويلة شيخ شمـّر سمّاه _ من باسهم من غير دولة وتدويل
(31)والعز في عبده من اول ورثناه _ وشمر صناديد العرب حق ما قيل
(32)يكفي او احكي زود عما ذكرناه _ وخلّك من اقوال الرواة الطهابيل
(33)وما عز قوم ن تنتخي بالمداراه _ الظلم ظلم ن والمهونة اباطيل
(35)وحنا ترى غوش اليمن بالملاقاه _ والحظ يرقى بالرجال المشاكيل
(36)ورثة جري وجنيد والكل نفداه _ وشراك ومفضّل واخوه الفضيل
(37)وعلي ابو الدغيرات وما اعز ملفاه _ فوق الجبل عيّا على ماطن السيل
(38)وهاذي علوم ن كل ابوها صحيحاه _ ما زدت فيها وما بها لاحد تقليل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
أبو مـــهـــنـّـــد الصالح / الجوف
19 / 11 / 1431

[الصريح]

الاخ الغالي وابن العم
ابو مهند الصالح


صح الله اللســـــــــــــــانك وكفوا ياخو الفضلان والف نعم في ابناء العمومه اليحيا :



ولكن انت في قصيدتك كما هو واضح وكما قلت لك سابقاَ هي رد فعل على قصيدتي المنشورةوهنا ايضاً بعنوان( الملحمة الذهبية في تاريخ الربيعية ومواقفهم البطولية )

ومن حقك أن ترد وهذا شيء مباح ولكن قصيدتك كما قلت لك سابقاً فيها اخطاء فادحة، وفهم خاطيء لقصيدتي ملحمة الربيعية واسمح لي اوضح لك هذه الاخطاء على النحو التالي

اولا

من المتعارف عليه عند الشعراء والآدباء أن الشاعر عندما يرد على شاعر أخر ، ممنوع ياطا بيوت قصيدة الشاعر الآول بالقافية بشكل واضح وصريح ؟؟
وانت وطيت العديد من بيوت قصيدتي من ناحية القافية؟
مثل في توارن بقاياه ؟ سبق ان قلتها انا !!
ومثل الطهابيل ؟ سبق وأن قلتها انا !!
ومثل اباطيل ؟ سبق وأن قلتها انا !!
ومثل مانسيناه ؟ سبق وأن قلتها انا !!

ثانياً
تقول
بهيج عقدة كل ابونا طردناه ؟؟
وهذا نواع من النقض عندك ؟
وهذا صحيح ولكن انا قلت ( حنا طعناه ؟؟
وهذه خصوصية للربيعية الويبار وذلك أن مبارك جد الويبار هو الذي يقال انه طعن بهيج كما ورد في جريدة الرياض السعودية بقلم العريفي ورواية متعب السبهان والله اعلم

ثالثاً

تقول
وحول على كل السناعيس تحويل ؟؟

وهذا غير صحيح !!
الصحيح ان بهيج وكما هو معروف حسب الروايات المتفق عليها عند الجميع ( رفض يحول بوجه عبدة الاخرين واختار منهم فقط مردان الربيعي وفضله عليهم بقوله مردان مردهم بالسيف جردهم ؟) وهذه خصوصية لمردان والربيعية عندما يكون الكلام خاص بالربيعية من دون عبدة الآخرين ؟

رابعاً
تقول لي
( قصيدتك فيها حروفاً مغطاه ؟!)
والحقيقة قصيدتي مافيها حروفاً مغطاه كلها واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار !!

ولهذا اقول لك شعرأ وهو طبعاً من باب المداعبة ليس الا ؟

وحروفنا كله صحيح وصريحـاه 000 مــار انت شوفك كـــود يحتاج دربيل

وبيوتنا ممنـــوع يالقـــرم تاطـاه 000 ياصرت شاعر هات غيره من القيل

وقطــاركم ياصـاحبي مــاركبناه 000 انا بعــــد عـندي تـــرى مثلــكـــم ريل

وبهيج حول عند مردان واعفاه 000 ومفضلـه عـــن باقي الغيـر تفـضيل

وباقي علومه بالبداية شرحناه 000 شيئاً صحـيح مـــايشـوبـه دغــــاميل

* نقطة نظام
اخي ابو مهند
انت نشرت قصيدتك في العديد من المنتديات بدون تذكر انها رد على قصيدتي وهذا مخالف وقد يثير بعض الالتباس عند القاري خاصة وأن فيه قراء لايدخلون هنا ؟؟
وانا نشرت قصيدتي في هذا المنتدى فقط :
ولهذا اطلب منك بما تقتضية الامانة الآدبية ، أن تنقل قصيدتي ( ملحمة الربيعية ) الى تلك المنتديات التي نشرت انت قصيدتك فيها ، ومن ثم تذكر ردك علي ومن ثم ايضاً تذكر ردودي الاخرى عليك ايضاً ، حتى تتضح الصورة بالشكل الصحيح عند القراء الكرام

وتقبل تحياتي ايها الطيب
وكل عام وانت بالف خير

[ابوغالب الدغيري الضيغمي]

اخي الغالي وابن العم
عبد الواحد المفضلي

وسبعت انعام بعبده بتقسيمهم القديم ( باليحيا والربيعيه والجعفر والدغيرات)
و سبعت انعام ايضا بزوبع والاسلم وجميع شمر ,,, يستاهلون المدح ,,,


اولا/////

شيبان الدغيرات من نقلت روياتهم ؟يقولون انهم ماهم بعقب اليحيا هم عقب علي محمد الشهوان ,,, وهم كثر ,,ولايسع ذكرهم نكتفي بالموجود لاحقا ..

ثانيا/////

سالفه له عدت سنوات صارت بين الشيخ الراوي الكبير المعروف
مرشد الفدغوش العلوي من الدغيرات واحد من المفضل ..
تغالطو مرشد يقول حنا لسن بيحيا حنا لحالنا احد فخوذ عبده
والمفضلي قال انتم يالدغيرات من اليحيا من يفلج لنا قال له رح لشيخ عبدالله الجبرين واسئله
هو رجال عاصر شيبان ويعرف السوالف الاوله ركب المفضلي للسعيره يوم وصل عند عبدالله علمه بالقصه وسئله وش تقول انت وعلمه وش يقول مرشد الفدغوش وقال كلامه
وفلّج لهم عبدالله الجبرين قال الدغيرات لحالهم واليحيا لحالهم و عيال عمنا هذىمانقل من مختصر السالف مثل ماقاله الراوي في احد مجالس شمر ..


ثالثا /////و ننقل هذه الروايه المشهوره اللتي سردها الشيخ الراوي هذلول أبن شلاش الغيثي الدغيري

وهو صاحب ديوانية شمر بالاردن

رابعا /////

وكذلك رواية الشيخ حواس أبن غازي العلياني الدغيري

فقد أتفقوا على أن علي هو أبن محمد بن شهوان بن منصور بن ضيغم.


خامسا /////

نقل مشاركه بمنتدى شمر الرسمي ,,تقول كالتالي المعلومات أستقيتها من احد امراء الدغيرات وهو ::
حجاج بن مذود بن حجي بن وايل بن مليح بن جريد بن ماضي بن خليفه بن غانم بن خليفه بن دهمان بن علي بن محمد بن شهوان بن ضيغم..
موجوده منتديات شمر .

سادسا /////
وكتاب اقوال ومسائل في اخبار منطقة حائل منطقة حائل

وضع الدغيرات احد فخوذ عبده الاساسيه ولم يجعلهم فخذ من اليحيا .

سابعا /////
وكتاب كنز الانساب ومجمع الاداب

وضع الدغيرات احد فخوذ عبده الاساسيه ولم يجعلهم من فخذ اليحيا

ثامنا//////
مخطوطة
شجرة عبده للرحال احمد حسين السوري
تم الجمع والتحقيق مابين 1962-1971
انتهت عام 13/5/1971
جمع من روات عبده من شمر
قال الدغيرات عيال علي بن محمد بن الشهوان الضيغمي .
وجامع شجرة عبده ,,,اخذ الروايه من عدة روات من شمر لهم اعتبارهم وثقل روايتهم ..

تاسعا ////
مخطوطة شجرة الشيخ عماش السعيّد جاء فيها ان علي ابوالدغيرات ولد محمد الشهوان

عاشرا /////
نقلن الروايه المشهوره عن الراوي المعروف الشيخ متعب الرسام الشايع
هي حنا ماحنا بيحيا قال الدغيرات عيال علي محمد الضيغمي


الحادي عشر ///

مشاركه في ااحد المنتديات الشمريه للراوي الجبل مبارك طنا منها :

وعبده السناعيس هم الضياغم وبلا شك يجمعهم رجل واحد وأولاد عم بالنسبه لقول الأخ / شرفان علي وجري أخوان من الأم فاطمه بنت إبن بقار يعطيك العافيه والصحه ولكن هناك على ماأعتقد أضافة أسم أحمد وجعله والد عمير بن راشد لم أسمع بأحمد أسمع بحمود بن ربيع هذا قبل شهوان وراشد سوف أورد لكم أبناء شهوان أخو راشد حتى قحطان ومقدم هو والد ترجم أنجب يحياء ولكن ياأخي الغالي لاتبني على قول من كتب سابقاً بل منهم وليس كلهم من بنى على رواية ناس يجاملون ربما أو لهم راي آخر والدغيرات كما ذكرت حسب قولي أولاد علي بن محمد بن شهوان ومحمد شقيق عرار وأنا صحيح ذكرت الإسم بإختصار وبين شهوان ربيع حمود بن شهوان الأول بن ضيغم بن عبد بن قيس بن شمر وقولك محمد بن يحياء هذا محمد سايقين العنزين والد مفضل وفضيل وليس محمد والدعلي أبو الدغيرات ,,,,,,,انتهى مشاركت الراوي المشهور مبارك طنا ..

ثانيا عشر ////
رواية منقوله حمد العطوني الجعفري الشمري باحدى المنتديات الشمريه .

رد الراوي حمد العطوني الجعفري :قائلا

الاجابه على سوالك عن اقسام عبدة من شمر وهم اربعة ااقسام :


1- الجعفر 2 - الربيعية 3- اليحيا 4-والدغيرات


ولو رجعنا الى بعض الشواهد ولادلة لاوجدنا الدغيرات بطن من عبدة يطلق عليهم اسم الدغيرات فرع مستقل في هذا الاسم مثل عبدة الاخرى...
انتهى نقلا عن بعض مقال الراوي الكبير العطوني. ((المهم وزبدة الرواية من نقل كلام الراوي العطوني ذكر مايعرفه عن الدغيرات وهم فخذ مستقل لايرجع لليحيا ..))


ثالث عشر ////
رواية منقوله من احد المنتديات الشمريه من الشيخ الباحث(الصريح) نهار الوبير من شمر :

بالنسبة لعبدة فهي ثلاث اقسام وانا احب اسميها ثلاث كيانات 0

1 اليحيا 2 الربيعية 3 الدغيرات 0

وهذا التقسيم معروف ومشهور وكل عبدة تقر بذلك 0

وبناء على هذا التقسيم فقد قلت في احد قصايدي وهي معروفة ومنشورة

عبدة ثلاث جموع كله ثقيلة == يحيى وربيعية وجمع الدغيرات 0

((المهم وزبدة رواية الشيخ نهار الوبير هو ,,نقل مايعرفه منذو القدم ان الدغيرات ماهم بيحيا هم احدى فخوذ عبده الرئيسيه ))

رابعا عشر ////
مخطوطه شجرة .....و الدغيرات عن الشيخ عبدالعزيز البركات الغازي جاء فيها ان علي ابو الدغيرات ولد محمد الشهوان الضيغمي

.

خامس عشر ////

شجرة قبيلة شمَّر منتشره بالمنتديات الشمريه
وهي نقلاً عن الأخ حمد الشاهر الشمري من دولة الكويت
الذي نقلها من فيصل الجعفري الشمري من الكويت .
المشجرة هي كالآتي :

2304x3072 ومساحتها 1726 كيلو بايت هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 2304x3072 الابعاد 1726KB.


حيث وضع الدغيرات فخذ رئيسي من عبده وكيان مستقل عن فخذ اليحيا


فيه اشياء اخرى ؟؟

سا س عشر ////

لماذا بيرق الدغيرات مع" بن سعيّد " في تنظيم جيش ابن رشيد حيث وضع

لهم بيرق خاص ومستقل عن اليحيا وهو" دلاله انهم لايرجعون لليحيا "


سابع عشر ////

يقول الشاعرقصيده بطيحان الحنيان عندما مر من مراح السناعيس واثار منازلهم ثارت قريحته وتذكر استبسال السناعيس في معركة الخنيسي وغيرها في الجزيره وقال موجه القصيده لابنه
سعدون
منها:


ايحيا و(ادغيرات) مابه وهاويس=اللي يخلطون الدخن صدق ملزوم
لاجاء الملاقا ما أتقوا بالمتاريس=ينقضون الدين سعدون بدموم

سؤل لماذ ذكر اليحيا والدغيرات ...وهو دليل ان الدغيرات احد كيانات عبده الرئيسيه .


,
,


كل يعرف انه يروى ان علي جد الدغيرات ابوه" محمد " ,,,,, !!!

اذاَ علي الدغيري ابوه محمد بن يحيا هل ابوه هو نفسه سايق العنزين اولا ؟؟؟؟

ولماذ ماحد من الدغيرات قال حنا عقب محمد سايق العنزين ؟؟؟؟اذا اعتبرنا انهم من اليحيا جدلا !!


ودنا توضح المسئله اكثر اخي الغالي


ومسئله اخرى

كل يعلم ملك عيال يحيا بحائل ومعلوم للاكثريه ؟؟لماذا لم يكن له قسم ظمن عيال اليحيا



؟؟؟؟؟؟

والف نعم بال يحيا و جميع فخوذ عبده وكل شمر ,,,

[ابو سالم الدغيري]

اول شي الدغيرات ثقل شمر

واستغرب من نقاش الاخوه عن نسب اولادعلي

كثرت السوالف والنقاشات متفيدنا بشي الدغيرات معروفين قبل السوالف النت

سواء صارو من يحيا او صارو من شهوان وش المشكله عندكم
هم ثقل شمر ونسبهم معروف من روس شمر من طي