لااخشى على تاريخ شمرمن مؤرخي الاجانب ، ولكن الخوف من مؤرخي الداخل:

مميل العصابة

اولا
كما قلت لك سابقا اجب على النقطتين التي ذكرتهما سابقأ ، حتى نعرف مصداقيتك انت تبحث عن الحقيقة ام صاحب هوى ؟

انت قلت اني قلت ان الوبير شاخ بالعفاريت وانا لم اقوله !!
فانت امام امرين ؟ اما تثبت اني قلته ، او تعتذر عن اتهامك لي ،

ثم قلت اني قلت ان مبارك شيخ الربيعية او الويبار يوم حرب بهيج وانا لم اقول ذلك ؟
فانت اما تثبت اني قلته او تعتذر عن اتهامك لي !
وبعد ذلك سوف اجيبك على كل سؤال ذكرته ،

ثانيا
انت واضح انك تخلط بين العفاريت والويبار ؟؟

ثالثا
انت لست ناطق باسم بن هباس وبن نهير ؟؟! الا اذا انت منهم قل لنا ذلك وسوف ارد عليك ؟؟

بن هباس وبن نهير انا وياهم من دونك ؟؟!!! وهم ليسوا اموات موجودين وعندهم موقع ومنتديات وفي امكانهم يردون ويدافعون عن تاريخهم : بل سبق ان دخلوا وتناقشوا معي سواء في الديوانية او هناء في هذا المنتدى،

رابعا
كل ماتسئل عنه موجود ه الاجابة عليه في مقالاتي السابقة سواء( اضواء على مشيخة الويبار والربيعية ) او مقالي الاخر بعنوان ( الوبير والويبار والتاريخ المغيب )

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اضن فيما كتبت سابقاً وضحت كل شي عن اسئلتك اللي ذكرتها.

لاتزال تدور في نفس دائرة المتورطين اللي فتحوا على نفسهم باب ما كان بالحسبان.

بالنسبة انك من النهير والهباس من دوني الواضح انك عرفت خطاك بالتفنيد اللي حصل.

وانا من دونك وانت من دوني بالفلان توضح انك ماعندك جواب شافي .. اللي عندك لف ودوران حول نقطة انت بالبداية قلت علمني وصحح لي بس رفضت التصحيح بالعودة على نفس النقاط.

كثير من الاسئلة اللي طرحت فوق 5 اسئلة ماجاوبت ولا واحد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومش من جهل الا من معرفة كاملة للأجوبة ولاكن ماتقدر لانك راح توضح التاريخ الصحيح اللي انت تخفية.

ولو تبي اخوض بموضوعك الوبير والويبار والتاريخ المغيب .... بلقى به ماهو مغيب بعد وبمعرفة منك.


انا اقولك كلمة:
لااخشى على تاريخ شمرمن مؤرخي الاجانب ، ولكن الخوف من مؤرخي الداخل

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

مميل العصابة :

اقتباس
اضن فيما كتبت سابقا وضحت كل شي عن اسئلتك اللي ذكرتها ؟؟!!

* تعليق
ابدا لم تؤضح ! انا طرحت عليك سؤالان فقط وهما ؟
1 ــ هل قلت انا ان الوبير كان شيخ العفاريت كما تدعي انت ؟؟( لم تجيب ؟؟!!)

2 ـــ هل قلت انا ان مبارك كان شيخ الربيعية في حرب بهيج كما تعتقد انت ؟؟ ( لم تجيب ؟؟!!) ( اين التؤضيح )

اقتباس
بالنسبة انك من النهير والهباس من دوني الواضح انك عرفت خطاك بالتفنيد اللي حصل ؟

* تعليق
اولا
انا شخصيا اعتبر من حق أي مؤرخ او باحث ان يتكلم عن أي شخص له علاقة في التاريخ بغض النظر عن قرابة او بعد هذا الشخص عني حتى ولو كان ابوي او اخوي ، لان التاريخ ليس له حدود والدليل ان مؤرخين عرب بل واجناب انجليز وغيرهم يتكلمون عن تاريخنا ؟

وانا لست ضدك ان تتكلم عن بن هباس وبن نهير حتى ولو كانوا اقرب منك لي ، ولكن بشرط ان كلامك يكون هدفه معرفة التاريخ فقط؟ وليس دفاع شخصي كما يستشف من كلامك السابق ؟ انا الان اتكلم عن تاريخ الرشيد مثلا ولكن كلامي محصور في اطاره التاريخي فقط ؟ وعندما يتجاوز الامر من البحث التاريخي الى الدفاع الشخصي سوف اتوقف عن ذلك لان الرشيد ليسوا بحاجة دفاع شخصي عنهم وانا لست محامي عن الرشيد او شمر الاخرين انا اكتب وادافع عن التاريخ الحقيقي بغض النظر يكون لصالح من ؟ قد يكون لصالح ال رشيد او غيرهم وقد يكون ضدهم وضد غيرهم ، لان هذه مهمة المؤرخ الواعي والمنصف ،

ثانيا
انت تذكر اخطاء بدون تؤضحها ؟؟ فهذا كلام مبهم وهروب الى الامام !!

ثالثا
انا فهمت والله اعلم من سياق كلامك عن بن سوقي انك من العفاريت ولكن من اسرة او فخذ معين له موقف ما ،،من بن سوقي ؟ واذا رجعنا الى قولك من اللي ينزل ويرحل بالعفاريت ؟؟ قد يتضح لنا بدرجه كبيرة اسم اسرتك ؟؟

اقتباس
طرحت فوق 5 اسئله وماجاوبت ولا واحد ؟؟؟

* تعليق
اولا
انا اشترطت على جوابي انك انت اول تجاوب على السؤلان السابقان اللذان طرحتهما عليك وكررتهما بهذا الرد ايضأ ولكن انت لم تجاوب ؟؟( اذن الكرة في مرماك !!)

ثانيا
كل اسئلتك الــ 5 مجاوب عليها في مقالاتي المذكورة ؟؟؟

اقتباس

ولو تبي اخوض بموضوعك الوبير والويبار والتاريخ المغيب ، بلقى به ماهو مغيب بعد وبمعرفة منك ؟؟؟

* تعليق
اولا
انا عندما طرحت موضوعي ابيك تخوض فيه انت وغيرك واذ فيه تاريخ مغيب يخص الويبار اذكره بارك الله فيك حتى يستفيد القراء من معلوماتك التاريخية ؟

ثانيا
ولكن هناك شيء مهم جدأ لازم تفهمه انت وغيرك ؟
وهو ان كلامي في موضوعي ( الوبير والويبار والتاريخ المغيب )عن الوبير والويبار فقط؟؟؟
والموضوع واضح من عنوانه ، وهو عن تاريخ الويبار والوبير العام وليس بالضروري ان اذكر كل قصة او سالفه حصلت للويبار او الوبير ، لان سوالف البدو كثيرة جدأ ويصعب الكلام عنها اواحصائها في كتاب واحد ،


مابي يجينا واحد ويقول ليش ماذكرت افخاذ الربيعية او شيوخهم الاخرين ؟؟

اما في مقالي ( اضواء على مشيخة الويبار خاصة والربيعية عامه ) فهذا يخص الربيعية كلها بشكل عام ايضا وليس بالخصوصيات او القصص المتعدده والمتناثرة هنا وهناك ،ومن حق أي ربيعي سواء شيخ او فرد ان يبدي أي ملاحظة لديه على كلامي ، بشرط انه يذكر الخطاء ويذكر الصح اللي يريده ؟ وليس يقول انت مخطيء وبس بدون يذكر الخطاء ويذكر الصحيح اللي هو يعتقده حتى اردعليه:

** همسه صريحة )
صراحة انا عارف ان الصورة اتضحت عند القاريء الكريم والنبه ،، ولايحتاج ارد ، ولكن انا استمر معك اولا احتراما لك وثانيا لايراد بعض المعلومات التي قد يكون لدى البعض التباس فيها ،،

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الصريح:-

ارجع لموضوعي بتاريخ 1 / 9 /2014 الساعة 3:26 تلقى ردي على اسئلتك.
والكورة بمرماك.
--------------------------------------------------------------

بالنسبة انك تعتبر من حق أي مؤرخ او باحث ان يتكلم عن أي شخص له علاقة في التاريخ بغض النظر عن قرابة او بعد هذا الشخص عنك ..... وحنى قاعدين لنا اسبوع بسجال وش نسوي!!!!

--------------------------------------------------------------

بالنسبة لديباجه اللي كتبتها عن الرشيد ..... الضاهر للحين محتس مما سبق تناقشنا به .. أما ان تكتب بالأسلوب الروائي السجعي لاستمالة القارئ فقد اكل عليه الدهر وشرب هذا السلوب .... كل القراء اللي دخلوا وقروا مناقشتنا عرفوا ان الموضوع صرف بيننا من الربيعية ..
السرد التاريخي والكتابة التاريخية يعمل عليها الباحثون لعشرات السنين مهو مثل عندنا العرب كل من اراد بحث تاريخي بحث بقوقل واخذ مايعجبة وترك الصحيح.

--------------------------------------------------------------

الهروب للأمام أم الأقدام .. فعندما اوضح نقطة انت تعرفها لا تجاوبها تهرب للخلف.

--------------------------------------------------------------

والله والنعم بأبن سوقي وابن هباس والنهير وماعليك زود انت بعد ... واللي ببالك بعيد حيل.

--------------------------------------------------------------

اكتفيت بواحد من مواضيعك وفندته.

--------------------------------------------------------------

لاتزال تطلب العون من الربيعية وتفزعهم للدخول للمساجلة والمشاركة معنا .... انت كاتب ومؤرخ ومتمكن في وجهة نضرك ولاكن أثبتت ان هناك نواقص تاريخية اساسية لا تعلمها ... فمن لا يعلم الفرق بين شيخ الفخيذة وشيخ الشمل يحتاج مراجعة كاملة لمعلوماته.

--------------------------------------------------------------

همسه من مميل العصابة:

انا عارف ان الصورة اتضحت عند القارئ الكريم والنبه ،، ولايحتاج ارد ، ولكن انا استمر معك اولا احتراما لك وثانياً* لأيضاح نقاط مفحمة بموضوع كشف كثير من المستور لدى من يعرف اسلوب القراءة العقلية والنفسية التحليلية بالسوداوية الاكلينيكية.

*اقتباس من خاتمتك.

--------------------------------------------------------------

تمت نهاية هذه المحادثة بهذا التاريخ والحمد لله على إظهار الصحيح وللقارئ حرية التصفح وسيلغى الحساب من تاريخه.

د.علي الشمري (دكتوراء في علم النفس).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

مميل العصابة ،

اقتباس
تلقى ردي على اسئلتك والكورة بمرماك ؟؟!!

* تعليق
صحيح فيه رد لكن مافيه جواب ؟؟؟ وشتان بين الرد والجواب ؟

اقتباس
لاتزال تطلب العون من الربيعية ؟؟

* تعليق
اولا
العون من الله سبحانه وتعالى ،

ثانيا
هذا يدل على سوء فهمك للامور ؟؟
انا بالعكس لم اطلب العون من الربيعية انا اطلب منهم ان يفندون اقوالي بدلايل تنقض كلامي ؟ يعني انا ادعو الربيعية ان يدخلون ضدي وضد كتاباتي وليس عون لي او الوقوف معي؟؟ هل فهمت الان معنى كلامي؟

اقتباس
وتفزعهم ؟؟

* تعليق
الحمد لله انا لست في معركة او حرب افزعهم ؟! وحتى لو كان عندي مشكلة لاسمح الله تحتاج فزعة افزع الله ثم الشرطة وليس الربيعية ؟

اقتباس
فمن لايعلم الفرق بين شيخ الفخيذة وشيخ الشمل يحتاج الى مراجعة كاملة لمعلوماته ؟؟؟!

* تعليق
الله الله الله!!!!
طيب انت ياللي تفرق بين شيخ الفخيذة وشيخ الشمل افدنا ماهو الفرق ومن هو شيخ الشمل للربيعية والويبار وماهو الدليل التاريخي والقطعي على ذلك ؟؟

اقتباس
والله والنعم بأبن سوقي واللي ببالك بعيد حيل ؟؟

* تعليق
يستاهل النعم بن سوقي ونتمنى انه بعيدأ حيل؟؟
ولكن من وحي كلامك يتضح انه ليس بعيدأ حيل ؟ بل على حافة الحمى؟ ( يمكن انه بعيد شوي ولكن ليس بعيد حيل ؟؟ وهذا واضح من سياق كلامك ( وانت تقول انك دكتور في علم النفس لازم تفهم ذلك ؟ رغم ان قولك( الكورة ؟؟ ودكتوراء لاتدل على انك دكتور ؟ لان الكورة تكتب كرة ؟ والشهادة تكتب دكتوراه وليس دكتوراء ؟ انا لست خبير في اللغة لكن اشوف اصحاب الشان يكتبونه كما قلت انا والله اعلم ؟
انا صراحة ماني دكتور وليس عندي شهادة علمية ولكن عندي خبرة طويلة وميدانية في طبوع البشر خاصة المؤرخين او الباحثين وكذلك حتى الشيوخ والشعراء ا لان هولا يطلعون افكارهم اما في كتبهم او في مجالسهم او في شعرهم ،
ويقول المثل ، عقل الكاتب في قلمه،، وعقل الشاعر في لسانه وشعره وعقل الشيخ في تصرفاته،
اما الصامتين اكيد لاحد يعرف مافي نفوسهم الا الله ؟

ــــ الحقيقة فيه سؤال لك اضحكني جدأ واحب اجيب عليه وهو قولك؟
اين شيخة الوبير في خضم ماتدعو له في الوقت الحاضر او هكذا ماني حافظ النص بالضبط

،* الجواب ؟

اذا كنت تقصد شيخة الوبير نفسها تطلبك الرحمة اعطتك عمرها قبل 100 سة ؟
اما اذا تقصد الوبير كأ شخص انا هذا معك على الخط تكلم وانا اسمعك :

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

مميل العصابة الصريح استمتعت بمتابعة نقاشكم دون ان اخرج بفائدة وحده هناك تناقض

خذو مثال لا للحصر الصريح (انا وهم من دونك ) ثم بالمشاركة الاخرى (من حق أي مؤرخ او باحث ان يتكلم عن أي شخص له علاقة في التاريخ بغض النظر عن قرابة او بعد هذا الشخص)

ما دري أي منهن نعتمد ؟؟

مميل العصابة ((دكتوراء في علم النفس ))هذي لحاله تكفي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

العبدي الطائي !
حياك الله ،

اقتباس

هناك تناقض ؟

* تعليق
بالنسبة لكلامي لايؤجد تناقض ولكن يبدو انك لم تستوعب الشرح ؟

اقتباس
خذو مثال لا للحصرالصريح ( انا وياهم من دونك ) ؟

* تعليق
هذه العبارة المقصود بها رفض الدفاع الشخصي عن ناس انا وياهم من دون المتحاور معي،، وليس رفض الدفاع التاريخي ؟ وهناك فرق كبير بين الاثنين ؟

اقتباس
ثم في المشاركة الأخرى ( من حق أي مؤرخ او باحث ان يتكلم عن أي شخص له علاقة في التاريخ بغض النظر عن قرابة او بعد هذا الشخص؟؟

* تعليق
المقصود بهذه العبارة ان يحق للمؤرخ او الباحث ان يتكلم عن أي شخص له علاقة في التاريخ بغض النظر عن قرب او بعد هذا الشخص ،، ولكن بشرط ؟ وهو ان يكون كلامه تاريخي بحت بعيدا عن الشخصنة والمفاضلة ؟؟؟

اقتباس
مادري أي منهن نعتمد ؟؟

* تعليق
اعتمدهما كلهما لان كل واحدة منهما تتكلم عن مجال يختلف عن الاخر ؟؟

الأولى تتكلم عن الشخصنة والمفاضلة وعدم جوازها في الحوار التاريخي ؟؟؟ والثانية تتكلم عن البحث التاريخ البحت والعلمي وجوازه؟

مادري اتضحت عندك الصورة الان او تحتاج الى أيضاح اكثر ،

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

استاذي الصريح اسلوبك يفرض على محاورك ان يحترمك لك مني كامل التقدير والاحترام
وان اختلفنا بوجهات النظر

اقتباس

العبدي الطائي !

استاذنا الصريح ماذا يفهم من علامة التعجب هنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

العبدي الطائي!

اقتباس
العبدي الطائي ! ماذا يفهم من علامة التعجب هنا ؟؟؟

* تعليق
اشكرك على نباهتك أيها الطيب:

أولا


هذه الله يسلمك يفهم منها انه مايصير العبدي الطائي !
لان عبدة حسب معرفتي وحسب ماهو متوارث في مؤروث عبدة عبر التاريخ والاجيال ان عبدة من مذحج وليس من طي ؟
ولكن انت يبدو انك متاثر بما يقولونه شمر الاخرين وكم واحد من عبدة الذين يحاولون طوي عبدة وبعض افخاذ شمرية أخرى تحت مظلة طي ؟؟ وذلك قد يكون طمعا في مائدة حاتم الطائي الدسمة ؟؟؟
ونسوا ان عبدة خاصة وشمر عامة لديهم من المؤائد داخل بيوتهم ؟ مايذهب عنهم جوعهم وخوى بطونهم بدون الحاجة الى مائدة حاتم ؟!

ثانيا
عندي ضن وقد يكون بعض الضن اثم الله اعلم ويبدو هذا الضن قويا حسب تركيبة الاسم بهذه الطريقة( العبدي الطائي) ؟ هذه التركيبة بالاسم اعتقد انك لم تستخدمها عبثا ؟ بل هي مقصودة ؟ فهي ام انك غير عبدي وتناور انك عبدي وتبي تثبت طائية عبدة ؟؟
او انك عبدي صحيح ولكن لديك مؤقفأ ما ؟ من كتابات الصريح لسببا ما ؟ ؟ واتخذت هذا الاسم نكاية بالصريح بطريقة غير مباشرة والله اعلم ،، والله لايتهم بريء ؟؟

شكرا لك أيها النشمي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اقنباس

الصريح (لان عبدة حسب معرفتي وحسب ماهو متوارث في مؤروث عبدة عبر التاريخ والاجيال ان عبدة من مذحج وليس من طي ؟)

والله يا استاذنا الفاضل حدث العاقل بما يعقل فان صدق فلا عقل له ها الحين يجي كم شخص من مذحج ويأخذون حلال طي با الجبل من شماله الى جنوبه وطي تسلم لهم وهي مالها الا ها النخل ؟ والغريب ان من عادات العرب التفاخر وين تفاخر مذحج باخذهم حلال طي اذا استثنينا قصيدة الامير عبيد العلي ؟؟


اقتباس

الصريح(ولكن انت يبدو انك متاثر بما يقولونه شمر الاخرين وكم واحد من عبدة الذين يحاولون طوي عبدة )


وهذا الصحيح عبده من طي وطي ماهي ضعيفه يوخذ حلاله مواريث جدوده وتمشي وتخليه ؟
وانا ما انكر بهيج وقصة السناعيس معه وتحديرته من عقده لان بهيج طائي وعقده له بحكم طائيته وحصل بينه وبين بني عمومته اختلاف وطردوه مثل طردت ال رشيد لال علي ما تدخلو شمر بينهم بحكم انهم من دونهم .


اقتباس

الصريح (عندي ضن وقد يكون بعض الضن اثم الله اعلم ويبدو هذا الضن قويا حسب تركيبة الاسم بهذه الطريقة( العبدي الطائي) ؟ هذه التركيبة بالاسم اعتقد انك لم تستخدمها عبثا ؟ بل هي مقصودة ؟ فهي ام انك غير عبدي وتناور انك عبدي وتبي تثبت طائية عبدة ؟؟)

يعلم الله فالق الحب والنوى اني عبدي وانا اقول ما اعتقد به .

كامل الود والاحترام والتقدير لك يا ابن عمي موارث حاتم الطائي وابنه عدي رضي الله عنه واحد ورثته الشرعيين بجبل طي او جبل شمر كل الاسمين صحيح