قصه اخوان شلوى

بسم الله الرحمن الرحيم


اخواني الاعزاء احب ان اوضح لكم بأن شلوى أمرأه(حرمه)نخت عدامه العجرش الاول الذي قطع ايدين بيص بأن يفك نياقه وفك نياقه من القوم وتنخا وكال انا وانا اخو شلوى وضلت هذه المنخات للعجرش وليسو هم طيورشلوى بل هم اخوان شلوى
/عدامه ولده ناصر ولد ناصر نومان ولد نومان جفران وعيال جفران هم ثلاثه اخوان شويش وهيشان وعدامه وخالهم فرخ الشاروكي وهو غني عن التعريف وليس مثل ماقال احد الاشخاص خبيث النفس والفكر قال بأن أم العيال ماتت وابوهم مات وهم صغار وربتهم جدتهم وقالو بأن جدتهم تتسول وتجيب لهم عشاء من الجربا هذا مو صحيح وعاري عن الصحه وهم الي يعشون ربعهم ماترجو العشاء من غيرهم وهذا تصحيح عن مانشر قبل عن قصه وسبب تسميه قصه (اخوان شلوى)
هذه القصيده الذي قاله ردهان بن عنقا بنفس مجلس الجربا وكانت شمر حاضره يوم الباشا التركي طلب (خاكور)من الجربا واليكم القصه و القصيده:-
الاتراك طلبو من الجربا كل قطيع ناقه ووافقو بحظور شمر كافه بعدين طلبو منهم خبازات من شمر للاتراك مايسمى (الخاكور) وقصد ردهان بن عنقا هذه القصيده


اخذت بالخابور شتوه ومرباع
لاجان سلاف ولاشفت مظهور
هنيكم يانايمين تحت قاع
مامركم ودي تقفاه خاكور
هنيكم متوا بشيمه وبزاع
مامن عديم يحتزم ينغز الثور


فقال الجربا وش قولكم ياشمر فرد ردهان بن عنقا قال مقولته الشهيره (عوك) فقام شويش قال انا وانا اخو شلوى لب راسو بالسيف لرايحن راسو يندرج بسط المجلس راس الباشا التركي وصار حرب بين شمر والاتراك والله نصر شمر على الاتراك في ذاك الوقت.
وبعد وفتره من الزمن كالو نبي نشوف غلا شويش عند ردهان بن عنكا نكوله شويش مات · قالوا عشيرك شويش راح رحمة الله عليه، مات· قال: لا، غَدِيه عدامه، قالوا: لا، شويش· قال: غَدِيه هيشان؟ كالوعدامه وهيشان اخوة شويش· قالوا: لا، شويش· قال عاد ردهان

·
قالوا شويش وقلت لا لا عدامه أو زاد هيشانٍ زِبون الملاييش
ما هو ردا بِمدلهين الجهامه ميران هوش شويش يالربع ما هيش
اللي حزم راسه نهار العسامه دبّر ضنا وايل وحمر الطرابيش
يالربع يوم شويش مثل القيامه بالله عليكم لا تحاكون بشويش

بعدين كالو لابالله شويش مابه اي شي حنا نبي نشوف غلا شويش عندك.


واشكركم جزيل الشكر والاحترام

أخوكم:
ممدوح فهد محمد هيشان العجرش

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

حياك الله اخي الفاضل

ومشكور على التوضيح

وهل انت ممدوح العجرش

ام انت تنقل كلامه

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اخي العجرش

1 0 شلوى ليست مرأه بل هي ارض منبسطه ومستويه وهي مكان لنزول الصقور المهاجره

من ايران وروسيا وهي تقع شمال شرق البصره وتشترك مع حدود ايران والسبب ان الصقور

الوحوش لا تنزل الا بالارض المنبسطه وقد شاهدوا تلك المنطقه مجموعه من الصقارين

الذين اعرفهم عندما كانت الاوضاع بين اهل الخليج والعراق طبيعيه قبل الاحداث السياسيه 0

ولكن هناك الكثير من الباديه من يقول طير شلوى بمعنى انه صقر جارح وهي صفة مدح

اما ان كانت هناك امرأه اسمها شلوى فهي ليست المقصوده بطير شلوى 0

2 0 اتحفّظ على ان العجرّش قطع ايدي بيص !!! واترك هذا الامر لمن هو اعلم مني 0

تحياتي لك

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

شلوى حسب معلوماتي والمقصوده

في منخات العجارشه

هي عنزيه وجارت للعجارشه وجوها عمال الشريف

وطمعوا بنياقه وصاحت للعجرش وانتخى له

واما بيص

فالروايه الثابته عند سنجاره واغلب شمر

ان من قطع يديه هو العجرش من الثابت

والشاهد قول

غريب بن معيقل الشلاقي بقصيدته المعروفه

حيث قال

ربعي هل الجدعاء ليا هب نسناس
....... اللي سقوا بيص غبون الليالي

واهل الجدعاء هم الثابت

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

نعم اخي ابو الحارث المدعول انا ممدوح فهد محمد هيشان العجرش

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المفضلي

2 0 اتحفّظ على ان العجرّش قطع ايدي بيص !!! واترك هذا الامر لمن هو اعلم مني 0

تحياتي لك

مساك الله بالخير شاعرنا عبدالله المفضلي
ربما انا صغير بالعمر , واعتبر بعمر احد ابناءك , ولكن اسمحلي ان اختلف معك بما ادليت
فأغلب جموع زوبع وعبده ان لم تكن كلها , تثبت ثلاث مقولات في مناخ الشريف بعيداً عن المغالطات الاخرى في هذا المناخ ,وهي :

1- أن قائد المناخ هو الطليعه.
2- ان اللي قطع ايدي بيص هو العجرش.
3- ان اللي جدع الشريف هو الطليعه , يوم يقول الطليعه للشريف ( سيد الحيزا ياشرفرف ).


أخيراً :

فما يصير تتحفظ وتترك الامر لمنهو اعلم منك !! فاللي يتحفظ عن الشي لابد وان تكون عنده معلومه تثبت تحفظه , وبناءً على ذالك نحن نتطلع الى اثبات هذا التحفظ , واثراءنا بالمعلومه.


فالمنتدى أوجد للنقاش والمناقشه


دمت بحفظ الرحمن

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ظاهر المرعب

مساك الله بالخير شاعرنا عبدالله المفضلي
ربما انا صغير بالعمر , واعتبر بعمر احد ابناءك , ولكن اسمحلي ان اختلف معك بما ادليت
فأغلب جموع زوبع وعبده ان لم تكن كلها , تثبت ثلاث مقولات في مناخ الشريف بعيداً عن المغالطات الاخرى في هذا المناخ ,وهي :

1- أن قائد المناخ هو الطليعه.
2- ان اللي قطع ايدي بيص هو العجرش.
3- ان اللي جدع الشريف هو الطليعه , يوم يقول الطليعه للشريف ( سيد الحيزا ياشرفرف ).


أخيراً :

فما يصير تتحفظ وتترك الامر لمنهو اعلم منك !! فاللي يتحفظ عن الشي لابد وان تكون عنده معلومه تثبت تحفظه , وبناءً على ذالك نحن نتطلع الى اثبات هذا التحفظ , واثراءنا بالمعلومه.


فالمنتدى أوجد للنقاش والمناقشه


دمت بحفظ الرحمن

احسنت اخي العزيز وهذا لايختلف عليه اثنان بالنسبه عند شمر


وشكرا للموضوع اخوي ممدوح والف نعم بكم

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ظاهر المرعب

مساك الله بالخير شاعرنا عبدالله المفضلي
ربما انا صغير بالعمر , واعتبر بعمر احد ابناءك , ولكن اسمحلي ان اختلف معك بما ادليت
فأغلب جموع زوبع وعبده ان لم تكن كلها , تثبت ثلاث مقولات في مناخ الشريف بعيداً عن المغالطات الاخرى في هذا المناخ ,وهي :

1- أن قائد المناخ هو الطليعه.
2- ان اللي قطع ايدي بيص هو العجرش.
3- ان اللي جدع الشريف هو الطليعه , يوم يقول الطليعه للشريف ( سيد الحيزا ياشرفرف ).


أخيراً :

فما يصير تتحفظ وتترك الامر لمنهو اعلم منك !! فاللي يتحفظ عن الشي لابد وان تكون عنده معلومه تثبت تحفظه , وبناءً على ذالك نحن نتطلع الى اثبات هذا التحفظ , واثراءنا بالمعلومه.


فالمنتدى أوجد للنقاش والمناقشه


دمت بحفظ الرحمن

كاد المريب ان يقول خذوني....


الاخ ابن مرعب ان كنت بعمر احد ابنائي فهذا معناه ان الفارق بيني وبينك بالعمر عشرات

السنين والمثل يقول( اللي اكبر منك بيوم اعلم منك بسنه ) فكيف اذا كان عشرات السنين ؟

مع انني ما ادّعي اكتمال المعرفه ومن يدّعي الكمال هو ناقص ...

قصة معركة الشريف كلها موضع خلاف بين شمر ولم يتفقوا على فصل من فصولها الاّعلى

اشتهار الطليّعه هذا الذي لم يختلفوا شمر عليه ...

اذا كان الطليّعه هو من اسقط الشريف فيكون من قطع ايدي بيص هو عبدي والسبب ان بيص

عبد مولى والموالي دائماً بالقرب من عمامهم 00

الاهم من هذا كله شمر على خلاف حول متى تقابل زوبع والشريف هل هو قبل عبده او بعد

عبده ..

العجارشه الثلاث اشهر من نار على علم وهم مفخره لكل شمري . شويش . هيشان .عدامه .

لكن هؤلا على وقت الامير محمد العبدالله الرشيد والشيخ عبدالكريم الجربا والشاعر ردهان

ابن عنقا والشاعر خضير الصعيليك يعني حوالي 1280 للهجره .

وغزوة الشريف مابين 963 و1088 للهجره وعليك الحساب !!!

اما ان يقال هناك شويش قبل شويش المعروف فهذا يحتاج اثبات !! واثبات وقته !

اسمح لي اقول لك انت والاخ ابو غلا الزوبعي ان طلبكم مني هو لا اقول مضحك لكن غريب!!

كيف تقولون ما يصلح تتحفّظ؟؟؟؟!!!!!! هذا التحسّس وراه ما وراه لأن المثل يقول

( واثق الخطوه يمشي ملكاً) ان كنتم واثقين مما تقولونه ماذا يعنيكم ان يتحفّظ فلان وعلان؟؟!!

انا دائماً لا اتحمّس بالدفاع واثبات الافعال بين قبيلة شمر مثلما اتحمّس ضد من يأتي من خارج

القبيله لكن ان تتم مصادرة الافعال وفوقها تأتي مصادرة القناعات ؟؟!!!!! هذا امر غريب !!

الامر المحيّر في قصة معركة الشريف ان اسم مسعد الطليّعه لم يصادر وينسب الفعل لفلان من

ال فلان ؟!!!!!!!الحمد لله حتى لو راحت علينا تقطيعة يدين بيص بقي لنا اسقاط الشريف وهذا

هو الاهم ان لم تتم مصادرته في يوم من الايام !!!!



تحياتي لكم

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المفضلي

كاد المريب ان يقول خذوني....


الاخ ابن مرعب ان كنت بعمر احد ابنائي فهذا معناه ان الفارق بيني وبينك بالعمر عشرات

السنين والمثل يقول( اللي اكبر منك بيوم اعلم منك بسنه ) فكيف اذا كان عشرات السنين ؟

مع انني ما ادّعي اكتمال المعرفه ومن يدّعي الكمال هو ناقص ...

قصة معركة الشريف كلها موضع خلاف بين شمر ولم يتفقوا على فصل من فصولها الاّعلى

اشتهار الطليّعه هذا الذي لم يختلفوا شمر عليه ...

اذا كان الطليّعه هو من اسقط الشريف فيكون من قطع ايدي بيص هو عبدي والسبب ان بيص

عبد مولى والموالي دائماً بالقرب من عمامهم 00

الاهم من هذا كله شمر على خلاف حول متى تقابل زوبع والشريف هل هو قبل عبده او بعد

عبده ..

العجارشه الثلاث اشهر من نار على علم وهم مفخره لكل شمري . شويش . هيشان .عدامه .

لكن هؤلا على وقت الامير محمد العبدالله الرشيد والشيخ عبدالكريم الجربا والشاعر ردهان

ابن عنقا والشاعر خضير الصعيليك يعني حوالي 1280 للهجره .

وغزوة الشريف مابين 963 و1088 للهجره وعليك الحساب !!!

اما ان يقال هناك شويش قبل شويش المعروف فهذا يحتاج اثبات !! واثبات وقته !

اسمح لي اقول لك انت والاخ ابو غلا الزوبعي ان طلبكم مني هو لا اقول مضحك لكن غريب!!

كيف تقولون ما يصلح تتحفّظ؟؟؟؟!!!!!! هذا التحسّس وراه ما وراه لأن المثل يقول

( واثق الخطوه يمشي ملكاً) ان كنتم واثقين مما تقولونه ماذا يعنيكم ان يتحفّظ فلان وعلان؟؟!!

انا دائماً لا اتحمّس بالدفاع واثبات الافعال بين قبيلة شمر مثلما اتحمّس ضد من يأتي من خارج

القبيله لكن ان تتم مصادرة الافعال وفوقها تأتي مصادرة القناعات ؟؟!!!!! هذا امر غريب !!

الامر المحيّر في قصة معركة الشريف ان اسم مسعد الطليّعه لم يصادر وينسب الفعل لفلان من

ال فلان ؟!!!!!!!الحمد لله حتى لو راحت علينا تقطيعة يدين بيص بقي لنا اسقاط الشريف وهذا

هو الاهم ان لم تتم مصادرته في يوم من الايام !!!!



تحياتي لكم

بالنسبه لتقطيعة العجرش ليدين بيص

عندنا بالجزيره مايختلف عليه اثنان وبكل مجالس شمر

اما ان كان هناك رأي مخالف

فالحجه على من ادعى

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

السلام عليكم اخي عبدالله المفضلي الذي قطع ايدين بيص هو عدامه العجرش الاول وليس على دور شويش وهيشان وعدامه, وعدامه الاول بيني وبينه تسعه اظهر وهذا التاريخ الموجود الموثق ولايوجد فيه اي تحريف ومعروف عند كل القبايل وليس بس قبيله شمر.



اخوك:-
ممدوح فهد العجرش