تاريخ (( ال محمد" الجرباء)) [في حلقات]...الحلقة[الثانية]

تاريخ (( ال محمد" الجرباء)) [في حلقات]...الحلقة[الثانية]


بُنَيَّةَ بن قرينيس الجرباء

نفس المصدر في الحلقه الاولى التي تضمنت تاريخ الشيخ مطلق الجربا وهو(الظاهري)من كتاب "آل الجرباء في التاريخ والأدب" من صفحة 28الـــــى صفحة 29

قال أبو عبد الرحمن: لا أدري متى توفى مطلق، وقد تولى الزعامة بعده أخوه فارس، وقد كبر وكان شيخ "الشداد" وقائد الَمْعارك في عهد فارس ابن أخيه بُنَيَّةَ بن قرينيس ابن محمد. قال ابن سند: وبُنَيَّةَ-بضم الَمْوحدة وفتح النون وتشديد ا
لَمْثناة التحتية وهاء تأنيث- من فرسان العرب وكرمَائهم، وكانت له كَعَمِّهِ فارس أيام الَوْزير علي باشا أُبهة عظيمة وصدارة وبُنَيَّةَ هاذا يكاد يضاهي بالبسالة فارس النعامة، ومحطم ابن الأرقم ذا الغزالة، وأمَا الكرم فهو الغيث بل البحر الخضم وأمَا منع الجار بكل رسوب بتار، فهو منه في الذروة، والناس إنمَا يحذون فيه حذوه، وأمَا غض طرفه عن جاراته، فأمر لا يُطمع فيه بمباراته.وأمَا النسب فهو من بيوتات العرب.

تَنْمِيْهِ للشَّرَفِ الْعَاليِ بَنُو ثُعَل =أسْدُ الشَّرَى وسَرَاةُ الْقَادِة الأُوَلِ
النَّازلَوْنَ مِنَ الْبَيْداءِ فَوْقَ رُبًىً =والشَّائِدُوْنَ بُيُوْتَ الْعِزِّ بِاْلأَسلِ
النَّاحِرُو جُزُرَ اْلأَضْيَافِ نَحْرَهُمُ=أُسْدُ الْعريْن، بمَا سَلَوْا مِنَ النُّصُل
والَمْانِعُو الْجار باْلأَسْيَافِ لاَمِعَةً=بَيْنَ الْخَمِيْسَيْن والعَسَّالةِ الذُّبُل

وقال ابن سند: ولَمْا لبُنَيَّةَ من الَمْكارم والشجاعة وارتفاع الصيت وللَمْودة بيني وبينه

رثيته ارتجالا ثم ذكر هذه القصيدة:

قَضَـى فَـلِـدَمْـعِـي فـي الْـخُـــدُوْدِ سُـــفُـــوْحُ هِزَبْـرٌ عَـلَـيْهِ الَـــمْـــشْـــرفـــيٌّ يَنُـــوحُ
أَغـرُّ كَـريْمُ الـنِّـسْــبَـــتَـــيْن مِـــنَ الأُلَـــى فَخَـــارُهُـــمُ كَـــالـــنّـــيِّرَيْن يَلَـــــوْحُ
عَلـى مِـثْـلِـهـمْ يَبْـكِـي غَـريْبٌ تَــطَـــوَّحَـــتْ بهِ نُـــوَبٌ مُـــسْـــــــوَدَّةٌ وَبُـــــــرُوْحُ
وسـارٍ بـمَـوْمَـاةٍ مِــنَ الـــزَّادِ مُـــقْـــفِـــرٌ هَدَاهُ إِلَـــيْهـــمْ أَنْــــــؤُرٌ وسُـــــــرُوْحُ
وَتَـبْـكِـيْهـمُ الْـحَـــرْبُ الْـــعَـــوَانُ وقَـــارحُ أَقـبُّ كَـسِـرحَـــان الْـــفَـــلاَةِ سَـــبُـــوْحَ
كَأَنَّـهُـمُ لِـلْـفَـضْـل فـــي الـــنَّـــاسِ أَعْـــيُنٌ ولِـلَـمْـجْـدِ قَــلْـــبٌ وَالَـــمْـــكَـــارم رُوْحُ
هُمُ الَمْوْقِدُوْنَ النَّار في الْبَدْو، لِلْقِرَىولِلْنَّجْم في لَيْل الشِّتَاءِ جُنُوْحُ
وأَبْيَضَ مِنْهُمْ شَمَّريٌّ بَكَيْتهُ نمَـاهُ إلَـــى الأَصْـــل الأَصِـــيْل سَـــمُـــوْح
وأَرْوَعُ أَمَـــا جَـــدُّهُ فَـــهْـــوَ حَـــاتـــــمٌ وسَــعْـــدٌ وَأَمَـــا مَـــدُّهُ فِـــسِـــفًـــوْحُ
كِأِن النَّدى الطَّبْعِيَّ قَارَنَ رُوْحَهُلَدُنْ قَرّ في الفُلْكِ الَمْكَرَّمُ نُـوْحُ
فيا جُوْدَهُمْ إِنْ تَبْكِهمْ تَبْكِ سادةً بنَـشْـرهِــمُ بُـــرْدُ الْـــفَـــخَـــار يَفُـــوْحُ
وتَـبْـكِ الأُلَـى كَـانَـتْ بـذَوْب نَــجـــيْعِـــهـــمْ تُدَاوَي قُـــرُوْحٌ أَعْـــضَـــلَـــتْ وَجُــــرُوْحُ
فوارس وَصَّـاِلـيْنَ بـالْـخَـطْــو بِـــيْضَـــهُـــمْ ولـلأُسْـدِ مـنْ لَـمْـــع الـــســـيوف دُنُـــوْحُ
بَكَـيْتُ وَوَاصَـلْـتُ الْـبُـكَـــاءَ سَـــمَـــيْدَعـــاً بهِ كُـنْـتُ أَرْبَـــابَ الـــشِّـــقَـــاق أَكُـــوْحُ
بُنَـــيَّةَ وَالْـــقَـــرْم الـــذِي لَـــمْ يَزَلْ بــــهِ تَخِــبُّ لِـــدَأْمَـــاءِ الْـــحُـــرُوْب مَـــرُوْحُ
مَكَـرُّ دِمَـــاءِ الـــدَّارعِـــيْنَ كَـــأَنَّـــهَـــا غَبُـــوْقٌ لَـــهُ فـــي كَـــرِّهِ وصَـــبَـــوْحُ
فقـدتُّ بـهِ الْـبَـدْرَ الَّـذي غَـاضَ مُــذْقَـــضَـــى بحُـورٌ لَـهَـا مِـــنَ رَاحَـــتَـــيْهِ سُـــفُـــوْحُ
فَنُـحْـتُ وأَسْـرابُ الـــدُّمُـــوْع كَـــأَنَّـــهَـــا سحـابٌ، وَمَـفْـــجُـــوْعُ الْـــكِـــرَام يَنـــوْحُ
ومَا أَنا بالْقَاضِي لَهُ بَعْضَ وُدِّهِ وإِنْ دُمْتُ مَا نَاح الحمَامُ أَنُوْحُ

وذكر أنه قتل سنة 1231ه وأُتي برأسه إلى الَوْزير سعيد. وذكر الَمْارك أن الأشمل هو بُنَيَّةَ الجرباء شقيق مطلق الجرباء وقد ذكر الَمْارك هذا تعليقاً على قول الهربيد: وذكر لي الشيخ منديل الفهيد أن الذي قتل بُنَيَّةَ الرُّوَلَة في مِجْراد عنزة على الجربان أَخْذاً بالثار من سلبة حصة الَمْشهورة. وهي حصة بنت الحُميدي بن هذال. ذلك أن بنيه لَمْا علَمْ بقدوم الرولة أرسل يطلب النجدة من آل سعدون، رغم أن بينه وبين آل سعدون ثارات، فواعدوه يخرج للَمْفاوضة معهم، فخرج آمناً ليس معه غير أربعين فغدروا به. قال أبو عبد الرحمن: ثم وجدت في كراسات منديل مَا ملخصه: "حصلت معركة بين بُنَيَّةَ الجرباء من شيوخ شمر الَمْعروفين والأتراك، بقيادة ناصر الأشقر السعدون أيام الحروب السابقة، قيل: إن بُنَيَّةَ لَمْ يكن معه أحد من قومه أثناء الَمْعركة فعثرت جواده فيه فقتل، وقيل: إنه بُتر رأسه من جثته، فأُحضر في مجلس ابن سعدون، فوضع بمكان مرتفع وعلى مقربة من النار، بقصد بَطَرِ الاستيلاء أو التعجب من شجاعته، وكان يوجد رجلٌ شمريٌّ جارٌ لقوم السعدون، لا أعرف اسمه، إلا أنه فِدَاغيٌّ من سنجارة، فلَمْا شاهد رأس بُنَيَّةَ الجرباء، عرف ملامح وجهه، فتأثر فقام وجلس بالقرب منه، وبدأَ يمشط شواربه بيده أو عصاه ويقول: مَا يستاهل صاحب هذا الَوْجه ذو الهيبة والجاه العظيم.ثم قال أبيات شعر يمتدح بُنَيَّةَ ويغمز فيها ابن سعدون وانصرف إلى بيته. وبعد ذلك قال بعض الحاضرين بالَمْجلس لابن سعدون: هل سمعت كلام الشمري? قال: لا فبعث إليه من يحضره، وعندمَا وصل الرسول هناك سئل عنه فقيل: نائم بِالرَّفَّة، وبعد اقترابه منه لإيقاظه وجده ميتاً، وللأسف الشديد لَمْ أعثر على الأبيات التي قالها قبل مغادرته الَمْجلس، بالرغم من بحثي عنها وسؤال الكثير من الرواة، وهذه أبيات من قصيدة قالتها عَبْطاء رثاء لَوْالدها بُنَيَّةَ بعد أن قتل في هذه الَمْعركة تقول فيها:

جمَّع حْباله ثـم لَـمْـهْ وشـالـه =وتقنطرت من كثر الاِقْفَا والاقْبَـالْ
عزَّات يا ذيب السبـايا جـفـالَـهْ= يا نعم والله يَاهَلَ الـخـيل خَـيَّالْ
يامَا عطَا من كلِّ قُـبـا سـلالَـهْ =سباقة الغارة من الخيل مِـشْـوَالْ
يامَا شرِبْتـو مـن حَـلاَوِي دْلاِلـهْ= وَقْتَ القسا يرخصْ لكم غاليَ الَمْالْ
يامَا نَحَى بالسيف من صَعب قالـهْ= ويامَا لطَمْ من دونكم كلّ منْ عـالْ
مَحْد زَرَقْ رمحِه، ولا احْدٍ ثَنى لـه= مَا حصل عنده عركةٍ تِسْمِحِ البَـالَ
***
والأَشْمَلَ اللِّي من مْنَاهَ التَّراديد ومُطلق مطيق بالْغَدِيْرِ الزّلاَل
قال أبو عبد الرحمن: إنمَا هو بُنَيَّةَ بن قُرَيْنِيْس، ومُطلق عمه. وبُنَيَّةَ بن قُرَيْنِيْس الجرباء هو الذي أمر بغسل جواد الَوْضَيْحي ثلاث مرات بالصابون، لأنَّ بَصرياًّ الَوْضَيْحي فر عليها هارباً في حرب للجرباء مع الرولة. وبمناسبة قتل بُنَيَّةَ قال شاعر من الصديد من شمر، يفخر بقتل بُنَيَّةَ، ويشير إلى اعتداء آل الجرباء على الصديد:
سرنا من "الشِّمْبلْ" إلى قصر "شَلاَّلْ" =شهرين،والثالث ذبـحـنـا بُـنَـيَّةَ
أويْه والله يَاهَـل الـخـيْل خَـيَّالْ =وْعِزِّيْ لعقبه عِزْوَةَ الـشَّـمَّـريَّةْ
هذا جزا اللِّي بَاعْنَا بـابـنْ هَـذَّالْ =جبنَا دْمَاغِهْ لـلـبـواشِـي هَـدِيَّهْ
وهذا شاعر من البرقع من شمر يسكن في عقدة هو وجمَاعته تحت رحمة أميرها ابن فوزان الدوسري فيقول:
اللِّي يَبِيْ "عُقَدة" ولـذْة نـمَـاهـا =يصبر ولَوْ أنَّه معَ الجنب مطعون
ومن لا يَبِيْ "عُقْدة" يفارق جباهـا =ينحر "بُنَيَّةَ" مع جموع يعِـنُّـوْنْ
يعني بُنَيَّةَ بن قرينيس.


انتهى

طبعاً عندي ملاحظتين الاولى هي :قول الشيخ منديل الفهيد بان الروله من قتلوا بنيه وقام الظاهري بنفي هذا الخبر؟؟

والثانيه هي: قصد ناصر ابن عجاج من الصبحي"بقوله فداغي من سنجارة

من باب الانصاف والحقيقه ان اغلب المؤلفين عندهم اخطاء منها بسيطه ومنها فادحه لكن ابن عقيل الظاهري اكثر حقيقه وانصاف وهذا رأيي

بقلمي

ابو غلا الزوبعي

محمد بن عيادة الحريصي الزوبعي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

شكرا ابو غلا الزوبعي على هذه الحلقات عن الجربان ومن لا يعرف الجربان
الحميدي-مطلق- فارس- بنيه - صفوق- عبدالكريم - فارس - هجر - ظاهر -نقرس
غضبان - سمير -الهادي - ودهام - وعقيل -واحمد ... وغيرهم من الجربان الذين
نسمع بعلومهم الطيبه كغيرهم من طيبين شمر والقبائل الاخرى .
لي ملاحظتين هما :
1- يومين والثالث ذبحنا بنيه .. انت تقول انها لشاعر الصديد من شمر والذي نسمعه من شمر
وعنزه ان هذه القصيده لشاعر عنزي وبموجبها يقول عنزه انهم هم الذين قتلوا بنيه
والثابت ان عنزه وابن سعدون ضد الجربا ومن معه وانتصروا وقتلوا بنيه وهذا شأن
القبائل هازم ومهزوم لكن اللي ابيك توضحه هل الصديد ومن معه من شمر كانوا مع الجربا
او مع عنزه وابن سعدون . انا مايهمني من قتل بنيه سواء ابن سعدون او عنزه فكلهم قتلوه
لان الاثنين كانوا ضد شمر في تلك المعركه .
2- موضوع عقده وذكرت ان اميرها دوسري . كيف ومن عينه امير بعقده ومن امير حايل
ذلك الوقت ومن قائل القصيده واين ابن علي امير حائل اذا عرفنا ان عقده قريه تابعه لحائل .
شكرا وبانتظار ايضاحاتك الشافيه .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حر الشمال

شكرا ابو غلا الزوبعي على هذه الحلقات عن الجربان ومن لا يعرف الجربان
الحميدي-مطلق- فارس- بنيه - صفوق- عبدالكريم - فارس - هجر - ظاهر -نقرس
غضبان - سمير -الهادي - ودهام - وعقيل -واحمد ... وغيرهم من الجربان الذين
نسمع بعلومهم الطيبه كغيرهم من طيبين شمر والقبائل الاخرى .
لي ملاحظتين هما :
1- يومين والثالث ذبحنا بنيه .. انت تقول انها لشاعر الصديد من شمر والذي نسمعه من شمر
وعنزه ان هذه القصيده لشاعر عنزي وبموجبها يقول عنزه انهم هم الذين قتلوا بنيه
والثابت ان عنزه وابن سعدون ضد الجربا ومن معه وانتصروا وقتلوا بنيه وهذا شأن
القبائل هازم ومهزوم لكن اللي ابيك توضحه هل الصديد ومن معه من شمر كانوا مع الجربا
او مع عنزه وابن سعدون . انا مايهمني من قتل بنيه سواء ابن سعدون او عنزه فكلهم قتلوه
لان الاثنين كانوا ضد شمر في تلك المعركه .
2- موضوع عقده وذكرت ان اميرها دوسري . كيف ومن عينه امير بعقده ومن امير حايل
ذلك الوقت ومن قائل القصيده واين ابن علي امير حائل اذا عرفنا ان عقده قريه تابعه لحائل .
شكرا وبانتظار ايضاحاتك الشافيه .

حياك الله ولاشكر على واجب

وبخصوص ملاحظاتك انا نقلت قول الظاهري بدون زياده او نقصان يعني كما هو؟؟ وانا وضعت لي فيه ملاحظات واعتقدت اني كتبت ملاحظه بخصوص شاعر القصيده العنزي لكن اللي ظهر اني نسيتها فشكرا لك على تذكيرنا بها ؟؟اما ملاحظتك الثانيه فهذا ماقاله الظاهري نصا بكتابه وارجوا ان نبحث عن هذه الملاحظه جيدا لتحديد ما اذا كانت صح او غلط

اخي العزيز شرفني مرورك

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

وَتَبـْكِـيـْهمُ الْحَـرْبُ الْـعـَوَانُ وقَـارحُ --- أَقــبُّ كَـسِـرحَـان الْـفَـلاَةِ سَــبُـوْحَ
كَـأَنَّـهُـمُ لِلْـفـَضْـل فـي النَّـاسِ أَعْيُـنٌ --- ولِـلَـمـْجْـدِ قَـلْـبٌ وَالَـمْـكَـارم رُوْحُ
هُمُ الَمْوْقِدُوْنَ النَّار في الْبَدْو، لِلْقِرَى --- ولِلْنَّـجْـم فـي لـَيـْل الـشـِّتَـاءِ جُنُوْحُ
وأَبْـيـَضَ مِـنـْهـُمْ شَـمـَّريٌّ بـَكـَـيـْـتـهُ --- نمَاهُ إلَى الأَصْل الأَصِيْـل سَـمـُوْح

كاتبنا وشاعرنا الفذ ابو غلا الزوبعي الف شكر على ما نقلت لنا من مآثر وبطولات رجال شمر
وانا اوافقك انت والاخ حر الشمال على ملاحظاتكم:

الاولى:
قول الشيخ منديل ان بنية قتلوه الرولة اخذ بثار سلبة حصة ومناخ صيحة حصة عام 1238هـ ومقتل بنية عام 1231هـ , فكيف يكون مقتل بنية ثار لصيحة حصة وهو قبلها بسبع سنين؟!
وقول الشيخ منديل ان بنية خرج امنا يفاوض السعدون (المنتفق) ومعه اربعين فارس فغدرو به . وهذا يدل ايضا على ان الرولة لم يقتلوا بنية




والصحيح ان والي بغداد سعيد باشا جرد لقتال شمر الجيش التركي ومعه المنتفق والعبيد والرولة والظفير وعقيل والكل بامرة قاسم الشاوي, وانضم لشمر الخزاعل والبعيج وفخذ الزقاريط من شمر ودامت الحرب ثلاثة اشهر, قال ابن سند "فقامت الحرب على ساق, وذاد الفرسان بنية, بحيث انه ما كر على جناح او قلب الا وهزمه, حتى غامته الفرسان, فقدر الله عليه في بعض كراته ان اصابته بندقة فخر من صهوة فرسه رحمه الله وايانا"

ورواية شمر تقول لما عجزت كل هذه القوات عن شمر وفارسها بنية الجربا قاموا بحفر خندق وغطوه وواسوه مع الارض فعثرت فيه فرس بنيه فسقط منها رحمه الله, والشاهد:
قول ابن عجاج:
خذلت شيخ عسى ربي يخذلك --- وحطيت له حبل الشرك ثم كفيت

وقول عبطا بنت بنة:
هو الفقيدة من عواني ارجاله --- صادوه بالحيلات في خندق الجال

اذن فكانوا الرولة عود من حزمة مع شاركوا بقتل بنية




الثانية:
الذي زهد على بنية هو ابن عجاج من الحريرة من شمر كما ذكر الاخ ابو غلا




الثالثة:
سرنا من الشمبل الى قصر شلال--- شـهـريـن والـثالـث ذبـحــنـا بـنـيـة
اوي , والله ياهل الخيل خيــــــال --- عـزي لعـقـبه عزوة الشمريــــــــه
هـذا جـزا اللي باعـنا بابـن هـذال --- جـبـنا دماغه للبواشي هديــــــــــه

فهل ديرة الصديد الشمبل؟!!, وهل يعقل ان يتشفى شاعر شمري ويقول عزي لعقبه عزوة الشمرية؟!!, ثم هل بنية وقف مع ابن هذال ضد الصديد؟!!

والقصيدة كما قالا الاخوان ابو غلا وحر الشمال لشاعر عنزي رويلي يفتخر بانهم شاركوا بمقتل بنية وقوله (هذا جزا اللي باعنا بابن هذال) يقصد مشاركة بنية مع الهذال عام 1230هـ لما هزمموا الرولة قرب حماة.

وكيف قوم الصديد يشاركوا بتحالف اجنبي ضد شمر وبنية, وهم من زهدوا عليه, فناصر بن عجاج من الحريرة من الصبحي, عندما راى راس بنية في مجلس ابن سعدون, قام يمسح شواربه بنية, وقال في ابن سعدون:
خـذلـت شيـخ عسـى ربـي يخذلك --- وحطيت له حبل الشرك ثم كفيت
تسعين راس من قومك غدت لك --- وشـعـاد يا خـصّـاي الـديـاج سـويـت

وذهب الى بيته, ولما بلّغوا ابن سعدون بقوله امر باحضاره, فجاءوا الى بيته فوجدوه قد زهد وفارق الحياة رحمه الله.

وهذا طايس بن عجيل من الصبحي من قوم الصديد كان جالي عند عنزة, سمع من احد رجال عنزة واسمه مياح مقتل بنية الجربا. لكن عقلاء عنزة انكروا مقتل بنيه, حفاظا على مشاعر جارهم الشمري, حتى اوصوا النساء والاطفال بكتمان الخبر, ولما يئس من الرجال, راى امراة بيدها طفل فسالها عن مقتل بنيه فانكرت فقال اسال الله اذا لم تقولي الصحيح ان يفعل كذا بابنك, فقالت الصحيح ان الشمري راح.
فعاد الى بيته , ولم يذق الطعام, ولم يكلم اهله, فجاءه اخوه ابو طلاس بعد ان اخبروه بحال طايس, فلما رآى طايس يبكي عرف ان الامر كبير, فقال ابو طلاس يا اخي ما يبكيك اخبرني, هل حصل لبنية شيء؟ فرد عليه طايس العجيل
يا ابو طلاس اليوم هلــت دمـوعـــي --- والعقل مني يافتى الجود كن راح
الكبــــد ما تاكل ونا مت جـوعـــــــي --- والقلب مايروح علي كـود مـرواح
عليت يابو عبطا عـــذي الطبوعــــي --- عليت يا ماخذ على الخيل مسراح
عليت يازبن الوانـــية والخموعـــي --- اوي خيــالٍ مــن اولاد ســــــــراح
له سابقٍ ترجــــح بوجه الفزوعــــي --- وتنزح عنه سرد السبايا اليا صاح
سألتـــــها ونا تهامــــل دموعــــــــي --- قلت الصحيح وقالت الشمري راح
قلته ونا منــــهم قليـــــل النفوعــــي --- مير الحميه ووجعن حكي ميـــــاح

فهل بعد هذا يصدق عاقل ان قوم الصديد شاركوا بمقتل بنية؟! بل الاكيد ان موقعهم في ذلك المناخ كان مع قومهم.








وكان لمقتله رحمه الله اثر بالغ في نفوس شمر لما كان يحمله من حب قومه واكرامهم فيحكى انه في احدى غزواته كسب ابل من احدى القبائل, فجاءت اليه امراة فقال اعطوها من الفود فرفضت الا ان تقابله, فاخبرته انها شمرية متزوجة في تلك القبيلة وانهم جائهم النذر بالامس, ولم يرحلوا بسببها, لانها كانت تضع مولودها, وان جميع الافخاذ الاخرى من القبيلة هربوا فسلموا الا هذا الفخذ بسببها, وان النساء سوف تعيرها بان فالها سيء, فقال لها رحمه الله سوقي الابل جميعها الى قوم زوجك, فعادت بالابل مزهوة ومرفوعة الراس.

وكان يحترم عادات البدو فقد ارجع ابل الفدعان بسبب انه شرب من لبنها ناسيا

ويحكى ان امراة من الثابت متزوجة عند المنتفق لما سمعت بمقتل بنية لم تستطيع الاكل اياما فماتت

وقال بوكهارت ان بنية الجربا استطاع ان يقاتل قبيلة الرولة كاملة لوحدة

وقال البيطار عن بنية الجربا
"الجواد المشهور، والكريم الذي هو بأنواع الكرم مذكور، الذي يضرب به المثل، وكان لقاصده فوق ما يتعلق به الأمل، وهو من رجال العرب وكرمائها، وله كعمه فارس عند الوزير علي باشا أبهة عظيمة، وصدارة وتقديم. وأما شجاعته فكان يحاكي بها فارس النعامة، وأما كرمه فكان يحاكي به البحر الخضم، وأما منع الجار وحمايته من كل مكروه، ومساعدته على كل مطلوب، ورعاية جانبه بكل مرام، فهو في الذروة العليا منه والناس يحذون حذوه"

اقول: ومن القابه الاشمل والشمري

مع تقديري واحترامي للاخ الكريم ابو غلا الزوبعي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

وهذا شاعر من البرقع من شمر يسكن في عقدة هو وجمَاعته تحت رحمة أميرها ابن فوزان الدوسري فيقول:
اللِّي يَبِيْ "عُقَدة" ولـذْة نـمَـاهـا =يصبر ولَوْ أنَّه معَ الجنب مطعون
ومن لا يَبِيْ "عُقْدة" يفارق جباهـا =ينحر "بُنَيَّةَ" مع جموع يعِـنُّـوْنْ
يعني بُنَيَّةَ بن قرينيس.

هلا ابو غلا . للتوضيح

الابيات هذه لردهان بن عنقاء من الجسار من القني

وبعد ذهب وهاجر للعراق

ولا يوجد امير لعقده اسمه ابن فوزان الدوسري

وكان هناك شخص اسمه ابن دومان من الذياب من القني في ذلك الوقت