الجربا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



إن سلالة العائلة الجرباوية هي امتداد من المؤسس الأول سالم الجربا بعد مقتل أبيه محمد ، وأمه هي الطائية ( الجربا ) إبنة وديد اللبيبي ( شيخ الفضول ) الذي ترعرع سالم ( الجربا ) وعاش بينهم .


إن الجربان هم أولاد عمومة الغشم فكلهم يلتقون بـ ( علي بن سيف )

إذن العلي من آل سبف هم

الغشم ـــــــ و آل محمد

فالغشم أولاد ( علي بن سيف بن منبه بن ياس بن زايد بن زوبع) وسبب التسمية اعتداءهم الغاشم على حمى الشيوخ ( الصلال ) ، وفروعهم :
1- الربيّع . 2- الخميش . 3- البشر . 4- الملحام . 5- الربيعان .
ومن الربيّع الشيوخ البراك إضافة للحسين




وآل محمد هم :

الجربان ( عقب سالم بن محمد )

والجربان فخذين هما :

1 - العثمان أو الصلال وهم عقب ( عثمان بن مانع بن شلاش بن سالم الجربا بن محمد
2- المشعل وهم عقب ( مشعل بن مانع بن شلاش بن سالم الجربا بن محمد


والعثمان أو الصلال هم ما يلي :
1- النايل . 2- الحشّاش . 3- المشحن ( منهم الوطيفي ). 4- الصلال ( كانت فيهم الشيخة سابقاً) . 5- الضمن . 6- المخيليل . 7- العجرّش.

يقول الشاعر :

الحكم ما دام لبني عثمان ـــــــــــــــــــــــــ الحكم للخالق يقيف


ويقول الشاعر عايد الزميلي في شيخ الصلال :

خريصات مقوى صبركم يابليتوا ـــــــــ خريصات ومعكم سربة لعمود
تتلون ابن صلال ابن محمد ـــــــــــــــ المانعي بعسر الليالي يجود
من أولاد سيف عزوته من قبيلة ــــــــــــــــ فازوا حماد وداسوا النفود
ومعكم من ينحون الضد عنا ــــــــــــــــ ولد الفواري والحشّاش حمود

والصلال أولاد الشيخ : محمد بن صلال بن محمد بن مانع بن شلاش بن سالم آل محمد( الجربا)

وفي زمن الصلال صارت ذبحة الغشم ( والغشم تسمية مكتسبة اكتسبوها عندما كان منهم الاعتداء الغاشم على حمى الشيوخ ، والغشم هم من أبناء علي بن سيف ) وهذه المذبحة حدثت بتحريض من الوطيفي بن عثمان عند نزول الغشم داخل الحمى المحمي من قبل الشيوخ . ويعتبر الوطيفي من الصلال ، ولرجاحة عقله ودهائه ، فقد كان يؤخذ برأيه ، وعندما قامت المذبحة على الغشم ، وصل عيال مشعل الجربا واقفين بوجه ابن صلال ، ونتيجة لما حدث نال فخذ المشعل لقب ( الواصل ) وهذا سبب التسمية لفخذ المشعل بهذا اللقب .
وأجتمعوا .. عيال الشايب من المشعل ( الواصل ) بعد نهاية الحدث على أبناء عمومتهم الغشم ، وحملوا الأسى عنهم وربوا صغارهم ، ونتيجة لهذا العمل النبيل نالوا لقب ( الجمعان ) وهذا سبب التسمية ، وأختصوا بهذا اللقب من دون المشعل ، وأصبحت هذه الألقاب مفخرة لهم .

وللمعلومية فإن الوطافا موجودين إلى حد الآن وهم معروفين حالياً بالمحشن وموطنهم الجزيرة السورية الآن .

أما المشعل من الجربان أبناء عمومة العثمان من الجربان فهم ثلاثة فروع هم :
1- الزيدان . 2- المحمد ( عيال الشايب ) . 3- المحسن ( فيهم الشيخة حالياً )



فالزيدان هم :
1- السمير. 2- الكنعان . 3- الرديني.

والمحمد من المشعل ( عيال محمد الشايب بن مشعل بن مانع ) هم :
1- العلي : وهم الرعاط والسليم والشبيثان والياس . وهم أبناء علي بن محمد الشايب بن مشعل بن مانع بن شلاش بن سالم الجربا بن محمد
2- السراح : وهم الحبّوب والعمرو والسلمان . وهم أبناء سراح بن محمد الشايب بن مشعل بن مانع بن شلاش بن سالم الجربا بن محمد
3- الخلف : وهم العطيه والمحيرس. أبناء خلف بن محمد الشايب بن مشعل بن مانع بن شلاش بن سالم الجربا بن محمد الكبير
4- الفرايسه : وهم ثلاثة : الفريج والشراف والزعل وهم أبناء محمد الفريسي بن فارس بن محمد الشايب بن مشعل بن مانع بن شلاش بن سالم الجربا بن محمد .

ونذكر أن لقب ( الواصل ) يشمل جميع عيال محمد الشايب كما ذكرنا في قصة ذبحة الغشم ، أما لقب ( الجمعان ) فهو يختص بـ العلي والخلف من الواصل أو المحمد إن صح التعبير من المشعل . كما أن السراح والفرايسة هم الوحيدون من آل محمد الجربا المستوطنين في المملكة العربية السعودية فالسراح بالجوف والفرايسة بحائل ولقبهم جميعاً ( أخوة نوير ) .



وأما المحسن من المشعل فهم أبناء الحميدي الأمسح بن محسن بن مشعل بن مانع بن شلاش بن سالم الجربا بن محمد وهم خمسة أقسام :
1-المطلق ( ومنهم الشيخ الفارس مطلق الجربا أخو جوزاء) وهم : المسلط والسلطان والفهد والعبدالعزيز والفيصل والمحمد . ولم يبقى منهم حالياً غير الفهد وهم ( البرجس والسطام والذياب والمشعل والهيكل ) .
2- الفارس ( وفيهم الشيخة حالياً ومنهم أبو الجود أبو خوذه عبد الكريم بن صفوق ومنهم راعي البل فارس بن صفوق الفارس). وهم : الجارالله والمحمد والعرار والصفوق والظاهر .
3- القرينيس ( ومنهم الشيخ الفارس أبو بنيه ). أنقطعوا.
4- العمرو.وهم : الشلاش والهجر والفاضل . والفاضل من العمرو هم : الجزاع واللهيمص .
5- العمير . أنقطعوا .



الشيخة في آل محمد :

كانت في البداية للصلال من العثمان ، وفيهم قال الشاعر :

الحكم ما دام لبني عثمان ـــــــــــــــــــ الحكم للخالق يقيف

ثم حدثت مذبحة الغشم من قبل ابن صلال وثورة الواصل عليه وانتقال الحكم لمحسن بعد تنازل محمد الشايب عنها لأخيه محسن رغم أحقيته بها لكبر سنه .

استمرار الحكم بأولاد محسن حتى مقتل مطلق الحميدي أخو جوزاء ونشوب قتال بين فارس بن محمد الشايب وبين فارس الحميدي عليها الذي كان صغيرا وقتها وكان لإصرار الفارسين عليها مقتل أحدهما ففارس بن محمد الشايب أصر عليها لتنازل أبيه عنها من قبل لعمه محسن ، وفارس الحميدي أصر عليها لاعتبار انه أحق بها بعد مقتل أخيه مطلق بن الحميدي .تزامن ذلك مع تنحي الشيخ بنية بن قرينيس الجربا للنواحي الشامية مع بعض القبيلة ، وابتعاد كل من العمرو والعمير عن الشيخة لعدم الرغبة أو لأسباب أخرى . نتج عن ذلك مقتل فارس بن محمد الشايب ونزوح ابنه محمد الفريسي إلى نجد ونزوله في مكان يدعى ( الأصرار ) وهي عوادي جده ( محمد الجربا) وسنيّم وقال الشيخ محمد الفريسي الجربا لابن عمه أبيات منها :
قولوا لشبل ٍ بالجزيرة يسودي ـــــــــــــــــــــــ شبلٍ حدانا يم نجد البلاوي
نفرح بعزك يا عريب الجدودي ــــــــــــــــــــــ ولاني عليكم يابن عمي شفاوي

كما نشير لاستيطان السراح لمنطقة الجوف وتكوين إمارة مستقلة انتهت على يد ابن رشيد .

واستمرت الشيخة في الفارس إلى وقتنا الحاضر مع انتقالها بين العوائل وفي البلدان ........

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متعب الخريصي

4- العمرو.وهم : الشلاش والهجر والفاضل . والفاضل من العمرو هم : الجزاع واللهيمص .
..

الاخ متعب الف شكر لك على هذه المشاركة .

وكثير ما يحدث هذا الخطأ فهم ليسوا العمرو بل العمر . ومنهم الفارس الكبير الشيخ هجر العمر .

وبأنتظار بقيه الاعضاء للاضافه على ما ذكرت ..

يعطيك العافيه اخوي .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

مشكور اخوي فيصل على المرور والتصحيح

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

بارك الله فيك اخي متعب على هذا الموضوع وصراحة جاء في وقته والجربا شمريون طائيون ابا عن جد ونعم النسب

تحية شمرية طائية

القدس

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

أخوي متعب :

أنا قبل ما أرد على الأخطاء في مشاركتك اللي تعددت أكثر من 95% منها ، أحب أوجه لك سؤال واحد :

منين مصدر معلوماتك اللي أعتمدت عليه ؟ بس تكفى لا تقولي كتاب الفريسي الله يرحم والديك ..........

يا أخي والله حرام تشويه التاريخ و اللعب بالنسب يا أخي المشاركه بالأنتر نت تشوفه ملايين البشر و كثير

من الناس يعتمد المعلومات اللي به يا أخي تكفى أنت و أنا و غيرنا قبل ما نكتب أي معلومه و ننقله من الكتب التجاريه

نحاول نسأل الناس عن صحة هالمعلومه ...........

يعني معقوله ما ظل عندنا رواة بالتاريخ و بالنسب حتى نعتمد بس على الكتب الناقصه و التجارية ؟

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الاخ متعب الخريصي

مشكور على ايراد هذه النبذه عن الجربا

ومجرد عرضها يعتبر مفيد

واما ناحية الصح والغلط انا اعتقد ان اي واحد يعرض قصة في المنتدى لابد ان يكون

في اكثر الاحيان هناك اخطاء

وهو لم يعرضها الا من اجل تصحيح الخطاء ان وجد وعليه أن يتقبلها بروح رياضية كما يقولون

ومتعب من اصحاب الاخلاق العاليه واذا وجد عنده خطاء فهو خطاء المجتهد وليس خطاء المتعمد

ـــــــــــ

الاخ الاصمعي

صراحة انت دائم معلوماتك دقيقة ومفيدة

وياليت وضحت للاخ متعب ولنا جميعأ الاخطاء التي اشرت اليها

تحياتي للجميع

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اولاً : مشكور اخوي نمر على مرورك الكريم


-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

اخوي الأصمعي انا مادري وين الأخطاء اللي تقول وعطيته هالنسبه الكبيره من الموضوع
وياليت انك توضح وشو اللي ماهو عاجبك بالموضوع عشان نتناقش ونشوف منهو اللي على الصح واللي على خطأ

اما انك تجي وتقول انه خطأ وبس لا ياخوي
قلي الأخطاء 321

وعلى فكره ترى كاتب الموضوع الأصلي هو شخص اسمه احمد وشدني لهذالموضوع الرواة اللي استند عليهم ولم اكتفي انا بكلامه وسألت عدد من كبار الخرصه ومشايخها ولقيت نفس الكلام وعشان كذا انا نقلته لكم

ورواته هم

الشيخ أحمد مشعان الفيصل,ومحمد بن ملحم بن غشم,فهد بن مدو الرعاط,حواس الفلاج ,سليمان بن هايل بن سليم الواصلي,محمد بن عويّد بم محيرس الواصلي,الدكتور محمد فريد حافظ,محمد بن حسن بن عقلا الفارس,الشيخ ميزر الفارس الجربا,عبد الملك الدويش الجربا,محمد الفيصل الجربا,حسين بن شبل القعيط,سعود بن مناحي السراح,خلف بن سليمان الحبوب السراح,عراك بن صالح الفريسي,زايد بن موسى الغشم,حميد بن مويضي الغشم,حمد بن دعيبيل بن مويضي الغشم,محمد بن عقيل بن سعدي,محمد بن تاجر بن قيعان,غصاب بن سليمان بن عفنان الدرويش,مقبول بن فهد القنيعير,حماد بن دايس,محسن بن سبيه,أحمد بن مهجع الفريسي,محمد بن عويد بن محيرس الجربا,ونيس بن خشان الحثربي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

مرة اخرى مشكور اخي متعب ويعطيك العافية ومشكور على مجهودك

تحية شمرية طائية

القدس

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

لا شكر على واجب اخوي نمر
وحياك الله اخوي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

	بسم الله الرحمن الرحيم الجزء الأول من الرد : أولا : حياك الله أخوي متعب الخريصي و أدخل بالموضوع مباشرة ً حتى لا أطيل : ثانيا ً : أنت قلت في مشاركتك ( أن الجربان هم أولاد عمومة الغشم فكلهم يلتقون بـ علي بن سيف ) و أنا الحقيقة لا أدري من أين أتيت بهذه المعلومة مع العلم أن جميع الكتب التي تطرقت للجربان و لنسبهم و تاريخهم لم ترد عندهم هذه المعلومة بل بالعكس اختلفوا في نسب الجربان فمنهم من قال أنهم أشراف و هذا رأي راجح و له أدلته و منهم من قال أنهم من بني ياس من زوبع و يلتقون بالخرصه و العامود و الصبحي قبل التقائهم بسنجاره التي ترجع أيضا ً إلى زوبع وهذا رأي راجح أيضا ً و له أدلته . و المعروف أن الغشم هم خرصه و لا يوجد دليل من الحوادث التاريخية يقربهم من الجربان بأكثر من غيرهم من شمر الباقين . فالجربا أين ما رحل جربا و الخريصي أين ما رحل خريصي و بامتداد التاريخ المحمدي من ضعف و قوة لم يتقدم أحد من الغشم أو من الخرصه ليأخذ مكانة الجربا و لو كان بن غشم بن عم الجربا أو أحد من الخرصه لكان له الحق أن يطالب بتزعم شمر أو الخرصه على الأقل ، فمثلا ً بن رشيد بن عم بن علي و هذا ما دعاه أن يطالب بالإمارة و عيال حمود العبيد أبناء عم العبد الله من الرشيد و كان لهم الحق في المطالبة بالإمارة و قد كان . أما لقب السيافا الذي يشمل الخرصه و الجربان ، فقد كان ذلك لأن الجربان لهم جد أسمه سيف و الخرصه لهم جد أسمه سيف و لا يعدو كونه تطابق بالاسم و المنخاة و المتمعن في ألقاب و منخاة قبائل و أفخاذ الجزيرة العربية لوجد تطابق كثير من هذا النوع فمثلا ً الطليعة من عبده لقبه راعي الحيز و هن نياق بهيج السنبسي و من الصبحي من زوبع من يلقب براعي الحيز فهل هذا التطابق يعني صلة نسب . كما أن هناك من يقول أن لقب الخرصه ( السيافا ) لحق بهم لأنهم كانوا أقرب من غيرهم في زمن سيف الجربا له فشبهوا بالسيف الذي بيد سيف و لحقهم هذا اللقب . أما الغشم وسبب تسميتهم بهذا الاسم فإني أوافقك بالقصة التي ذكرتها بخصوص خلافهم مع بن صلال أما قولك ( وصل عيال مشعل الجربا واقفين بوجه بن صلال و نتيجة لما حدث نال فخذ المشعل لقب ( الواصل ) وهذا سبب التسمية لفخذ المشعل بهذا اللقب ) فأقول هذا اللقب غير صحيح لأبناء مشعل و لو كان صحيح لرأينا له شواهد شعرية مثله مثل غيره من الألقاب التي عرفوا بها الجربان فهم شيوخ و كل لقب لهم معروف فيقال لهم ( المانع ) نسبة إلى جدهم مانع و هذا له شواهد شعرية أتيت أنت بأحدها و يلقبون ( بالمشعل ) نسبة إلى جدهم مشعل و هذا له شواهد شعرية كثيرة منها كما أن منخاة الجربان أكبر دليل عليه ( حرشا و أنا بن مشعل ) و يلقبون ( بالسيح ) نسبة إلى كرمهم الزائد و هذا اللقب له أيضا ً شواهد تاريخه من ضمنها قول بن رمان أمير تيما ( أولاد سيح معطره روس الأرماح ) ، أما الواصل و الله يا أخي عمرنا ما سمعنا بهذا اللقب و يا ليت لو عندك دليل تجيبه لنا حتى نظيفة لألقاب شيوخنا أم أنك تقول كلاما ً من غير دليل فلنا حق الرد عليك و هذا الكلام ينطبق على لقب ( عيال الشايب ) الذي أنت ذكرته فإنه أيضا ً غير صحيح البتة و لم نسمع أن عائلة من الجربان تتلقب بهذا اللقب ( عيال الشايب )أما قصة بن صلال مع الغشم فقد حدث خلاف بين الغشم و بين بن صلال و قيل أن سبب الخلاف اعتدائهم على بن حشاش الذي كان يتيما ً و بن صلال يحترمه لاحترامه لأهله فلما اعتدى الغشم على بن حشاش و لم يحترموا بن صلال الذي كان شيخا ً بوقته قام بحربهم و قتل رجالهم و لم يبقى سوى الأطفال فترجوه كبار شمر أن يبقيهم لأنهم أطفال ( و غشم ) فلحق بهم هذا اللقب و لم يردنا أن أبناء عمه آل مشعل تدخلوا بالأمر حتى يلحقهم اللقب الذي ذكرت بل بالعكس بقي بن صلال في المشيخة و كان صلفا ً قاسيا ً وكان هذا سبب كره شمر له ، فمن ضمن صلافته حربه مع العليان من الخرصه و قتله لهم بكل قسوة و بحربه مع العليان كان المثل الذي عند شمر ( بيت بن صلال ما تأكله النار ) حيث أشعل نارا ً كبيرة في بيته لأنه كان ينتظر جماعه من شمر أن تفزع له ضد العليان و كانت هذه الجماعة لا تدل منازله أين لأنه كان بعيد عنهم فقام بإشعال نارا ً كبيرة لكي يعرفوا مكانه فكادت هذه النار أن تحرق البيت من كبرها فقالوا له شمر النار تحرق البيت يا بن صلال فقال كلمته التي أصبحت مثلا ً ( بيت بن صلال ما تأكله النار ) و بخصوص الصلال أو العثمان فأنت تقول ( العثمان أو الصلال و هم عقب عثمان بن مانع بن شلاش بن سالم الجربا ) و قلت أنت ( العثمان أو الصلال هم ما يلي : النايل ، الحشاش ، المشحن ( منهم الوطيفي ) ، الصلال ( كانت فيهم المشيخة سابقا ً ) ، الضمن ، المخيليل ، العجرش ) أنت تقول أن العثمان هم الصلال و هذا خلط عجيب غريب فالصلال جربان و لا شك في ذلك لدا أي شمري و محمدي و كانت لهم المشيخة قديما ً و هم الذين جابهوا الشريف في مناخه لشمر ثم ذهبت المشيخة لأبناء مشعل الذي من خلفته حميدي الأمسح التي بقيت المشيخة فيهم إلى الآن ، فما هو الرابط بين بن صلال و بين العثمان التي أنت تدعي أنهم من بعض ؟ كما أنني تتبعت قصة العثمان فلم أجد لها صحة من خلال قراءتي للتاريخ فالكلام الذي قلته أنا بخصوص الغشم ينطبق تماما ً على العثمان فلو كانوا أبناء عمومة للجربان لكان لهم دور أكبر من الذي هم عليه الآن أو خلال التاريخ . و لو رجعنا إلى العوائل التي تقول أنت أنها عثمان لوجدنا العجب العجاب فالعجرش ثابتي من العمار و ليس له مقالة على ربعه الخاصين سوى أن العجارشه بيت فرسه و شجاعة يشهد لهم القاصي و الداني . كما أن العوائل الأخرى هم خرصه أما بخصوص المشحن و تقول أنت أن منهم الوطيفي فهذا غير صحيح لأن الوطيفي انقطعوا و لم تبقى منهم سوى امرأة على دور مشل باشا الفارس و دهام الهادي و عجيل الياور . و هذه العوائل أيضا ً ليس لها قرب لا من بعيد و لا من قريب بالجربان سوى التقائهم بهم في ياس هذا إذا كان الجربان من بني ياس ، و أزيدك من الشعر بيت فهناك من يقول أن الصديد أيضا ً عثمان و هذا من الأدلة على ضعف قصة العثمان فالصديد معروف لدى القاصي و الداني أنه من الهيشان من الصبحي . كما أن من العجب العجاب في مشاركتك استشهادك ببيت شعر لم تذكر لمن ، تستشهد به أن الحكم كان للعثمان قبل أبناء مشعل و لكني أنا سأفيدك عن البيت لتعم الفائدة و لأفند رواية العثمان و التي أدعيتها أنت أسمع أخي العزيز : يقول الشاعر عبيد بن شريعيب و هو في مجلس الشيخ عجيل الياور الجربا عندما أنتقده عجيل في كلام ٍ قاله الشاعر فقال يرد على عجيل الياور : عجيل هرجي در ٍ و ذهبان = ما أهرج بالهرج الضعيف أخوان نوره تركوا برزان = و البيت خلاه الشريف حكمة حكيم ٍ زول السلطان = نهج ملط ما له رديف ما دام حكم بني عثمان = الحكم للوالي يقيف و أما قول الشاعر عبيد الشريعيب أخوان نوره فقصده الرشيد و أما قوله الشريف يقصد الشريف حسين شريف مكة و أما قوله السلطان يقصد السلطان عبد الحميد الثاني و أما قوله بني عثمان فإنه يقصد الدولة العثمانية ، و هذا مما لشك فيه عند كثير من الرواة الذين عاصروا عبيد الشريعيب و المتمعن في سياق القصيدة .