قصه اخوان شلوى

الاخ الغالي
الشيخ مطلق الثنيان ورفاقه الكرام
صراحة اني ماودي نتهاوش بهالسرعة ؟ وانتم كلكم توكم مهنيني في موضوعي اللي في قسم(مستجدات شئون القبيلة ) المفروص نؤجل الهوشه ؟؟ اقل شيء اسبوع او سبوعين ؟


لكن كما قال المثل الضرورة لها احكام والله يعين المغصوب ؟؟

اقتباس
يبلشونك ياما يحدونك على اقصاك ؟؟

* تعليق
اعوذ بالله مالله موزي ان الواحد ينحد على اقصاه وهو بوسط ربعه ؟؟؟

اقتباس
يسالونك يقولون ليش مافزعوا زوبع الا بعد تسعين يوم ؟؟!

* تعليق

اولا
هذا سؤال وجيه ،، لماذا تستنكره ؟؟

هذا بناء على روايتكم انتم المتوارثة عندكم والتي هي موضع فخر واعتزاز عندكم :
ومن هناء تاتي شرعية سؤالي لماذا الفزعة بعد تسعين يوم ؟

ثانيا
هذا ليس انتقاص من زوبع كما يتوهم البعض ؟؟!
بل هو كما قلت مستمد من رواية زوبع انفسهم وليس رواية عبدة ؟

ثم انا شخصيأ اذا كان السؤال تاريخي وليس شخصي ،، لا اجد فيه اي حرج بل بالعكس ارتاح لذلك لسسببين،، اذا كان السؤال صحيح فالصحيح حق والحق احق ان يتبع ،
واذا كان غلط فهذه فرصة لي ان اصحح معلومة السائل ،

ثالثا
البعض يقول مايحق للباحث او الكاتب في التاريخ أن يسئل الناس ؟؟!! بل يحق للناس ان تسئل الكاتب ؟؟!
وهذا مفهوم خاطيء ؟ لان الباحث والكاتب في شئون التاريخ اذا لم يسئل كيف يفهم ؟

اقتباس
لانهم طنايا عليكم وعلى الشريف ؟؟!!

* تعليق
اخي مطلق
اولا
طنايا على ماذا ؟؟! وماهو السبب؟؟!!

ثانيا
الطنايا يابو نايف لازم يفزعوا بسرعة ؟ اذا كانوا فعلا طنيانين ؟؟
ولكن كيف يكونوا طنايا وهم لم يفزعوا الا بعد تسعين يوم ؟؟!!
اما رفضهم للاكل انا اضن وقد يكون بعض اضن اثم ؟؟ انهم مستحين من عبدة ؟ انهم تاخروا بالفزعة تسعين يوم وهم يسمعون الرمي؟؟ وعبدة لهم تسعين يوم وهم حرب وضرب مع الشريف؟؟

ثم المفروض زوبع هم اللي يجيبون الاكل لعبدة ؟؟ لان عبدة لهم تسعين يوم وهم في مناخ وذابحهم الجوع والعطش ؟؟
والمفروض ايضا ان عبدة هم اللي يكونوا طنايا على زوبع لانهم تاخروا تسعين يوم وليس العكس ؟؟!!
رغم ان فيه راي اخر حول التسمية على من؟؟ لكن انا ماعندي مشكلة بذلك ؟؟

اقتباس
وعلى قدر الالم يكون الصراخ ؟؟!!

* تعليق
من هو صاحب هذا الالم والصراخ ؟؟!!

تحياتي واحترامي لك

، ملاحظة ردي على الاخ مطلق ردأ على الجميع الذي لهم مداخلة تخصني بهذا الموضوع

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصريح

الاخ الغالي
الشيخ مطلق الثنيان ورفاقه الكرام
صراحة اني ماودي نتهاوش بهالسرعة ؟ وانتم كلكم توكم مهنيني في موضوعي اللي في قسم(مستجدات شئون القبيلة ) المفروص نؤجل الهوشه ؟؟ اقل شيء اسبوع او سبوعين ؟


لكن كما قال المثل الضرورة لها احكام والله يعين المغصوب ؟؟

اقتباس
يبلشونك ياما يحدونك على اقصاك ؟؟

* تعليق
اعوذ بالله مالله موزي ان الواحد ينحد على اقصاه وهو بوسط ربعه ؟؟؟

اقتباس
يسالونك يقولون ليش مافزعوا زوبع الا بعد تسعين يوم ؟؟!

* تعليق

اولا
هذا سؤال وجيه ،، لماذا تستنكره ؟؟

هذا بناء على روايتكم انتم المتوارثة عندكم والتي هي موضع فخر واعتزاز عندكم :
ومن هناء تاتي شرعية سؤالي لماذا الفزعة بعد تسعين يوم ؟

ثانيا
هذا ليس انتقاص من زوبع كما يتوهم البعض ؟؟!
بل هو كما قلت مستمد من رواية زوبع انفسهم وليس رواية عبدة ؟

ثم انا شخصيأ اذا كان السؤال تاريخي وليس شخصي ،، لا اجد فيه اي حرج بل بالعكس ارتاح لذلك لسسببين،، اذا كان السؤال صحيح فالصحيح حق والحق احق ان يتبع ،
واذا كان غلط فهذه فرصة لي ان اصحح معلومة السائل ،

ثالثا
البعض يقول مايحق للباحث او الكاتب في التاريخ أن يسئل الناس ؟؟!! بل يحق للناس ان تسئل الكاتب ؟؟!
وهذا مفهوم خاطيء ؟ لان الباحث والكاتب في شئون التاريخ اذا لم يسئل كيف يفهم ؟

اقتباس
لانهم طنايا عليكم وعلى الشريف ؟؟!!

* تعليق
اخي مطلق
اولا
طنايا على ماذا ؟؟! وماهو السبب؟؟!!

ثانيا
الطنايا يابو نايف لازم يفزعوا بسرعة ؟ اذا كانوا فعلا طنيانين ؟؟
ولكن كيف يكونوا طنايا وهم لم يفزعوا الا بعد تسعين يوم ؟؟!!
اما رفضهم للاكل انا اضن وقد يكون بعض اضن اثم ؟؟ انهم مستحين من عبدة ؟ انهم تاخروا بالفزعة تسعين يوم وهم يسمعون الرمي؟؟ وعبدة لهم تسعين يوم وهم حرب وضرب مع الشريف؟؟

ثم المفروض زوبع هم اللي يجيبون الاكل لعبدة ؟؟ لان عبدة لهم تسعين يوم وهم في مناخ وذابحهم الجوع والعطش ؟؟
والمفروض ايضا ان عبدة هم اللي يكونوا طنايا على زوبع لانهم تاخروا تسعين يوم وليس العكس ؟؟!!
رغم ان فيه راي اخر حول التسمية على من؟؟ لكن انا ماعندي مشكلة بذلك ؟؟

اقتباس
وعلى قدر الالم يكون الصراخ ؟؟!!

* تعليق
من هو صاحب هذا الالم والصراخ ؟؟!!

تحياتي واحترامي لك

، ملاحظة ردي على الاخ مطلق ردأ على الجميع الذي لهم مداخلة تخصني بهذا الموضوع

اذا ندخل من هالمدخل الذي فتحته لي يالصريح

لاعتقادي ان الملاحظه تعنيني ايضا

رغم اني متعجب انك اعطيت ملاحظه كنت تستطيع ان تختصر الرد على الجميع مثلا او الرد على فلان من الناس ، على كلا في حل في كل حالاتها.


لكن لدي ملاحظه

اولا اعتقد انك تتجنب الحوار معي وانت لست مجبر لكن اراك وضحت ذلك وباكثر من مناسبه

منها في موضوع ابو عبدالله الشمري (دعوة لدراسة غزوة الشريف)

حين رديت على سؤالك بخصوص فزعت زوبع ، فقال الاخ مطلق الثنيان مانصه (بيّض الله وجهك يابوغلا عزالله أنك جبتها ومايقدر يجاري شاعر كبير مثل الشيخ نهار بن هيشان الوبير أبونواف سوى شاعر كبير مثلك وشرواك)
فهو قصده واضح

فرديت عليه انت في مشاركه رقمها (77) بقولك

(اقتباس
ومايقدر يجاري شاعر كبير مثل نهار بن هيشان سوى شاعر كبير مثلك؟؟؟

* تعليق
اولا
اخي مطلق
نحن هنا نتحاور في نقاش تاريخي؟؟ ولم اقول فيه قصيدة حتى يجاريني احد؟؟

ثانيا
انا الحمد لله ماخشى المجارات سواء نقاشا او شعرا ؟

ولكن بشرط؟؟
وهو ان يكونا المحاور؟ او الشاعر ؟ راقي فكريا ومطلع تاريخيا وملتزم ادبيا ؟ في مجاراته او حتى هجاه ؟ وان لايكون فاقد الادب ويعتمد على الالفاظ النابية بدل االنقض والفتل ؟؟؟
لانه فيه شعراء عندما يحس في الضعف ينزل مستوى الفاظه الى الحضيض ويحاول يجرك معه ويجبرك على الالفاظ النابية ؟؟ حتى يقلل من قيمتك وهذا النوع او الصنف من الشعراء لن اجاريه او ارد عليه ؟
لان فيه مثل يقول لحية تكرمها ؟ ولحية تكرم نفسك عنها ؟؟

وانا صاحب ذوقأ رفيع ولا ارد الا على صاحب الذوق الرفيع؟؟

الا اذا كنت انت شخصيا الشاعر ؟؟ فانا مستعد يالبناخي ارد عليك بغض النظر عن قوة شعرك او ضعفه؟ لان الرد احيان يكون احتراما لمقام الشخص نفسه وليس احتراما او اعجابا بقصيده:)

فأعطيت شروط وامتيازات لمن تقبله محاوراً لك

فهل توضح الامر جزاك الله خيراً ان كان هناك شئ مع ابو غلا لاسامح الله قد ازعجك او التباس بامر ما فنحن لا نرضى التجريح او السب وتقليل الادب او ان يتعامل شخص اي شخص كان وكأنه بدر منه اساءه دون توضيح من المقصود

مع التقدير

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الاخ/اخو شلوى
يعطيك العافيه على الموضوع،،، شلوى اللي الأسم عليها هو مصقر صقور تقع على حدود ايران من الجهه الشماليه الغربيه مثله مثل جبل فارس وهو مصقر صقور وغيره من المصاقر المنتشره في اسيا وشرق اسيا،، ومثل مصقر الطبيق وهذه المصاقر تحتوي على افضل الصقور والمشهوره،،

وهذا الأسم الاساسي لشلوى ،،، اما الثلاثه العجارشه غنيين عن التعريف وفعلهم هو اكبر شاهد عليهم ويقولون لهم اخوان شلوى يمكن يكون تشبيه في صقور مصقر شلوى ويمكن عندهم من نساهم أسمها شلوى وهذا جايز،،

أما تقطيعه يدين بيص هو كله قتل في معركه بزاخه ( الشريف) وانا ﻻ اقدر اقول صح وﻻ ﻻ حتى شمر مايثبتونه اللي شمر يثبتونه هو 90 يوم عبده صادر وارد والفزعه أتت بعد 3 شهور والخيل اللي عند عبده
1 الظبي عند الطليعه من اليحيا
2 الشيخه عند بن سوقي من الربيعيه
3 ربدى عند الرزني من الجعفر
4 هدبا عند بن وقيت من الجعفر

هذه الاشيا الثابته ومعروفه عند شمر قاطبه،، أما من ذبح من هذا ﻻ يعرف حيث أنها معركه وأخر المعركه بالسلاح الأبيض حتى الله نصر المبلي

وأما بعض كتابنا الله يهداهم جانبوا الصواب وفخموا في القصص وكأن اللي يدوس المعارك رجال واحد واللي يقود العرب شيخ واحد كأن شمر منقول همه
وهذا ماهو صحيح شمر فيها فريس وابطال معارك من ثلاث الفخوذ علمآ شمر وحده ولكن بعض كتابنا هم من قال ثلاث فخوذ وهو صحيح لكن شمر وحده واكبر دليل المعارك يكونون رجل واحد وراي واحد ،،


وشكرآ للجميع
~~~~~~

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اخوي الحيمري كيف كان اخر المعركه بالسلاح الابيض ؟؟ هل تقصد بالايدي ؟؟ ام تقصد انهم استنفذوا ذخيرتهم من الصواريخ والمدافع والطائرات وبدأوا بالسيوف والرماح ؟؟؟؟؟؟ ارجو الرد ...

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

والله والف نعم من العجارشه. هم اللي اسقو بيص غبون الليالي.ولا عليها خلاف.

وأما بخصوص شلوى فهي مصقرة طيور وليست أمرءة. والمصدر هم الشياب اهل الخبره
يقولون شلوى مصقرة طيور باتعة وكل رجل فارس يقاله هذ طير شلوى
حتى الرشيد حكام حئال يقالهم طيور شلوى.
وأما العجارشه اختصوا بهذا لأسم لفرستهم القوية الباتعة.
وأيشبهونهم بطيور شلوى.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

والله والف نعم من العجارشه طيور شلوى

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

طير شلوى هو جدنا عدامة الكبير العجرشي ونعرف هو خيال بيص ونحن احفاده وطول عمرنا نعرف هذا الشيء نتناقله من جيل لجيل اما ان ياتي بغفلة شخص ما وينكر وجودنا وجدنا وقصصنا بشخطة قلم فقط من اجل ان ينسب شيء لنفسه فهذا لايجوز ولايقبل ولايعتد به

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

والف نعم بالعجارشة وعموم الثابت

أخوكم ..

محمد بن ركاد الميموني الشمري

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اخوشلوى

السلام عليكم اخي عبدالله المفضلي الذي قطع ايدين بيص هو عدامه العجرش الاول وليس على دور شويش وهيشان وعدامه, وعدامه الاول بيني وبينه تسعه اظهر وهذا التاريخ الموجود الموثق ولايوجد فيه اي تحريف ومعروف عند كل القبايل وليس بس قبيله شمر.



اخوك:-
ممدوح فهد العجرش

صدقت الغالي ممدوح ونحن احفاد عدامة العجرش الاول وقصة جدنا عدامة خيال بيص نسمعها ونعرفها جيل بعد جيل ... انا اتعجب كيف بعض الناس تنكر القصة عن جدنا عدامة طير شلوى ؟؟ بحياتي لم التقي بشمري ومباشرة يعرف عدامة العجرش ويعرف انه هو خيال بيص وهو من قطع ايدين بيص ..وعندنا مثل بالجزيرة لو تكون العجرش ما اقوم لك ؟؟احد الاخوة الاكراد بالجزيرة هو الذي قال نحن نتداول هذا المثل لسمو مقام العجرش