حقوق التأريخ على الكتَاب والمؤرخين والباحثين

الاخ ابوغلاء

نشكر لك جهدك ومواضيعك القيمه وطرحك الهادف

وحرصك على تدوين تاريخ القبيله الناصع

وكذلك بعدك عن مواضيع الخلاف وحرصك على مايجمع

القبيله

حياك الله اخي العزيز والمراقب الخلوق

ابو حارث المدعول

فهذه شهادة اعتز بها كما اعتز بصاحبها

والله ينقي حظك ويكبر موجبك يالاصيل

فقد كانت مجتمعه وتجتمع في اوقات الملمات في السابق

فلماذا يأتي بعض منا ويوحي من كتابته ان القبيله كانت ممزقه

وفي حروب داخليه طاحنه

احسنت يابو الحارث فهمتها كما هي

نعم وهذا ما نذكره حين قلنا اننا نحاربه

وقد ذكرناه في جميع مواضيعنا بل وحتى قصائدنا

فلله درك فهمك وتبصرك

وهي لاتعدو عن كونها خلافات لها اسبابها الوقتيه ونحن نعلم

في مامضى في عهد الاجداد حرصهم على المكارم وعزة نفوسهم

والبعد عن كل مايهين الرجال فلذلك تحصل الخلافات التي تكون دائما

حول الكرامه مثل حفظ حق الجار او الدخاله او الضيف او العرض

نعم وهذا ايضا ذكرناه وكررناه

لماذا بعضهم يكرس كل وقته لهذه المساءله

اعتقد الاجابه واضحه

فقلنا وأكدنا المواقف والارحام والمحبه والفزعات المعروفه بين ابناء القبيله الموحده

بل وحتى في قصائدنا ومواضيعنا السابقه

لماذا ياترى يتم تجاهل طيب شمر

والتركيز على امور كما تفضل ابو حارث خلافيه بسيطه لاتعد قاعده للتفرقه او تشتت القبيلة او تمييز اسم على اسم وغيرها من الامثال كثير

لكن لي ملاحظه واحده هي في تقسيمك للكتاب وهو قولك

اقتباس:
فنقع في فئتين من الكتاب


الاول : جاهل معاند

الثاني : مزور لاهدافه
اعتقد بل اجزم ان هناك فئه ثالثه وهي الاكثر

وهم الكتاب الصادقون الذين يذكرون التاريخ بشكله الصحيح

لهم او عليهم

ويتجنبون مايثير الخلافات او عليه خلاف بالاساس

لو تنظر الى الموضوع مره اخرى فسوف تجد اني اقصد
الفئتين المفرقه والمشوهه للتاريخ

حين قسمتهم الى فئتين

ولا خلاف او انكار الفئه المهمه الثالثه وهي الفئة الصادقة

ولكن جل موضوعي يخص الكتاب المزورون

شكرا لك وكثر الله امثالك ايها الطيب

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اما قولك انه حديث لانفع منه ان كنت تقصد التاريخ

فأسمح لي ان اعارضك هنا فالتاريخ عندنا اهم فقره في حياتنا وهو يعتبر هوايتنا فلا نستطيع اهماله او تركه وخصوصا انه يوجد له قسم ومتابعين وهواة وقراء

فاعتذر هنا لك واقول كل له وجهة نظر وانا وجهة نظري هذه

===============================================

أهلا بالشاعر الكاتب المتألق العزيز/ أبو غلا الزوبعي

أنا لست ضد كتابة التاريخ والحديث عنه في جانبه المضيء

ولكنني ضد الكتابة أو التطرق إلى الجوانب التاريخيه التي تثير النعرات وتوغر الصدور ، سواءا في مايتعلق بقبيلتنا أو حتى فيما يخص القبائل الأخرى ...

فلاشك أن هنالك من قد تكلم عن أحداث عفى الله عن أصحابها ، والتطرق إلى الحديث عنهم لن يغير في تلك الأحداث (بل قد يدخلنا في دائرة الإثم والعقوبه)، والإصرار على وجهات نظر معينه في الحديث عن وقائع تؤثر في النفوس ، وفي علاقتنا الحاضره مع بعضنا البعض ، هي محل رفضي وإستهجاني ...

أما الحديث عن الجانب المضيء من الأحداث ،والخصال الحميده التي يحملها الأوائل ، فأنا أشجعها ،وأشد على يد كل كاتب يكرس المفاهيم الرائعه التي كانت غالبه مع الأجداد ...


ثم أن هنالك تساؤل هام كنت أنوي أن أطرحه في موضوع مستقل في هذا القسم ،وهو:

لماذا يختصر تاريخ القبيله في 200سنه أو أكثر قليللا ، بينما قبيلة شمر هي إمتداد لقبيلة طي ،الطاعنه في القدم والأصاله ...؟

فلماذا لايتحدث عن صناديد (شمر) طي في صدر الإسلام ومابعده ؟

سعدت بالحوار معك ، كما أسعد بأطروحاتك المميزه كتميز وجودك في المنتدى

أخي الغالي/ أبو غلا الزوبعي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

نا اعتقد بل اجزم أن لاتوجد هذه الفئات اللي نوه عنها شاعرنا أبوغلا

أنا اعرف أن لا حد يكتب عن تاريخ شمر إلا شمر وكل كتاباتهم تتحدث عن أمجاد القبيله

كلام أبو غلا عجيب, فئه محذوره وفئه غير محذوره والماذا هذا,,, هل هذه الفئات من أبنا شمر

وهل فيه شمري ضد أمجاد وتاريخ شمر,

ياليت التنويه عن فئات دخيله علينا وليسئ من شمر كان يكون التنويه مقبول عند جميع الاعضا

وحتى الاداره تكون بالصوره,


هل هذا الموضوع اللي يحتوي على التنويه بنظرك خالي من التفرقه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

دمت أخي.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

أهلا بالشاعر الكاتب المتألق العزيز/ أبو غلا الزوبعي

حياك الله مره اخرى ايها الكريم

أنا لست ضد كتابة التاريخ والحديث عنه في جانبه المضيء

أذا أنت متفق مع الطرح وهذا هو الحقيقه وسعدت بفهمك او بالاحرى حرصك على القبيلة

ولكنني ضد الكتابة أو التطرق إلى الجوانب التاريخيه التي تثير النعرات وتوغر الصدور ، سواءا في مايتعلق بقبيلتنا أو حتى فيما يخص القبائل الأخرى ...

احسنت متفقون وهذا الهدف من التطرق لمثل هذا الموضوع

والذي نحذر منه ولا نسمح له بالمساس بتاريخنا العام

فلاشك أن هنالك من قد تكلم عن أحداث عفى الله عن أصحابها ، والتطرق إلى الحديث عنهم لن يغير في تلك الأحداث (بل قد يدخلنا في دائرة الإثم والعقوبه)، والإصرار على وجهات نظر معينه في الحديث عن وقائع تؤثر في النفوس ، وفي علاقتنا الحاضره مع بعضنا البعض ، هي محل رفضي وإستهجاني ...

هنا اعتقد اتفقنا على وجود هذه الفئه من الكتاب

انظر حتى انك داخلك قد قسمتهم الى التقسيمين الذين قسمتهم

الاول : جاهل معاند // والذي تقول فيه (والإصرار على وجهات نظر معينه )

والثاني : مزور لاهدافه// والذي اكملت قولك (الحديث عن وقائع تؤثر في النفوس ، وفي علاقتنا الحاضره مع بعضنا البعض ،) لتثبت ان هدفه التفريق؟؟


فاعلم ايها الفاضل ان الهدف سامي وهو الوحده وعدم التفرقه او المساس بوحدتنا الغاليه وكما قلت يكون محل رفض واستهجان كل شمري يحب شمر ووحدتها دون اي مسمى او فرع او خصخصه اسماء

أما الحديث عن الجانب المضيء من الأحداث ،والخصال الحميده التي يحملها الأوائل ، فأنا أشجعها ،وأشد على يد كل كاتب يكرس المفاهيم الرائعه التي كانت غالبه مع الأجداد ...

كثر الله امثالك ووفقك وابصرك لكل خير وطيب

يعلم الله ان نوايانا تحمل ماقلت ، وارض واقعنا يثبتها علينا

ويستطيع اي شخص ان يتأكد منها ويثبتها

ولكن العجب العجاب نجد من ينزعج ويشوه على القارئ كل طرح يكتب عن الجانب المضئ وهذه ايضا يثبتها ارض واقعها

ثم أن هنالك تساؤل هام كنت أنوي أن أطرحه في موضوع مستقل في هذا القسم ،وهو:

لماذا يختصر تاريخ القبيله في 200سنه أو أكثر قليللا ، بينما قبيلة شمر هي إمتداد لقبيلة طي ،الطاعنه في القدم والأصاله ...؟

فلماذا لايتحدث عن صناديد (شمر) طي في صدر الإسلام ومابعده ؟

حسب رأيي البسيط

اعتقد ان سؤالك هذا يقع في ماتسمى الالف سنه الغامضه

لهذا نجد صعوبه فيه او التطرق له الا اشارات بسيطه لكونه لايوجد تدوين فيه او لقلة التدوين

ولهذا يتجنب للحد من الخطأ

سعدت بالحوار معك ، كما أسعد بأطروحاتك المميزه كتميز وجودك في المنتدى

أخي الغالي/ أبو غلا الزوبعي

يعلم الله اني اسعدني تواجدك والنقاش معك

واعلم ايضا ان القلوب عند بعضها

وحياك الله وبياك ايها الكريم

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

لله درك يالذيب

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الاخ العزيز الشاعر ابو غلا الزوبعي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد


لك الشكر والتقدير لجهودك العامة في هذا المنتدى ولجهودك في هذا الموضوع الهام حول علم التاريخ تعريفه واهدافه واهميته وتصنيف كتابه من وجهة نظرك الشخصية والتي ارى انها جاءت من ثقافتك العالية وسعة اطلاعك ووعيك بما يكتب سواء كان ايجابيا او سلبيا في تاريخ شمر


والمتأمل لكتاباتك واشعارك اخي الكريم يلمس صدقك وتفانيك وحرصك الكبير على وحدة القبيلة (عبده وزوبع والاسلم) وهذا شيء جميل ورائع ان نجد في كتابنا وشعرائنا من يكون حسه وشعوره كبير تجاه تاريخ قبيلتنا بشكل عام دون تخصيص او تصنيف او تحديد بل يكون الفخر بماثر شمر عامة شيوخ وامراء واعيان و فرسان وكرماء وشعراء.....الخ في مواقف واحداث تاريخية مفصلة



انا بنظري ارى ان المؤرخ يجب عليه الالتزام بمنهجية البحث التاريخي وان يكون تفسيره وتحليله وتعليله وفق السياق التاريخي المدون اما اذا تجاوزه فأن كتابته تصبح هشه وضعيفة ومثار خلاف وبالتالي لايعول عليها كثيرا


مع انني ارى ان تاريخ قبيلتنا اغلبه مروي وليس مدون لذا يكون عرضه للتغيير والتبديل والتزوير اما جهلا ونسيانا دون قصد من قبل الرواة او تعمدا وتسيسا بقصد من بعض الرواة الذين بنوه على العداوات البينيه مما يتطلب تهميش واقصاء البعض مقابل رفع وتمجيد البعض للمحافظة على المكانة القبلية
والمثال لذلك هونسب القبيلة الذي وزعه رواة بطون القبيلة على قبائل العرب الاخرى اما جهلا دون قصد او تسيسا بقصد


فيجب علينا ان نظهر مفاخر قبيلتنا مثل مواقف الحمية والشجاعة والفروسية والكرم وان نتجنب ذكر المساوي والمثالب لانها لاتفيد حتى وان كانت حقائق ربما تثير النفوس وتشحنها بالبغضاء والحقد وهذا يتنافى مع تعاليم ديننا فالمصلحة ترك مابها من حقائق امتثالا لامر الله تعالى


تقبل تحياتي وتقديري
اخوك ومحبك برق الجبل

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

نا اعتقد بل اجزم أن لاتوجد هذه الفئات اللي نوه عنها شاعرنا أبوغلا

حياك الله

اخي العزيز اعتقد ان الغالبيه متفقون على انهم موجودون

أنا اعرف أن لا حد يكتب عن تاريخ شمر إلا شمر وكل كتاباتهم تتحدث عن أمجاد القبيله

نشكر حسن نيتك لكن يوجد من يكتب لحساب الخاص على العام

وهذا شئ ملموس من يكتب لمنطقه معينه ويهمش اخرى

وهذا بنظرنا تعنصر

اخي العزيز

كلام أبو غلا عجيب,

ان كان تعتقد انه عجيب

فاقول لك الانصاف شئ جميل

انت نفسك مطلع على المواضيع المفرقه والعنصريه وانا وانت شخصيا من المتناقشين؟؟؟

فئه محذوره وفئه غير محذوره والماذا هذا,,, هل هذه الفئات من أبنا شمر

وهل فيه شمري ضد أمجاد وتاريخ شمر,

نعم ولو لم يتواجدو او لم يكونو معروفين لكان الموضوع فقد مصداقيته

ولكان الكل اتفق على انه لايوجد من يحب ان يفرق او يقسم التاريخ

دون مسميات جديده دخيله ومؤلمه

هل هذا الموضوع اللي يحتوي على التنويه بنظرك خالي من التفرقه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

دام انه للجمعه والوحده والخوف من التقسيم

فهو اكيد هدفه سامي

ولا اعتقد ان هذا الموضوع يفرق الجماعه بل يزيد من تلاحمهم بالحذر من هذه الفئات المذكوره

دمت أخي.

دام عزك ابن العم وافراحك

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن غانم العفريتي

لله درك يالذيب

حي الله العفاريت

تسلم على الحضور

وبيض الله وجهك

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الاخ العزيز الشاعر ابو غلا الزوبعي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله كاتبنا الراقي راجح العقل برق الجبل

لك الشكر والتقدير لجهودك العامة في هذا المنتدى ولجهودك في هذا الموضوع الهام حول علم التاريخ تعريفه واهدافه واهميته وتصنيف كتابه من وجهة نظرك الشخصية والتي ارى انها جاءت من ثقافتك العالية وسعة اطلاعك ووعيك بما يكتب سواء كان ايجابيا او سلبيا في تاريخ شمر

شكرا لك
وهذه شهادة منك ووسام نفتخر به

وايضا اشكرك على قناعتك في أهمية موضوعي في مجاله التاريخي

وهذه القناعه جاءت من وعيك وادراكك لكثير من الامور فقد بان حذرك من هؤلاء قبل التطرق لهم هنا

والمتأمل لكتاباتك واشعارك اخي الكريم يلمس صدقك وتفانيك وحرصك الكبير على وحدة القبيلة (عبده وزوبع والاسلم) وهذا شيء جميل ورائع ان نجد في كتابنا وشعرائنا من يكون حسه وشعوره كبير تجاه تاريخ قبيلتنا بشكل عام دون تخصيص او تصنيف او تحديد بل يكون الفخر بماثر شمر عامة شيوخ وامراء واعيان و فرسان وكرماء وشعراء.....الخ في مواقف واحداث تاريخية مفصلة

سلمك الله ووفقك ونقا حظك

والحمد لله نقولها دائما وابدا اننا من هذه القبيلة التي نعتز ونفخر بها

ونخاف عليها من الايادي الممتده لتصغير او تحجيم او تشويه مجد تليد يضاهي دول بحالها ولو كتب عن شمر مجلدات فلا تجمع لا تفي تاريخها الطويل الممتد عبر الزمن

انا بنظري ارى ان المؤرخ يجب عليه الالتزام بمنهجية البحث التاريخي وان يكون تفسيره وتحليله وتعليله وفق السياق التاريخي المدون اما اذا تجاوزه فأن كتابته تصبح هشه وضعيفة ومثار خلاف وبالتالي لايعول عليها كثيرا

رأي سليم وهذي حقيقه دامغه لمن لايكتب بمنهجية البحث التاريخي كما وصفتها انت

فيكون كلامه ضعيف وواهي

لكونه لايستد على مادة التاريخ الموثقه في مصادرها

فقط كلام ظني يوهم به القارئ ليدخل من خلاله على نوايا اشخاص التاريخ بل وحتى نوايا المؤلفين والمؤرخين ظناً وضلماً

مع انني ارى ان تاريخ قبيلتنا اغلبه مروي وليس مدون لذا يكون عرضه للتغيير والتبديل والتزوير اما جهلا ونسيانا دون قصد من قبل الرواة او تعمدا وتسيسا بقصد من بعض الرواة الذين بنوه على العداوات البينيه مما يتطلب تهميش واقصاء البعض مقابل رفع وتمجيد البعض للمحافظة على المكانة القبلية
والمثال لذلك هونسب القبيلة الذي وزعه رواة بطون القبيلة على قبائل العرب الاخرى اما جهلا دون قصد او تسيسا بقصد

هنا ايها الكريم انت ايضا اتفقت معي على تقسيم هؤلاء الكتاب الى نقطتين

الاول : جاهل معاند// وهذا قولك فيه ( يكون عرضه للتغيير والتبديل والتزوير اما جهلا ونسيانا)

والثاني : مزور لاهداف خاصه //وانت قلت فيه (و تعمدا وتسيسا بقصد من بعض الرواة الذين بنوه على العداوات البينيه مما يتطلب تهميش واقصاء البعض مقابل رفع وتمجيد البعض للمحافظة على المكانة القبلية)

اذا فنحن متفقون على هذه الفئة

في تقسيمهم الى النقطتين اعلاه

وهذه حقيقه لم تأتي الي من فراغ

وكما اني اشكر ذكرك هذه النقطه والتي اعتقد انها جاءت صدفه لتدعم قولي في تقسيمهم والحمد لله على اعلاء الحقيقه الدامغه للباطل فالحق يعلى ولا يعلى عليه؟؟

فيجب علينا ان نظهر مفاخر قبيلتنا مثل مواقف الحمية والشجاعة والفروسية والكرم وان نتجنب ذكر المساوي والمثالب لانها لاتفيد حتى وان كانت حقائق ربما تثير النفوس وتشحنها بالبغضاء والحقد وهذا يتنافى مع تعاليم ديننا فالمصلحة ترك مابها من حقائق امتثالا لامر الله تعالى

نعم

فهل من معتبر

لكي تتوحد الصفوف في اتحاد كتابنا لاعلاء كلمة القبيلة دون اي مسمى

ولكي لا تؤخذ علينا من غيرنا ليتم بها محاججتنا

تقبل تحياتي وتقديري
اخوك ومحبك برق الجبل

احبك الله الذي احببتني فيه

ولك تحياتنا الخالصه المسلمه الشمريه النقيه التي دائما تحب الخير فتعمل به

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو غلا الزوبعي

السلام عليكم

تعريف بسيط وشخصي لعلم التاريخ

التاريخ هو دراسة الماضي و تحصيل حاصل للانشطه الانسانيه في اوقات ماضيه فكل مايذكر او تم الحفاظ عليه يعد تاريخ مذكور ومحفوظ ،

فان اجدت او اخللت في تعريفه فهي وجهة نظري

لكن متفقين ان علم التاريخ علم عظيم وفوائده كثيره من حفظ تواريخ الاجداد وآثارهم ومعاشهم وحياتهم ومواقفهم ووقائعهم وبلدانهم وغزواتهم واسمائهم وامجادهم
التليده التي حققوها في ضل اصعب الضروف واكثرها مخاطره وهلاك وتضحيه


يقول ابن خلدون

في فضل علم التاريخ وتحقيق مذاهبه
والإلماع لما يعرض للمؤرخين من المغالط والأوهام وذكر شيء من أسبابها
اعلم أن فن التاريخ فن عزيز المذهب، جم الفوائد، شريف الغاية، إذ هو يوقفنا على أحوال الماضين من الأمم في أخلاقهم، والأنبياء في سيرهم، والملوك في دولهم وسياستهم، حتى تتم فائدة الاقتداء في ذلك لمن يرومه في أحوال الدين والدنيا. فهو محتاج إلى مآخذ متعددة ومعارف متنوعة، وحسن نظر وتثبت يفضيان بصاحبهما إلى الحق وينكبان به عن المزلات والمغالط لأن الأخبار إذا اعتمد فيها على مجرد النقل، ولم تحكم أصول العادة وقواعد السياسة وطبيعة العمران والأحوال في الاجتماع الإنساني، ولا قيس الغائب منها بالشاهد، والحاضر بالذاهب، فربما لم يؤمن فيها من العثور، ومزلة القدم والحيد عن جادة الصدق.

فنحن هنا بصدد تاريخنا الخاص وهو تاريخ قبيلتنا قبيلة شمر

في ضل كثرة الكتاب وكثرة الباحثين
و تعدد الأراء والاهداف مابين الجهل والتجاهل وتشويه الاحداث او التاريخ بصورة عامه
وتعدد او خصخصة ولاءهم من عام القبيلة الى خاص الفخذ لبناء او رسم تاريخ منفصل يرتقي على حساب العام الجامع للقبيلة فيقوم الكاتب ومع مرور الوقت بتشويه العام لحساب الخاص او حتى التزوير لهواه ومسماه الجديد ،

فنقع في فئتين من الكتاب


الاول : جاهل معاند

الثاني : مزور لاهدافه

فتجد اكثرهم لايملك اجابه علميه او نقاش علمي بل جهل واضح وتخبط ملموس وعدم اعترافه بالخطأ وتزوير وتفرقه مبينه فلو اردنا الاخذ بالمعلومه او اي نقطه قد يطرحها جديده مع نقاط سابقه له هو قد يكون نسيها فتجده متناقض القول والمبدأ
لكونه ليس في خط واضح و مستقيم يملي عليه جميع مايكتب من باب اعلاء الحق في ما يمليه عليه ضميره الحي او من باب وقائع التاريخ الحقيقيه فهو بعيد عنهن كل البعد فيقوم بانكار وتشويه كل شئ يعارض هواه من مصادر ووثائق وكتب بل حتى التشكيك بالمؤلف والمؤرخ او الكتاب او حتى تصل عنده انه يسب او يشتمه لكون ماقاله ليس كما يريده ومخالف له


يقول المقريزي

في مقدمة كتابه المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار
واشتمل علينا المصر صار لقلة إشرافه على العلوم وقصور باعه في معرفة علوم التاريخ، وجهل مقالات الناس يهجم بالإنكار على ما لا يعرفه ولو أنصف لعلم أن العجز من قبله وليس ما تضمنه هذا الكتاب من العلم الذي يقطع عليه، ولا يحتاج في الشريعة إليه وحسب العالم أنْ يعلم ما قيل في ذلك ويقف عليه.

نقطه مهمة

انا في موضوعي لا اعني شخص معين بعينه بل اعني فئه من الكتاب وقد ذكرتهم وقسمتهم الى نقطتين في الموضوع

والهدف من الموضوع واضح وهو الحذر من الانسياق وراء هذه الفئه لكونها مفرقه ومقسمه للتاريخ والوحده التي دائما ما حرصوا عليها اجدادنا في ماضي تواريخهم التي صنعوها ثم كتبنا عنها وبيناها كيف هي مشرفه وواضحه وموحده الجذور والانتماء والحب والرحم والحميا والتلاحم
ونحن على نهجهم ومنهاجهم باذن الله وغير هذا فسوف ننبذه ونحاربه بكل مانملك ولانداهن او نساوم على وحدة القبيلة دون اي مسمى او تقسيم

من هنا سوف ادعم موضوعي في قصيدة كتبت قبل الموضوع واعتقد انها توافق الطرح




نــــاض بـرقــه والتـزمنــي استنيــر بنــوره

قـــــال حيـه مـن لـفـانـا حــي زول الـعـانــي

مـن يـجـيـنا نـلتـزم بــــه ونـعنـاه بـشــــوره

وكــل ماياتـــي علـى بــابٍ فــتحنــا الثــانـي

قـلــت تـــوي يالمهلي افتـتـل فــي ســــوره

مـافتـحـت الا قـلـيـــل محـصــــن البـيـبانــي

قال قـــدم جهـــد انــوي شـوفـة المعمــوره

ماخـــذل مـــن هــو طـلبها للعلــى تـعـبـاني

قلــت اي والله وانـا روحــي بـهـا مغـمـوره

اتشــــوق فـي جـديـده واعشـق المضيـانـي

اعــشـق الـتـاريـخ ورجــالـه وطـيبـة دوره

واعشـق العبـرة بها ورجـالهـا الشجعـانــي

قــــال يـاهـقـوه هقيـته وهـقـوتي مشهـوره

مــاتخيـب بيـوم وانــا الـي بهـــا عــرفــاني

راعي الجــزلات مـن مابه وضــح بالصـوره

والانــاء بمــا حـوى يـــاصاحبـي نضحــاني

لكـن اسمـع ياعشــري انصحـك عــن زوره

لاتغــرك بالهــوى نــفســـك عـــن الحقــاني

قـلـت نفسـي ملـزمــه يـانـاصحـي مكبـــوره

ملزم بسلم الاوايــل عــن هـوى الشيطـــاني

ملـزمه بالـديــن والدنيــا وخــيـــر ذكــــوره

والهــوى مـالـه معي والحــق فـي ميـــدانـي

دامـنـي مــاشي مــع ربعــي وسـط طـابـوره

مــايهمــن مـن لـمـز او مـن يـبـي يـبـــلانـي

نعطـــي الآجـــواد حقــه لامضــن عصـــوره

ونحمــــاه بـروحـنـا عـن حاســدٍ مــرضـانـي

مـــــن يبـي ذل الـقبـيـله او يـفـــرق شـــوره

نلجمه بــأقـــلام كــنـه سطـــوة السنـــدانـــي


بقلم

ابو غلا الزوبعي

محمد بن عيادة الحريصي الزوبعي

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

كاتبنا الراقي وابن العم المفدا

يعلم الله اننا نفخر بك فانت محل ثقه لابناء عمك وصح لسانك على الموظوع والقصيدة الجميلة والله يهدي كتابنا ورواتنا ومورخينا وبيض وجهك الله