الفرس كروش ماهي قصة وصولها للشرارات؟؟؟

[شمري165]

يردد نفر من قبيلة الشرارات الكثير من الكلام عن الفرس ( كروش) لابن رشيد وانهم اخذوها بغزوة لابن رشيد بعد ان كسر في الغزوة والذي اعرفة ان الشرارات ضمن قبائل لاتغزى ولم يسجل لابن رشيد ان غزا الشرارات طيلة عهد الرشيد. الا انهم يصرون على كسبهم لكروش ويوردون ان من كسب الفرس / فياض الجريد الشراري واهداها لشيخهم اللحاوي ويوردون قصيدة من ابن رشيد يقول فيها.
كروش عندك ياللحاوي وداعة خلك لها مثل الطبيب المداوي الخ القصيدة فيوردون قصيدو من اللحاوي فيها
ياعبيد يوم كروش جتنا قلاعة في ساعة مرة ولابها عطاوي
جتنا بحد السيف ماهي وداعة يوم الحياة وموتنا بالتساوي
ويكملون
كف الطراد وخل عنك الطماعة يوم الولي سلط عليك اللحاوي
خلاك تربض لك على الارض ساعة تبغى تقوم وصرت ياشيخ ثاوي الخ القصيدة
باللة عليكم من يعرف قصة كروش وكيفية وصولها للحاوي والذي قدمها للوالي التركي هدية حتى انة اعطى اللحاوي ملكية ارض في سحاب بالاردن .... مكافأة لة... هل هي حوافة وسرقها او امور اخرى اريد الاجابة الشافية لأن مرارتي ماعاد تتحمل الكذب الي طلعوبة الشرارات فمن يملك الجواب والدليل رعاكم اللة ابناء العم ...

[المنقذ]

هلا فيك اخي الكريم

الحقيقه ماعندي فكره حول هذا الكلام

ولكن انا انفقعت مرارتي الان مما سردت

فا ارجو ممن يعرف هذه القصه ايرادها لنا فورا

لاعدمتك

[الصريح]

الذي نسمعه أن بن رشيد في أحد غزواته صاب فرسه ضلع اعاقه عن المشي

فمر الشرارات وودعها عند اللحاوي من اجل أن يهالجها حتى تبرا ثم يعود عبيد عليها وياخذها


والدليل على ذلك قوله

كروش عندك ياللحاوي وداعة خلك لها مثل الطبيب المداوي

وعبيد ال رشيد معروف في صراحته في شعره ولو كان اللحاوي اخذها بالقوة ماكان عبيد يخاطبه بهذه

اللهجة الملطفه وهو القايل

يابيه انا لكروش ماعطي ولا ابيع000 قبلك طلبها فيصل وبن هادي

والبيه هو مسئول تركي عثماني وفيصل اختلفو فيه الناس منهم من يقول فيصل بن سعود

ومنهم من يقول فيصل الدويش جد فيصل الاخير زعيم الاخوان

وبن هادي هو محمد بن هادي زعيم قحطان

فاذا كانوا هولاء العظما لم بستطيعوا اخذ كروش من عبيد فكيف باللحاوي ياخذها مع احترامنا له


اما القصايد التي اوردتها اخي الكريم انها للشرارات وانهم يستدلون بها هذه اعتقد انهم قالوها

في المقاصد الذي صار بينهم وبين شمر قبل عدة سنوات



ولو أن اللحاوي أخذ فرس بن رشيد في معركة بهذه الطريقة


كان هذا أمر عظيم جدأ ومخالف للطبيعة وخارق العادة

وكان تتغنى به الركبان في كل وادأ ومكان مع جميع قبايل العربان


ولكن الدليل انه غير صحيح اننا لم نسمع به الا في السنوات الاخيرة عندما اختلط الحابل بالنابل

[ابن خرصه]

الذي نسمعه أن بن رشيد في أحد غزواته صاب فرسه ضلع اعاقه عن المشي
فمر الشرارات وودعها عند اللحاوي من اجل أن يهالجها حتى تبرا ثم يعود عبيد عليها وياخذها
والدليل على ذلك قوله
كروش عندك ياللحاوي وداعة خلك لها مثل الطبيب المداوي
وعبيد ال رشيد معروف في صراحته في شعره ولو كان اللحاوي اخذها بالقوة ماكان عبيد يخاطبه بهذه
اللهجة الملطفه وهو القايل
يابيه انا لكروش ماعطي ولا ابيع000 قبلك طلبها فيصل وبن هادي
والبيه هو مسئول تركي عثماني وفيصل اختلفو فيه الناس منهم من يقول فيصل بن سعود
ومنهم من يقول فيصل الدويش جد فيصل الاخير زعيم الاخوان
وبن هادي هو محمد بن هادي زعيم قحطان
فاذا كانوا هولاء العظما لم بستطيعوا اخذ كروش من عبيد فكيف باللحاوي ياخذها مع احترامنا له
اما القصايد التي اوردتها اخي الكريم انها للشرارات وانهم يستدلون بها هذه اعتقد انهم قالوها
في المقاصد الذي صار بينهم وبين شمر قبل عدة سنوات
ولو أن اللحاوي أخذ فرس بن رشيد في معركة بهذه الطريقة
كان هذا أمر عظيم جدأ ومخالف للطبيعة وخارق العادة
وكان تتغنى به الركبان في كل وادأ ومكان مع جميع قبايل العربان
ولكن الدليل انه غير صحيح اننا لم نسمع به الا في السنوات الاخيرة عندما اختلط الحابل بالنابل
هذا مسمعناه ايضن

[المنقذ]

هلا بأخي الصريح

الله يريح بالك يا الاجودي ارحتنا

بارك الله فيك

[ابوو عايض]

الله يعطيك العافيه اخوي الصريح على التوضيح ومشكور ياشمري على السوال

تحيــــــــاتي

[ابن عمود]

انا من راي الصريح ايضا

[راكان المعجل]

يردد نفر من قبيلة الشرارات الكثير من الكلام عن الفرس ( كروش) لابن رشيد وانهم اخذوها بغزوة لابن رشيد بعد ان كسر في الغزوة والذي اعرفة ان الشرارات ضمن قبائل لاتغزى ولم يسجل لابن رشيد ان غزا الشرارات طيلة عهد الرشيد. الا انهم يصرون على كسبهم لكروش ويوردون ان من كسب الفرس / فياض الجريد الشراري واهداها لشيخهم اللحاوي ويوردون قصيدة من ابن رشيد يقول فيها.
كروش عندك ياللحاوي وداعة خلك لها مثل الطبيب المداوي الخ القصيدة فيوردون قصيدو من اللحاوي فيها
ياعبيد يوم كروش جتنا قلاعة في ساعة مرة ولابها عطاوي
جتنا بحد السيف ماهي وداعة يوم الحياة وموتنا بالتساوي
ويكملون
كف الطراد وخل عنك الطماعة يوم الولي سلط عليك اللحاوي
خلاك تربض لك على الارض ساعة تبغى تقوم وصرت ياشيخ ثاوي الخ القصيدة
باللة عليكم من يعرف قصة كروش وكيفية وصولها للحاوي والذي قدمها للوالي التركي هدية حتى انة اعطى اللحاوي ملكية ارض في سحاب بالاردن .... مكافأة لة... هل هي حوافة وسرقها او امور اخرى اريد الاجابة الشافية لأن مرارتي ماعاد تتحمل الكذب الي طلعوبة الشرارات فمن يملك الجواب والدليل رعاكم اللة ابناء العم ...
أخي الغالي شمري 165 أنا أسف لاني لم أرى هذه المشاركه الا الان والربع ماقصروا وعندي بعض الاضافات والقصه معروفه وكما ذكر أخوي الصريح عندما قال
الذي نسمعه أن بن رشيد في أحد غزواته صاب فرسه ضلع اعاقه عن المشي
فمر الشرارات وودعها عند اللحاوي من اجل أن يهالجها حتى تبرا ثم يعود عبيد عليها وياخذها
والدليل على ذلك قوله
كروش عندك ياللحاوي وداعة خلك لها مثل الطبيب المداوي
وعبيد ال رشيد معروف في صراحته في شعره ولو كان اللحاوي اخذها بالقوة ماكان عبيد يخاطبه بهذه
اللهجة الملطفه وهو القايل
يابيه انا لكروش ماعطي ولا ابيع000 قبلك طلبها فيصل وبن هادي
والبيه هو مسئول تركي عثماني وفيصل اختلفو فيه الناس منهم من يقول فيصل بن سعود
ومنهم من يقول فيصل الدويش جد فيصل الاخير زعيم الاخوان
وبن هادي هو محمد بن هادي زعيم قحطان
فاذا كانوا هولاء العظما لم بستطيعوا اخذ كروش من عبيد فكيف باللحاوي ياخذها مع احترامنا له
اما القصايد التي اوردتها اخي الكريم انها للشرارات وانهم يستدلون بها هذه اعتقد انهم قالوها
في المقاصد الذي صار بينهم وبين شمر قبل عدة سنوات
ولو أن اللحاوي أخذ فرس بن رشيد في معركة بهذه الطريقة
كان هذا أمر عظيم جدأ ومخالف للطبيعة وخارق العادة
وكان تتغنى به الركبان في كل وادأ ومكان مع جميع قبايل العربان
ولكن الدليل انه غير صحيح اننا لم نسمع به الا في السنوات الاخيرة عندما اختلط الحابل بالنابل
والشرارات من القبائل المهتومه ويسمون بعوج دخان وعندما سألناهم عن أسم المعركه التي أخذت بها كروش قالوا
بمعركه الشقيق ومعركه الشقيق بين شمر والروله بقياده حاكم الشعلان وبعد موت عبيد بــ70سنه تقريبا" ولكن
مثل ماتعرف تغير الحال وبدأت القصائد تقلب ويضعون من الابيات مايريدونها ويبتدعون مايستحسن لهم ويدعون
بأنها قصائد قديمه وأول شي عندما تسأل أسأل عن أسم المعركه اللي بينهم وبين عبيد متى كانت وما هو أسمها
لأن شعراء شمر 15سنه وهم في جدال مع عايد أبن ورده الشراري وعايد أبن جضرم أبن سعود الشراري وبعد هذه
الرديات بينهم تأكدنا بأن الاثنين هم من أبتدعوا هذه القصيده وهي على قافيه قصيده عبيد التي أرسلها للحاوي أمير
الشرارات عندما ترك كروش لدى اللحاوي لكي يقوم أبن ورده بحذا الفرس حيث يقول عبيد العلي الرشيد

كروش عندك ياللحاوي وداعه = خلك لها مثل الطبيب المداوي
وقال عبيد الرشيد من قصيده ثانيه

ياكروش خليتك كسير تعتبين = عند اللحاوي والطبيب أبن ورده
وفعلن حذوا الفرس وعالجوها وارسلوها لعبيد أبن رشيد أما الشرارات فسوف أعطيك نبذه عنهم وهذه النبذه ليست من
شعراء شمر ولكن سوف أخذ أمثله من قصائد متفرقه بحقهم وأنت أحكم هل الشرارات قادرين أن يأخذوا كروش من الامير عبيد
الرشيد الذي سيل صفاء بقعاء من دم الرجال الاشاوس من عنزه وسبيع وغيرهم :
وهذا راعي الجوف يقول

ولي سنه ياعل منتي سعيده =أقشر سنين الله عسى ماتعودين
صرنا شرارات نقلط عصيده =ماهو ردى لاشك ماعندنا شين
ويقول أحدهم عندما خطر وصار ضيف لدى زيدان أبن ورده الشراري

يازين تمر عند أهلنا لقيته = أخير عندي من طعم سمح زيدان
طعامهم لولا الوزاء ماكليته = لاصار عيش ولانسميه رغفان
ويقول الشيخ خلف الاذن أبن شعلان بالشرارات

ياما عملت الطيب وياما بكم ضاع = طيب بعفنين الميازر خيابه
أنتم صلب واهل درافيل وارقاع =هل الفروث منفخين القصابه
ويقول الشيخ سعدون العواجي عندما رثاءأولاده

من عقبكم نرحل رحيل الشرارات = ونجفل جفيل الصيد فرق الخشوفي
أما بالنسبه لأهانه الضيف فهي من صفات الكثير منهم وليس جميعهم
وهذه قصيده تركي أبن شامخ الجعفري العنزي وصديقه عناد أبن نمران الجعفري العنزي عندما صاروا ضيوف عند
الجريد من الشرارات وقد أهانوا ضيوفهم وهذه هي عوايد الجريد بالضيف يقول العنزي:

ودك تذب أخشومهم والنخاشيش= بيانتا" للضيف خوف الوخيمه
حتى الياجوا مبعدين المطاريش =لن الجريد للطراقي جريمه
ويقول بقصيده ثانيه

ماهم الجريد ناقصين الرجالي = اللي على الضيف المسير يهدون
عسى تاليهم عجوزا" تلالي = كل العرب من قربها يستملون
ولقد كان الفارس السويدي هذلول الشويهر كثير المغازي عليهم حتى أخذ أطيب أباعرهم وأجودها وأخر ماأخذ من
أباعرهم جمل اللحاوي وهو مضرب مثل من أصالته وطيبه ولحقه اللحاوي وربعه لكي يرد الجمل ولكن تصدى له حسين الذنيب
السويدي وقتل فرس اللحاوي وقال هذي بالفرس والثانيه بك أن ما ذهبت وفعلن خذا ربعه وهربوا.. والقصائد موجوده
وهذه الايام كلن صار شيخ وفارس بالحكي وبالكذب وبالتلفيق والان بعد هذا السرد هل أخذوا فرس الامير الفارس عبيد
الرشيد وشكرا" لكم

[سيف الطنايا]

كفيت ووفيت ياراكان

وانا الاحظ في الفتره الحاليه كلن قام يتكلم عن الرشيد وكلن قام يبني له مجد علي حساب الرشيد

لدرجه احيانا ان تكون بعض القصص خياليه ولا تصدق

واذكر اني تحاورت مع احد الاشخاص من احد القبائل الكريمه والتي ايضا لم تكن لنا معهم اي معركه بتاتا

قال ان فارسهم كسر عبيد الرشيد وفرسانه لوحده وازيدك من الشعر بيت يقول انه هذا الفارس كان عمره 16 سنه

وكان يحمل ظبي باليد الاخري

[النوايف]

شكرا لك أخي راكان توضيح ولاأروع سهم بعين العدو


أخــــــــــــوكم : النــــــــــــــوايف

[الأبجر]

الله يكفينا ياخوان شر هالوقت وقت اقشر كل شوي طالعن واحد ويقول كسرنا بن رشيد ويجيبلك قصيده مركبه عليها ومفلصه انها مي صحيح من كبرها والمشكله أن أكثر اللي يقولون هالسوالف هم من قبايل مالها ذكر قبل ناس بالعه العافيه بالعر بي الله يستر كان ماجو صليب ويقولون سنة من السنين كسرنا بن رشيد ويحضرني قول الشاعر خلف أبو زويد على هالسالفه

هذا زمان من قوافيه انا ذال ناس كلوا ناس بخبث ونجاسه
ياحيف يالباسة الجوخ والشال قامت تفغصكم عيال البساسه
راع الجحش شره على طرح خيال وقت به الحصني يدور الفراسه
قامت بصاع المنكر الناس تكتال وقامت تباع الجوهره بالنحاسه
وفرس عبيد الرشيد كروش هي مهداه له من الأمام فيصل بن تركي وقصيدة عبيد اللي يقول فيه

يابيه أنا لكروش ماعطي ولاابيع قبلك طلبها فيصل وبن هادي
فيصل هو فيصل الدويش الأكوخ ماهو فيصل زعيم الأخوان
وابن هادي هو محمد بن هادي بن قرمله

[راكان المعجل]

كفيت ووفيت ياراكان
وانا الاحظ في الفتره الحاليه كلن قام يتكلم عن الرشيد وكلن قام يبني له مجد علي حساب الرشيد
لدرجه احيانا ان تكون بعض القصص خياليه ولا تصدق
واذكر اني تحاورت مع احد الاشخاص من احد القبائل الكريمه والتي ايضا لم تكن لنا معهم اي معركه بتاتا
قال ان فارسهم كسر عبيد الرشيد وفرسانه لوحده وازيدك من الشعر بيت يقول انه هذا الفارس كان عمره 16 سنه
وكان يحمل ظبي باليد الاخري
أخي الغالي سيف الطنايا المصيبه الكبرى ليس من الغرباء الذين يدعون أنتصارهم على شمر بمعارك وهميه هي للخيال
أقرب وأنما مصيبتنا عندما يسوق أحد مشرفي منتديات شمر هذه الاكاذيب ويصر على حقيقتها وقد نقل لي أحد
الاخوان الاعزاء بأن هذا المشرف قد أفرط بالأصرار ولا أعلم عن أهدافه المرجوه من ورى هذه الاكاذيب الله يهدينا ويهديه فأردت أن أرد هنا لكي يتم نقله هناك لاربما يستحون ويعودون للصواب!!!

[راكان المعجل]

شكرا لك أخي راكان توضيح ولاأروع سهم بعين العدو
أخــــــــــــوكم : النــــــــــــــوايف
أخي العزيز لله درك فمن يعتدي سوف نحجمه ونرده لمكانته الصحيحه شاكر وممنون !!!

[عبدالله الشلاقي]

وهذه الايام كلن صار شيخ وفارس بالحكي وبالكذب وبالتلفيق


جزااااك الله يااخ راكان كل خيــر وكلامك هذا هو اللى حاصل الان

[إحساس شمري]

مشكوووووووووووووور اخوي على المشاركه وتسلم يدك

[فواز الغسلان]

بسم الله الرحمن الرحيم



لقد اطلعت على الحوار الذي دار بخصوص فرس عبيد بن رشيد(كروش)


ومابلغ اليه الحوار يشتاط مره ويركد مرات خاصة بعد الهواش


بالاشعار اللي كان من الممكن تجنبها قدر الامكان وان كانت هذه


الاشعار شر لابد منه فتمنينا لو كانت بألفاظ محترمه تذكر دليلك


على طيب جماعتك وتفتخر بهم ولكن حدود الادب والاخلاق الذي


سار عليه ابائنا واجدادنا من الحرص على الحق والمرجله على


ان لايخرجهم ذلك من دائرة الكلام الرجولي لدرجة ان بعض من


ظن نفسه يدافع عن شمر ويشهد الله انه اساء لشمر اكثر مما


اساء خصمه الذي كان يريد ان يرد عليه لان الناس ستقيس شمر


على ألفاظ هذا الغضبان ومافيها من رداءة منطق وسوء تعبير


يخلطه الكثير من الغرور بالنفس مع ان العاقل مهما ذاع صيته


وطابت قبيلته فلابد من الابتعاد عن مزالق الغرور لان عيال العجز


تعجز وكل طيب يوجد اطيب منه وكل شرير يوجد اشر منه والامثال


تقول( كل اناء بمافيه ينضح) اي ان الكلام الساقط يدل على ان


هذه هي اخلاق وتربية وثقافة صاحبها قال التبيناوي:


ودونك حصاتن بس عضه بنابك00 ياللي تقول محيرن حب شاهين


اما بنو الخير ماينحكى بك00 انتم مربية اليتامى القديمين


ندخل على الله ماجحدنا حسابك00 انتم ضواري بس حنا ضريرين


وقال غانم اللميع :

يابو زبن مانت مع طرق القوادي00 من سنينن مسملاتن مبتلينا


ادري انك شيخ وعلومك بعادي00 بس حنا مانبيك ولا تبينا


وقال سعدون العواجي :

جانا النذير وقال خوذوا حذرها00 سباع الجزيره يمكم عادياتي


سباعن كلنه بالجزيرة ديرها00 سباعن جذبها الصوت قبل المماتي


هايس ورى الشطين يمي عبرها00 عبر علي بالثار شط الفراتي


بالسربة اللي يوم ربي نصرها00 خلوا عيوني بالدجى ساهراتي


وقبل هذا وذاك قول الله تعالى(( ولايجرمنكم شنئان قوم على


الا تعدلوا0 اعدلوا هو اقرب للتقوى)) اي لايدفعكم بغض ناس على


ظلمهم وظلم انفسكم عندما تعم قبيله بكاملها بالكلام القبيح نعم


قلت الكلام القبيح اما الانتصار والهزيمه مافيها شي سواء عند


الاولين او حسب ماسارت عليه القبايل,,,,


اما عبيد بن رشيد فلم يسبق ان واجه الشرارات كقبيله ابدا في اي


معركه وربما كانوا مع الحلف الشمالي بالجوف ومن القصص التي


اعترف لي بها شيوخ الشرارات انهم اتاهم خط من ابن رشيد فيه


الامان لهم ( ولم يكن فيهم من يقرا) فطلبوا من شيخهم ان يقرا لهم


الخط فقلب الورقه وقال خطوطن طالعات وخطوطن نازلات وانحاشوا


يالشرارات0 وهذي قصه اكد صحتها اديبهم الشاعر عايد بن رغيان


الذي تجمعني به صداقه واعترف بها غيره من شيبانهم00 فكما


ترون هربوا من خطاب بن رشيد فكيف طرحوه000


وكذلك يكفي الجميع من اهل العقل والانصاف قصيدة الهربيد وذلك


عندما امحلت ديارهم فسار بهم اميرهم عساف الهربيد وربعوا في


(مكيحيل) اللي يعتبر عاصمة الشرارات ومرباعهم استمر ثلاث شهور


يعني على راحتهم فقال الهربيد:


زعنا من الغوطه شمالن بتغريب00 وصارت لنا عن سوق حايل مناحي


والتتن قل وعطبوه الشواريب00 ونكسوا لابوعوينان مثل الطياحي


مودع عصيف الشاوري كنه السيب00 وبريتن ريحه على الجمر فاحي


نتلي ظعاين نيبنا شمخ النيب00 دل البكار منفظات الطياحي


ربع بنا عساف قرب اللواهيب00 عشبن يغذيه الغشين الرواحي


ياما قطعنا من بعاد العراقيب00 وياما نزوح الصيد بالارتماحي


وياما اعتلينا نايفات المراقيب00 يوم ان كلن بالامان استراحي


لعيون غضات البنات الرعابيب00 تسعين ليله مارمينا السلاحي


بديار ابن يكلب وكلاب وكليب00 بين البيات ومحترين الصباحي


باقصى مكيحيلن رعينا اللغابيب00 عشب يتهزع بالفياض السماحي


ياخو شقى شف الاناثي مغاريب00 راح الربيع وراح رعي الصلاحي


وديارنا من دونها يتلف الذيب00 وقولو لوندات الحريم الرواحي


دنوا لنا العترات هن والمصاعيب00 مثل الصدير من المقور القراحي



فهذا واضح بدون شتم او سب00السويد وهم فخذ من فخذ من شمر


ربعوا بعاصمتهم تسعين يوم ولامشوا لين غابت (الاناثي) اي النجوم


واما كروش فهي كبرت عند عبيد الرشيد وقام يغزي على(سعداء)


واوصى حين وفاته ان لايركبها احد وفعلا ابقاها محمد المهاد


كذلك وماتت ولم تكن شمر تعلم انه سيكون خلاف بشأنها والا كان


سوت لها (ميتم) علشان يشهدون الناس انها ماتت عندهم0000


((وكروش)) اسم مرابط واجد سموها على اسمها فمثلا عند قحطان


مربط وعند مطير مربط وعند عتيبه مربط كلها بهالاسم(كروش)


وما كل كروش تعني فرس ابن رشيد واذا كانوا هربوا من خطه


بس كيف واجهوه وطرحوه وهم يعترفون بسالفة الخط بانفسهم


(( والناس تدري بالجدايد والاسمال)) ولاكن انتبه انت لاتهين


قبيلتك بكلامن محسوبن عليك والا اللي فات لاتخاف معروف عند


العدوان قبل الاقراب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته000


((( الراوي )))

[ولد زامل]

ولقد كان الفارس السويدي هذلول الشويهر كثير المغازي عليهم حتى أخذ أطيب أباعرهم وأجودها وأخر ماأخذ من
أباعرهم جمل اللحاوي وهو مضرب مثل من أصالته وطيبه ولحقه اللحاوي وربعه لكي يرد الجمل ولكن تصدى له حسين الذنيب
السويدي وقتل فرس اللحاوي وقال هذي بالفرس والثانيه بك أن ما ذهبت وفعلن خذا ربعه وهربوا.. والقصائد موجوده
وهذه الايام كلن صار شيخ وفارس بالحكي وبالكذب وبالتلفيق والان بعد هذا السرد هل أخذوا فرس الامير الفارس عبيد
الرشيد وشكرا" لكم[/font][/color][/size][/QUOTE]
لأخي راكان ولأعضاء الطنايا يشرفني أن أقدم مايلي:

حسين الذنيب من قبيلة السويد من شمر ليس شاعر فحسب
بل كان من الرجال الذين جمعوا بين عدة صفات .
وهو احد الاربعين الذينا استشهد فيهم الشاعر الكبير عدوان الهربيد
في قصيدته
الخالدة [ الشــــــــــــــيخة ] والتي يرد فيها على اسماعيل واسعيد
عندما وصفوا الشعرا بالزواريب حسب معلوماتي .
والقصيدة اشتملت على اربعين رجل جمعوا بين عدة صفات مثل :
الفروسية والشجاعة والكرم بالاضافة الى الشعر..

حيث يقول





والعسكري وهديب ومصيخ ورشيدوحسين حماي الركاب التوالي





وهذا البيت من قصيدة طويلة موجوده في ديوان الشاعر عدوان الهربيد في منتدى السويد من شمر ..

والفارس الشاعر حسين الذنيب كثير الافتخار
والاعتزاز بنفسه وبفروسية وشجاعتة وخوضه للمعارك وكيف
كان يعشي ربعه من الصيد في حالة الرخا وينزل خلفهم
في حالة الشدة ويتصدى للاعدا ويحميهم
[ في ساعة على المحول ثقيله ] في كثير من قصائده
ومنها قصيدته التي يحاكي فيها
شيخ الشرارات الفارس المشهور سليم اللحاوي
وهو في غزوة مع ربعه السويد بقيادة الفارس المشهور
هذلول الشويهري
وكان حسين الذنيب ذراعه الايمن في غزواته وحروبه

واليكم بعض ابياتها

يقول حسين الذنيب




الاوله يوم النضا مقفياتي =عشيتهم من قايدات الجميلة

والثانية يوم النضا مقبلاتي =ريحت حشاش الكبيشا الطويله

لحقت ترثع به سوات المهاتي =شمام ليانا مشرعه بالفتيله

وحلو نزوتها وهن مقرشاتي ياكاسيه مثل الهماليل ذيله

سليم دوك المرشحه والحذاتي= تخلف الله عقب ركب الاصيله

ياختفن العيرات كثرت نخاتي =في ساعة على المحول ثقيله





كما انه كثير الا فتخار والاعتزاز بربعه السويد وغزواتهم
وحروبهم
مع شتى القبائل المجاورة كما كان عليه الحال
في سالف الزمان
وله في ذلك قصائد كثيرة ومنها قصيدته في في كون كحلة عندما دارت رحا المعركة بين ربعه السويد
بقيادة هذلول الشويهري
واولاد وايل بقيادة العواجي
حيث صور احداث المعركهة وابدع في ادق تفاصيلها ..

[راعي صرخه]

سلمت يا الصريح هذا الكلام اللي يدخل العقل كيف ياخذون كروش من الأمير الفارس الكريم /عبيد بن رشيد وهو اللي قال في قصيدة المشهور
اللي ذبحت بشذرة السيف تسعين
أيضا ولاني عن طردهم بسايل
ذبحت أبو صالح صعوط المجانين
واوعت دم الشيخ بالقاع سايل

كيف يذبح تسعين رجال وياخذون هالشرارت الفرسه بالغصب


وشكرا


وأجمل التحيات من راعي صرخه

[الذيب الوحيد]

هــــــذا الرد على الشمري 165 عن قصة كروش المشهورة لدى كافة افراد قبيلة الشرارات والذي شرح لة الموضوع راكان بالصورة التي تناسبة والتي لسنا بصدد الرد عليـــــــــــــها...وانما ارد على تعليق الـــــــراوي المعروف فواز الغسلان الذي انكر قصة أخذ اللحاوي لكروش فرس ابن رشيد معللاً ذلك بالمقولة (خطوط طالعات وخطوط نازلات وانهزموا يالشرارات ) والمقولة المعروفة عن الشيخ كاسب اللحاوي عندما ارسل لة عبيد بن رشيد كتاباًفي مضمونة (امرهم بدفع الزكاة) حيث كان مسؤول ابن رشيد على الجوف ولم يكن لديهم من يقرأ الكتاب في ذلك الوقت ومن نباهة الشيخ اللحاوي ان فهم المضمون ثم قال المقولة المشهورة (واردات وصادرات واظهورهن يالشرارات ) ينبئ بذلك عن استعداد لمواجهة ابن رشيد ورفض دفع الزكاة لــــة مما اغضب ابن رشيد الذي دفعة لتجهيز الجيش لغزو الشرارات حيث دارت المعركة في موقعة الشقيق كما اورد الشاعر عايد رغيان في معلقتة المشهورة :
وعبيــد ماجانا بقلبة حناني إلاعدواً ياخذ الناس نهّـــاب
لو كان مسلم مذهبة شقلباني مثل البوادي من شباباً وشيّــاب
جرّد علينا بالسيوف المحاني بأربع جموعاًكاملة خيل وركاب
على الشقيق وكل قاصي وداني يعرف نتايجها على حصان الاطلاب
وكــروش جتنا منوة بالتماني في ساعةً مابين بايع وجــــلاّب
فيصل طلبها ثم شيخ اقحطاني وسلطان تركيا ارضاناً بلا غضاب
وحنا خذيناها عياناً بياني غصباً بلاطيبا بسيـــفاً و جلباب
سقنا ثمنها غالياً بالمكاني صوارماً من مزرعة بيض الأتراب
وطقو عليها الكاسبين الاغاني ماهي وداعة من محباً لحباب
ودكتورنا يذكر قليل الاماني كيف استحل كروش والجرح ما طاب
وعيّا يرد كروش لعبيد ثاني ولاهو بحال اللي كما النمر وثّاب
ثم انجبت صفرا تتل العناني تل الفحل وقت الهدد حبل جذّاب
وسلطان تركيا بعيد ارمضاني نزل علينا بين ذيبين ورحّاب
وقيدت علية برفقة السلوعاني نظو النظا المعرف من نسل عيداب
وجانا بدلها الجوخ والجبخاني ومزارعاً بين الزباير وسحاب
في ديرة البلقا براس القناني مسجّلاً عند اللحاوي بها طاب
الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى ان قال
ياحيف خطو المبتدي مايداني قول الصحيح ولاادري ويش الاسباب
تسعين جثة طوّحت كالشناني واستسلم الباقين في عد وحساب
تشهد مقابر بعضهم في صفاني تلقى النصايب وقفا تقل طلاّب
والشيخ طوّح جوختة والسناني ثم لاذ في بيتا لنا بين الاطناب
شاف العجوز وقال ربي رماني وقالت بوجهي كل من يطلبك خاب
واقبل ولدها من فريقا مداني مثل الاسد بيدية حربة وشرشاب
والناس عنهم تضرب الحيداني واقفا المنيع وسربتة فوق هرّاب

الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى اخر ماقيل .............

حيث سقط فيها (90) قتيلاًمن شمر كما اورد ذلك المؤلف ابن عثيمين الذي ذكر سقوط 90 قتيلاً ولجوء قائد جيش ابن رشيد في بيت احد نساء الشرارات والتي تكفل ابنها بحمايتة وفي تلك المعركة كمـــــا يعرف الجميع كانت الفرس كروش ضمن الغنائم للشرارات من جيش ابن رشيد ...مماحدى ابن رشيد على قول ابياتة المشهورة في فرسة كروش والتي هي السبب في اثارة هذة القصة وفيها يقول :
كروش عندك ياللحاوي وداعة خلك لها مثل الطبيب المداوي
لما يجونك كاسبين الشجاعة شمر الى كثرت علينا البلاوي
الــــى اخر ماقال....... وتعرفون ماقالة اللحاوي كما اوضحتم في استفساركم .............
كما اود التنبيةالى ان ابن رشيد لو وضع فرسة للعلاج لما ا حتاج نخوة شمر لإسترجاعها ولكـــــــــــن اعترفوا بالحقائق ( كما ان الفخر ليس في مسبة الآخرين)

[حسين برنس]

راكان مال الطويلات الا اهلها
وانت ياراكان للطويلات ركاب

[المرجف]

كفيت ووفيت ياراكان
وانا الاحظ في الفتره الحاليه كلن قام يتكلم عن الرشيد وكلن قام يبني له مجد علي حساب الرشيد
لدرجه احيانا ان تكون بعض القصص خياليه ولا تصدق
واذكر اني تحاورت مع احد الاشخاص من احد القبائل الكريمه والتي ايضا لم تكن لنا معهم اي معركه بتاتا
قال ان فارسهم كسر عبيد الرشيد وفرسانه لوحده وازيدك من الشعر بيت يقول انه هذا الفارس كان عمره 16 سنه
وكان يحمل ظبي باليد الاخري
ههههههههههه

حلوة هذي يا عواد !!

هو مادري بسالفة راعي عنيزة !؟

... والتفت راع الفرس اليا هذا عبيد وراوه قال :

لا ياشيخ ياعبيد لاتذبحن ..؟

قال : ماهو انت ابن سليم !؟

قال : لا انا ابو بطين !!

قال : وين ابن سليم !؟

قال : ابن هو هذاك .. وغتره عليه وهو يهرمسه عليه !!

وابن سليم يهج للديرة .؟

ولا يلحقه الا عند دروازة القصر .؟

وهو يسجفه بهكالشلفا ليا طاوين رسنه واذبحه وهات فرسه .؟

هذي حادثة وحدة من فروسية عبيد العلي الرشيد !؟

وهذي غير سالفة :-


اللي ذبحة بشذرة السيف تسعين ** منهم ولاني عن طردهم بسايل

قال وغد يناطح عبيد !!

سيف !!

هذا آخر الزمان !!

انقلبت فيه الموازين فوق تحت !!

تحيتي

[الصريح]

ولجوء قايد جيش بن رشيد 0 اقتباس
احسنت يالذيب الوحيد
وشهد شاهد من اهلها
وقولك قايد جيش بن رشيد يدل على أن بن رشيد ليس معهم
وانما هم مجرد سريه قد يكونوا مزكية او في مهمة خاصة
وقول عبيد
لما يجونك كاسبين الشجاعة 00 شمر ليا كثرة علينا البلاوي
لايعني انه يبي يغزي الشرارات
ولكن يقول خله عندك حتى نغزي ونمرك وناخذها بطريقنا
وهذا معروف كل انسان يحط وداعة عند شخص يقول خله عندك ياما اجيك
شكرأ لك يالشراري عزيز وغالي

[الصريح]

الاخ راعي صرخة
الف شكر لك على الثناء والكلام الطيب
دمت بكل ود

[الذيب الوحيد]

ولجوء قايد جيش بن رشيد 0 اقتباس
احسنت يالذيب الوحيد
وشهد شاهد من اهلها
وقولك قايد جيش بن رشيد يدل على أن بن رشيد ليس معهم
وانما هم مجرد سريه قد يكونوا مزكية او في مهمة خاصة
وقول عبيد
لما يجونك كاسبين الشجاعة 00 شمر ليا كثرة علينا البلاوي
لايعني انه يبي يغزي الشرارات
ولكن يقول خله عندك حتى نغزي ونمرك وناخذها بطريقنا
وهذا معروف كل انسان يحط وداعة عند شخص يقول خله عندك ياما اجيك
شكرأ لك يالشراري عزيز وغالي

وكــروش جتنا منوة بالتماني في ساعةً مابين بايع وجــــلاّب
فيصل طلبها ثم شيخ اقحطاني وسلطان تركيا ارضاناً بلا غضاب
وحنا خذيناها عياناً بياني غصباً بلاطيبا بسيـــفاً و جلباب
سقنا ثمنها غالياً بالمكاني صوارماً من مزرعة بيض الأتراب
وطقو عليها الكاسبين الاغاني ماهي وداعة من محباً لحباب
ودكتورنا يذكر قليل الاماني كيف استحل كروش والجرح ما طاب
وعيّا يرد كروش لعبيد ثاني ولاهو بحال اللي كما النمر وثّاب
ثم انجبت صفرا تتل العناني تل الفحل وقت الهدد حبل جذّاب

[فواز الغسلان]

بسم الله الرحمن الرحيم


قرأت ماسطره الاخ (الذئب الوحيد) بالموضوع واقول:


اولا-

انت يااخوي تستشهد كل شوي بأبيات الاخ عايد رغيان(ابوسعد)وهو

من اعز اصدقائي لكن كلامه ماهو حجه لانه معاصر الان حي الله يطول

عمره وانت اذا بغيت تستشهد بشي على حدث استشهد بشي قديم في

وقت السالفه000

وبالعكس اضطرارك للاستشهاد بقصيدة عايد دليل انك ماعندك دليل

غيره يالغالي وعبيد بن رشيد كان حاكم بوقته ولو كسرتوه كان

قلتوا مليون قصيده بها فهل يعقل حدث وشي بهذا الحجم وهو كسرة

حاكم نجد ومايكون فيها قصيد بهكالوقت فهذا مستحيل فأنت هات

دليل على اللي تقول والا ترى زعمك ماهو مقبول عند العقال000


ثانيا-
اشوفك ماتعرضت لقصيدة الهربيد اللي يذكر تربيعة السويد في

مكيحيل وهي عاصمتكم وانا جلست مع اكثر شواعيركم يعترفون

بالقصيده وحافظينها واولهم ابن رغيان00 وشوا ردك عليها وهم

فخذ من فخذ من شمر وتسعين ليله ماهي يوم تقول والله رجالنا

كانو غايبين000

ثالثا-
قولك ان هذا بتاريخ ابن عثيمين ماهو صحيح ولايوجد هذا اطلاقا

وحنا نعرف الكتاب هذا قبلك ونعرف اللي به00

علما ان ابن عثيمين من اتباع الدوله السعوديه الثانيه وهو متحامل

على الرشيد كماهو معروف فليس بحجه00

رابعا--

من المضحك انك تفسر ((انحاشوا يالشرارات)) ان معناه ماراح ندفع

الزكاة وشلون تجي هذي وبأي لغه؟؟ انحاشوا = ماندفع الزكاة

وشلون يصير هالتفسير يالاخو وترى الرجل يقول اللي له واللي عليه

مايلف ويدور بتفسير الواضح لانه مايحتاج تفسير واللي حولك يعرفون

معنى الكلام العربي زين ويدرون ان فيه فرق بين انحاشوا0 اهربوا0

وبين ماندفع الزكاة الا اذا كان لكم لغه ثانيه0


خامسا-

بكون الجوف مع عبيد بن رشيد انتم تحالفتوا مع اهل الجوف والروله

وكسركم ابن رشيد وانتم مع جمعين وانتم الثالث وشلون تبي تكسره

لحالك مدامك ماقدرت له وانت مع اهل العلياء وقصيد ابن سراح فيها

معروف000

لذلك استشهد بقصيد قديم للشعراء اللي عاصروا السالفه ماتستشهد

بقصيدة واحد عقب مائتين سنه000

سادسا-
الشرارات ماجاهم جيش شمر ولاغزاهم ولاغزوه وحده اللي هو جيش

شمر لكن تسلطوا عليكم السويد يغيرون عليكم وتحسبون هذي شمر

كلها غازيتكم ماتدرون انه هذلول الشويهري معه عشرين خيال00

وجيش شمر ماغزى غير عنزه وعتيبه والضفير ومطير فقط واهل

الجوف يوم تحرشوا بعبيد بن رشيد000


فموضوع كروش انتهى ونوقش واللي عنده دليل جابه واللي ماعنده

غير قصيدة ابوسعد فهي ماهي حجه لانها قيلت قبل عشر سنوات

وبذلك اقفلوا الموضوع لان الحكي لحاله بدون دليل مايوكل عيش00



(((الراوي)))

[متعب الخريصي]

اخوي الذيب الوحيد

ابي اسألك بالله
انت تتكلم من جدك والا تمزح ياخوي
ياخوي انتم وين وابن رشيد وين الله يهديك بس
ياخوي ابن رشيد كان حاكم يعني فيه قبائل اقوى من الشرارات بمراحل خضعت لحكمه وانت جاي تقول اللحاوي

مااقول الا الله يهديك

[خالد الجوف]

أخي الغالي شمري 165 أنا أسف لاني لم أرى هذه المشاركه الا الان والربع ماقصروا وعندي بعض الاضافات والقصه معروفه وكما ذكر أخوي الصريح عندما قال
والشرارات من القبائل المهتومه ويسمون بعوج دخان وعندما سألناهم عن أسم المعركه التي أخذت بها كروش قالوا
بمعركه الشقيق ومعركه الشقيق بين شمر والروله بقياده حاكم الشعلان وبعد موت عبيد بــ70سنه تقريبا" ولكن
مثل ماتعرف تغير الحال وبدأت القصائد تقلب ويضعون من الابيات مايريدونها ويبتدعون مايستحسن لهم ويدعون
بأنها قصائد قديمه وأول شي عندما تسأل أسأل عن أسم المعركه اللي بينهم وبين عبيد متى كانت وما هو أسمها
لأن شعراء شمر 15سنه وهم في جدال مع عايد أبن ورده الشراري وعايد أبن جضرم أبن سعود الشراري وبعد هذه
الرديات بينهم تأكدنا بأن الاثنين هم من أبتدعوا هذه القصيده وهي على قافيه قصيده عبيد التي أرسلها للحاوي أمير
الشرارات عندما ترك كروش لدى اللحاوي لكي يقوم أبن ورده بحذا الفرس حيث يقول عبيد العلي الرشيد

كروش عندك ياللحاوي وداعه = خلك لها مثل الطبيب المداوي
وقال عبيد الرشيد من قصيده ثانيه

ياكروش خليتك كسير تعتبين = عند اللحاوي والطبيب أبن ورده
وفعلن حذوا الفرس وعالجوها وارسلوها لعبيد أبن رشيد أما الشرارات فسوف أعطيك نبذه عنهم وهذه النبذه ليست من
شعراء شمر ولكن سوف أخذ أمثله من قصائد متفرقه بحقهم وأنت أحكم هل الشرارات قادرين أن يأخذوا كروش من الامير عبيد
الرشيد الذي سيل صفاء بقعاء من دم الرجال الاشاوس من عنزه وسبيع وغيرهم :
وهذا راعي الجوف يقول

ولي سنه ياعل منتي سعيده =أقشر سنين الله عسى ماتعودين
صرنا شرارات نقلط عصيده =ماهو ردى لاشك ماعندنا شين
ويقول أحدهم عندما خطر وصار ضيف لدى زيدان أبن ورده الشراري

يازين تمر عند أهلنا لقيته = أخير عندي من طعم سمح زيدان
طعامهم لولا الوزاء ماكليته = لاصار عيش ولانسميه رغفان
ويقول الشيخ خلف الاذن أبن شعلان بالشرارات

ياما عملت الطيب وياما بكم ضاع = طيب بعفنين الميازر خيابه
أنتم صلب واهل درافيل وارقاع =هل الفروث منفخين القصابه
ويقول الشيخ سعدون العواجي عندما رثاءأولاده

من عقبكم نرحل رحيل الشرارات = ونجفل جفيل الصيد فرق الخشوفي
أما بالنسبه لأهانه الضيف فهي من صفات الكثير منهم وليس جميعهم
وهذه قصيده تركي أبن شامخ الجعفري العنزي وصديقه عناد أبن نمران الجعفري العنزي عندما صاروا ضيوف عند
الجريد من الشرارات وقد أهانوا ضيوفهم وهذه هي عوايد الجريد بالضيف يقول العنزي:

ودك تذب أخشومهم والنخاشيش= بيانتا" للضيف خوف الوخيمه
حتى الياجوا مبعدين المطاريش =لن الجريد للطراقي جريمه
ويقول بقصيده ثانيه

ماهم الجريد ناقصين الرجالي = اللي على الضيف المسير يهدون
عسى تاليهم عجوزا" تلالي = كل العرب من قربها يستملون
ولقد كان الفارس السويدي هذلول الشويهر كثير المغازي عليهم حتى أخذ أطيب أباعرهم وأجودها وأخر ماأخذ من
أباعرهم جمل اللحاوي وهو مضرب مثل من أصالته وطيبه ولحقه اللحاوي وربعه لكي يرد الجمل ولكن تصدى له حسين الذنيب
السويدي وقتل فرس اللحاوي وقال هذي بالفرس والثانيه بك أن ما ذهبت وفعلن خذا ربعه وهربوا.. والقصائد موجوده
وهذه الايام كلن صار شيخ وفارس بالحكي وبالكذب وبالتلفيق والان بعد هذا السرد هل أخذوا فرس الامير الفارس عبيد
الرشيد وشكرا" لكم
مشرفنا العزيز اعتقد انه من الاجدر بك ان تحافظ على هدوئك وانت تقوم بدور الرقيب على منتدى انت من سيخسر اذا بدأ قلة الادب فيه فهو واجهه لك ولقبيلتك ولكني اعتقد انك اسات لقبيلتك سواء بقصد او بدون قصد
اخي الكريم ان من لايتق الشم يشم
لقد وصفت الشرارات وصف خاقد وحاسد لما تتمتع الشرارات به من سمعه ومكانه بين القبائل سوا بافعالها او بمواطنها.
مشرفي العزيز لقد استشهدت بقصائد تسب القبيله وبعض افرادها واعتقد ان كل قبيله لها اعدائها الذين تجرعو ويلات الحروب الداميه من افراد قبيلة الشرارات ولانستغرب ان يكون فيها من السب والشتم بالقصائد فهؤلاء شعراء يتبعهم الغاوون ويقولون مالا يفعلون.. ولكن يظل الفعل..


اخي لن استشهد بأي قبيله اخرى ولكني سوف استشهد بأفراد قبيلتك المعاصرين والاصايل وابناء شمر الحقيقيون الذين نحن نعرفهم
لقد قلت اننا ضيفنا لايكرم ......واغلب شيوخ قبيلتك قد خرجو لنا عبر التلفاز ونحن لم نطلبهم ولكن الحق يظهر ويد الله فوق الجميع
ومنهم ابناء الداهيه كما تسمونه مرعيد بن رمال واهمارهم حالياً لاتقل عن 75 او 80 عام وقال نحن عندما يعزمنا احد على فنجال قهوه نقول له لاتكون عزيمة شراري لإن الشراري فنجال القهوه يعني ذبيحه.... وايضا ذكركم قصص مهودي على روس الفطر خلف بن دعيجا بكل مجلس وقصته انتم تعرفونها وهي اسطوره الكرم والمروءه
ايضا..
وايضاً قول البعض ان شمر لم تتواجه مع شمر بإي معركه فهذه هي الطامه ايضاً ولانريد ان نخرج عن الشهود من قبيلتكم حتى لاتكذبون القبائل الاخرى فقد قال ابن مرعيد وهو رجل كبير جداً بالسن ايضاً بالتلفاز ان ابوه عندما تحاكمو الشرارات وقبيلة عنزه على الخنفه قال ابوه للملك عبدالعزيز (نحن ((((((مانذل)))الا من الشرارات بالمكان هذا وياخذوننا وناخذهم وهي الهم )
وايضا نصيحه الشاعر عدوان بن راشد الهربيد السويدي الشمري بعد قصيدته الاولى اللتي نصح فيها جماعته واشار عليهم بالرحيل لان الارض اللتي اقامو فيها للرعي هي أطراف الخنفة والطويل وهي ديار الشرارات ( بني مكلب ) وكانت الشرارات وقتها تغاريب وبعضهم في منطقة الطبيق واجزاء منهم بالمناطق الاردنية الرعوية وعندما اقتربت تشريقة الشرارات خشي الهربيد على جماعته ألا يصتدموا بقبيلة الشرارات ويقول في القصيدة الاولى ](زعنا من الغوطة شمالا بتغريب . . . . وصارت بنا عن سوق حايل مناحي ) ( والتتن قل وقللوه الشواريب . . . . ونرد لابو عوينان مثل الطياحي ) ( يخلي عصيب الشاوري كنه السيب . . . .مع دلة ريحه على الجمر فاحي ) ( ماكنه اللا العوهلي مارد النيب. . . . إن نش ماء الغدران هو والضحاحي ) ( ربع بنا عساف دار الاجانيب . . . . بعشب يغذيه الغشين الرياحي ) ( ياما قطعنا من طوال العراقيب . . . . وياما نزوح الصيد بالارتماحي ) (لعيون غضات البني الرعابيب. . . . تسعين ليلة مارمينا السلاحي ) (بأيسر مكيحيل بهاك اللغابيب . . . . فرسه تجضع بالوعر والبياحي ) (مرباعنا بديرة الزرب وزريب . . . . ويم الطويل ويم هاك المشاحي ) (ياخوشقا شف الاناثي مغاليب. . . . طاف الزمان وزل وقت الصلاحي ) ( شيلوا بنا قبل تجينا التغاريب . . . . وقولوا لونيات الحريم الرواحي ) ( دنولنا طوعاتهن والاصاعيب . . . . مثل الصدير من المقور القراحي ) ( ديرة بني مكلب وكلاب وكليب . . . . بين البيات ومحترين الصباحي) []وهذه القصيدة هي اللتي تسببت بمجيء قصيدة الهربيد الثانية المسماة ( بالشيخة ) حينما سمعها إسماعيل وسعيد وقال الاخير كل شاعر زاروبة وبادر إسماعيل بالمصادقة على هذا الزعم .. فألهب هذا النقد مشاعر الهربيد وملكته الشعرية لوصفه بالجبن من جهة . ولعدم إلمام هذا الناقد بما قد سيحدث وهو في ديار قوم غير قومه من جهة أخرى . وفي اليوم التالي عاد الهربيد إلى مجلس قومه وألقى بقصيدته ( الشيخة) على مسامعهم . وعقب ذلك حدث ماتوقعه الهربيد . . ومن الطريف أن الرواة أ كدوا مقتل سعيد في تلك الواقعة
اما بذكرك لبعض القصائد التي تسب الشرارات فأنا اقول لك بعض مامدح الشرارات ومنهم؛-
احد شعراء عنزه يصف الشرارات ويقول

الفقيري العنزي :

اخوان شره بالمكارم فطينين = وخزام خشمك بالحروب العنيفة
وهذا ايضاً شاعر قحطاني يمدح الشرارات بعد ان سكن في احد ديار الشرارات وتسمي العيساويه وكانت حالته الماديه صعبه وساعدون بالبيت والسياره وماكان من هذا الاصيل الا ان رد لقبيلة الشرارات هذا المعروف بما كان يملكه وهي قصيده وهي :-
انا بقصد على رجالاً ولا ابغي من وراهم فود
ولكن قيل بالامثال ذكر الطيبين يبين
شرارات فعايلهم عليهم بالملاقى شهود
صناديدن زحازيحن رجالا بالوفا وافين
حمو الوادي هل الوادي من الشلفات والبارود
حموها من زمان اول ليالي الحين لي بعدين
كريمينن بشوشينن هل الفزعات واهل الجود
رجالا تقضي اللازم ولا فيها من الثنتين
رجالا تدمح الزله ولاتتبع هل المنقود
ظلالا للخوي والجار والأقصين والادنين
شراري والشراري بالمراجل قدها وقدود
خذاها مع صكوك الطيب والطولات والنعمين
ليامنك نخيته وأعتزالك فالليالي السود
يسيرها على كيفك تجي يسار والا يمين
اقولها والقبايل ياجماعه ماعليهم زود
ولكن قيل بالامثال ذكر الخيرين يبين
وايضاًقصيدة الأمير تركي الأحمد السديري – رحمة الله- عندما مر بإبل غير إبل الشرارات ولم يقدم له اللبن واتمنى من يعرف باقي البقيه ان يكملها وهي :-..:

سق الركايب يا ابن حمدان
شحذة هل البخل ماتواتي
إترك حلايب هل الضلعان
مابهن لبن درهن فاتي
ياعل وبل الحيا هتان
يسقي بلاد الشراراتي
و ايضاً هذه هذه القصيده للشاعر:
محمد بن مطلق العطوي من قبيلة العطوات يمدح الشرارت
قم يانديبي وانتهض وامسك القار
من فوق جيب يعجبك زين ممشاه
من شركته ماغيــروا فيه مســمار
ولا بيعه راعيــه من وقــت مشراه
سته على الالفين والنوع فكسااار
وان جيت اعـدد ما تعــدد مــزاياه
يوم الربــوع مكــلفينك بمشـــواار
عطــهم علمـي وعلمــهم لا تعـداه
تلفي لمن هو يكرم الضيف والجاار
بسود الليالي لالفا الضيـف عشاه
تلقـى الدلال الفايـحه بوسـط الناار
ونجـرا يصـوت للمسـاييـر بعــواه
حلوه تحاييــهم من كبـار وصـغاار
والقهوجي لنه لفا الضيف قهـواه
اهل المكـارم طيبـهم عبـر القطـاار
تاريخهم معروف من وقت منشـاه
نسل الشــراري للمهمــات حضــاار
عدوهم كـاس المــرارات سقيـــاه
يوم اللقـا يوم اعتلـوا قب الامهـــار
كم فارسا خلوا احذا الخيل تاطاه
فكوا صعود الذود واللي لها حواار
يشــهد لهم يوم الدخن والمثــاراه
عبدالله كما حرا على كـف صقــاار
علم السعد من مبتدا العمر مخطاه
وابوه عز اللــي عليـه الزمن جــاار
اللــي لا لفاه مسـيراا قام حيـاه
عطهم كتابي واضحا فوق الاسحار
ابيات شعري لهل الطيـب مهـداه
لي مطلبـا عند الاجــاويـد مسيــاار
بلغ سلامي يالسنافي مع الجـاه
ابي اتشرف من اهل الطيب بالـداار
واجب احراروليا حصل عذرمارضاه
يرتـاح بــالي لالــفـوا معــك زواار
نــاس معـك والــربـع واخــــــواه
من ابو مقعد؟؟؟؟؟ مانقبل اعذاار
ودنــا يجيـــنا زايــرا لا عدمنــاه
جــده رجاء لجـرد السيـــف بتــاار
نال الفخر والطيب في كل معناه
وصلاة ربـي عد ما هلـت امطـــاار
على النبي واعداد مزن نثـر مـاه
__________________________
اخي لا استطيع ان احصي لك مكارم وخصال الشرارات الحميده والتي لها مكانه كبيره بتاريخ الجزيره العربيهولكن اكرر من لايتقي الشتم يشمي وسأكتفي بهذه المشاركه على مقالك العجيب ولكن صدقني ان لدي الكثير عن شمر وقصائد تسب شمر ولكن انا لدي قاعده انه لايذم بالقصيد بالقبائل المجاوره الا القبيله التي قهرت اغلب القبائل وايضاً اخلاقي تأبا على ان اسب اي قبيله مهما كانت..
فاخي الكريم اتمنى ان تتق الله فيما طرحت وابناء شمر اعتقد انهم يرفضون منطقك هذا

اتمنى ان لا اكون ضيف ثقيل عليكم ولكن لا يمكن ان نسكت عن الظلم وتزييف الحقائق
اتمنى من المنتدى ان يكون عادلاً فمثل ماتركت المشاركه التي لك اخي المشرف والجارحه اتمنى ان تكون مشاركتي التي لم تمس اي شمري لاننا نحترم شمر ونقدرها

[الساري]

نأمل أن الموضوع لا يميل إلى العصبيه



والردود المتهورهـ



ونأمل من هالموضوع الفائده وإضهار الحقيقة قدر المستطاع







يعطيكم الف عافيه

[حامد مدلول الجبل]

اخي خالد الجوف

ياعزيزي من ناحية طيب وفروسية الشرارات ماحد يقدر ينكره
ولكن الكذب والتحريف ماحد يقبل فيه ابدا ، لآن شمر بقيادة امرأهم
الرشيد كانو دوله فكيف بالعقل والمنطق ان الشرارات بيكونون خصم
لشمر وهم مافكو انفسهم من فخذ صغير من السويد من شمر بقيادة
هذلول الشويهري؟ اما من ناحية القصيد اللي اورد راكان هاذا قيل
من غير شمر وحقك عليهم بما فيهم خلف الاذن وسعدون العواجي,,
اما من ناحية استشاهدك بكلام ابن مرعيد هذه صحيح ولكن هو قصده
ان الخنفه للشرارات حيث ان شمر لاجوها يجدون الشرارات ولايجدون
من عنزه احد وهاذي شاده لصالح الشرارات عند السديري ان الخنفه
مارد للشرارات؟
اما اسشهاد الذيب الوحيد بقصيدة عايد فهي الطامة الكبرى( وايذا هي دليل)
انا اجيب له قصايد شعار شمر مردهم على عايد كأدليل..

ونرجو ان ينتهي الموضوع

[خالد الجوف]

اخي خالد الجوف
ياعزيزي من ناحية طيب وفروسية الشرارات ماحد يقدر ينكره
ولكن الكذب والتحريف ماحد يقبل فيه ابدا ، لآن شمر بقيادة امرأهم
الرشيد كانو دوله فكيف بالعقل والمنطق ان الشرارات بيكونون خصم
لشمر وهم مافكو انفسهم من فخذ صغير من السويد من شمر بقيادة
هذلول الشويهري؟ اما من ناحية القصيد اللي اورد راكان هاذا قيل
من غير شمر وحقك عليهم بما فيهم خلف الاذن وسعدون العواجي,,
اما من ناحية استشاهدك بكلام ابن مرعيد هذه صحيح ولكن هو قصده
ان الخنفه للشرارات حيث ان شمر لاجوها يجدون الشرارات ولايجدون
من عنزه احد وهاذي شاده لصالح الشرارات عند السديري ان الخنفه
مارد للشرارات؟
اما اسشهاد الذيب الوحيد بقصيدة عايد فهي الطامة الكبرى( وايذا هي دليل)
انا اجيب له قصايد شعار شمر مردهم على عايد كأدليل..
ونرجو ان ينتهي الموضوع
اتمنى تسمع كلام بن مرعيد زين وانا اخوك وصيغة حكيه وبعدين تعال اكتب الله يهديك
يارجل ماحنا بحاجه تزييف وتزوير واثقين من انفسنا وبعدين انا رديت على واحد فاتحها مسبه للشرارات على مصراعيها وادارة المنتدى ماتوقفه ............... اما انت لاتاخذ الفزعه على عماها اقرا الي انا كتبته بالمشاركه زين وتكفى تسمع كلام شيوخكم من عيال مرعيد الشياب

[محمد الدغيري]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين

الأخ خالد الجوف...

ما يميز الشعر في السابق أنه شاهد على الكل
وما يميز الشعر في السابق المصداقية في
كل حرف يكتب ,,,, لذلكـ كان الشعر هو
الوسيلة الأسلم للوصول إلى التاريخ
وهذا ما لا تعلمه من ناحية كـ أولى
لأنك اتهمت شعراء ,, صدقه كلماتهم

ثانياً إذا توجه التفكير لدينا كما توجه لديكـ
من ناحية عدم المصداقية ,, في الشعر
فـ لماذا لا تكون القصائد الموردة هنا
من ناحية الفرس كروش .. أو ما أوردتها
أنت في ردكـ هي عبارة عن شعراء يقولون
ما لا يفعلون .... الخ


قبل أن تلج إلى موضوع لمحاولة يائسة
أن تعدل حقيقة أن تكون منظم أكثر
وأن تحبكـ حبكتكـ لتصل إلى مبتغاك
فـ الثغرات تقلل من الحضور ويكون
حضوركـ كـ سحائب الصيف




أخيراً لماذا لم تورد قصائد للماضي هنا ؟؟!!

[فواز الغسلان]

بسم الله الرحمن الرحيم


لقد اطلعت على ماكتبه الاخ (خالد الجوف) وانا

اوافقه فعلا بأن الكلام يجب الا يخرج عن الموضوع الى الشتم وماشابه


وانما البحث عن الحقيقه 000

لكن استغربت انه اورد قصيدة الهربيد محرفه حيث قال الهربيد:


ياخو شقاء شف الاناثي مغاريب00 راح الربيع وراح رعي الصلاحي


وهذا واضح (الاناثي) يعني النجوم غابت وقرب القيض0


لكنك اوردته تقول (قبل يجون المغاريب) لتثبت ان الشرارات غايبين


وهذا ماهو صحيح والدليل نفس القصيده حيث يقول:


بديار ابن يكلب وكلاب وكليب00 بين البيات ومحترين الصباحي


يعني نتوقع هجومهم بالليل او الصبح مما يدل انهم موجودين قريب


ومنتبهين لهم لايفاجوننا وهذا واضح00 والقصيده اوردته انا قبل


ذلك في بداية الموضوع كامله على الصحيح وناقشت فيها اخوي


عايد رغيان وغيره بالقريات بجمع حاضر من شعراء وادباء الشرارات


ووضحت ان القصيده دليل ضدهم ماهو لهم اذا تركوا قلب الكلمات


وتقبل تحياتي000 (((الراوي)))

[فواز الغسلان]

بسم الله الرحمن الرحيم
لقد اطلعت على ماكتبه الاخ (خالد الجوف) وانا
اوافقه فعلا بأن الكلام يجب الا يخرج عن الموضوع الى الشتم وماشابه
وانما البحث عن الحقيقه 000
لكن استغربت انه اورد قصيدة الهربيد محرفه حيث قال الهربيد:
ياخو شقاء شف الاناثي مغاريب00 راح الربيع وراح رعي الصلاحي
وهذا واضح (الاناثي) يعني النجوم غابت وقرب القيض0
لكنك اوردته تقول (قبل يجون المغاريب) لتثبت ان الشرارات غايبين
وهذا ماهو صحيح والدليل نفس القصيده حيث يقول:
بديار ابن يكلب وكلاب وكليب00 بين البيات ومحترين الصباحي
يعني نتوقع هجومهم بالليل او الصبح مما يدل انهم موجودين قريب
ومنتبهين لهم لايفاجوننا وهذا واضح00 والقصيده اوردته انا قبل
ذلك في بداية الموضوع كامله على الصحيح وناقشت فيها اخوي
عايد رغيان وغيره بالقريات بجمع حاضر من شعراء وادباء الشرارات
ووضحت ان القصيده دليل ضدهم ماهو لهم اذا تركوا قلب الكلمات
وتقبل تحياتي000 (((الراوي)))

[خالد الجوف]

بسم الله الرحمن الرحيم
لقد اطلعت على ماكتبه الاخ (خالد الجوف) وانا
اوافقه فعلا بأن الكلام يجب الا يخرج عن الموضوع الى الشتم وماشابه
وانما البحث عن الحقيقه 000
لكن استغربت انه اورد قصيدة الهربيد محرفه حيث قال الهربيد:
ياخو شقاء شف الاناثي مغاريب00 راح الربيع وراح رعي الصلاحي
وهذا واضح (الاناثي) يعني النجوم غابت وقرب القيض0
لكنك اوردته تقول (قبل يجون المغاريب) لتثبت ان الشرارات غايبين
وهذا ماهو صحيح والدليل نفس القصيده حيث يقول:
بديار ابن يكلب وكلاب وكليب00 بين البيات ومحترين الصباحي
يعني نتوقع هجومهم بالليل او الصبح مما يدل انهم موجودين قريب
ومنتبهين لهم لايفاجوننا وهذا واضح00 والقصيده اوردته انا قبل
ذلك في بداية الموضوع كامله على الصحيح وناقشت فيها اخوي
عايد رغيان وغيره بالقريات بجمع حاضر من شعراء وادباء الشرارات
ووضحت ان القصيده دليل ضدهم ماهو لهم اذا تركوا قلب الكلمات
وتقبل تحياتي000 (((الراوي)))
اخي العزيز الراوي فواز الغسلان انا احترم رإيكم وانا لا أدعي انني اعرف منك وبالنسبه لماذكرته فأعتقد انني سمعته من اناس احترمهم ولم يعرف عنهم الا الصدق وهم اكبر منك سناً وأكثر منك معاصره ........ وليس تقليل بك ولكن مالذي يجبرني على اقتنع برأيك ولا اقتنع بالرأي الاخر وليس معنى كلامي تكذيب لك فأقسم بالله يااستاذ فواز الغسلان ان اشرطتك موجوده لدي وانا من المعجبين بما ترويه من قصص ودائماً أرى بك الحياد بكل مواضيعك ولكن لما لايكون مرجعك الذي رجعت له توجد عليه ملاحظات أو لبس .
اخي الكريم الاستاذ فواز الغسلان لقد تفاجأت انك تدخل مواضيع كتابها لايمنعون انفسهم من الالتزام بحوار الحديث وأدبه وانت ترى بعينك كيف كانت التعليقات الجائره والظالمه لقبيلة الشرارت فهل هذا المنتدى بما انه لكم يكون لكم مطلق الحريه بالكلام .............استحلفك بالله يااستاذ فواز عندما حضرت لنا ببيوتنا بالقريات هل سمعت كلمه جارحه بقبيلتك انا متأكد انك لم تسمعها منا ومتأكد ان لم نكرمك فلن نهينك ولن نقبل بإحد ان يهينك............. اخي فواز نحن بمجلسكم الطنايا تمت اهانتنا بمن استطيع ان اسميهم اشباه شمر او المنتسبين لقبيلة شمر ويريدون تشويه صورتهم ولم يكن للمشرفين اي دور رقابي او صارم على هذه الاهانات التي ان لم تقلل من كرم شمر فلن ترفعه بالعكس اكثر الاهانات كانت من مشرفينكم .....اقسم بالله ياستاذ فواز انه يوجد لدي ردود قويه وموثقه بقبيلة شمر وكنت استطيع تنزيلها ولكن احترام لإصدقاء عزيزين علي شمامره بالعمل وخارج العمل لا استطيع تنزيلها مع انهم لايعرفون عن ماافعله ولكن تقدير للاخوه التي بيننا لا استطيع
اخي فواز نحن بمجلسكم فأنظر مايقال عنا وكلنا بإصله يعمل
اخوانك وجيه الشر حلابة الدر

[فواز الغسلان]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ خالد الجوف تحيه طيبه واشكرك جزيل الشكر على ماذكرت

تجاهي 000

انت قلت ان اشرطتي عندك واكيد انك سمعت فيها قصة ابن دعيجاء


مع الجرباء ذكرتها بكل انصاف وحياديه بالرغم انها توضح تفوق


الشيخ خلف على الشيخ صفوق000


وانا دخلت هذا المنتدى قبل ثلاثة ايام فقط وكان اول حرف كتبته


في موضوعنا هذا وارجع له قبل عدة ردود تجد اني اطلت الحديث


عن اداب الاختلاف وان الحوار يجب الا يتعدى الى الجرح والاهانه


واذا رجعت له فسترى ماكتبته انا قبل حتى اسمع منك هذا العتب


وهذا مبدأ امشي عليه وأفتخر به000


اما من ناحية القصيده فأنا اصغر او اكبر فهذا لايؤثر في الحكم


لاني احرص على اخذ القصيده من اهله الخاصين واقوم بمقارنتها


مع الروايات الاخرى حتى اتأكد من الصحيح ولو رجعت الى موضوع


قصيدة الهربيد (الشيخه) في هذا المنتدى تجد انني حذرت من النسخ


المعدله وأخرجت شخصيات من قبيلتنا وقلت انها غير موجوده في


النسخه الاصل مما يدل اني ابحث فعلا عن الحقيقه سواء لنا او علينا


والروايه اللي ذكرت لم اسمعها الا عندكم علما انك انت كمتعلم تعرف


انها متناقضه فكيف يقول انهم (( مغربين)) يعني ماهم موجودين في


حين بالبيت الثاني يقول (بين البيات ومحترين الصباحي) يعني نتوقع


هجومهم بأي لحظه مما يعني انهم يشوفونهم قريب00


وكذلك لاتنسى انها ثلاث شهور ماهي ليله او ثنتين000

وبعدين يااخ خالد الوقت هذاك كان الرشيد لهم حكم مثل حكم السعود


الان ودخلوا معهم كل القبايل الاخرى فقوتهم او انتصارهم شي عادي


بحكم انها دوله في ذلك الوقت قال القثامي العتيبي:


اللي حكم في نجد بالسيف الابتر=وماطرت البصره لحد القطيفي


يعني محمد الرشيد فمن الصعب لقبيله لوحدها فعل ماذكرتوا لانها


تشبه لو واحد الان قال فعلنا بابن سعود كذا وكذا000 وتدري ان


الصريف اجتمعت 16 قبيله مع بن صباح وكسروهم شمر وبالجوف


اجتمع الروله وعنزه والحويطات والشرارات وكسروهم شمر فكيف


الشرارات لوحدهم فعلوا اللي ذكرتوا000


وايضا اسألك سؤال : فعل ماذكرتوا بعبيد شي ماهو سهل مدامه


حاكم المفروض هزيمه لشخص مثله تقال فيها الاشعار الطويله فلماذا


لايوجد بيت واحد قديم يذكر هذه الحادثه مما جعلكم تضطرون


للاستشهاد بقصيدة ابوسعد عايد رغيان000 وهذا واضح ان مالها


اصل00 وانا يشهد الله اني اذكر دائما المعارك اللي انكسرت بها


شمر لانها شي معروف ان الدنيا غالب ومغلوب لكن اقسم بالله العظيم


مامرت علي (اللي قلتوا) ابد حتى اثناء نقاشاتي مع جميع القبايل


المحاذيه لكم وانما طلعت فجأه ولو وجدت دليل واضح كان اعترفت


به ولاهو عيب000

اما طيبكم فانتم ماانتم بحاجه لشهادتي لان كرمكم معروف للجميع


قبلي وعقبي والاجواد مايجحد طيبهم الا مقرود وظالم لنفسه ولي


العديد من الاصدقاء من الشرارات واولهم عايد رغيان وابن جضرم


وحمد المداهين وغيرهم واتشرف بذلك واتناقش معهم بكل حياديه


عن الكثير من المواضيع ومنها موضوعنا هذا0000


تحياتي لك وارجوا انه اتضح لك هدفي واساسياتي في الحوار000


(((الراوي)))

[خالد الجوف]

شكراً اخي الراوي القدير فواز الغسلان واختلاف الاراء لايفسد للود قضيه...........................

[فواز الغسلان]

بسم الله الرحمن الرحيم


اخوي خالد الجوف000


تحيه طيبه يالغالي واختلاف الراي لايفسد للود قضيه واتمنى من الاخوه


قفل الموضوع لان كل طرف قال الذي لديه ولايوجد شي لم يقال 000


ومن كان سيقتنع فعلا من الطرفين سيقتنع والا فزيادة النقاش ليس


فيه سوى الهواش لانه هو اللي بقي بعد ان نفدت الادله جميعها لدى


الطرفين000


واشكر الاخ خالد على حسن الحوار والله يكثر من امثاله000



(((الراوي)))

[فيصل بن نجيفان]

نشكر الجميع على ما اضافوهـ ...!

.
.

وتم اغلاق الموضوع بعد الانتهاء من النقاش ...!


يعطيكم العافيه ...!

.
.

والاختلاف في الراي لا يفسد للود قضية ...!