ولد زامل
2006-09-07, 06:59 PM
هــــذلول الشـــويهـــري
--------------------------------------------------------------------------------
((التاريخ شي مثل الامانة ، يدخل الذمة ، والرجل اللي يبي يعد التاريخ ويخاف الله ما يميّل لهذا والاّ هذاك ، يعدّ التاريخ حرّ ، على مستحقّه ))
.
.
بهذه العبارة استهلّ محدّثنا سردة التاريخي لهذا الفارس الشجاع / هذلول الشويهري ، مستطرقا حديثه عن المراحل الأولى التي انبثق به ضوء مجده وتاريخه ، إلى مماته (رحمه الله) والاحداث التي دارة بسبب مقتله .
سوف يتم السرد باللهجة الشمريه ( حسب ما نقلت من الملقي) وسوف اقوم بتفسير بعض العبارات التي اراها غير متداوله في ايّامنا هذه .
.السوالف كثيرة والمغازي كثيرة والدنيا على ماقال القايل ، يوم لك ويوم عليك والعرب كلّ بوه حقّوه من الطيب .
وحنا لو كان ما لحقنا على هكالدور الاول هذاك ، لكن لحقنا لنا رجالٍ اتصلنا بهم من عنزه ومن شمر وهم لاحقين رجال وراهم ، والرجال تحفظ وتعاطا العلوم يتناقلونها من واحد لواحد والوالد يورّثه لًولِده .
.
هذلول الشويهري ، من القرشي من القلابا من السويد ، خواله الهرابده. ماهو من بيت امارة لكن انه طلع هو بذراعه ، ولدٍ طيّب ، حايف صاطي ، رجّال هبّ لًه سعد بأيّامه . ياطا النحوس (الله يرحمه) عقيد يركب ويغير وياصل العدو وتتليه الرجال يوم الدنيا ناهب ومنهوب.
هكالزّمان الاول هذاك ، امير السويد فالح أبن قدور ، هو امير العرب ، امير قبيلة السويد ، ياخذ الشراريه خاوه (يعني الشراريه ناقه الشراري ، ياخذ الشراريه يعني يديه من سنجاره خصوص) اللي ياخذ الشراريه يردّه بن قدور سِنع خاوه .
غزوا غزوٍ من عبده وتعلّق بهم واحد سويدي يقال له محمد الهربيد ، وغزا مع العْبِدات ، وكان صاير كونهم (عزوهم) على الشرارات ، وخذوا لهم أباعر.
العقيد عبدي والغزو إعبدات ، بس هالرجال هذا تعلّق بهم . ويوم تقاسموا الحلال صار حقه ناقه وحده جابها لهله.
دِري ابن قدرو ان السويدي عنده ناقه والناقه بوجهه ، لان سنجاره معطينه خوّة الشرارات اللي ياخذون من الشرارات يرجّعه لهم .
وأرسل ابن قدور للسويدي قال يجيب الناقه اللي عنده ، هكالحين الناقة من غلاها على الناس هي طمعهم . وقال السويدي ( أنا ما رحت لحالي وغزيت ولا نهبت .. انا متعلق لي بغزو والغزو من عبدة ) . قال ابن قدور: سوا من عبده والاّ غيرهم ، حنا وسم الشرارات نديه على الشرارات . وقم يالسويدي وجب الناقه وأعقلها قدّأم بيت هذلول الشويهري وادخل عليه .
قال هذلول : وش هذي الله لا يجيب لك خير ، وهو يعلّمه بالسالفه وقال : اليوم مدخلها على الله ثم عليك ياخو سمرا . قالوه هذلول : " يالبناخي " ابن قدور عندك خبره انّه يدّي من سنجارة كلّه وانت رجال من جماعته ما انت من الاقصين ، ولكن شف نياقي وراك خذ الناقه اللي تجوز لك وفكّنا من هالناقه ، هذي ما جبتها لنا بخير. قال راعي الذلول : والله لو تعطنن كل نياقك ياخو سمرا ما اقبلهن ، إلاّ تفك ناقتي .
وهم ياهذلول وتقنّع عباته (بشته) وانص ابن قدور ، يوم جاه دنّق على راسه وحبّه ، قال له : وش تبي؟ . قاله هذلول : طول الله بعمرك ، انا جانن لي مقرود جاب له ناقه واعقله قدّام بيتي ودخل عليّ . واليوم انا زابنن على الله ثم عليك عن شر هالناقه عن تلاويّه ، أبيك تعطيه ايّاه ، أمّا لو الغزو من سنجاره أو هو هالرجّال محنشل لحاله وجايب الناقه كان لك القومه عليه ، لكن الغزو من عبده وهالمسكين حسبه الله متعطي ومعطينه هالناقه. واليوم اللي تبي من نياقي خذه وجنّب " ريمه" (ذلول هذلول) وشف اللي تبي من نياقي خذه .
قال ابن قدور : لا ما اقبل ياخوي ، انا نياقي اكثر من نياقك يالشويهري وأنا عندي حلال واجد بس هذا الشيء بوجهي ، رد عليه هذلول : قال اقول " ريمه " لك ، وطلبتك أيّاه ، رد عليه ابن هذلول : حتى ريمه ما اقبلها . والله لو تطلبن لياما تعجز إلاّ تجاب الناقة وتعقل وانت تشوف .
قال هذلول : والله أنا ماني مفاتنك اليوم عندها ولا انا ذابح احد يبي يتعرّضها ولكم سبع البركات ، ولكن والله ان وخذت من بيتي اني لا خليك تركض باثره لما تلحق على عمرك ولا تِحِرْجَه ، كان انا اخو سمرا . والله انك ما تنكس الشراريّه على حياتك ، وتقضي هالخاوة من اليوم وبكيفك وقام من عنده.
قام ابن قدور، وارسل هكالعبيد ويفكّون الناقه ويطلقونها نم قدام بيت الشويهري .
يوم خَذْوَه ، والشويهري هكالوقت عقيد وهو ما يتلى بالحيل على اوّل حايف. قال ياجماعه ترونن أنا بغزيهم بالصيف والرجل اللي يدرا بن قدور او يستحرم الشرارية لا يتبعن ترونن غزّاي على الشرارات . وينهجون معه بس سبعة اللي صمّلوا ، اكثر الناس يدرون ابن قدور ولا يدرون وش تصير تالي السالفه .
ويغير على الشرارات بْراف ، ضلع يسمّونه راف ، هو هذا عند المرُوت ، دون الجوبه حدّ الطويل. ويلقا بوه سبع بيوت شرارات وياخذ كل حلالهم هو ينكف ( يرجع) . ويوم انّه جاء اهله ويعزل اربع نياق ويصلّهن على الهربيد ، قال "هذولن عن ناقتك" ويتقاسمون الباقي .
ارسل ابن قدور على هذلول ، قال : يدّي اللي بوجهي اباعر الشرارات ، ولا يمشي لي الحق .
قال هذلول : انا الحين ما انتهيت من المغزى ، وهالحين غزّأي ، ليامنّي جيت من المغزى هذا امشي له الحق ، ولكن يالرّبع اللي يبي "البِل" يتوكل على الله معي غزّأي .
وتفرح الناس ويركبون معه يوم شافوا هذي ما وخذت منه ، ركبو معه ، ونهّض ابن قدور العرب يبيهم يفزعون معه على الشويهري ، وإلى الشويهري ابن عمّ لهم وغالي ولا يبون يزعلونه . وما تبع ابن قدور احد ، رحل معه بس اربع طعش بيت (14) وهو يتبرّز يبي اغدي الناس تساعده ، والناس تركوه .
.
(( وتابع هذلول الشويهري غاراته على الشرارات ومعه ربعه السويد في عده مواقع منها " السعيره ، ببطن الطويل ، غنم اربعين ذود ، ثم نتج عن ذلك رحيل ابن قدور ونزوله عن بن رمال ، ثم نزل ايضا عند بن ثنيّان امير الزّميل ، يرغب بإستنهاضهم ووقوفهم معه ولكن نظرا لكون المطالب به هو ابن عمّه احجموا عن ذلك))
هذه السيرة منقولة.
--------------------------------------------------------------------------------
((التاريخ شي مثل الامانة ، يدخل الذمة ، والرجل اللي يبي يعد التاريخ ويخاف الله ما يميّل لهذا والاّ هذاك ، يعدّ التاريخ حرّ ، على مستحقّه ))
.
.
بهذه العبارة استهلّ محدّثنا سردة التاريخي لهذا الفارس الشجاع / هذلول الشويهري ، مستطرقا حديثه عن المراحل الأولى التي انبثق به ضوء مجده وتاريخه ، إلى مماته (رحمه الله) والاحداث التي دارة بسبب مقتله .
سوف يتم السرد باللهجة الشمريه ( حسب ما نقلت من الملقي) وسوف اقوم بتفسير بعض العبارات التي اراها غير متداوله في ايّامنا هذه .
.السوالف كثيرة والمغازي كثيرة والدنيا على ماقال القايل ، يوم لك ويوم عليك والعرب كلّ بوه حقّوه من الطيب .
وحنا لو كان ما لحقنا على هكالدور الاول هذاك ، لكن لحقنا لنا رجالٍ اتصلنا بهم من عنزه ومن شمر وهم لاحقين رجال وراهم ، والرجال تحفظ وتعاطا العلوم يتناقلونها من واحد لواحد والوالد يورّثه لًولِده .
.
هذلول الشويهري ، من القرشي من القلابا من السويد ، خواله الهرابده. ماهو من بيت امارة لكن انه طلع هو بذراعه ، ولدٍ طيّب ، حايف صاطي ، رجّال هبّ لًه سعد بأيّامه . ياطا النحوس (الله يرحمه) عقيد يركب ويغير وياصل العدو وتتليه الرجال يوم الدنيا ناهب ومنهوب.
هكالزّمان الاول هذاك ، امير السويد فالح أبن قدور ، هو امير العرب ، امير قبيلة السويد ، ياخذ الشراريه خاوه (يعني الشراريه ناقه الشراري ، ياخذ الشراريه يعني يديه من سنجاره خصوص) اللي ياخذ الشراريه يردّه بن قدور سِنع خاوه .
غزوا غزوٍ من عبده وتعلّق بهم واحد سويدي يقال له محمد الهربيد ، وغزا مع العْبِدات ، وكان صاير كونهم (عزوهم) على الشرارات ، وخذوا لهم أباعر.
العقيد عبدي والغزو إعبدات ، بس هالرجال هذا تعلّق بهم . ويوم تقاسموا الحلال صار حقه ناقه وحده جابها لهله.
دِري ابن قدرو ان السويدي عنده ناقه والناقه بوجهه ، لان سنجاره معطينه خوّة الشرارات اللي ياخذون من الشرارات يرجّعه لهم .
وأرسل ابن قدور للسويدي قال يجيب الناقه اللي عنده ، هكالحين الناقة من غلاها على الناس هي طمعهم . وقال السويدي ( أنا ما رحت لحالي وغزيت ولا نهبت .. انا متعلق لي بغزو والغزو من عبدة ) . قال ابن قدور: سوا من عبده والاّ غيرهم ، حنا وسم الشرارات نديه على الشرارات . وقم يالسويدي وجب الناقه وأعقلها قدّأم بيت هذلول الشويهري وادخل عليه .
قال هذلول : وش هذي الله لا يجيب لك خير ، وهو يعلّمه بالسالفه وقال : اليوم مدخلها على الله ثم عليك ياخو سمرا . قالوه هذلول : " يالبناخي " ابن قدور عندك خبره انّه يدّي من سنجارة كلّه وانت رجال من جماعته ما انت من الاقصين ، ولكن شف نياقي وراك خذ الناقه اللي تجوز لك وفكّنا من هالناقه ، هذي ما جبتها لنا بخير. قال راعي الذلول : والله لو تعطنن كل نياقك ياخو سمرا ما اقبلهن ، إلاّ تفك ناقتي .
وهم ياهذلول وتقنّع عباته (بشته) وانص ابن قدور ، يوم جاه دنّق على راسه وحبّه ، قال له : وش تبي؟ . قاله هذلول : طول الله بعمرك ، انا جانن لي مقرود جاب له ناقه واعقله قدّام بيتي ودخل عليّ . واليوم انا زابنن على الله ثم عليك عن شر هالناقه عن تلاويّه ، أبيك تعطيه ايّاه ، أمّا لو الغزو من سنجاره أو هو هالرجّال محنشل لحاله وجايب الناقه كان لك القومه عليه ، لكن الغزو من عبده وهالمسكين حسبه الله متعطي ومعطينه هالناقه. واليوم اللي تبي من نياقي خذه وجنّب " ريمه" (ذلول هذلول) وشف اللي تبي من نياقي خذه .
قال ابن قدور : لا ما اقبل ياخوي ، انا نياقي اكثر من نياقك يالشويهري وأنا عندي حلال واجد بس هذا الشيء بوجهي ، رد عليه هذلول : قال اقول " ريمه " لك ، وطلبتك أيّاه ، رد عليه ابن هذلول : حتى ريمه ما اقبلها . والله لو تطلبن لياما تعجز إلاّ تجاب الناقة وتعقل وانت تشوف .
قال هذلول : والله أنا ماني مفاتنك اليوم عندها ولا انا ذابح احد يبي يتعرّضها ولكم سبع البركات ، ولكن والله ان وخذت من بيتي اني لا خليك تركض باثره لما تلحق على عمرك ولا تِحِرْجَه ، كان انا اخو سمرا . والله انك ما تنكس الشراريّه على حياتك ، وتقضي هالخاوة من اليوم وبكيفك وقام من عنده.
قام ابن قدور، وارسل هكالعبيد ويفكّون الناقه ويطلقونها نم قدام بيت الشويهري .
يوم خَذْوَه ، والشويهري هكالوقت عقيد وهو ما يتلى بالحيل على اوّل حايف. قال ياجماعه ترونن أنا بغزيهم بالصيف والرجل اللي يدرا بن قدور او يستحرم الشرارية لا يتبعن ترونن غزّاي على الشرارات . وينهجون معه بس سبعة اللي صمّلوا ، اكثر الناس يدرون ابن قدور ولا يدرون وش تصير تالي السالفه .
ويغير على الشرارات بْراف ، ضلع يسمّونه راف ، هو هذا عند المرُوت ، دون الجوبه حدّ الطويل. ويلقا بوه سبع بيوت شرارات وياخذ كل حلالهم هو ينكف ( يرجع) . ويوم انّه جاء اهله ويعزل اربع نياق ويصلّهن على الهربيد ، قال "هذولن عن ناقتك" ويتقاسمون الباقي .
ارسل ابن قدور على هذلول ، قال : يدّي اللي بوجهي اباعر الشرارات ، ولا يمشي لي الحق .
قال هذلول : انا الحين ما انتهيت من المغزى ، وهالحين غزّأي ، ليامنّي جيت من المغزى هذا امشي له الحق ، ولكن يالرّبع اللي يبي "البِل" يتوكل على الله معي غزّأي .
وتفرح الناس ويركبون معه يوم شافوا هذي ما وخذت منه ، ركبو معه ، ونهّض ابن قدور العرب يبيهم يفزعون معه على الشويهري ، وإلى الشويهري ابن عمّ لهم وغالي ولا يبون يزعلونه . وما تبع ابن قدور احد ، رحل معه بس اربع طعش بيت (14) وهو يتبرّز يبي اغدي الناس تساعده ، والناس تركوه .
.
(( وتابع هذلول الشويهري غاراته على الشرارات ومعه ربعه السويد في عده مواقع منها " السعيره ، ببطن الطويل ، غنم اربعين ذود ، ثم نتج عن ذلك رحيل ابن قدور ونزوله عن بن رمال ، ثم نزل ايضا عند بن ثنيّان امير الزّميل ، يرغب بإستنهاضهم ووقوفهم معه ولكن نظرا لكون المطالب به هو ابن عمّه احجموا عن ذلك))
هذه السيرة منقولة.