المملكة العربية السعودية 1340هـ كان في ذلك الزمان رجل أسمة
محمد الا زيمع ويقال أنة شمري او مطيري لست متأكد وكان فارس
وشاعر و تاجر أغنام يسكن في شمال السعودية في
مدينة سكاكا وقرر الذهاب إلى الكويت ليبيع بندقة وكان معه دليل
خبير في معرفة الطرق واحد أسمة رديني وكان خروجه من مدينة
سكاكا ومر (عذفا) للاستراحة وشرب الماء وعندما غادرها ضيع
الطريق رديني وليس معهم كبريت لإشعال النار وهم في منطقة
مهجورة وفى فصل الشتاء إثناء ذلك وجدوا جيفة وحولها اثر كلب
زارها عدة مرات فتبعوا اثر الكلب حتى وصلوا إلى قبيلة الخزعل من
عبده من شمر وحلوا ضيوف على رجل يدعى (سالم الطفيل) وكان قد
صاد ثلاثة ظباء عشاهم اثنين والثالث جعله معهم تموين للطريق
(زهاب) هذا الكرم ولا بلاش الله يرحم زماننا هذا اللي أصبحت هذه
النوعيات أقلية يقول الشاعر الاسمر الجو يعان
الــبـــدو لــوشـــان الــدهـــر وقـتــهــم ريـــــف
عـسـى لـهـم مــن وابــل الغـيـث مـرهـاش
هـــل الـشــرف وهـــل الـمــروات والـكـيـف
وهـــــل الـــــدلال الـمـكـرمــات الـمـهـاديــف
يـا مــا دوروا مــن سـامـر اللـيـل هـتـاش
بيت الشعر ما صك بابه عن الضيف
الضيف يــلــقــابــة تــراحـــيـــب وفــــــــراش
يـصـلـح لــهــتــاش الـــــخـــــلا والــهــذالـــيـــف
بــيـــت الـونــاســة يـدهــلــه كــــــل طــــــراش
يــلــقــابــة الــــبـــــن الـــحـــمـــر والـتــكــالــيــف
وراعــيــة يــجـــدع بـحــوشــه ومـــــا نـــــاش
وربعاهم شــغـــل الـبــنــات الغطا ريف
نجل العيون مسلهماتا باالارماش
نعود للموضوع حيث يقول محمد و اشتهيت الهجيني قال رديني وش
علمك أنت وانا زكرت لاترفع صوتك ماتدري لو سمعنا الخوان ذبحونا
والهجيني هو (نوع من القصائد الشعرية الخفيفة تقال في السفر و
الهجينـي احـد أسهل وأخـف البحـور الشعرية وكثيـرا مـا يستخـدمـه
الـركبـان للتغنـي علـى أشـدة الإبل أو الحـداء علـى صهـوات الخيــل
وهو الوجه النبطي لبحر البسيط الفصيح مثلا تقول عجوز في حمارها
ياكـديش رب الـولي يرعاك...............عن العـواثير والســـيّه
بارض الخـلا انا ويــــاك................راسي وراسك خلاويّه
وأيضا شاعرة تقول:
ياونتي ونة البابور..... اللي تحدر مع السكة
راس الغضي يمشطوه بعطور ...... وانا كلت راسي الحكة
البابور: يعني قديما القطار في اللهجة المحلية عند غالبية أهل نجد و
الشمال وفي ذلك الزمن اعتبر الإخوان ان الهجيني حرام مثله مثل
الغناء واخذ محمد ينشد مع جرة الكلب يا رديني كان أنت تدور
المعازيبى ونبدل المشي بقريبي و نا قف على الوجه تصليبي نبي ندور
المحيني هل الصخا والتراحيبى وعندما وصلوا الكويت باع البندق
وتسوق بثمنه وبقى رديني هناك وعاد محمد وحدة وعند وصولة للحفر
نظر با المنظار (الدربيل) فوجد بئر ماء علية عدد من الناس وكانوا من
الأخوان وكان جاهز معه با الخرج ( قطعة قماش توضع على ظهر
الناقة) شماغ وعمامة لبس العمامة وفسخ الشماغ و خبأ الدخان
وقدم عليهم وقال السلام على من اتبع الهدى وردوا علية وملئوا قربته
وقال احدهم سوفا أرافقك فقال له من اى جماعة أنت قلت من
جماعة ابن عشوان ورايح للغطغط(وهى من اكبر هجر عتيبة ) وهوا
يقول ذلك كي لا يرافقه فقال حسنا لا بأس سوفا اذهب معك فسأله
وش أنت قال أخوك في الله سعد الحربي و في تلك الأيام الخوالي
معظم القبائل يكره بعضها البعض ولو قلنا لهم انه سيكون زمان
ألشمري والحربي والعربي و الغربي مثل الإخوة لن يصدقنا احد
والحمد لله ألان على نعمة الوحدة والدين الذي جمعنا مع بعض
بفضل الشيخ الجليل محمد بن عبد الوهاب والإمام محمد بن سعود
رحمهم الله فقد كان اتفاقهم نقطة مضيئة في صفحة تاريخ جزيرة
العرب التي تحولت إلى جنة مقارنة بتلك الأيام المظلمة من التاريخ
ألان إمام المسجد له راتب والمؤذن وحتى مكبر الصوت على حساب
الحكومة ولن يصدق احد إذا قلت لا يستطيع الناس في ذلك الزمن
حتى ان يرفعون صوتهم للأذان للصلاة لأن الناس قسمين الأخوان و
الزكرت وكل فئة تكره الأخرى حتى ان محمد عندما سمعة يؤذن
بأعلى صوته أقبل علية مسرعاً خائفاً لماذا ترفع صوتك ماتدري لو
سمعنا الزكرت ذبحونا قال سعد الم تعلم بأن الشجر والحجر والتراب
وكل من يسمع صوتك يشهد لك يوم القيامة فقلت يا ابن الحلال اللي
بها الوادي من تراب وحجر ان شهد لك ما تبى غيروه وعندما صلى كان
لايعرف الفاتحة جيدا ولا يحسن القراءة (ما يعرف الكاخ من الكرناخ
شات الله برض الله )وعند الصلاة الثانية صليت به و قريت الحمد
والقارعة وبداء يبكى ويشهق فعرفت انه على أيمان عظيم لكن على
جهل وظلال وفى الطريق سمعوا صوت قال محمد وش ها الصوت
قال سعد صوت الفاجرة أم سالم قال محمد بسم الله وشي أم سالم
قال طير بري وصوته زين تجمع جنحانه وتصفر بهن جميع تلقاه
بالشمال أم سالم ونجد أم صالح ماسمعت الشاعر جفير بن عقيل
العتيبي يقول :
ما فيها غير الطيور تصج وتلالي .... مع شقة النور والاصوات مسحوبة
فيها أم صالح تجر الصوت موالي ... تطلع وتنزل تقول بسلك مجذوبة
لحصل فيها شبة نار ودلالي .... هذيك غاية مناي وكل مطلوبة
وبة حرمة أعزك الله شافتة وقالت
هنيك يا أم سالم على العواشز تغنين ... ولا رجل يطقك ولا رحتي تروين
قال محمد صحيح تذكرت المثل أم سالم ملاعبة الرعيان و قال سعد
صحيح ويقولون إن النملة جت في يوم من أيام الربيع تطلب من أم
سالم المساعدة في تجميع الحبوب والبذور فرفضت أم سالم
المعروفة بكثرة تغريدها في فصل الربيع بقولها: (يوم من طربي
يسواك يا معزوقة الذنبي). ولما قل النبت وحل الجدب واشتد الجوع
على أفراخ أم سالم ذهبت متسولة تطلب شيئاً من الحبوب المخزونة
لدى النملة التي أبت قائلة: (يوم التعب بالحصا يد ملهيك الطرب
والقصايد او يوم الحصايد وأنتي ماهمك الا القصايد وبعد ذلك
قال محمد أم سالم قبل تجيب سالم وش اسمها؟
وقد اعتبر سؤاله من التغفيل وقال محمد في نفسه
اشتهيت الهجيني قلت وش رأيك الغناء حلال ولا حرام و غضب اشد
الغضب فقلت اقصد الهجينى فغضب أكثر وتوجه نحوى واخرج البندق
من مكانها ونزل من فوق الذلول وقطع كلامنا مرور أم سالم
تعدو بين الشجيرات مع ثني أحد جناحيها لتظهر بمظهر طائر مكسور
الجناح وتلفت انتباه سعد وتغريه ليتبعها فتسير بعيدا عن العش لكي لا
يقترب منه ثم تطير إذا تأكدت من أنها أبعدته عن صغارها وقد رويت
قصص عن كبار السن أنهم شاهدوا بأنفسهم أم سالم تقتل
الورل وهي طائفة متنوعة و كبيرة للغاية من السحالي،. من أنواعه
الورل الصحراوي Desert monitor، و هو ما يختلط في ذهن العامة
بالضب، لاكن الاختلاف بينهما شاسع، فالورل حيوان لاحم و الضب
حيوان نباتي، و الورل مدبب الوجه و ذو لون يماثل رمال الصحراء و
يتموج من الأصفر للأسود و حتى البرتقالي، بينما الضب يميل إلي البني
الداكن والمعروف بأنه يتغذى على البيض والطيور وصغارها فإذا
اقترب من عش أم سالم تهب للدفاع عن صغارها بالطيران إلى أعلى
ثم تنقض كالسهم على الورل فتضرب رأسه بمنقارها ثم تندفع إلى
الأعلى وتنقض وتكرر العملية إلى أن يموت جراء النزيف من الفتحات
الغائرة برأسه.
واستغل محمد انشغاله بأم سالم وهرب من طريق ثاني واخذ ينشد
يام سالم تراك منافقيه -- كل يوم تزجين من الغوانى
تحسبين الدين مثل الجاهلية -- ما دريتي عن تخاليف الزماني
والعمامة طيه من فوق طيه -- يحسبنه خاتما كل القراني
لو تسأ لينة عن توابع التحية --ما يفيدك مثل خطو الطرجماني
يعنبوك اليوم من يامن خوية --لا تخلين الأغاني كل أواني
وشفت من بعيد غبار مقبل علي وأشاهد في المنظار الا هذه
سعد اشوفة من بعيد ناسف البارود على ظهره ويومي شليلة يبي
حلقي يا مير معي لي بارود عطاني اياة رديني با الكويت مابة الا
طلقتين وانا اقعي يوم شاف زويلي وغد وبدون عمامة وشماغ وعقال
قال انا شكيت من البداية ما أنت من الخوان لا كن الحين تأكدت فاجر
من الزكرت وش اللي معك بندق طيب جود الرمي واطخة
واخطية واقتل أم سالم خلفه وما انقطع حسه الا مجشمن الفرس
وانا اقضب رقبة البارود واتوازن له بالرقبة يا ماعملت به شين وغد تخبر
الوغد وهو يزمن فوق ياما والله أشوف الأرض تقل راكب فوق نخلة
وهو يفدع بي يمار عظام جسمي مابة عظميين جميع وثاني نوبة وهو
يزخن الثالثة يوم فدع بي يا والله يوم تليش ويدلي يموح بي يمين يسار
آثاري به له قديمي هوا متحيزم به هو ناسية واسحبه واطعنوه يا هاف
به إلى النصاب واقدة يا مصرانه مثل العقل خابطة بهذاك وهوا يصيح
أخس أخس يحاول يتخمش القديمي ماقدر ثارية بشحايح عمرة
مثل ما نقول في أخر رمق للحياة يوم زليت عنة وهو يقع ميت وادفنه
وأفك محزمة وألبسة مليان واخذ سلاحه وفرسه وزهابه مع فرسي
اقرنهن جميع وأبيعهم وأتسوق بثمنهم وشريت كيس طحين مليان تمر
صقعي وكان يعتبر في ذك الزمان ثروة اكبر من لوحة الموناليزا في
زمننا نشوف الفرق من يأكل تمر صقعي بل العكس تزعل إذا طبخوا
لك يومين متواصلين نفس الطبخة الله إما أدمها نعمة وأحفظها من
الزوال وواصل محمد طريقة ووجد مجموعة من السواويق يبحثون
عن أمام يصلي بهم ويسمونه خطيب وصلى بهم وعندما انتهى قال
الأمير محمد الأحمد السديري رحمه الله وكان صاحب طرفه مع صحابه
الله يثيبك ياخطيب السواويق=والله يوفقك السعد والخطابة
مطوع تجهم على فكه الريق=وبعض الجروف المظلمة ماتهابه
فرد الإزيمع قائلاً :ـ
راع المثل مرباه بطويق=أسمه ما عرفه ضيعتنا الكتابة
الله يجازي مقطعين الطواريق=كيف المطوع يلحقونه سبابه
قلطت بالمحراب قدم السواويق=وصليت بالحربي صلاة الصحابة
وخشع من الآيات جنه توافيق=من يوم سمع القارعة جاك مابه
وغدت عيونه من دموعه مغاريق=حربي وجاه مطوع مادرى به
وحلف فلا مثلي بكل المخاليق=من ضرب ركعات على الله ثوابه
ونعود لبطل قصتنا محمد حيث اقبل على قبيلة مطير إلا هاك البنت
على الذلول(ناقة)
محمد: كيف حالك يابنت ؟
مويضي : ياهلا والله با الطرقي ) الضيف الغريب (
محمد : انا محمد الأ زيمع من شمر ماعندك ماء يا خية ترا ذابحن العطش ؟؟
مويضي : ابشر با الماء والزاد اقلط بيتنا قريب ( قريب بدو(
يعني 25 كيلو متر.. وتفضل القربة( وعاء جلدي لحفظ الماء بارد)
اشرب الحين ( وشرب محمد حتى ارتوى) كيف الثقة أيام الأولين رجل
ووجد امرأة لوحدها في الصحراء الزمن الأغبر ألان في السوق إمام
الناس يتحرش بعض الشباب اللي المفروض يسمون شباشب في
البنات شوفوا شهامة البدو ونخوتهم حتى لو دين الواحد منهم على قد
حالة يمنعه العيب والتربية البدوية لذلك في القديم كانت قريش ترسل
الأطفال مع المرضعات مثل الذي حدث مع الرسول صلى الله عليه
وسلم عندما راح جده يبحث عن المرضعات ويجد في إرساله إلى
البادية ، ليتربى في أحضانها فينشأ فصيح اللسان ، قوي المراس، بعيداً
عن الإمراض والأوبئة إذ البادية كانت معروفة بطيب الهواء وقلة
الرطوبة وعذوبة الماء وسلامة اللغة، ويا ليت حتى في زماننا هذا على
الأقل الواحد يرسل أطفاله إلى القرية يتعلمون المراجل وسوالف
الرجال ويبتعدون عن ال online play Station وخرابيط المدينة
ويتعلم تاريخ أجداده وجغرافيا قريته المهم نعود لمحور حديثنا قالت
مويضي : انا مويضي بنت أبو شويط أبا الحنايا البرازيه المطيرية محمد
: يا هلا والله انا ولد أبوي أنتي مويضي اللي سمعته واصلتن كل العرب
وش سالفة الحمامة اللي يقولون انك تنصحين حتى الحمام ؟؟؟
مويضي : نصحتها بالذهاب إلى (الفرعه) بلد الوداعين من
الدواسر,لأنهم يحمون الجار وذكرت هذه القصيدة التي خلدت قبيلة
الوداعين خاصة والد واسر عامة وهذه قصيدتها:
ياسّعد عينك بالطرب يالحمامـه -ياللي على خضر الجرايد تغنيـن
لا واهنيك با الطرب يا الحمامة – يا للي على روس الجرايد تغنين
وعزي لعينك وان درى بك سلامه- وخلاك مثلي يـا لحمامـه تونيـن
جاني يقول مروحينه عمامة=الله يخرب ديرة لأصفر العين
كسّر عظامي كسّـر الله عظامـه- شوفي مضارب شوحطه با الحجاجين
وأن كان ودك بالطرب والسلامة- عليك بالفرعه ديـار الوداعيـن
تنحري ربع تفك الجهامه=نطاحة القالات بالعسر واللين
دخيلهم ماحدً على الحق ضامه=لوهو ضعيف الحال مايلحقه دين
محمد : صح لسانك عز الله انك صادقة دخيلهم لو هو ضعيف الحال ما
يلحقه دين طيب
وش هي الفرعة ؟؟ مويضي : الفرعة هي اسم لمنطقة عندنا في الوادي يقالها فرعة آل عويمر
وبه شعر محاورة أنتي وأختك بنا وش قصته ؟؟؟؟
مويضي : هذه قصة طريفة جرت بيني وبين أختي بنّا وكانت شاعرة
أيضاً ذلك أن بناّ نظمت قصيدة تفتخر فيها وبزوجها ,وأنه أفضل من
زوجي وأكثر كرماً وشجاعة , فتقول موجهة الخطاب لي
شوقي غلب شوقك على هبة الريح ومحصلاُ فخر الكرم والشجاعة
ركاب شوقي كل يـومً مشاويـح وإذا لفى صكوا عليـه الجماعة
يالبيض شومن للرجال المفاليـح ولا تقربن راعي الردى والدناعـه
فرديت عليها:
ما هوب خافيني رجال الشجاعة ودي بهم مير المناعيـر صلفيـن
ما هم خا فينن رجال الشجاعة ودي بهم بس المناعير صعبين
أريد منّـدسٍ بوسـط الجماعة يرعى غنمهم والبهـم والبعاريـن
وإذا نزرتـه راح قلبـه رعاعـه يقول يادفي الحشى ويـش تبغيـن
وان قلت له هات الحطب قال طاعه وعجّل يجيب القدر هو والمواعيـن
لو اضربه مشتـدةٍ فـي كراعـه ماهوب شانيني ولا الناس داريـن
محمد : صح لسانك ويقولون ان اجمل بيت شعر سمع بيت انتي قلتية اعرف معناة بس ماني
حافظة ضيعتني الكتابة ( وهوا بذلك يريد ان يفتخر انة يعرف يكتب فهم فى ذلك الزمن مثل الجامعيين عندنا)
تقولين اللي يتيه بالليل بامكانه انتظار الصباح وإذا أصبح يرى طريق اتجاهه لكن المشكلة الذي يتيه بالنهار كيف يهتدي طريقه .
مويضي : صحيح اقول : اللي يتيه الليل يرجي النهارا - واللي يتيه القايله من يقديـه
وانت يا محمد وش تسمع قبيلتك شمر عنى عسى يجيبون طاريي بخير
محمد : واللة يقولون : الشاعره مويضي البرازيه يخشونها رجال القبيلة
فعندما اقول رجال يعني
لهم مكانه بين القبائل وليس كا باقي ساير الناس من سلاطة لسانها
وقوة شخصيتها ومن لا يعرف مويضي البرازيه فعندما تقصد تحرك
نعرات الرجال
موضي ( تضحك) يمكن قصدك المشاكل اللي صارت يوم هزيمة
بريه(قبيلة من مطير) ايام الخلاف مع ابناء عمهم علوى(قبيلة من
مطير) فقالت هذه القصيده التي سأورد منها البيت:
إبريه يوم الحرب ركز شراعه -تكافخـت قعدانهـم واسندنـي
وسمع شيخ البرزان(قبيلة من مطير) في ذلك الوقت حسين ابو
شويربات قصيدتي في هجائي لابناء عمي فاقسم ان يقتلني وبعد
تدخل الكبار من البرزان قال لهم حسين ابو شويربات " اجل ماتقعد بيننا "
وذهبت عن منازل بريه كافه ذهبت الى علوى ومر الكثير من الوقت
فلما سمعت بأن حسين ابو شويربات اصيب برجله في معركة ارسلت
له هذه القصيده :
ياراكب(ن)ملحا تبوج اشهب اللال - ايضا ولا فوقه رديف(ن) شحنهـا
مافوقها الا الخرج ودويرع(ن) مال - وقريبـة تـو المسـوي عدنـهـا
اقطعلها من نايف السـدر معـدال - واستدنهـا بالنايفـه مـن شغنهـا
اول نهـارك زميعـي وذومــال - وتالي نهارك طيـر الربـخ عنهـا
ملفاك بيت(ن) نايف(ن) كنه الجال - بيـت لرمـل العجايـز كهنـهـا
تلقى ساعة تلفى العصـر فنجـال- وحايل ثمان سنين ينـدى صحنهـا
قل كيف رجلك ياحمى كل مشوال - اللي طار عن سرد السبايـا يقنهـا
الى جاء يوم مثل يوم ابـن هـذال -حرارها تشهـر وتخمـر عدنهـا
خيالكـم يسـوى ثمانيـن خـيـال -لو تجتمع (........)ولمة غصنهـا
خيالكم يوم اشهب الملـح ينجـال -هـذي مصوبهـا وهـذي طعنهـا
لعل شرك ينتشـر بيـن الانـذال -واقول يارب المـلا عـف عنهـا
ياريف عجز تشتكي رقـة الحـال -وحبالهـن ببطونـهـن حزمنـهـا
اليا قام نجم سهيل يشعل بالاشعـال -وحس الرحا ماعاد يسمع طحنهـا
تذبح لهم من دقة المـال وجـلال -واللي يعيشون العرب من لبنهـا
لذالك قال الشاعر الفراوي
يوم الحرايب والعلوم الغرايب// وحنا نشدبكم الضحى سبع شدات
واليوم ساح البال وأبليس غايب// توّك تذكرت الظفر عقب مافات
ما اطول عليك يا ولد شمر وصلنا البيت تفظل الشاهي والدلال قدامك
مغامرات في الصحراء
العرض العادي
