{ صف لنا ربك ؟؟!!!!! }

بعد السلام وأجمل عبارات اللقاء والاحترام


صباح/ مساء الخير والرضا والطمأنينة









ما أجمل أن تعيش مع سير عظماء التاريخ الإسلامي، فهذا إمام المتكلمين الإمام علي بن ابي طالب رضي الله عنه سأُل ذات مره فقيل له صف لنا ربك؟

فقال رضي الله عنه: سبحان ربي لا يُدرك بالحواس، ولا يقاس بالقياس، فوق كل شي وليس تحته شي وهو في كل شي لا كشي في شي ليس كمثله شي وهو السميع البصير






لم أقرأ أبلغ من هذه الإجابة



تقبلوا شكري واختيار فكري

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

حفظك المولى ورعاك
وسدد بالخير خطاك
جوزيت بجنه عرضها السموات والارض

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الـقـفـيـعـي

بعد السلام وأجمل عبارات اللقاء والاحترام


صباح/ مساء الخير والرضا والطمأنينة









ما أجمل أن تعيش مع سير عظماء التاريخ الإسلامي، فهذا إمام المتكلمين الإمام علي بن ابي طالب رضي الله عنه سأُل ذات مره فقيل له صف لنا ربك؟

فقال رضي الله عنه: سبحان ربي لا يُدرك بالحواس، ولا يقاس بالقياس، فوق كل شي وليس تحته شي وهو في كل شي لا كشي في شي ليس كمثله شي وهو السميع البصير






لم أقرأ أبلغ من هذه الإجابة



تقبلوا شكري واختيار فكري

حياك الله اخي القفيعي

وهل يعقل ان هذا القول يصدر عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه

بالنسبة ل أن الله فوق كل شيء و ليس تحته شيء و هو في كل شيء و ليس شيئاً في شيء

لا يعقل ان يكون صادرا عن علي و لكن هو صادر عن جاهل لأن معنى "شيء" هو ما دون الله أي المخلوق .و 30 من الأيات التي تقول الله خالق كل شيء .ادن فان كان الشيء هو المخلوق فلا يعقل القول ان الخالق الدي هو الله في مخلوقه الدي هو شيء

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمو الأميـره

حفظك المولى ورعاك
وسدد بالخير خطاك
جوزيت بجنه عرضها السموات والارض

المشرفه/ سمو الاميره

امين

الله يجزاك بالخير

اشكرك على المرور

دمتي بخير

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حارث المدعول

حياك الله اخي القفيعي

وهل يعقل ان هذا القول يصدر عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه

بالنسبة ل أن الله فوق كل شيء و ليس تحته شيء و هو في كل شيء و ليس شيئاً في شيء

لا يعقل ان يكون صادرا عن علي و لكن هو صادر عن جاهل لأن معنى "شيء" هو ما دون الله أي المخلوق .و 30 من الأيات التي تقول الله خالق كل شيء .ادن فان كان الشيء هو المخلوق فلا يعقل القول ان الخالق الدي هو الله في مخلوقه الدي هو شيء

المراقب / ابو حارث المدعول

الله يحييك

شكراً على المرور وأرجو مراجعة ردك والتحقق من ما ذهبت إليه

دمت بخير

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

سبحان الله العظيم

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الـقـفـيـعـي

المراقب / ابو حارث المدعول

الله يحييك

شكراً على المرور وأرجو مراجعة ردك والتحقق من ما ذهبت إليه

دمت بخير

هلابك اخي القفيعي

ان قول الله في كل شي هي عقيدة الحلول


سؤالي

ما هي عقيدة الحلول و عقيدة الاتحاد عند الصوفية؟؟

و ما الفرق بينهما؟؟؟

جزاكم الله

الفتوى :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالحلول والاتحاد عقيدتان كفريتان، ويظهر ذلك من خلال معرفة معناهما، أما الحلول فمعناه أن الله يحل في بعض مخلوقاته، ويتحد معها، كاعتقاد النصارى حلوله في المسيح عيسى ابن مريم، واعتقاد بعض الناس حلوله في الحلاج، وفي بعض مشايخ الصوفية، قال شيخ الإسلام رحمه الله: (وهؤلاء الذين تكلموا في هذا الأمر “الاتحاد العام” لم يعرف لهم خبر من حين ظهرت دولة التتار، وإلا فكان الاتحاد القديم هو الاتحاد المعين، وذلك أن القسمة رباعية، فإن كل واحد من الاتحاد والحلول إما معين في شخص، وإما مطلق، أما الاتحاد والحلول المعين كقول النصارى والغالية في الأئمة من الرافضة، وفي المشايخ من جهال الفقراء والصوفية، فإنهم يقولون به في معين: إما بالاتحاد كاتحاد الماء واللبن، وهو قول اليعقوبية وهم السودان، ومن الحبشة والقبط، وإما بالحلول، وهو قول النسطورية، وإما بالاتحاد من وجه دون وجه، وهو قول الملكانية. وأما الحلول المطلق وهو أن الله تعالى بذاته حال في كل شيء فهذا يحكيه أهل السنة والسلف عن قدماء الجهمية، وكانوا يكفرونهم بذلك. فأما ما جاء به هؤلاء من الاتحاد العام فما علمت أحداً سبقهم إليه إلا من أنكر وجود الصانع، مثل فرعون والقرامطة، وذلك أن حقيقة أمرهم أنهم يرون أن عين وجود الحق هو عين وجود الخلق، وأن وجود ذات الله خالق السموات والأرض، هي نفس وجود المخلوقات، فلا يتصور عندهم أن يكون الله تعالى خلق غيره، ولا أنه رب العالمين، ولا أنه غني وما سواه فقير، لكن تفرقوا على ثلاثة طرق، وأكثر من ينظر في كلامهم لا يفهم حقيقة أمرهم لأنه أمر مبهم).
وأما الاتحاد فمعناه أن عين المخلوقات هو عين الله تعالى وهو ما سبق تسميته في كلام شيخ الإسلام الاتحاد العام.
وقال عنه في مكان آخر (فإن صاحب هذا الكتاب المذكور الذي هو “فصوص الحكم” [لابن عربي] وأمثاله، مثل صاحبه القونوي والتلمساني وابن سبعين والششتري وابن الفارض وأتباعهم مذهبهم الذي هم عليه: أن الوجود واحد، ويسمون أهل وحدة الوجود، ويدعون التحقيق والعرفان، وهم يجعلون وجود الخالق، عين وجود المخلوقات، فكل ما يتصف به المخلوقات من حسن وقبيح، ومدح وذم، إنما المتصف به عندهم عين الخالق، وليس للخالق عندهم وجود مباين لوجود المخلوقات منفصل عنها أصلا،ً بل عندهم ما ثم غير أصلا للخالق ولا سواه. ومن كلماتهم: ليس إلا الله، فعباد الأصنام لم يعبدوا غيره عندهم، لأنهم ما عندهم له غير، ولهذا جعلوا قوله تعالى: (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه)[الإسراء:23] بمعنى قدر ربك أن لا تعبدوا إلا إياه، إذ ليس عندهم غير له تتصور عبادته، فكل عابد صنم إنما عبد الله.
ولهذا جعل صاحب هذا الكتاب: عباد العجل مصيبين، … وفرعون من كبار العارفين المحققين، وأنه كان مصيباً في دعواه الربوبية… ويكفيك معرفة بكفرهم أن من أخف أقوالهم أن فرعون مات مؤمناً بريئاً من الذنوب…) إلى آخر ما ذكر شيخ الإسلام -رحمه الله تعالى- عنهم، مما يدل دلالة واضحة صريحة على كفرهم، وخروجهم عن الملة، نسأل الله الثبات على الحق.
والله أعلم.

شبكة نور الإسلام
http://www.islamlight.net/index.php?...=view&id=16298

فمثل هذه العباره مكذوبه على الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

القفيعي يعطيك الف عافيه وبارك الله بفكرك جزاك الله الجنة

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

كنت هنااااا

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

بارك الله فيك اخي الفاضل / القفيعي على جهدك الطيب
اخي الفاضل
ان هذه العباره مكذوبه ولاتصح نسبتها لـ علي رضي الله عنه
وتبين عقيدة الحلول والاتحاد عند الصوفيه وغلاتهم امثال ابن عربي وابن سبعين ..
فـ قول (وهو في كل شيء )
يراد منه باصطلاح القائلين به من الصوفية وغيرهم حلول الله في مخلوقاته
تعالى الله عما يقولون علو كبيراً..
وحقيقة هذا القول تكذيب للشرع ومصادمة للعقل
لان نصوص الشرع قد بينت المباينة بين الخالق والمخلوق ..
والفتوى التي وضعها الاخ الفاضل ابوحارث المدعول
تؤكد ذلك .