حياك الله اخوي الأصمعي
اخوي الأصمعي من الواضح من ردك انك تريد ان تخرج الجربا من الخرصه بأي طريق والدليل لما تقول ان الناس اختلفوا هل الجربا من الأشراف او من ياس
صحيح ان فيه من الناس من يقول ان الجربا من الأشراف ولكن لم يقل احد ان الجربا من ياس ويخرجهم من الخرصه
اي كان الأختلاف هل الجربا من الأشراف او من الخرصه
اما عن الغشم فأنا ذكرت القصه وسبب تسمية الغشم بالغشم اي ان الغشم لم يكونوا اسمهم الغشم وبعد القصه اللي ذكرتها لكم سموا الغشم والا هم اساساً من ابناء عمومه للجربان
اقتباس:
|
فالجربا أين ما رحل جربا و الخريصي أين ما رحل خريصي
|
لا وانت الصادق الجربا اينما رحل خريصي والخريصي اينما رحل شمري
بس لأن الجربان اشتهروا صاروا يعرفون بالجربا وبس
مثل الرشيد فيه ناس كثيرين من خارج شمر مايعرفون ان الرشيد من عبده واشتهروا الرشيد وبس وين مارحلوا
وهذاالمعروف بس المشكله هاليومين اي واحد يعرف يكتب ويقراء كتبلوه كتاب ونسب الناس على كيفه
اقتباس:
|
لم يتقدم أحد من الغشم أو من الخرصه ليأخذ مكانة الجربا و لو كان بن غشم بن عم الجربا أو أحد من الخرصه لكان له الحق أن يطالب بتزعم شمر أو الخرصه على الأقل
|
ياخي انت جاوبت على نفسك بهذا السؤال
كيف الخرصه تجيب اجنبي عنهم وتحطه شيخ عليهم وانت تعرف ان الجربا في وقت من الأوقات كانوا شيوخ على الخرصه فقط
وايضاً انت تعرف ان الجربان كانوا على خلاف مع اغلب شمر وان من وقف مع الجربا هم الخرصه فقط
ليش الخرصه وقفوا بوجه بني عمهم العمود وهم اقرب الناس للخرصه هم والصبحي
لا وذبحوا بعد عيال عمهم الغشم والعليان عشان خاطر عائله مايربطهم فيها اي نسب
اقتباس:
|
أما لقب السيافا الذي يشمل الخرصه و الجربان ، فقد كان ذلك لأن الجربان لهم جد أسمه سيف و الخرصه لهم جد أسمه سيف و لا يعدو كونه تطابق بالاسم و المنخاة
|
انا قلت لك ياخوي الأصمعي انك تحاول انك تطلع الجربان من الخرصه بأي طريقه
وانا متأكد انك مانت مقتنع بكلامك هذا
اجل بس تشابه اسماء
الله يهديك بس
اقتباس:
|
أما قصة بن صلال مع الغشم فقد حدث خلاف بين الغشم و بين بن صلال و قيل أن سبب الخلاف اعتدائهم على بن حشاش الذي كان يتيما ً و بن صلال يحترمه لاحترامه لأهله فلما اعتدى الغشم على بن حشاش و لم يحترموا بن صلال الذي كان شيخا ً بوقته قام بحربهم و قتل رجالهم و لم يبقى سوى الأطفال فترجوه كبار شمر أن يبقيهم لأنهم أطفال ( و غشم ) فلحق بهم هذا اللقب و لم يردنا أن أبناء عمه آل مشعل تدخلوا بالأمر حتى يلحقهم اللقب الذي ذكرت بل بالعكس بقي بن صلال في المشيخة و كان صلفا ً قاسيا ً وكان هذا سبب كره شمر له ، فمن ضمن صلافته حربه مع العليان من الخرصه و قتله لهم بكل قسوة و بحربه مع العليان كان المثل الذي عند شمر ( بيت بن صلال ما تأكله النار ) حيث أشعل نارا ً كبيرة في بيته لأنه كان ينتظر جماعه من شمر أن تفزع له ضد العليان و كانت هذه الجماعة لا تدل منازله أين لأنه كان بعيد عنهم فقام بإشعال نارا ً كبيرة لكي يعرفوا مكانه فكادت هذه النار أن تحرق البيت من كبرها فقالوا له شمر النار تحرق البيت يا بن صلال فقال كلمته التي أصبحت مثلا ً ( بيت بن صلال ما تأكله النار )
|
اخوي الأصمعي انت تقول ان بن صلال كان شيخ ابي اعرف شيخ على من
اذا كنت تقصد انه شيخ على الخرصه كيف الخرصه تطيع واحد ماهو منهم ويذبحون عيال عمهم الغشم والعليان
ياخي تكلم بشي من المنطق الله يهديك
اما عن الواصل انا ذكرت القصه وانت تقول انها ماهي صحيحه طيب قول لنا ليش اسمهم الواصل طالما انه ماهو جد لهم
اقتباس:
|
أنت تقول أن العثمان هم الصلال و هذا خلط عجيب غريب فالصلال جربان و لا شك في ذلك لدا أي شمري و محمدي و كانت لهم المشيخة قديما ً و هم الذين جابهوا الشريف في مناخه لشمر ثم ذهبت المشيخة لأبناء مشعل الذي من خلفته حميدي الأمسح التي بقيت المشيخة فيهم إلى الآن ، فما هو الرابط بين بن صلال و بين العثمان التي أنت تدعي أنهم من بعض
|
انا اقصد العثمان واللي منهم الصلال ولكن طغى اسم الصلال على العثمان فأصبح هو الشامل
اقتباس:
|
لو رجعنا إلى العوائل التي تقول أنت أنها عثمان لوجدنا العجب العجاب فالعجرش ثابتي من العمار و ليس له مقالة على ربعه الخاصين سوى أن العجارشه بيت فرسه و شجاعة يشهد لهم القاصي و الداني
|
العجرش اساساً من الجربان
اقتباس:
|
كما أن العوائل الأخرى هم خرصه
|
شي طبيعي انهم من الخرصه لأن كل اللي ذكرتهم من الخرصه
اقتباس:
|
أما بخصوص المشحن و تقول أنت أن منهم الوطيفي فهذا غير صحيح لأن الوطيفي انقطعوا و لم تبقى منهم سوى امرأة على دور مشل باشا الفارس و دهام الهادي و عجيل
|
انا ماقلت ان المحشن منهم الوطيفي انا قلت ان الوطافا هم نفسهم المحشن مثل الويبار والعفاريت هم نفسهم ولم ينقطوا وتقدر تتأكد من كلامي
اما ياخوي انك تقول ان الوطافا ليسوا من الجربان فهذي مصيبه
اقتباس:
|
و هذه العوائل أيضا ً ليس لها قرب لا من بعيد و لا من قريب بالجربان سوى التقائهم بهم في ياس هذا إذا كان الجربان من بني ياس ، و أزيدك من الشعر بيت فهناك من يقول أن الصديد أيضا ً عثمان و هذا من الأدلة على ضعف قصة العثمان فالصديد معروف لدى القاصي و الداني أنه من الهيشان من الصبحي
|
ياخي نعم معروف ان الصديد من الصبحي الأن ولكن من المعروف ايضاً ان الصديد اساساً من الجربا
اقتباس:
|
أما السراح فأقول صحيح أن هناك مصادر تطرقت إلى رجوعهم إلى الجربا و هذه المصادر اعتمدت على بيت من الشعر هو قول طايس بن عجيل في رثاء بنيه ( أوي خيال ٍ من أولاد سراح ) و أنا الحقيقة أستغرب من مصادر تعتمد على بيت في تثبيت نسب أو نفيه فأنا أقول أن البيت صحيح و لكن من الذي يؤكد أن طايس بن عجيل يعني و يقصد ( بسراح ) هذا بالسراح الموجودين بالجوف و أنا أعتقد أنه مجرد توافق بالاسم لا أكثر و لا أقل ، فقد ذكرت بعض كتب الرحالة أن السراح تسموا بذلك لقدومهم من قرية ( السراحيه ) من قرى دمشق في وقت ٍ مضى و المتابع لتاريخ السراح يجد عداوة شديدة لشمر و الرشيد فهم من أشد الموالين لشعلان شيوخ الروله و هذا يجعلنا نضع علامة استفهام كبيرة لنسبتهم للجربان فمها كان الأمر لو أنهم جربان لا يعادون شمر و الرشيد بهذه الطريقة
|
والله ياخوي ان كلامك عجيب بصراحه
حتى السراح تبي تشكك فيهم
وبعدين ياخوي لا تخلط بين السراح وبين السرحان القبيله المستقله
اما عن العداوه بين الرشيد والسراح فهي قصه معروفه
ومثل مافيه عداوه بين الصديد والجربا
اقتباس:
|
كيف تكون مقابل هذا العدد من الرواة و لم تصدر كتاب عن تاريخ شمر . ؟؟؟؟؟؟
|
انت الظاهر انك ماقريت ردي عليك زين لأني انا ماقلت اني قابلت الرواة
انا قلت اني اخذت الموضوع من شخص وهو من قابل الرواة ولكي اتأكد من كلامه سألت كبار الخرصه عن الكلام اللي نقلته لكم ووجدت انه صحيح وعشان كذا نقلته 000فهمت
وبعدين عن الكتاب الكلام نفسه موجه لك
طالما انك عالم بالأنساب المفروض انك تصدر كتاب وتسميه ( تكذيب اي شي في اي شي)
واتوقع انه راح ينباع
السلام عليكم
العرض العادي
