صح لسان الشاعر و بيض الله وجهه
ملاحظاتي على القصيدة في بعض الأبيات
1
وأخص به شمـر شريفيـن الأفعـال
شمـر مثـل بـدر الـدجـاء بإكتمـالـه
الملحمة تخص عبده و الشاعر هنا ذكر شمر عامة
و أبيات القصيدة تشهد لأنه لم يذكر إلا عبده و إضافةً الى ذلك هذا البيت تدليلاً على تخصيص عبده لأنه ذكر ما دار بين الدغيرات و الأسلم
واضح هدف من قال في غيبة الخـال
صفـق الدغيـري بالوهـب والطـوالـه
و هذا بيت آخر و قد إختص أو اختصر حرب الشريف على عبده فقط
فريـس عبـدة مذهبـة كـل خيـال
يامـا خـذو مــن طيـبـات السـلالـه
و قصة ذبحة الشيوخ تشهد أيضاً2
2
باليـوم يطلـع لـك ثمانيـن خيـال
كـل (ن) جعـل نفسـه قبيـلـه لحـالـه
هنا تساؤل فقط : هل يقصد أبناء قبيلة شمر ؟
3
تومان سنجـاره والأسلـم بالإجمـال
وعبـده هـل الشيمـه مـحـل الجـلالـه
هنا عندي ملاحظتين
الأولى و قد ذكرتها في البيت الأول بردي و هو ذكر شمر و المقصود عبده و ما أتى من أبيات بعده تؤكد تفرد عبده بالملحمة
الثانية و هي تفصيلة لقبيلة شمر بـ 4 فخوذ أو بطون أو ما شاء تسميتها
و تحديداً ذكر تومان سنجارة فالمعروف أن التومان من سنجارة فلماذا ذكروا من دون غيرهم
و لماذا ذكرهم ما دام إسم سنجارة موجود
و في رد أحد الأخوة يقول : لو كان هناك تومان لعبده أو الأسلم .
و حتى هذه لا تجيز للشاعر ذكر التومان ما دام سنجارة مذكورة
و لماذا إختص سنجارة من زوبع و لم يذكر ضنا زايده ؟
4
من دور زيد الخيـل للخيـر منهـال
سمـي بزيـد الخيـر نــادر خصـالـه
من نسل حاتـم طـي وعـدي نـزال
بجبـال طــي وقـبـر حـاتـم قبـالـه
هنا الشاعر وقع في أحد خطأين إما ( خطأ في تسلسل القصيدة ) أو ( خطأ في نسب زيد الخير )
إن كان يقصد أن زيد الخير ( كما أسماه الرسول صلى الله عليه و سلم ) من نسل حاتم و عدي فهذا خطأ و مفند و لا يقبل .
و إن كان يقصد العودة لشمر و نسبهم الى حاتم و عدي ( بغض النظر عن صحة النسب أو عدم صحته ) فالمفترض أن يقدم البيت 46 على البيت 45 للدلالة على شمر ( حفاظاً على تسلسل القصيدة و تدليلاً على شمر و ليس زيد الخير )
5
آخر عقد من قرن ثامـن وبالأجبـال
فيـهـا الضيـاغـم ماضـيـات فعـالـه
ردوا لموطنهـم بعـد طـول تجـوال
من نسـل قحطـان أبـو يعـرب أصالـه
تركيزي هنا على ( ردوا لموطنهم ) و المقصود به ما ذكر في البيت الذي قبله ( الضياغم )
و هنا الشاعر يخالف روايات عبده و نسبهم لقبائل غير طي .
6
وبهيج من عقده زبـن طيـب الفـال
دخـل بمـردان إبـن ضيـغـم دخـالـه
قال السلامه يوم تغنـي عـن المـال
آخـر عقـد مـن عقـد تاسـع زوالــه
نركز على آخر شطر و أعتقد أن الخطأ من الناقل و خصوصاً آخر عقد من عقد
و اعتقد أن المقصود آخر عقد من قرن ، لأن العقد من القرن و ليس العكس .
و يقصد هنا من 990 الى سنة 1000
نعود للبيت الذي قبله بعد ما حددنا التاريخ : فوجود إسم ضيغم هنا علامة استفهام ؟
فهل ضيغم المقصود هو أبو الضياغم عامة ؟
إذا كان الجواب نعم فذكر جد الضياغن قبل هذا التاريخ بوقت
و إذا كان الجواب لا فمن هو ضيغم المذكور و من هم سلالته ؟
7
من فعل سنعوس ومعه حلف الأبطـال
شمـر هـل الفزعـات يـاجـاء مجـالـه
حلف الأبطال فسره في بداية الشطر الثاني بـ شمر
فالسؤال هنا هل شمر هو حلف بين الثلاث بطون ؟ و ما سبب تسمية هذا الحلف بشمر
السؤال الثاني يذكر الحلف في إخراج أو ( تحديرة ) بهيج كما ذكرها ابن رشيد
فمن شارك في حرب بهيج من هذا الحلف ؟8
الضيغمـي زيـزوم غلبـاء ليـاقـال
شـمـر جميـعـه ماتخـالـف مـقـالـه
بيت مخالف للواقع لأن شمر لم تجتمع تحت راية ابن رشيد كافة و الشاعر هنا ذكر ( شمر جميعه )9
ثلاثمائه وخمسون وعاميـن بإكمـال
وإبـن علـي شيـخ الجبـل مـن خلالـه
معروف ان العلي بالجبل حتى 1251 او 53 و هنا الشاعر جعلهم من 900 و هم شيوخ للجبل
لن أتطرق لصحته من عدمه و لكن إستغرابي هنا كيف اصبح شيخاً و جده قد ذكره الشاعر في بيت سابق بعد هذا التاريخ ؟
10
يوم أشملت شمر وقف موقف أبطال
في صـف أخـو سلمـى بعـزم وبسالـه
هنا الشاعر جمع شمر ! و القصة معروفة و ليست لشمر عامة
نعم نفتخر بالإنجاز و الإنتصار يحسب لشمر كافة لكن ( التشميلة ) ليست لكل شمر و تعقيبي هنا على التشميلة ( بغض النظر عن تفاصيل الحرب )
رد: ملحمة الشاعر مبارك طنا مبيريك التبيناوي
العرض العادي
