!! اول مرهـ اعرف ان الوضوء معناهـ كذا

- غسل اليدين : اللهم ناولني الكتاب باليمين


- المضمضــة : اللهم ثبت لساني بالنطق بالشهادة


- الاستنشــاق : اللهم استنشقني رائحة الجنة


- الاستنثــــار : اللهم نجيني من رائحة الزقوم


- غسل الوجه : اللهم بيض وجهي يوم تسود الوجوه وتبيض الوجوه


- غسل اليدين إلى المرفقين :
- اليـد اليمنــى : اللهم اجعلني من أصحاب اليمين


- اليـد اليسـرى : اللهم نجيني من أصحاب الشمال


- مسح الرأس : اللهم اعتق رقبتي من النار اللهم ردني مرد المؤمنين


- غسل الرجلين : اللهم لا تزل قدمي عن الطريق المستقيم

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

السؤال : هل هذه الأدعية صحيحه وهل هناك مايسمى حقائــق


في الوضوء ؟؟


الموضوع هو : بعنوان حـقائـق الـو ضــوء



- غسل اليدين : اللهم ناولني الكتاب باليمين -المضمضة : اللهم


ثبت لساني بالنطق بالشهــادة - الاستنشـاق : اللهـم استنشقــني


رائحة الجنة - الاستنثار : اللهم نجيني من رائحة الزقوم - غسل


الوجه : اللهـم بيض وجهي يوم تسود الوجوه وتبيض الوجوه -


غسل اليدين إلى المرفقين :- اليـد اليمنـى : اللهم اجعلـــني مــن


أصحاب اليمين -اليد اليسـرى :اللهم نجيني من أصحاب الشمـال


-رد مسح الرأس : اللهم اعتق رقبتي من النار اللهم ردني مـرد


المؤمنين - غسل الرجلين : اللهم لا تــزل قدمي عــن الطريــق


المستقيم ؟




الجواب : لا يصح في ذلك شيء .



قال ابن القيم :ولم يحفظ عنه أنه كان يقول على وضوئه شيئاً


غيرَ التسمية ، وَكُلُّ حديث في أذكار الوضوء الذي يُقال عليه ،


فَكَذِبٌ مُخْتَلَق لم يَقُلْ رسولُ اللّه صلى الله عليه وسلم شيئا منه


ولا عَلَّمه لأمته ، ولا ثبت عنه غير التسمية في أوله ،وقوله :


" أَشْهَدُ أَن لاَ إلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً


عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِــنَ التَّوَّابِيــنَ ، واجْعَلْنِــي مِــنَ


المُتَطَهِّرينَ " في آخرِه وفي حديث آخر في "سنن النســائي"


مما يُقال بعد الوضوء أيضاً : "سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْـدِكَ، أَنْتَ،


أَسْتَغْفِـرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ " وَلَمْ يَكُنْ يقول في أوله : نَويت رفعَ


الحدث، ولا استباحةَ الصلاة ، لا هو ، ولا أحدٌ من أصحابـــه


البتة ، ولم يُروَ عنه في ذلك حرف واحد ، لا بإِسناد صحيح


ولا ضعيف . اهـ .



ونَقَل هذا الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله في كتاب "التحديث


بِما قيل : لا يصحّ فيه حديث " ، واقَرّه .



وقال الصنعاني : لَمْ يَذْكُرْ الْمُصَنِّفُ [ يعني : ابن حجر ] مِنْ


الأَذْكَارِ فِيهِ إلاَّ حَدِيثَ التَّسْمِيَةِ فِي أَوَّلِهِ ،وَهَذَا الذِّكْرُ فِي آخِرِهِ


وَأَمَّا حَدِيثُ الذِّكْرِ مَعَ غَسْلِ كُلِّ عُضْوٍ فَلَــمْ يَذْكُــرْهُ لِلاتِّفَـاقِ


عَلَى ضَعْفِهِ .



قَالَ النَّوَوِيُّ : الأَدْعِيَةُ فِي أَثْنَاءِ الْوُضُوءِ لا أَصْلَ لَهَا ،وَلَمْ


يَذْكُرْهَا الْمُتَقَدِّمُونَ .



وَقَالَ ابْنُ الصَّلاحِ : لَمْ يَصِحَّ فِيهِ حَدِيث . اهـ .



والوضوء عِبادة ولا يجوز إحداث ذِكْر مُتعلِّق بالوضوء


مِن غير دليل . والله تعالى أعلم .



الشيخ عبد الرحمن السحيم


موقع الإرشاد للفتاوى الشرعية

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

بارك الله بك ي بوحارث.
من قبلي