ركائز القصيدة التكاملية


اجبرنا الشاعر العملاق سليمان المانع ان ننقل لكم هذا النص بـ عنوان[ سلة أوجاعي] من ,والذي ابحرة معه في عالم آخر آخاذ عبر المفردة المثقفة والتي من خلالها خط طريق له بمدرسة شعرية متخصصة بسليمان المانع والذي ينقلك من المعقول إلى لا معقول ويجعلك تحلق في آهات ودغدغة للمشاعر ويلمس القلب ويخاطب الإحساس الإنساني ألغرائزي لذكر والأنثى على حد سواء ومن خلال هذا النص تعلم بأنه يملك ركائز القصيدة الأربعة من خلال منظوري أنا النقدي وهي:-
[ الخيال- والفكرة - والوزن - والقافية ]
إن خلت القصيدة من الخيال والفكرة فهي أشبه بوادي لا زرع ولا ماء فيه ويصبح من شاعر إلى قاصد أو ناظم لكلام مقفى وموزون وابعد من شاعر لان المقصود بشاعر هو (دغدغة وتحريك المشاعر الساكنة في الإنسان والغرائز من حالة السكون إلى حالة الحراك ألمشاعري ألإحساسي بنص المقروء أو المسموع) تعريفه من منظوري أنا
وهناك تعريف أخر لشاعر / هو من يلمس القلب ويدغدغ المشاعر والإحساس الإنساني بالنص المقروء أو المسموع ايضا من منظوري
كما هو البيت الشهير الذي هو موزون ومقفى ويستشهد بها في مثل هذه الحالات والذي لا يلمس قبل ولا يدغدغ المشاعر
أننا والماء من حولنا ** قوم جلوس حولهمماء
والبيت الذي سبق ذكره مقفى وموزون ولكن دون خيال ولا صوره بلغيه وفي مشاركات شاعر المليون هناك شعراء نصوصهم مقفاة وموزونة وبخاصية الاستماع اعلم بأنهم لن يجوزونه وبالفعل حدسي في محله ولا يجاز وهذا نص الدكتور قصيدة مقفاة وموزونة ولكن اقرب إلى سرد حديث خلت من الفكرة والخيال ويأتي شاعر آخر بقصيدة يظهر فيها كسرين ويجزونها بشرط أن تخلوا من الكسر في المرة الثانية في القصيدة وهذا نص الجنة "لوجود الفكرة والخيال تجاز معنا للمرحلة الثانية بشرط ان تتجاوز مرحلة الكسر في المرحلة الثانية "فالوزن عندما يختل بشكل بسيط وتكون الفكرة والخيال في الصورة شعرية عاب القصيدة الوزن وعندما لا يوجد الفكرة والخيال ويكمل الوزن عاب القصيدة خلوها من الفكرة والخيال فمن هنا نخرج بأن الوزن والقافية والخيال والفكر ة أن نقص احدهم عاب القصيدة وهي ركائز التكاملية للقصيدة
محمد سياف الاكلبي البدوي الأمي الذي لايقراء ولا يكتب ولكن الموهبة لا تعترف كتب لفكرة والخيال فأنتج هذا البيت مما جعل النقاد الأدب الشعبي يدرسون ويألفون في هذا البيت والقصيدة مكتوبة على طريقة الممتنع السهل وعدوه من عيون الشعر الشعبي العربي
أوسع على الاجواد من فيضة شعيب =وأضيق على الأنذال من خرمالابره
الصورة البلاغية في هذا البيت من أشهر الشاعر محمد سياف الاكلبي وكانوا يقولون بأنه لسعدبن جدلان ثم نسبوه لسعيد بن مقبل الاكلبي لان الرجل كبير في السن وليس لديه غزارها شعرية وليس مشهور إعلامياً أي بمعنى قد يكتب في السنة قصيده ولكن هذا البيت بمئات من القصائد
هذه قصيدة سليمان المانع والتي حازه الفكرة والخيال والوزن والقافية والمفردة المثقفة
بعيداً عن المدرسة التقليدية سرى ياقلم – اكتب ياقلم على القرطاس - يالله أني طلبتك – أو شطر من قصيده لشاعر ماء ولها هذا الشطر التقليدي والذي لايحرك المشاعر ولا يدغدغ القلب والله إني من لأبه – لو ما الصلاة لربي لصلولها مفرده تقليدية غير مدرسية بتحديث وغير مثقفه
اقروا هذا النص لتستمتعون بما يحرك المشاعر ويدغدغ القلب سلة أوجاعي لسليمان المانع والذي من وجهة نظري بأنه حاز على ركائز القصيدة التكاملية
وجع شعر وجع شوق وجع ضيقه
على كيفك و اهاكاختار سله اوجاعي


غلا و اسمع نزيف الجرج كلام الصمت ما أطيقه
أنا محتاجاسولف لك عن أول و اخر اوضاعي


و ابد لا يجرحك صوتي حياة طير تحليقه
وعليك الله تصير الكون و المسباق و الداعي


أنا أصدق طير بالدنيا عشق حتىمسابيقه
ولكني بديت أذكر معاك ايام مرباعي


تعال أفتح كفوفك حلم و زموتبيوم تحقيقه
تعال أرسم بحور العشق و كسر لو تبي شراعي


تعبت افتش الدفتر واحس بحزن تطبيقه
دخيلك غمض عيوني و خل الشوف لاصباعي


أبي غيم سرق ربعي وذللهم بتشويقه
أكون أول بشر مجنون تزوره بالعطش قاعي


و حتى لو و هم تكفاأبتوهم بتصديقه
أبي ذاتي أبي مولد يوازي صرخه الناعي


أحس بداخلي عالمحرام اقتل مخاليقه
حرام ؟أسكت و انا صوتي نذرته وجه لاتباعي


يا اول قلبيبكي لي و تبكيني مواثيقه
انا اطباعي مهي زينه و لكن هذي اطباعي


تغرب بيقوافل موت اقول العمر تشريقه
اعيش غيبوبه واعرف ان الزمن واعي


اكمل لكوجع خوف وجع فقر وجع ضيقه
و على كيفك ترتبني حلالك بالهوى اوجاعي


هذا بيت القصيدة حسب منظوري أنا لصوره البلاغية التي فيها
أبي غيم سرق ربعي وذللهم بتشويقه
أكون أول بشر مجنون تزوره بالعطش قاعي



دمتم بود
منقولة بتصرف من كتابي تحت التأليف (قراءة في موضوعات فكرية -فصل القراءة النقدية في القصيدة الشعبية)
نزلت في عدة منتديات

منقول للأهمية