![][ موقع قبيلة شمر الرسمي ][WwW.aLlShMr.CoM](images/misc/vbulletin3_logo_white.gif){kind=logo}
|
رد: صناع تاريخ القبيلة بين الوفاء والجحود
متابع من البدايه اقول أدخلو على الله ياشمر في أمراءكم وشيوخكم علمآ انهم كانو يد وحده ولاكان بينهم غير المطايب من جميع أطراف شمر واعتقد الخلل في رأي الكتاب الكرام لا في الماضي وبالأخير كلنا شمر والغريب البعيد مايميز طيب وردى والكل بالسميه شمر يعني خلو خلافات الرأي واكتبو الي فيه الخير وهذا للجميع لاأحد دون احد
|
رد: صناع تاريخ القبيلة بين الوفاء والجحود
اخي وعزيز الواااثق بالله
اولا اشكررك على كلامك الطيب...........والحقيقه والذي ربما تعرفه انت بمجرد دخولك على لوحة التحكم انني لا اريد التعصب ومن اوائل الناس الذين يدافعون عن ابن رشيد ونفتخر به ولكن ياخي العزيز.. حينما ياتي شخص ويقول ان ضاري فزع تقيه وهو يقصد ان ضاري فزع خوف ويقارن فزعة ضاري بفزعة ابن رشيد فهنا لابد ان اقف ضد ابن رشيد وغيره لانني لاشك ان حميتي شمريه اسلميه...مسعوديه....... فاين انت خي الواثق باللله من هذا التقليل بفارس انصفه التاريخ وليس الصريح من ان يجعل فزعة يتكلم بها القاصي قبل الداني يجعلها خوف........... ثم ياخي العزيز ان لم اقلل من ابن رشيد انما قلت تحليل ان ابن رشيد حاول جمع شمر حوله فكان يصبغ افعاله بالحميه الشمريه....وهي في الحقيقه الهدف الحكم...وهذا لايزعل احد انما الذي يزعل حينما جعل ضاري .....فزع مع ابن عمه خوفا منه...... فنتمنى منك الانصاف.... ثم ياخي الواثق بالله شاهد ماذا يقول الصريح اقتبااس اما في الجوف ابن رشيد ليس ضعيف بالشكل الذي يصوره البعض ؟؟ ابن رشيد خرج من حايل ولا معه الا اهل حايل الحجلان ؟ ومر على كل شمر ولم يذهب معه احد ؟؟ هنا مالهدف من ذكر ذلك ..... اليسى تهميش وتقليل من قبائل شمر......طبعا نرجو منك الانصاف اما بالنسبة لجدي نعم تامر باسم ابن رشيد وابن رشيد حاكم دوله نحن نتكلم في جزئيات وليست في قوة حكم ابن رشيد في فترة من الزمن. وابن لغيصم قتل وهو في جيش ابن رشيد....ولكن للاسف تفسر الحميه بانها خوف...وحينما تركوووه.........وانهار الحكم....قالوا تركوووه....وحينما فزعوووا له قالوا جاؤ تقيه وخوف ماندري................ماذا نفعل |
رد: صناع تاريخ القبيلة بين الوفاء والجحود
اسمعو بارك الله فيكم
اولا انا اجبت على كل سؤال واقعي ومعقول اما التساؤلات العبثية التي الهدف منها تشتيت ذهن القاريء واثارة الغبار لتضييع الحقيقة انا لست مستعد اجيب عليها لان اصحابها حتى ولو اجبت عليهم وانا فعلا اجبت عليهم ولكن انهم لايريدون ان يفهمونها ؟ طيب ماذا افعل ؟ نحن نتحاور فكريأ وليس بالعجراء ؟؟ وحتى تعرفون اخواني القراء تساؤلاتهم انها عبثية سوف اعطيكم نماذج منها؟؟ 1 سوال بن غنام يقول اين دولة شمر من حصار حايل ؟؟ بالله عليكم ماهي دولة شمر وماهي حايل؟؟ اليست حايل هي عاصمة دولة شمر وهي نفسها المحاصرة؟!! فاين هو والاخرين عنها ؟؟؟ 2 يقول ابن غنام الوديس؟ اين الحجلان من حصار حايل ؟؟؟!! والحجلان هم سكان حايل وهم المحاصرين ؟؟؟ فاين الاخرين عنهم ؟؟ 3 يقول ابا الحارث وين دولة شمر عن مذبحة النيصية؟؟ ومذبحة النيصية على اهل حايل ودولة شمر ؟ وهي احد الجبهات الثلاث المطوقة حايل؟ والامير محمد الطلال طلع بنفسه الى النيصية ؟؟ 4 ابا الهقايص يقول اذكر لنا فعل جدودك مع الرشيد ؟ وقد ذكرت له ذلك ولم يقتنع ؟ 5 ابا الحارث يقول ؟؟ اين دولة الرشيد عن مقتل ابناء الجنازة ؟؟ سؤال اغرب من الغريب؟ ابناء الجنازة ذبحوهم ابناء عمهم الرشيد وهذا صراع داخلي بين أسرة الرشيد على الحكم ؟؟ ثانيأ لماذا هولاء القوم لايمدحون انفسهم ولايفتخرون الا مع ابن رشيد؟؟؟ ابن رشيد حاكم ومعه الحجلان الذي يقول فيهم الشاعر ياسعد من ناتيه باليوم الثقيل 00 وأن قيل وين اهل الجبل حجلانها !! لماذا هولاء القوم لايفتخرون ولايذكرون مناويخهم وحروبهم مع افخاذهم ضد شيوخ القبايل الاخرين ؟؟؟؟ ثالثأ ابن غنام يقول سنجارة والاسلم هم اغلب فرسان الدولة ؟؟ وانا اسئله؟؟ فمنهم حكام الدولة ؟؟ ثم اذا انتم فرسان الدولة كيف تقولون أن ابن رشيد لم يحكمكم وليس له أمر عليكم ؟؟؟؟! رابعأ يقول ابن غنام ان الاسلم وسنجارة هم اهل الخيل ؟؟ وكأنه يقول أن عبدة اهل حمير ؟؟ ونسي راضي ابن جدي ومطني بن شريم وعباس ابن علي ومفيز العفر الذي قتل عقاب ومشاري الشقاق الذي قتل حجاب العواجي ودوشق ابن سنيدان الذي قتل المرتعد وغيرهم الكثير ؟؟؟ خامسأ من ناحية التقية ؟؟ اناجبت لهم دليل من القرأن ماهو كلام بدو ؟؟ وكذلك من الحديث ؟ ولم يعترفون لا في كلام الله ولا في الحديث ؟؟ وانا هناء سوف اكرر ذلك ؟ في القران يقول الله سبحانه وتعالى (ولايتخذ المومنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله بشيء الا أن تتقوا؟؟؟ منهم ويحذركم الله نفسه والى الله المصير ) الله قال الا ان تتقو منهم ؟؟ الحديث ؟ قال الثوري ، قال ابن عباس رضي الله عنهما ليس التقية بالعمل وانما التقية باللسان ؟؟؟؟ وكذا رواه العوفي عن ابن عباس انما التقية باللسان ؟ وكذا قال ابو العاليه وابو الشعثاء والضحاك والربيع وابن انس : هذا دليل من القرأن ودليل من الحديث ؟ وانا قلت لكم اكتبو في قوقل ( ضوابط التقية عند اهل السنة )) ولكن يبدو أن الاخرين بن غنام ورفاقه يتعاملون مع الدين مثلما يتعاملون مع التاريخ ؟ فهم كما يختزلون الحمية والفروسية لهم وفي ظل وتحت بيرق دولة ابن رشيد ؟؟! فهم ايضأ يختزلون الدين لهم ؟ ويفصلونه على رغبتهم ؟ ويكفرون الاخرين ؟وكان القران منزل خصيص لهم من دون غيرهم ؟؟؟ نحن نتكلم معكم بسقف الحرية المسموح به ؟؟ والا كان قلنا كلام أخر ؟؟؟ وسبق وأن قلت في قصيدة لي قديمة جدأ ومنشورة في اول كتاب اصدرته منها ، قلت الصحيح اللي به الوقت يسمح 00 والا الحقيقة كاملة من يقوله !! حيث الحقيقة قولها نوب يجرح 00 وصعبأ على النفس الضعيفة قبوله ولي قصيدة اخرى منشورة في قسم الشعر منها اقول ماعلينا من الحكايا ماعلينا 00 نعرف التاريخ ونعرف المعاني ، الى اللقاء وانتظرونا في مقالات ساخنة اخرى ؟؟ |
رد: صناع تاريخ القبيلة بين الوفاء والجحود
اخي الكريم ابن غنام الوديس
وانا بدوري اشكرك على رحابة صدرك وحميتك وهي غير مستغربة على اهل اللحيسة ابداً وانا قرات لك الكثير في سبيل الدفاع عن شمر وابن رشيد بوجه الخصوص بالنسبة لكتابة اخوك الصريح فيااخي انت ناقشته اكثر من مرة وتعرف نوع الطرح الذي يقدمه اخوك الصريح وهو يعبر عن رايه لكن بكل حال من الاحوال لاينبغي علينا ان ننجرف للتقليل من امرائنا من اجل الانتصار للعشيرة -انا من عبدة ولو قال الصريح او غيره كلاماً عنها يسوؤني فتاكد ان اخوك لن يجعل هذا مسوغاً للحديث عن شيوخنا الرشيد لان تاريخهم وارثهم وكل مايتعلق بهم هو لشمربالعموم وليس لعبدة او زوبع او الاسلم لوحدها اخي الكريم صدقني انا لااقول هذا الكلام من باب ستر العيوب او على قولة البعض يشمتون بنا الاجناب فليس لدينا ولله الحمد شئ نخفيه وان اخفيناه فصدور الرواة وبطون الكتب لنا بالمرصاد ولكن يااخي ودعني ابتعد عن لغة التاريخ واكلمك بلغة العاطفة-مع ان بعض الباحثين لايحب هذه اللغة- يااخي الامير الشهيد:طلال بن عبدالعزيز الرشيد رحمه الله يقول ضيغمى للسناعيس انتسب &&& لابة طلنا بها عرش كبير ومااذل ولايزلزلني مهب &&&&وباقي من شمر طفل غرير الاترى يااخي انه كان يحق له ان يقول مايقوله بعض شيوخ القبائل عندما يتغطرسون على قبائلهم ولاينسبون لهم الفضل في شئ مع ان ماحققوه هؤلاء الشيوخ الاخرين هو انتصارات بمعارك وليس تكوين دولة كابن رشيد وانا عندي يقين انهم -ابناء الرشيد- اطال الله عمر حيهم على طاعته واسكن ميتهم فسيح جنانه يطلعون على مايكتب في هذا المنتدى وغيره من منتديات قبيلتهم حباً فيها فهل من المستساغ ان نقول عنهم مثل هذا الكلام لمجرد الانتصار للعشيرة او للرد على الواثق او الصريح او غيره اذا كان الحديث عن حمية اخو صلفة فقد بينوها ابناء الرشيد انفسهم واولهم ابو خشم رحمه الله يااخي اقسم لك بجبار السماوات والارض ومن حلف لكم بالله فصدقوه واظن انك تصدقني لو خيروني شخصياً -وانا من عبده- وقالوا من تتمنى ان يكون شيخ شمر بعد شيوخنا الجربان والرشيد لقلت ضاري ثم ضاري ثم ضاري ثم ضاري ولااوفيه ربع حقه بس يااخي رجاءً لاتجعلني اصدق كلام اخي الصريح ان كل شخص يحمل في يده سكين وجالس يقطع بحكم الرشيد هل من المعقول انه كلما قال الواثق او الصريح او ابن غنام وغيرهم شئ عن عبدة او الاسلم او زوبع دخل شخص من عبدة او من زوبع او الاسلم وقلل من حكم ابن رشيد انتصاراً لعشيرته خصوصاً اذا كان الكلام عن نوايا كان نقول ان الرشيد استغلوا شمر للوصول للحكم ونحكم بهذا على نياتهم وليس على اعمالهم التي فعلوها ان كانوا على خطا او صواب يااخي اخوك -الواثق- بلغ من الكبر عتياُ وثقافته ثقافة مجالس وشيبان ولم اطلع على الكتب الا من فترة قريبة وانا اتعلم منك ومن الصريح ومن غيركم ومن اصغر باحث شمري في هذا المنتدى بس يااخي لي رجاء الا الشيوخ وخصوصاً الرشيد من باب الوفاء لهم ولتاريخهم المشرف ولو فرضنا ان الرشيد عدلوا او ظلموا-مع انهم لم يظلموا احد من وجهة نظري- فاقول لو فرضنا ذلك الم يكن عدلهم وظلمهم على شمر بالجميع فلماذا يااخي يحملنا الانتصار للعشيرة على التقليل من شانهم بارك الله في الجميع |
رد: صناع تاريخ القبيلة بين الوفاء والجحود
[size="4"]الاخ الكريم ابو عبدالله
حياك الله وموضوعك قيم على الرغم انه اخذ منحنى خطر التأويلات الخاطئة لاحداث التاريخ الشمري من بعض الكتاب الشمريين ولاشك بأن ذلك مؤشر خطير ودليل على الفهم الخاطىء للتاريخ او تعمد هذا الفهم والاصرار عليه في الرأي ليطال هذا الخلاف والفهم الضيق رموز وشيوخ وفرسان شمر بالنسبة لي ارى ان ابناء شمر على مر التاريخ تحركهم الحمية والفزعة صوب الكيان القبلي الواحد بغض النظر عن الخلافات الداخلية التي تحدث بينهم وغير ذلك من الاسباب يبقى في خانة التأويلات الخاطئة للتاريخ الشمري وقد تكون تلك التأويلات لاغاضة الطرف المخالف له لكن مع ذلك ينبغي علينا ان نتجنب هذه الامور المخلة بالتاريخ وان لانكتب التاريخ بهذه الطريقة الخاطئة لاننا سوف نفقد المصداقية والموضوعية امام القارىء بسبب خلافاتنا شمر مكملة لبعض وتاريخها مشترك وملاحمها واحدة اما بالنسبة للنقطة الخلافية بين الاخوة وهي فزعة ضاري فانا اقول رأيي في هذه النقطة بحيادية تامة فانا زوبعي سنجاري الشيخ ضاري اخو صلفة كان امامه خيارات مفتوحة عندما جاءه مندوب ابن رشيد لكنه فضل الفزعة لابن رشيد وعدم الانضمام الى أي قوى داخلية معادية غير ابن رشيد بسبب حميته الشمرية على كيان شمر القائم اما مايذكر من اسباب اخرى فهي في رأيي مع الاحترام لكتابها اسباب ليس لها في الكتب والاشعار التاريخية المحفوظة لشمر مكان اما المحفوظ لدى شمر فهي فزعة وحمية بامتياز نالها اخو صلفه وهو يستاهل ومن اراد ان يستزيد ويتأكد فعليه الرجوع الى الوثائق البريطانية خصوصا كتاب فلبي ليعرف ان ضاري امامه خيارات مفتوحة وهو ليس مجبرا على هذه الفزعة بل الذي اجبره هو الحمية الشمرية لكم مني تحياتي واحترامي[/size] |
رد: صناع تاريخ القبيلة بين الوفاء والجحود
اخي الواااثق بالله.............لاشك لو ان كل كتبا شمر باسلوبك فنحن بخير
نقول التقيه ليست دين ولازال مصر بانها دين والمشكلة ياتي بامثله وادله ولايعلم ماوجه الاستدلا وحتى ابين لكم...........جهل الاخ الصريح نتكلم عن الايه الذي احضرها ليبين لنا ان التقيقه دين قال تعالي(ولايتخذ المومنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله بشيء الا أن تتقوا؟؟؟ منهم ويحذركم الله نفسه والى الله المصير ) اخي الصريح الايه هنا استثنت اي انه في حال الخوف ممكن ان تمارس التقيه باللسان ولكن الاصل انك لاتمارس التقيه.........يعني بالعربي ليست دين لانها لو كانت دين كما تقول لكانت هي الاساس ولسنا بحاجة لوجود الاستثناء.......... ارجو ان تدرس قليل في اصول اللغه العربيه ويبدولي انك لاتقرا........... مانكتب او انك لاتفهم مانكتب نقول لك مليون مرة المسلم يمارس التقيه في حال الخوف وهذا لايعني انها دين لان الدين يمارس في كل وقت لسنا بحاجة الى خوف حتى نمارس ديننا........ الصريح نسالك وترجع وتسال ....والله ياخي انك غريب الاطوار....انت تقول ان دولة ابن رشيد في ذلك الوقت قويه فسالتك لماذا لم تدافع عن اراضيها...ولماذا لم تخرج من حايل والعديد من الاسئله فممكن تقول لنا لماذا لم يخرجوا من حايل للدفاع عنها...ولماذا لم يدافعوا عن ديارهم ........... |
رد: صناع تاريخ القبيلة بين الوفاء والجحود
اخي الصريح لم تذكر لنا افعال جدانك مع الرشيد حتى نقتنع؟
اخي لا يختلف اثنان على ان برغش بن طوالة في زمنه كان اكبر زعيم قبلي من شمر ناصر المهاد وهو من ارسلة كثيرا لقتال قبيلة مطير وقبيلة عتيبه ومن المعلوم ان ابنه نمر قتل في معارك عتيبة ومن المعلوم ان عتيبة من اقوى القبائل التي خضعت للرشيد بفضل الله ثم فروسية الاسلم والتومان وهذا معلوم ومعروف اما عبدة فليس لها فضل او منه في مساعدتهم لبن رشيد لانه ابن عمهم القريب اما الاسلم وسنجارة ففزعتهم لبن رشيد كانت حمية لشمر رغم ان بينهم نوع من الزعل فكيف تقول انها تقية؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نعيس بن طوالة فزع لعبدالله الرشيد رغم العداوة وانت تعلم ان نعيس لم يكن يخشى منهم ومع ذلك فزع لهم في بقعاء حمية لشمر وليس للرشيد فهم نظروا لديار وجبال شمر ولم يقدموا مصالحهم الشخصية فلوا كانوا كما تقول لتركوا الرشيد لقمة سائغة لعنزة والقصمان في بقعاء ولعنزة ومن معهم في الجوف ولكنها حمية الاسلم وهم معروفون بها ايضا الاسلم بقيادة عدوان الطوالة تعلم دورهم عندما وصل عقاب العواجي الى مزارع حائل؟؟؟ وتعلم ان التبيناوي وهو من ربعك قال انخوا هل الجدعا الى حل ضبضاب....... اللي يفكونك من اللي يعيلون فمن يقصد مبيريك الله يرحمه ومن قال زمل الطواليات جنك مزاهيف...... على جناح الكود يمشن همامي الم يكن ابن على هو المخول بالدفاع عن حايل اخيرا هايس القعيط هو من قتل العواجية واخذ بثار شمر منهم فلا تنسب فعل غيرك لك حتى لو تواترت الاقوال في العبدات الثلاثة في انهم شاركوا في قتل العواجية فالفضل لله ثم لهايس رحمه الله الم يقل الشمري جزا عجوزن زهملت هايس خير..... جلا عن الكبد الحذا والمسامير اي جلا عن كبود شمر الضيم في مقتل هذلول الم يكن بمقدور مفيز والعبدات ان يقتلوا عقاب فلماذا تركوا ذلك الى ان جاء هايس ؟ اخي العزيز نحن لم نقلل من عبدة ابدا ولم نقلل من الرشيد نحن اكثر من دافع عنه ولكننا لا نرضى ان توجه الاهانه لشيوخ شمر وتريدنا ان نسكت وشكلرا |
رد: صناع تاريخ القبيلة بين الوفاء والجحود
الاخ العزيز برق الجبل السلام عليكم
اقتباس:
احسنت واجدت ومقولتك[تحركهم الحمية والفزعة صوب الكيان القبلي] هذه قاعدة وان جهلها بعض كتابنا او انكرها قال دهام الهادي لصعب الحدب متعجبا: يا صعب ما اعلم انك تحبني اكثر من نفسك حتى رايتك اعترضت بيني وبين صاحب البندقية الذي وجهها علي في المعركة! فقال الحدب يا دهام والله ما احبك اكثر من نفسي ... ولكن احب شمر اكثر من نفسي فخشيت ان قتلك ان تنهزم شمر لان شيخها قتل. اخي الكريم من خلال الردود تبين لنا الوفاء والجحود لصناع تاريخ شمر تحية لك ولقراءتك الصحيحة مع جزيل الشكر والتقدير |
رد: صناع تاريخ القبيلة بين الوفاء والجحود
فقال الحدب يا دهام والله ما احبك اكثر من نفسي ... ولكن احب شمر اكثر من نفسي فخشيت ان قتلك ان تنهزم شمر لان شيخها قتل.
اخي العزيز ابو عبدالله مااجمل هذه العبارة التي قالها الحدب والتي تدل على حب ابناء شمر لقبيلتهم وتضحيتهم من اجل رفعة هذا الكيان القبلي اصبت ياابا عبدالله يجب علينا ان نذكر ماثر قبيلتنا ونحن في عصر العلم والرخاء وان لانحاول ان نشكك بتضيحات ابناء شمر ونجحد تلك الافعال الطيبة لهم او نأولها الى غير محلها لتحقيق اهدافنا الضيقة فالتاريخ لايكتب ابدا بهذه الطريقة على الاطلاق وان كتب بهذه الطريقة فأن شمس الحقيقة لن تغطى بغربال وسينكشف ضعف ورداءة هذا الطرح لك مني تحياتي وتقديري |
رد: صناع تاريخ القبيلة بين الوفاء والجحود
اقتباس:
الحين يا اخوي ما قال لك الرجال اقرا مقالي بالويبار والتاريخ المغيب اذا تبي تعرف فعل اجداده والى اسهلها لك وما اتعبك وانسخها هون وطبعا صحيح هم اجداده واجدادي بس اجداده ضلو بحايل وحنا رحنا لجزيرة العراق حله هع وكلنا يجمعنا جد اسمه عفريت ولقب يقاله الويبار وان بغيت تطلب من شخص عن فعل اجداده او فعله خصه بالاسم لا تعم الفخذ كامل لئن الويبار يعم افخاذ كثيره وانت منت قدهم وشكرا ماني سألك عن فعل اجدادك لجيتك ... بقلم0 نهار بن هيشان الوبير الشمري ( الصريح ) الوبير هو اول شيخ للويبار وهو شيخهم التاريخي الذي كان يقودهم في مناخاتهم ومعاركهم وحروبهم مع القبايل المجاورة : والوبير سطر تاريخه في فعله الذاتي وتاريخ الوبير تاريخ قيادي وليس خدمي وذلك بقوته الخاصة والذاتية وقوة وفعل ربعه الويبار ( الصفران ) وبما أن كل شي يحتاج الى دليل وبرهان فهاكم البرهان ؟ * الدليل الآول فواز الوبير 0 هو الذي اخرج الويبار من عقدة الى البادية وشاخ فيهم وذلك حوالي مابين عام 1200 هـ وعام 1205 هـ وذلك شانهم شان عبدة التي بدأت تخرج من الحاضرة الى البادية تباعأ وفي خروجهم الى البادية انضم لهم ماتبقى من افخاذ الربيعية التي لم يذهبوا مع شيوخ الربيعية الذين ذهبوا مع الجربا الى العراق وهم المجيحيم وابن سوقي وابن جدي وابن نصر الله الذي ذهب قبل هولاء الى جنوب العراق وقد سميو الويبار نسبه الى شيخهم الوبير واصبح اسم الويبار بديل لاسم الربيعية في نجد من ذلك اليوم وحتى اليوم وقد اصبحوا الويبار في قيادة الوبير من اكبر واقوى افخاذ عبدة بل وشمر وبرز منهم العديد من الفرسان والعقداء وحاليأ العديد من الشيوخ وهذا كله من فضل الله ثم الوبير : * الدليل الثاني مهوس الوبير0 هو زعيم الويبار في مناخ لينه بين الويبار وبين الظفير بقيادة مضحي ابن سويط والذي قال فيها الزريقي وهو من الدغيرات قصيدة طويله منها قوله قـــــالـــــوا ضـــــعـــــوف وقـــــلــــــة مــهــزلــيــنـــاوغاروا علينا قبل الاضعان بجرود ولــــــــــــــد الــــوبـــــيـــــر مــنــفــلــيـــنـــه عـــلــــيــــنــــامــــــــــع فـــــايـــــزأ يـــــانـــــاس ورد لـــشـــهــــود وضــفــيــدع الــكــتــال حـــبـــس الـكـمـيـنــاحـبـس النشـامـا بينـهـم تـقــل مـنـضـود وكان هذا المناخ على عهد ابن علي قبل ال رشيد ؟؟ * الدليل الثالث نهار الوبير0 هو زعيم الويبار يوم معركة الليلية عندما نخوا الجندة الويبار وفزعوا لهم على احد افخاذ عبدة وذلك على عهد طلاال ال رشيد ثاني حاكم من ال رشيد وقد ذكر هذه القصة كاملة الاخ عواد الصلفيق الدرويش الجنيدي في شريط كاسيت مشكورأ ولكن انه قال انها على عهد صالح الوبير والحقيقة هي على عهد نهار الوبير لآن صالح الوبير شيخته قبل الر شيد0 * الدليل الرابع عيد الوبير 0 هو زعيم الويبار في مناخ البريكة بين الويبار والرولة بقيادة هزاع ابن شعلان وقد قال عواد الوبير شاعر الويبار الذي كان معاصر لهذه الوقعة يقول وردوا على بيت اخو وضحى عراكيلوردوا عــــــلـــــــى الــــــفـــــــواز ورد الـــضـــمـــايــــا وولاد مــســـرح يـــــوم جــاهـــم غــثـــا الـســيــلنـــعـــمـــيـــن بـــالـــمـــطـــران هـــــــــــــم والــــصــــوايـــــا هـــــــذا هـــــــو فـــعــــل الـسـنــاعــيــس يــــارويــــلخـــــلـــــوا فـــقـــيــــق الـــــزلـــــم مـــــثـــــل الــطــحـــايـــا والقصيدة اطول من ذلك اخو وضحى هو عيد الوبير والفواز فخذ الوبير الخاص والمطران هم فخذ من الويبار نسبه الى جدهم مطير وليس لهم علاقة بمطير الجنوب وكذلك السرحان فخذ من الويبار غير السرحان اللي في بادية الاردن والصوايا يقصد الصويان وهم فخذ ايضا من الويبار 0 * الدليل الخامس فهد الوبير 0 كان عليه ايضأ مناخ الصيهد بين الويبار وبعض العمارات من عنزة وقد قتل فهد الوبير على يد الاخوان في كونهم على الويبار في الصحن شمال رفحاء عام 1920 م * الدليل السادس هيشان الوبير 0 هو الذي تصدى للذين ادعوا احقيتهم في ماء الويبار المعروف ( تخاديد ) وبعضهم من شيوخ عبدة وبعضهم من الظفير 0 ومن والوبير سودان الوبير الذي دفق قهوة طلاال ابن رشيد والذي قال فيه الشاعر عواد الوبير يــســـتـــاهـــل الــفـــنـــجـــال والـمــؤســمــيــنــااللي كفا الفنجال بحضرة زقيحان الــلـــي خـــــذا فـــــوزأ عـــلـــى الـعـارفـيـنــاولــد الوبـيـر الـلـي تـقـولـون ســـودان بحضـرة طـلاال وسـل حــد السنيـنـافـي وسـط شيـوخٍ جالسيـنـن ابــرزان والشاعر عواد هو ليس من اسرة الوبير المعروفة هو عواد ابن مطير ابن عويد من الصويان من الويبار بينما الوبير شيخ الويبار من فخذ الفواز رغم انهم كلهم الويبار ولكن الذي سماه الوبير هو الآمير طلاال ال رشيد لآن عواد صديقأ للشيخ نهار الوبير ودائمأ يسير معه يم طلاال وقال له طلاال انت ياعواد مانشوفك الا مع الوبير نبي نسميك الوبير وراحت عليه اسم الوبير من ذالك اليوم وحتى اليوم ويستاهل فهو ابن عم ورجلٍ طيب وينومس : الدليل السابع0 لقد شارك الوبير في العديد من معارك شمر في قيادة بن رشيد ,اخرهم والدي هيشان الوبير فقد شارك في معركتي ابو عجاج وجراب ،، وتنومس وكسب كما كسبوا الآخرين ؟ ولكن الوبير شانه شان اكثر شيوخ شمر الذين يعتبرون مشاركاتهم مع بن رشيد واجب او كما يقال عود من عرض حزمه ، وليسوا من الذين يستغلون وجودهم مع بن رشيد ويحولون او ينتحلون قوة وهيبة الحاكم الى قوة وهيبة لهم هم شخصياً ؟؟!! بينما لم نجد هذه الهيبة والقوة والبطولات لهم خارج بيرق بن رشيد ؟؟؟!!! * من وحي الصراحة! * فيه مثل يقول ، كلن يحوش النار يم قرصه ؟ والحقيقة هذا شيء طبيعي أن الانسان يحوش النار يم قرصه وهذا من حقه حتى ينضج قرصه ويستوي ويكون سهل للاكل والهضم : ولكن المصيبة الذي يبي يخطف قرصك من نارك ويهرب فيه ؟؟؟!! وبما انه فعلاً كلن يحوش النار يم قرصه فاقول معلقاً على ذلك شعرأ يــــاصــــار كــــلــــن عــيـــونـــه صـــــــــوب جــــدانـــــهانــــــا بـــعــــد لـــيــــه؟ عــيــنـــي صـــــــوب جـــدانــــي ويـــاصــــار كـــلــــن زروعـــــــه وســــــــط بــســتــانــهانــــــا بـــعـــد لـــيـــه ! زرعــــــي وســــــط بـســتــانــي والــــلـــــي مــــكـــــذب يـــجـــيـــب الـــــيـــــوم مـــيـــزانــــهوانــــــــــــا بــــــعــــــد مـــســـتـــعـــد اجــــــيــــــب مــــيــــزانـــــي والـــــكــــــل يـــــطــــــرح دلـــيــــلــــه ويـــــــــــش بـــرهــــانــــهوانـــــــــــــا بــــــعـــــــد مـــثـــلـــهــــم اجــــــيـــــــب بــــرهـــــانـــــي والــــلـــــي كــــذوبـــــاً يـــبـــيـــن ويـــقـــطــــع الــلــســـانـــهونـــصـــنــــفــــه مـــــــجــــــــرمٍ ونـــصــــنــــفــــه جـــــــانــــــــي ونــــعــــرف الاســــــــلام فـــــــــي تــفــســيـــر قــــرأنـــــهمــــــــــن يــــــــــوم نِــــــــــزَل ودوّن عـــــنـــــد عــثــمـــانـــي ونــــطــــبـــــق الــــــشـــــــرع بــــــالاســـــــلام واركــــــانـــــــهحــــتـــــى ولـــــــــو مــادخــلــنـــا ديـــــــــن الاخــــوانـــــي والـــحــــق واضـــــــح يــشــوفـــه نــــــــوب عــمــيــانــهمار أن بعض العرب يكذب على الثاني والــلــي تــعــب لآجـلــنــا نـتــعــب عــلـــى شــانـــهومـــــن يــرخـــص بـقــدرنــا نـرخــصــه كــوبــانــي |
| الساعة الآن 11:18 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
allshmr
جميع الحقوق محفوظة لموقع قبيلة شمر الرسمي * منتديات الطنايا * ولتفعيل اشتراكك اخي العضو عليك بأرسال رسالة نـصية للرقم / 0545554555 موضحا ً الأسم الذي اشتركت به بالمنتدى وفي أقل من 6 ساعات ان شاء الله سوف يتم تفعيل اشتراكك لتتمكن من المشاركة معنا تحياتنا لك وشكرا لأختيارك منتديات الطنايا .... إدارة الموقع