فائية المغلوث الشمري ( راهن عليها راكان بن حثلين ) - ][ موقع قبيلة شمر الرسمي ][WwW.aLlShMr.CoM

2008-02-03, 01:49 AM

يا بو حمد (فائية المغلوث)

قال الشاعر حمد العبد اللطيف المغلوث:

(وهو المغلوث من العطا من الربيعية من عبدة من شمر؛

وضحت ذلك لما وجدته من كثرة الاختلاف في بعض المنتديات

حول نسب العم حمد رحمه الله)

هذه القصيدة العصماء في وصف الناقة ( الذلول ) و هي من نوادر الشعر النبطي و روائعه ,

ولطالما تغنى بها الركبان وطربت لسماعها الأفئدة , وقد قالها الشاعر وهو في الأحساء ردا

على رسالة جاءته من أخيه عبد العزيز المغلوث المعروف بمرجف –وهو في الكويت – يحثه

على المجيء إلى الكويت وذلك عندما كان عبد العزيز المغلوث في مجلس الشيخ مبارك

الصباح , ودار حديث بين الشيخ مبارك و عبد العزيز المغلوث وشيخ العجمان راكان بن حثلين

حول من يستطيع أن يأتي بوصف الذلول ( الناقة ) ويجيد وصفها الدقيق , فتراهن عبد العزيز

المغلوث و راكان بن حثلين على أن الشاعر حمد المغلوث هو الذي يستطيع أن يأتي بالوصف

للناقة , بعد أن وضع راكان رهانا على أن الشاعر المغلوث لا يستطيع وصف الذلول , وقد بعث

الشاعر المغلوث هذه القصيدة مع صديق له يدعى شافي بن هرفيل ( أبو حمد ) وهو من

السليمان من العجمان , حيث يصف الشاعر وصفا بليغا للناقة النجيبة التي يركبها صديقه

شافي وفيها أوصاف شعرية رائعة , كذلك أتت هذه القصيدة لتحدد المعالم الجغرافية بين

الأحساء والكويت ومسافات المسير , وبهذا الوصف الرائع للناقة كسب عبد العزيز المغلوث

الرهان من راكان الحثلين في مجلس الشيخ مبارك الصباح حاكم الكويت .

ولقد علق الأديب الكبير عبد الله بن خميس على هذه القصيدة في جريدة الجزيرة عدد 8288 في 8 / 6 / 1995 م وقال : " بأنها من عيون شعر النبط و قد أبدع فيه الشاعر حمد المغلوث " .

وكان الأديب الشاعر راشد بن جعيثن وهو من المهتمين بالشعر النبطي في المملكة العربية السعودية و الخليج العربي وله إسهامات أدبية كثيرة في هذا النوع من الشعر , و أثرت مقالاته عن الشعر النبطي المكتبات و أفادت المهتمين , وقد وصف قصيدة المغلوث ( بفائية المغلوث ) في مجلة اليمامة عدد 1007 صفحة 69 وقال عنها :

( قصيدة نبطية شعبية تناقلها الرواة وأصبحت هذه القصيدة كما يقول العوام , فاكهة ليالي السمر , ولذلك قلما تأتي مناسبة إلا وتذكر هذه القصيدة ) .

و عن مناسبة القصيدة أكتفي أن أورد ما ذكره راشد بن جعيثن في العدد المذكور 1007 من

مجلة اليمامة حول منا سبتها أو جوّها كما يسميه ابن جعيثن , بعد أن طابقتُ تلك المناسبة مع

ما عندي من أسباب ذكرها , وبعد أن سمعت راوي معظم القصائد

وهو العم عبد اللطيف بن أحمد المغلوث حول ما قال عن مناسبة هذه القصيدة

فأكتفي بما قال راشد الجعيثن حيث يذكر لنا

الآتي :

"أما جو القصيدة فسنتحدث عنه في مراحل : (سأختار المرحلة الأولى فقط؛ لطول الموضوع)

المرحلة الأولى : بواعث القصيدة :

حدثني أبو ياسين الشاعر فهد الجاسر و قال : يقال أن راكان بن حثلين كان في زيارة لأمير

الكويت آنذاك , وكان موضع الحديث هل وصف الشاعر النبطي الذلول وصفا دقيقا ؟ وهل هناك

من يملك القدرة على وصفها ؟

وكان من بين المتواجدين في المجلس عبد العزيز المغلوث شقيق الشاعر حمد , وبعدما دام

الصمت برهة من الزمن ... قال عبد العزيز : هناك شاعر سيصف الإبل بدقة متناهية .

قال المغلوث عبد العزيز : شاعر في الأحساء .

فقال راكان : هذا مستحيل ! لو قلت بدوي أو نجدي لصدقت , ولكن لن أصدق أن هناك شاعر

في الأحساء . فقال : (ربما يكون هذا الشاعر من أهل البادية ) كما رواها العم عبد اللطيف

المغلوث .

قال عبد العزيز المغلوث : قلت هناك شاعر سيصفها ببراعة !!

قال راكان : إذا وصفها بما يقنع وبما فيها فله 800 روبية وله ذلول أيضا .

وانفض المجلس و بعد ذلك بعث عبد العزيز برسالة إلى شقيقه في الأحساء حمد المغلوث , و

استفزه في رسالته بحبه ( لزوجته) و طلب منه المجيء إلى الكويت من أجل أن يعيش حياة

هانئة سعيدة ، وبعد وصول الرسالة إلى الأحساء وطن الشاعر كتب قصيدته الفائية وبعث بها

إلى الكويت دون علم منه بما حدث بن أخيه وبين الشيخ راكان .

وكانت الوسائل آنذاك الإبل , فأرسل له راحلة شعرية توارثها الشعراء آنذاك في قصائدهم ,

وبعد وصول القصيدة إلى الكويت أعجب بها أمير الكويت وكذلك راكان ودفعوا له ما التزموا به .

و القصيدة بعث بها مع الساعي شافي أبو حمد , و القصيدة من البيت الأول حتى العاشر يصف

فيها الذلول وصفا دقيقا محكما ...

خاصة في البيت العاشر و هو يصف الذلول بالقوة و الفتوة التي تمكنها من السير الذي يهيئ

الجو لراكبها لكي ينام , وفي ذلك دليل أيضا على معرفة الذلول للمكان الذي تتجه إليه .

و استمر في وصف الذلول حتى البيت الخامس عشر , وبدأ برسم معالم الطريق الذي استمر به

الذلول بدءا من قصر صاهود في السير بالنهار , أما بالليل فقد رسم معلما

من معالم النجوم ( نجم الجدي ) النجم الشمالي و حدد الوقت الذي سيستغرقه في الطريق ،

وبعد ذلك عاد يصف سرعة الذلول بما يراه في حياته اليومية أ ما يسمع به , وفي ذلك يتضح

مدى تأثير ثقافة السماع في إيراد ( الريل ) , وبعد ذلك يصف معالم الديار التي يمر بها عند

دخوله حدود الكويت , و عرج في الثناء على حكامها آل الصباح .

و بعد ذلك وجه رسالة إلى شقيقه عبد العزيز وبدأ الحوار معه بقوله .

قل له : ترى قصتي تكتب بمستطرف

وافتوق دهري عجز يرفاهن الرافي

و يأتي إيراده ( بمستطرف ) , لأن ( المستطرف في كل أدب مستظرف ) كتاب جامع شامل

للأشبيهي يعبر من طليع الكتب التراثية , وبعد ذلك تحدث المغلوث عن عشقه ووفائه لهذا

العشق , ووظف الحكمة في أبيات شعره مثل إيراده ( للرمانتين ) و ( عصا الساري ) , وبعد

ذلك اندرج في وصف الحبيب في يسير الكوامن و يجدد اللهفة , وصف دقيق لشاعر مبدع أتقن

عمله الأدبي و ابتكر منهجا خاصا له خاصة بوصف ( الذلول ) أولا

و المعالم ثانيا

و الحمكة ثالثا

و الحبيب رابعا ..

ووصفه لهنائه بهذا الحب وهو الحبيب خامسا غفر الله له وأسكنه فسيح جناته " .

( راشد بن جعيثن )

و تجدر الإشارة إلى أنه في مناسبة لأحسائية المغلوث الثقافية في تكريم

الشيخ يوسف بن راشد المبارك ،

قام الشيخ عبد الرحمن بن علي المبارك بإلقاء هذه القصيدة ( فائية المغلوث ) و قال:

" لم يأت شاعر نبطي بعد بمثل هذه القصيدة " ,

واستأنس الحضور لذلك الإلقاء الرائع من رجل مخضرم عاش عصر الشاعر المغلوث و عاش

حب الناس لشعره حتى حفظ بعض من قصائد المغلوث و أصبح يرددها و يشيد بها دائما ,

وإليكم القصيدة :

يا بوحمد يا عويض الروح قم واشتف

عملية تطوي الوديان يا شافي

مامونة من بطين عمان غاية شف

منجوبة من سلايل قطم الاخفافي

متروسة الورك والعضدين والمردف

مقبولة النحر المفجوع والقافي

الردفتين اتسن و الوسط منها خف

ومن الخشم ما وزن بجنوبها كافي

من عقب الاصلاف و المسرى ولو تردف

مع سبق الهجن تاخذ حقها وافي

ممروة من يواسي كورها تختف

خطر على الكور لولا الراكب سنافي

من تونس المس قامت بالعقل تزحف

مثل احبيـان الذي للـصـيد لقــافي

مذعورة ما تداني بالعصا تنحف

في مشيها مع مد الوديان زفزافي

محنية مثل القوس حين ما يعطف

تحتار فيها وصوف الناس و أوصافي

مردات منها الخاصر تتسي كالرف

ينعس عليها الرديف بلين الاردافي

مرباعها في فياض من شمال الطـّف

ترعى بنجد سقاه الوبل هتافي

يوم اقبل القيظ و الهتاف حف وكف

سنّد بها في جزاير هالك الاطرافي

يا شافي اكرب حبال الكور ثم انسف

خرجك عليها وصر للعم عرّافي

اركب إلى شفت نور الصبح بان وطف

وانساح نوره سوات المشخص الصافي

ثوّر من الحزم حذرا خاطرك يرجف

ما دمت في كورها فالرب لك كافي

من قصر صاهود ثوّر مشمل واعرف

ممشاك واعرف سنع مسراك يا شافي

خلّه يحف الجدي منكبك الأيمن حف

و الصبح عندك علايم ذيك الاشرافي

بتّل عليها نهارك و العشا تهدف

أهل تاج والا أهل منداة الاصحافي

واحلو زج انزلاج ادلاجها بالخف

تبهج مناهج ريادي عوج الافيافي

أسرع من البرق بالديجور لي رفرف

وأسبق من الريل أو عاصوف الاصيافي

إلى انتحت مطمن الوديان ما تعرف

ولا تـميّـز لـهـا مـقـدم ولا قـافـي

سر يا نديبي و لو بالسير تستكلف

أوط القرايا و عقّب عنك الاسيافي

خلّه يحف الجدي منكبك الايمن حف

لاصبحت عندك علايم رؤوس الاشرافي

خل المقاطع على يمناك ولا تخلف

ممشاك واترك جزاير هاك الاطرافي

وخل الفحيحيل و الفنطاس مع مشرف

عـنـك يـمـيـن و انـحر مـنوة اللافي

دار الصباح الرجال أعلى نسب وأشرف

سقم العدا مروين شذرات الاسيافي

ملفاك ليث الدجى سمح النبا مرجف

شوفه خصيمه سنادي عدم الاوصافي

حاوي جميع الثنا بالسيف و المنسف

عـبـد العـزيز العـزيز بشبـره الوافي

قل له : ترى قصتي تكتب بمستطرف

و افتوق دهري عجز يرفاهن الرافي

يا صاح ما تنقبض رمانتين بكف

ولا يهوش الذي مكتوف بكتافي

تبيني أنصاك و اطرش من هجر و اشتف

من غض الانهاد ما انت لي بصاحب صافي

اثرك يا خوي ما تفهم ولا تنصف

تبيني أترك هوى ميّاس الاعطافي

هذا وهو ما بدا منه الخطا والكف

ماشي على شوفتي مغرم وميلافي

في غبة الغي معلوق الضماير هف

هفة عصا ساري و الهجن زلاّفي

كم مغرم بالهوى قبلي مشى و اسرف

و اضحى من الحب مشفوق ومتلافي

معلوم لو تفتهم ما صابني وتصف

همي وهمك تشوف اشكال و اصنافي

انت مستريح وانا بالحب عقلي خف

مـتـولـع فـي هـوى منبوز الاردافي

ناعم قوامه وخصر ناحل و اهيف

من شيشة الزام غض العود غريافي

أنعم من العبقري العطبلي و الطف

من فـاتـن الـورد قبـل يجيه قطّافي

و ألين من البان خصر لي مشا واحرف

من ريش خافي خوافي و البدن صافي

خصر نحيل وردف نايف و اترف

بلفـّاته منه خطر يطق الاطرافي

لا زبد لا مخ لا برغال لا رفرف

ديباج ونهود كالكاسات وقافي

و مجدل بالشمطري دايم يعكف

متعثكل كالدجى ساف على سافي

يا ما انعطف لي وقمت من شفتيه ارشف

من ذبل كا اللوالو بيض ورهافي

واحييت ريضان جاشي من لماه وزف

عشب الحشا و انتشا من عقب ما هافي

ويا ما توسدت بذراع الحبيب و اضف

خدي بخده وبت امكيف غافي

و اصبحت كني ملكت الشام ذاك بكف

بيمناي و الهند و البصرة و الاطرافي

ومن الدجر مشيتي بالهون و اتغطرف

سكران كني و انا صاحي ومتعافي

ما دام ذي حالتي يا صاح كيف اخطف

عيني بيمناي و ارميها بالاكفافي

يا صاح كيف اترك المحبوب مستشرف

أعني لكم بالمجي و خاطري شافي

مثلك يسامح اللي شاف الحبيب اذرف

دمع النواظر وهام بحب الاولافي

يسمح ولا يلحقه مشروه لو يكلّف

من هو حبيب له وميلافي

و الختم صلوا على خير الورى واشرف

ما ناح ورق وما بيحت بالخافي

أو عد ما قلت في مبداي قم و اشتف

عملية تطوي الوديان يا شافي

وآآآآآآآآآآىسف جدا ع الإطالة،

والمعلومات من كتاب: شاعر الخليج النبطي

لـــ: المهندس خالد بن أحمد المغلوث.