لااخشى على تاريخ شمرمن مؤرخي الاجانب ، ولكن الخوف من مؤرخي الداخل:

الاخ العزيز
ابو الحارث المدعول

حياك الله وكما قلت سابقا مداخلاتك دائما تفتح الباب على اشياء غامضة او فيها التباس عند الكثير الامر الذي يتيح لنا تصحيحها باذن الله ،

اقتباس

واكيد انت داخل تحت هذا التوجيه والنقد بصفتك كاتب :

* تعليق

اكيد لان هذا توجيه رباني ( كلكم خطاوون وخير الخطاوون التوابون )

ولكن
اولا
انا مستعد اذا عندي خطاء في أي موضوع تاريخي يستوجب التوبة او الاعتذار انا حاضر ،
ولكن وهذا من فضل ربي لم يحصل حتى الان ،، ولكن فيه ناس يحاولون يقنعوني في اشياء غير صحيحه لمجرد انها تخدمهم ؟ وبصفتي املك خبرة ومعرفة في الكثير من امور التاريخ لايستطيعون خداعي او التاثير على رايي ، وهذا لايعجبهم ، ولهذا يلجأوون للاتهامات الباطلة !

ثانيا
انا ازعم ولعل زعمي تؤكده كتاباتي، اني اتميز عن الكتاب الاخرين في امرين؟

1 ـــ اني اتيح للقاري المجال لنقد موضوعي واتقبل ذلك بصدر رحب ولكن بنفس الوقت من حقي ان افند نقده واوضح له الالتباس كوني كاتب الموضوع ،

2ـــ اني احترم راي القاري المعترض حتى ولو كان مخالف رايي والدليل اني ارد على كل استفسارات القراء ولم اتجاهل أي واحد منهم وبسرعة فائقة احتراما لهم بعكس بعض الكتاب الذي يتجاهل مداخلات القراء ويتركها فترة طويلة ام لعجزه عن الرد او تكبر واستعلااء واستخفاف في عقل القاريِ ، ( استثني ابو عبدالله الشمري فهو كاتب واعي ومميز)

اقتباس
ولكن الا تتفق معي انه ليس كل مايعرف يقال ؟؟

* تعليق

اولا
كلمة ليس كل مايعرف يقال،، كلمة مطاطية وتحمل ذو حدين او نيتين ؟؟؟ قد يراد بها الحق والستر او يراد بها الباطل واخفاء الحقايق ؟

1 ــ هذه الكلمة لاعلافة لها في التاريخ على الاطلاقأ !! وانا اعتبرها حجرعثره في التاريخ
العربي !

2 ـــ هذه الكلمة تقال في غير موضعها ؟؟

اذا كنا نقصد التاريخ العام فهي خطاء ؟؟ لان التاريخ يجب كل شيء فيه يقال ؟

فالتاريخ العام هو الحروب والسياسة والاشعار وغيرها ، وذكر الهزيمة او التقصير من شخص او اسرة او قبيلة في موضوع ما ليس محضورا قوله ؟

ولكن كلمة ماكل مايعرف يقال هذه صحيحة في الجانب الشخصي وليس التاريخي ؟

فمثلا عندما تقول الشيخ الفلاني انهزم او الاسرة او القبيلة فهذا تاريخ ؟ ولاعيب في ذلك ،

ولكن عندما تقول الشيخ الفلاني يسكر او يزني او يسرق او او تكلم على عرضه فهذا امر محرم قطعيا سواء في ديننا او عاداتنا واخلاقنا وانا شخصيا لن اسمح به اطلاقأ ،
لان هذه امور خاصة وشخصية والشخصنة ليس لها علاقة في التاريخ ؟ ومن هنا تاتي اهمية مقولة ماكل مايعرف يقال ؟؟؟
وفي اختصار شديد كل شيء له صفة خصوصية او شخصية لايجب التطرق له اطلاقا ؟

طبعا انا اعرف حدود المباح وغير المباح في التاريخ وحتى في القانون والدين والعادات

ولهذا لم افعل مايخالف ذلك والحمد لله رغم ان الاخرين استعملوه معي ّّ

شكرألك

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الاخ العزيز

مميل العصابة
حياك الله يالطيب
وانا لاحظت فيك امرين ؟؟

1 ــ يتضح من نحو كلامك انك من الربيعية ؟

2 ــ يتضح ايضا من بعض نبراتك ان فيها عتب وتعنيف حاد ضدي !

اخي االكريم
اولا
موضوع ان مبارك هو الذي طعن بهيج انا لم اعتمد على روايتي حتى لو كنت قد سمعت ذلك ولكن بما انها نشرتها جريدة الرياض وبرواية متعب السبهان فهذا شيء طيب ونعتمده اذا لم يوتا بدليل واضح وصريح ينقض كلام بن سبهان ؟ وانا نفسي لم اقراء جريدة الرياض ولكن قالوا لي من قروها :

ثانيا
تقول ان فيه جد سادس بينه وبين مبارك 100 سنة ؟ ( من هو هذا الجد ؟؟)

ثالثا
انا سبق وقلت ان مقوله حول في وجه مردان وجدي وزقروط وعفريت ومحيسن ، هذا لايعني ان هولاءالاشخاص نفسهم موجودين ؟؟
ولكن المقصود بوجه فلان هو الاسم فقط قد يكون الشخص نفسه او عياله او احفاده القريبين والبعيدين ؟
واضرب لك مثلا الان ،، لو شيوخ عبدة حاصروا شخص عدو لهم وتحصن في مكان حصين ، ثم قال له ابن شريم حول في وجه شريم ؟؟ فهو لايقصد شريم جد الشريم الاول ؟ ولكن يقصد اسم الشريم ؟ وكذلك لو تقدم ابن جبرين وقال له حول في وجه جبرين ؟ فهو لايقصد جبرين جدهم الاول ولكن يقصد الاسم او اللقب فقط ؟ وهكذا للشيوخ الاخرين ؟ وهذا يحصل وهو امر عادي ومافيه غرابة :

رابعا
تقول ان شيبان الويبار والزقاريط والجدي لم يذكروا مبارك ؟؟

1 ــ عدم ذكرهم ليس دليل انه لم يحدث ذلك ؟؟ قد يكون لاسباب اخرى ؟؟ قد تكون من باب الجهل في المعلومة او امور اخرى قد ياخذونها بالحسبان بسبب تغير الامور بين الماضي والحاضر ؟؟

شكرأ لك

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

هلا نهار ومساك الله بالخير وللجميع

كلامك صحيح واوافقك عليه مستحيل ان خمس اخوان يواجهون بهيج والزبيد كلهم بالمنطق والعقل لاكن:

- لو نبي نتجادل بموضوع انا اعرفة وانت تعرفة وانت تعرف من ضرب بهيج .. بنخرج عن سياق الموضوع الاساسي (لااخشى على تاريخ شمرمن مؤرخي الاجانب ، ولكن الخوف من مؤرخي الداخل)

- انت من مؤرخين الداخل واللي قبلي وقبلك هم فازوا بها وقولت أبا زيد (حنى صغارٍ مقتفين كبار) جدودنا كلٍ سطر له بالتاريخ بأفعال لاتنسى الحذر كل الحذر من ظلم الحض والنصيب.

- الوبير جدك سطر بأفعالة للويبار تاريخ لاينسى كل وبيري وعفريتي يشهد له من زمن السيف والرمح الى زمن الحكومات والمركزية القانونية ويوم سوو هالافعال مانتضروا منك التمجيد سوو كقيادة حتمت عليهم بمباركة ابناء عمومتهم ... فأفعال فهد الوبير ببداية المركزية القانونية ومقارعتة للمتنصبين الذين فرضو علينا يشهد لها الكل.

- ماني منتضر منك مديح أو ثناء على الديباجة السابقة لان هذا الصحيح .. لاكن انتضر منك المهنية بالنقل الشفاف للحقائق والحيثيات الصحيحة حتى لو كانت على نفسك انت مثال لمؤرخين الداخل وقدوة تتبع .. ولا ترمي اهدافك على جهل المعلومة والا من الاساس لاتذكرها.

- لايوجد لدى شمر على العموم تاريخ موثق وانت وانا والقاريء يعلم بأن بعملية الطمس الممنهج لهذا التاريخ منذ مئة سنة اكلت ثمارها الأن بالتناحر واختلاق القصص حتى كاد بعضهم ان يخلق من جده اسطورة تطير في السماء وفي التاريخ السابق صفر اليدين .. انا وانت بلغنا من العمر عتيا وتوارثنا القصص من من هم اكبر منا سنا وقد يكونو اجداداً لنا .. وسعدي الوبير الله يطول بعمرة موسوعة تاريخية انت استقيت معرفتك وعلمك منها مع ان سعدي بحياتة كلها لم يخرج عن سياق النقل السليم والموضوعي ولم يمجد نفسة واهلة مخافة من الله وثقة بنفسة.

ختامها اللهم صلي وسلم على محمد واله وصحبة اجمعين.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

مميل العصابة :


اقتباس
وقولت ابا زيد ( حنى صغار ومقتفين كبار ) ؟؟؟!!

* تعليق

حبيبي لو ان الصغار اكتفوا بفعل الكبار اللي قبلهم كان انتهى التاريخ وتوقف العلم والمعرفة !!!

والصغار اللي اتوا بعد الكبار هم الذين صنعوا العلم والمعرفة ببناء المداراس والجامعات وغيرها من دور العلم والمعرفة ، بل هم اللي صنعوا الامجاد وصنعوا التاريخ الكبير واقاموا دول وحكومات بينما كانوا كبارهم الاولين لم يصنعوا شيأ !


ثم انت تعرف ناس كانوا كبارهم اللي قبلهم ليس لهم تاريخ او مجد لكن صغارهم اللي اتوا بعدهم هم من صنعوا التاريخ بالعديد من المجالات ،

والتركيز على فعل الكبار السابقين والطعن في مقدرة الحاضرين هو هروب عن مواجهة الحاضر والواقع ؟

( ثم انت نفسك لاتعترف بكلام الكبار اللي قبلنا والدليل انك تطعن بشهادة متعب السبهان عن مبارك بدون تاتي بدليل واحد ؟؟؟!!!)


اقتباس
لاتنسى الحذر كل الحذر من ظلم الحض والنصيب ؟؟؟؟!!!

* تعليق
اولا
ظلم الحض والنصيب مادوج حولي باذن الله ولكن كما قيل رضاء الناس غائة لاتدرك *

ثم انا لست مسئول عن سوء فهم الاخرين ؟ هذا اذا كان سوء فهم ان لم يكن شيء اخر؟؟

ثانيا
عزيزي انت بدل ماتحذر وتنصح وترمي التهم والضنون جزافأ لماذا لاتذكر هذا الظلم الذي تتهمني فيه ثم تنقض كلامي بدليل واضح وصريح ؟!

انا لم اعترض على معلومات أي انسان بدون اجيب دليل ينقض معلوماته بالصوت والصورة كما يقولون ،
ولكن انت والكثير من اعضاء المنتدى مع الاسف يعترضون فقط بدون يجيبون دليل !!

اخي الاتهام بسيط جدأ انا اقدر اقول مميل العصابة ضالم ومزيف ومحرف ولكن اين الدليل كما قال الله سبحانه وتعالى هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ؟؟

ثالثا
انا احب اقول لك وللجميع ، انا لايهمني اطلاقا قول الاولين والاخرين او قول الشيخ فلان او العلامة فلان ،،
وكما قال الامام الشافعي كلن يؤخذ من كلامه ويرد عليه الا صاحب هذا القبر يقصد الرسول صلى الله عليه وسلم ،

اخي الكريم انا منهجي في ذكر التاريخ لايعتمد على كلام الاخرين سواء كبار او صغار ،
انا منهجي يعتمد على تحليل والتدقيق بكلام ا لاخرين وليس التسليم به بطريقة عميا او كما يقال مع الخيل ياشقراء ؟

انا اعرف وانت تعرف والجميع يعرف ان الناس من الله خلقهم حتى تقوم الساعة لديهم نفوس ونوايا واهداف ومقاصد تختلف من شخص لاخر ؟ والمؤرخ الذكي لازم ياخذ في باله كل الاحتمالات والا سوف يكون امعه :

ثم انا لعلمك لم اخذ معلوماتي من مصدر واحد او شخص واحد انا مصادري متعدده سواء من القريب او البعيد :

اقتباس
ولم يمجد نفسه واهله مخافة الله؟؟؟!!

* تعليق

اولا
انا لم امجد اهلي انا اذكر تاريخ اهلي حتى لايضيع كما يتمنى الاخرين ؟؟؟؟

ثانيا
كل الناس سواء شيوخ او افراد يمجدون انفسهم واهلهم !! اقرا اشعارهم مثل عبيد الرشيد وبن حثلين وبن هادي وغيرهم وهم ناس كبار وفعلهم معروف بدون اشعارهم ولكن رغم ذلك قالوا عشرات القصايد في مدح انفسهم واهلهم !

ااخي ليس العيب مدح النفس وتمجيد اهلك او قبيلتك ولكن هناك شرط واحد فقط هو ان يكون مدحك وتمجيدك صحيح فقط واذا لم يكن صحيح هناء فعلا يدخل تحت في باب العيب ؟؟

اخي الامور لها قواعد ومقاييس تضبطها :

ثالثا
نقاش التاريخ ليس بحاجة نصايح وارشادات نحن لسنا مكتب دعوة وارشاد ؟
التاريخ يبي نقض الحجة بالحجة والدليل بالدليل فقط ؟

رابعا

انا ادعو كل الربيعية بما فيهم شيوخهم الاولين ؟ والاخرين؟؟ اذا لديهم أي اعتراض على كلامي ان يدخلوا هنا بالمنتدى وامام الملا ويقولوا ماعندهم عن تاريخهم او تاريخ الوبير
حتى يعرفون شباب الربيعية وغيرهم من الجيل الحالي التاريخ الصحيح ،
بل ادعو كل عبدة وشمر كافة اذا لديهم اعتراض على كلامي يتفضلون وصدري مفتوح لهم وكلن يجيب حجته ودليله والناس العقلاء يحكمون،
اما انهم يكتفون بالقمز واللمز والكلام من خلف الكواليس فهذا امر مرفوض بالنسبة لي :


وسوف امضي قدما في كتاباتي التاريخية لاني اؤمن ان هذه الفترة بالذات فترة مهمة جدأ لتدوين التاريخ ، لانها فترة انتقالية من الوقت الماضي البدوي غير المدون الى الوقت الحالي وقت التدوين سواء الورقي او الالكتروني كما ان هذه الفترة تكمن اهميتها انه لازال فيها ناس من الجيلين القديم والجديد لاخذ المعلومات منهم لان الوقت القادم ينقرض الجيل القديم الذي
عاصرالاحداث او عاصر من عاصر الاحداث :

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الصريح:

بمشي بنقاطك كما اسلفت

أولاً:

عند وضع مقولة ابا زيد
المقصد منها النقل بالموروث وليس الافعال , ولو نرجع بالأفعال حاضرا كما أسلفت صفر كلها لجميع القبائل وليس شمر فقط .
تنسب للوزارات والدول أما بالنسبة للأشخاص فقد همشوا .. وما هي افعالهم حتى يسطر لها التاريخ .. مذ بداية التمدين اذكر لي فعل لشخص اشتهر وشهر عائلته معه.

الناتج هروب من الاجابة أو سوء فهم للمثال.

ثانياً:
عندما استقيت المدح كمثال عبيد الرشيد ... فأنت تتكلم عن اسطورة .. (الطمس) عجز عنها لقوة الأفعال .. ولاكن العيب باختراع افعال كما ذكرنا سابقا كالتضليل ولاكن خذ الصحيح اللي تعرفة كل الويبار والعفاريت:-
( الوبير لم يكن لهم شيخة بالعفاريت قبل نزوحهم للعراق ولا اي ذكر مسبق نهائياً كما اخترعت من قصص بهيج وغيرها .. وما ذكرت عاري عن الصحة تماماً).
وحتى لو تسئل اي احد من الويبار يخاف الله لأقر بما ذكرت.

والعيب بالاختراعات الامنطقية والتمجيدية الزائفة والزايدة عن حدها.

ثالثاً:
تفتح موضوع عنوانة
( لا اخشى على تاريخ شمرمن مؤرخي الاجانب ، ولكن الخوف من مؤرخي الداخل)

وتتنصل منه كا مكتب دعوي وارشادي .. والحجة بمخافة الله وليس دس السم بالعسل انت وانا اقسمنا بالله ببداية تسجيلنا بالموقع على مخافة الله.

رابعاً:

- تدعوا الربيعية للدخول وصدرك رحب للأجابة .. وانا ادعوهم بعد للأجابة لاكن جاوب على التالي والربيعية بعد خلهم يجاوبون الله محييهم:

من هم شيوخ العفاريت والويبار الأولين؟
والتالين؟
من اللي يرحل وينزل العفاريت؟
وأين وجود شيخة الوبير حاليا في خضم هذا النداء اللي توجهه؟
الإجابة ضرورية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

- تدعو عبدة للدخول وانت بنفسك اكثر من انتقد على طرحك لعبدة .. بالتمييز بينهم واتجاهك على زعماء عبدة الجعفر اللي سطروا التاريخ لشمر وصنعوا شيوخ لشمر لولا مباركتهم لبقوا على حالهم ولهم نضرة في ذالك (وانت المقصود) .. والضرب من تحت الحزام ومساجلاتك الموجودة بالمنتدى مع العطوني اكبر دليل.

- أذا كنت تتهمني بالغمز واللمز .. فا نعم انا اتجهت للأسلوب هذا لكي ترجع لصوابك لكي لا ننشر الغسيل .. الغسيل اللي يعري الكثير من مفاهيمك واعتزازك الامنطقية .. وللمعلومية كل هذا المقال غمز ولمز وحطيت بعض الرتوش متعمداً .. أما اذا كنت ماتعرف اسلوب الغمز والمز والغاية والوسيلة معناها مشكلة كبيرة لأنك ماراح توقف وتدعي الشفافية ( ماكل مايحدث بين العائلة يقال ) الشفافية اللي صعب تطرح الا راس براس وانت فاهم وراح تتجاهل لتبان قوة حجتك.

- كمل مسيرتك الكتابية الله يستر عليك لاكن انا طلعت لك اليوم , بكرى يطلع لك غيري , غير اللي طلعوا قبل ..

بأنتضارك

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

مميل العصابة
ابشرك انك وقعت با لفخ لانك لم تتكلم من منطلق تاريخي معي بل تتكلم من منطلق مزاج شخصي ؟!!
وانا سوف اختصر ردي في نقطتين فقط ونؤجل الرد على النقاط الاخرى في الرد القادم حتى لاتضيع الحقيقة وحتى اضعك امام الامر الواقع ويتضح خطاك ومن الذي يضلم حظه ونصيبه انا او انت ؟

اقتباس
الوبير لم يكن له شيخه بالعفاريت قبل نزوحهم للعراق ؟؟!!!

* تعليق

ولكن انا لم اقول ذلك ؟؟!! ولم اذكر قط ان الوبير كان شيخا للعفلريت لاقبل نزوحهم ولابعده!!!؟؟

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

مميل العصابة
يبدو ان ميلك تعدى العصابة هذه المرة !!
وانا هذه المرة سوف اختصر الرد على نقطتين فقط حتى لاتضيع الحقيقة وحتى اضعك امام الواقع ويتضح للقراء من هو اللي يضلم حظه ونصيبه ؟

اقتباس

الوبير لم يكن له شيخه بالعفاريت قبل نزوحهم للعراق ؟؟!!

* تعليق

ولكن انا لم اقول ذلك ؟؟ ( اذن من اين اتيت بهذا الكلام والاتهام؟؟؟!!!)

انا لم اقول ان الوبير شاخ في العفاريت لاقبل نزوحهم للعراق ولابعده ؟

وقد وضحت ذلك بجلاء في مقالي الشهير والمعروف( اضواء على مشيخة الويبار خاصة والربيعة عامة ) وهو موجود في ديوانية شمر وكذلك تم نقله من بعض القراء الى هذا المنتدى ومتديات اخرى ‘

اقتباس
كما اخترعت عن قصص بهيج وغيرها ؟؟؟

* تعليق
اولا
قصص بهيج لم اخترعها انا !!! قصص بهيج معروفة عند كل الناس !!

ثانيا
اذا تقصد شيء يخص الوبير في احداث بهيج ؟؟
انا لم اذكر قط اسم الوبير في احداث بهيج ؟؟؟؟؟!!!!!!
ولم اقول ان الوبير كان هو شيخ الربيعية في حرب بهيج ؟؟؟!!
( اذن من اين اتيت بهذا الكلام والاتهام ؟؟ )


ثالثا
انا ذكرت اسم مبارك بناء على رواية متعب السبهان ومتعب ليس من الوبير او الويبار او حتى الربيعية الخمسة ؟؟

ثم اني انا ومتعب السبهان لم نذكر مبارك انه شيخ للويبار او الربيعية في حرب بهيج؟؟!
الرواية تذكر اسم مبارك كا شخصية من الربيعية شارك في حرب بهيج فقط ولم تذكر انه شيخ لاهو ولاغيره من الربيعية الاخرين ؟؟؟؟!!

( اذن ماهو سبب زعلك وعتابك علي ؟؟؟؟!!)

رابعا
ماهي القصص اللي تقول غيرها ؟؟؟؟ اذكرها لنا ؟؟؟

اقتباس

واتجاهك على زعماء عبدة الجعفر ؟؟؟؟؟

* تعليق

اولا
اذا انت من الجعفر قل نعم انك من الجعفر واذكر لنا اسمك مادام انك واثق في معلوماتك ؟
واذا انت من الربيعية الاخرين ( الويبار )لايحق لك ابدأ ان تتكلم باسم الجعفر !!!
الا اذا الجعفر معطينك تخويل تتكلم في اسمهم هات التخويل وسوف نرد عليك حتى لو انك من الويبار او غيرهم :

ثانيا
بالنسبة لزعامة عبدة او شيخة عبدة سبق وان تكلمت عنها مع بن علي والجعفر في الديوانية ومافيه داعي نكررها هنا الا اذا دخل ابن علي او الجعفر وطلبوا منافشتها من جديد هناء فانا ماعندي مشكلة في التاريخ لامع ابن علي ولا مع بن طوالة ولا مع الجربا او غيرهم من شيوخ شمر ، ولكن الامر يرجع لرغبتهم هم في النقاش فاذا هم يرغبون النقاش في تاريخ شمر عامة او عبدة خاصة او الربيعة ايضا ماعندي مانع ابدأ،، واذا هم لهم راي اخر ولايرغبون في الدخول في نقاش تاريخي هم احرار ولكن لايحق لهم ان يلومون الصريح مادام ان الصريع فاتح قلبه وصدره لهم :
واذا هم يعتبرون انفسهم اكبر من هذه الامور اقول لهم مبروك رغم ان الواقع غير ذلك تمام ؟؟؟

المشاركة السابقة نزلت قبل يكتمل الرد بسبب خلل في الجهاز ولهذا اعتذر عن الخطاء

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الصريح:

مميل العصابة مايميل الا يعدل المايل.

1:-

اقتباس:
************************************************** ***************
رابعاً:

- تدعوا الربيعية للدخول وصدرك رحب للأجابة .. وانا ادعوهم بعد للأجابة لاكن جاوب على التالي والربيعية بعد خلهم يجاوبون الله محييهم:

من هم شيوخ العفاريت والويبار الأولين؟
والتالين؟
من اللي يرحل وينزل العفاريت؟
وأين وجود شيخة الوبير حاليا في خضم هذا النداء اللي توجهه؟
الإجابة ضرورية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟************************************************** ***************
لايوجد أجابة: وأذا كنت اعتمدت على موضوعك السابق( اضواء على مشيخة الويبار خاصة والربيعة عامة) فهذه احد التراكمات السابقة المحسوبة ضدك للخلط الامنطقي.

2:-

- انت تسند بأول حديثك وتفزع الربيعية وعبدة وشمر كلها للدخول وتبيان الحقيقة

اقتباس
************************************************** **************
بل ادعو كل عبدة وشمر كافة اذا لديهم اعتراض على كلامي يتفضلون وصدري مفتوح
************************************************** **************
(ثم تتجة الى ان الجعفر وش دخلهم بالموضوع ولا تتكلم بأسمهم اذا كنت منت منهم) .. مو انت يابعدي اللي تفزعهم مو انا .... انا اعرف متى افزع شمر ... مهو مثلك تقول كلام يوم توازيت قمت تجوض به يمين ويسار ..

3:-

- الفخ الي تدعي انك سويتة لي بعدم الرد عليك بأدلة وحقائق ...فا انا اكتفي بالمساجلة السابقة اللي بينت امور كثيرة لك وللي يعرف مننا ابناء الربيعية الحقيقة.
- كل هالمساجلة اللي شافوها وبيشوفونها من عيال الربيعية بيرجعون لمن هو اكبر منه لتبيان الصحيح وعدم الاعتماد على كتاباتك بخصوص الربيعية.

4:-

شهادت حق لله انك يانهار انك نطيح لاي موضوع يناقشة الموقع يهضم حق الربيعية او يتجاهلونة .. مواقفك السابقة تشهد لك ... اما بالنسبة للربيعية نفسهم ماقول الا الله يهديك.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

مميل العصابة

اولا
لاتقوم تلف وتدور !!
انا قلت لك في ردي السابق جاوبني على النقطتين التين ذكرتهما لك وتتهمني اني قلت ان الوبير شاخ بالعفاريت ؟؟ وكذلك عن قصة بهيج ولم تجيب على ذلك ؟؟
وعندما تجيب على ذلك سوف اجيبك على كل تساولاتك القديمة والحديثة :

ثانيا
انا صدر لي كتاب قبل حوالي 13 سنة وقد اشادوا به كل الربيعية وكل عبدة وشمر ولم يعترض عليه احدأ،

اقتباس

موضوعك السابق( اضواء على مشيخة الويبار خاصة والربيعية عامة ) فهذه احد التراكمات السابقة المحسوبة ضدك للخلط الا منطقي ؟؟!!

* تعليق ،

اذا انت صادق ان فيه خلط غير منطقي اذكره نقطة نقطة حتى يعرفون الناس انك صادق ،
وحتى ارد عليك بكل دقة وصدق ،
اخي من الادب ومن الامانة عندما تقول لشخص انك مخطيء لازم تؤضح الخطاء !!
اذا كنت فعلا تعرف الخطاء ؟ انت مدعي والمدعي لازم يجيب دليل والا كيف يحكم له القاضي ؟؟؟؟

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الصريح:

أولا...........

اسئلتك :
انت تنفي انك ماقلت ان الوبير او مبارك جد الوبير شيخ للعفاريت بقصة بهيج

اجل من الشيخ؟
ابي اعرف من على العفاريت الشيخ بزمن حرب بهيج؟

مشان اعرف مدى شفافيتك ولا في شي يمنعك من ان تقول او ماتعرف!!!!!!!

بعدين الوبير ماشاخ بالعفاريت نهائيا .... وراجع كل محادثاتي السابقة ماقلتها نهائي .. على الويبار والكل يعرف هذا.

ومبارك جد الويبار ماله اي ذكر الا عندك ومتعب السبهان .. غريب.

ثانياً.................

اقتباس من (اضواء على مشيخة الويبار خاصة والربيعية عامة) :-
************************************************** **************
(( الحقيقة أن الواقع التاريخي الصحيح هو الاتي
أن شيوخ الربيعية القديمين الذين قادوا الربيعية في حروبها ورحيلها ونزيلها عبر مئات السنين هم
خمسة فقط وهم
1 بن جدي
2 بن سوقي
3 المجيحيم
4 بن نصر الله
5 الوبير))************************************************** **************
2- ابن سوقي: شيختة ما كانت على كل العفاريت وكانت على ربعة المفاضلة فقط.

5- الوبير ماتشيخ على الويبار نهائيا بس ربعة وليس كل الويبار وبأعترافك بان الصويان تبعوا لندا النهير , ليش تحط الوبير كاشيخ ثالث ولية ماحطيت ندا النهير كارابع ؟؟؟؟؟

- ليه ماذكرت ابن هباس اللي شاخ على كل الويبار وفي وقت ندا النهير بعد السقوط ..ضف عليها انه تغلب على فهد الوبير وضفة بمشيختة وترأسة ( ولا الكلام هذا ينحسب ضدك هاللي ماتبي تذكرة .. ولن تذكرة) كل الويبار يعرفون الشي هذا.

هل كل شيخ على ربعة يوازي بالتاريخ ذكر الشيخ على الفخيذة حسب منظورك انت قاعد تغيير بالتاريخ وبأعترافك.

التناقضات الموجودة بموضوع (اضواء على مشيخة الويبار خاصة والربيعية عامة) كبيرة بخصوص العفاريت والويبار .... الناس بس تقراء لاكن (منظومة وفكر) التفنيد مفتقدة.

تمت

بكون بعيد عن الكمبيوتر 3 ايام .. ارجعلك ابشر