حياك الله الأخ الموقر نهار الوبير
المحطة الأولى :
كلامك كله حلو ياشيخ وأوافقك في وصفك للضيغمية بجميع النقاط .
وأما السنعوسية فهي حسب ماتفضلت لعبدة عامة لوكانت اليوم أرى أنها تعم شمر .
المحطة الثانية :
تحديرة بهيج من عقدة أرى أنه شهرها عبيد الرشيد بقصيدته المعروفة
وهي تسجل لعبدة بالدرجة الأولى لوكان يقول خفيج الرمالي :
تحالفوا من بينهم برد الأقوال = زوبع و عبده و أسلم بالتحاديد
و زتوا بهيج ٍ زتة تطني الحال = و خلا جباله و النخل شمخ الغيد
ويقول بهيج :
** جلونا عن ديارنا العذيات شمر = قراح ٍ و برد ٍ ما يداوي الغلايل
ولاشك أنها محل فخر شمر كافة .
أما قصة عودته للجعفر وأعتقد ان قصيدة بهيج نالها مانالها من الديكورات .
المحطة الثالثة :
مناخ عبدة للشريف
لاشك أن مناخ الشريف تسعين ليلة ليس بالأمر السهل اطلاقاً ,,, وان دل على شيء فهو يدل على قوة عبدة .. لأن بعض القبائل لايستمر دفاعها يوم أو يومين .
وفزعة زوبع لعبدة ذلك الموقف المشرف هو سمُ ذحاح في وجه كل حاقد يحاول التفرقة أو الفتنة .
المحطة الرابعة :
صد غزو بني لام
( لا اوعشيري طير شلوى تعشاه 00 قطاعة المهجة سناعيس حايل )
أرى أن هذا البيت غير صحيح لعدم استقامة المعنى في الصدر والعجز
ففي الشطر الأول تقول تعشاه[مفرد] ليقابله [جمع]
وأرى أن رواية البيت بهذا الشكل :
• لا وا حليلي طير شلوى تعشاه = زقام بوجيه السناعيس صايل
هي أقرب خصوصاً استقامة معنى البيت
وقد يكون زقام هو مطلق الجرباء استناداً لقول ردهان بن عنقا :
عسكركم اللي ماتريد العلايف = حقٍ لكم من دور فارس وزقام
والله أعلم .
المحطة الخامسة :
بالنسبة لنسب عبدة أنت أعرف منا بعبدة لكني أقول بالقول الجامع وهي أن عبدة كزوبع والأسلم جميعهم من شمر وشمر من طيء
وبالنسبة لتقسيمات عبدة :
اليحيا - الجعفر - الربيعية - الدغيرات
فهي رواية القويعي وأرى أنها متفق عليها خصوصاً من الجعفر .
..........................................
السناعيس شيوخ تلبس الشالي
وعشرة انعام بالخوال
كل الشكر
تحياتي وتقديري
رد: عبدة ، بلاطائية او ضيغمية ،( السناعيس شيوخ ٍ تلبس الشالي )
العرض العادي
