الرسول( صلى الله عليه وسلم ) يحرم على بني أسد القرب من أراضي طئ ويبريء ذمته ممن عصاه

قال ابن الاثير في اللباب:
الشمري : نسبة الى شمر بن عبد جذيمة بن ثعلبة ابن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طئ
ومنهم الجرنفش بن (( عبدة)) ابن امرئ القيس بن زيد بن عبد رضا بن جذيمة بن حبيب بن شمر الذي أسرته الديلم , وقال : ومنهم قيس بن شمر ,صاحب امرء القيس :
فقد نزل امرء القيس على بني شمر اثناء اقامته في بلاد طيء ومن رؤسائهم قيس ابن شمر بن عبدجذيمه الطائي وقال فيه:

اجار قسيسا فالطهاء فمسطحا=وجوا فروى نخل قيس ابن شمرا

كذلك قال امرء القيس في شمر:

فهل انا ماش بين شوط وحية=وهل انا لاق حي قيس ابن شمرا
وكنت اذا ماخفت يوما ظلامة=بذي شطب عضب كمشية قسورا

نلاحظ مما سبق ان قصائد امرء القيس تحدد ان سكان جبل طيء هم ابناء قيس ابن شمر مع بقية طي وحدد اراضيهم واوديتهم وجبالهم ومنها:
شوط وحية وجو ومسطح وبلطة وغيرها والى الان يسكنونها شمر وكانت في السابق تجاورهم قبيلة بني أسد وقد حصل بينهم معارك عديدة ويبدو ان غارات اسد على الجبلين قد تكررت وظلت الى مجيء الاسلام وقد حذر الرسول (ص)قبيلة بني اسد من التعرض لاراضي قبيلة طي ومنها اراضي ابو قبيلتنا شمر بن عبدجذيمه الطائي التي ذكرتها سابقا :

وهذا نص كتاب الرسول صلى الله عليه وسلم الى قبيلة بني أسد:
بسم الله الرحمن الرحيم
من محمد النبي الى بني أسد:
سلام عليكم فإني احمد اليكم الله الذي لااله الا هو اما بعد:
فلا تقربن مياه طيء واراضيهم فانه لاتحل لكم مياههم ولا يلجن ارضهم الا من اولجوا. وذمة محمد بريئة ممن عصاه

.

المرجع كتاب:
شعر قبيلة اسد واخبارها في الجاهلية والاسلام
د:وفاء السنديوني
جامعة الملك سعود

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

يعطيك العافية يا بعدي

وسلمت يمناك على النقل الذي ابدعت به


لكن ابسالك

بني اسد اي قبيلة هالحين يرجعون لهم..؟

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

تسلم أديب 00
علي النقل الطيب 00
ومثل أخوي ميال عقاله ونفس السؤال 00!!
إذا ممكن

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

المفروض ماتقولت على الرسول صلى الله عليه وسلم كما في العنوان!!؟؟
فهو لم يقل اراضي شمر ولاكنه قال (( فلا تقربن مياه طيء واراضيهم ))
وطي ليست شمر ولاكن شمر فخذ صغير لايذكر في ذالك الوقت؟
على كل الاحوال
بارك الله فيك وجزاك الله خير علي الموضوع
دمت بود

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الأخ أديب سلمه الله ,أنا رأيي من رأي الأخ الفاضل خالد الصقري , فيا ليتك تجنبت ذكر شمر في العنوان , لأن شمر في ذلك الوقت لم تنفصل عن طيء وأخشى أنها لم تكن فخذا أصلا ويحتاج الموضوع لمزيد بحث .
ولا نريد أن نبني قصرا من رمال الشاطئ , خاصة والمسألة فيها نسبة أمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم .
وكتاب الدكتورة وفاء السنديوني ليس مصدرا حتى يكون معتمدا لمثل هذه الروايات , بل لا بد للباحث أن ينقب عن مثل هذه الرواية في كتب المصادر ويترك المراجع المتأخرة , ثم يدرس مثل هذه الروايات التي لم يجزم بصحتها , ومن ثم يطلق عليها حكما إن كان قادرا على ذلك.
أو يبحث عن حكم ثقات المحدثين أو المؤرخين على مثل هذه الروايات قبل نسبتها لمحمد صلى الله عليه وسلم .
فهذا الكتاب الذي كتبه الرسول صلى الله عليه وسلم لبني أسد , ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى 1 /269- 270
قالوا: وكتب رسول الله، صلى الله عليه وسلم: "بسم الله الرحمن
الرحيم من محمد النبي إلى بني أسد. سلام عليكم فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو. أما بعد، فلا تقربن مياه طيءٍ وأرضهم فإنه لا تحل لكم مياههم ولا يلجن أرضهم إلا من أولجوا وذمة محمدٍ بريئة ممن عصاه وليقم قضاعي ابن عمرٍو، وكتب خالد بن سعيد"
قال: وقضاعي بن عمرو من بني عذرة وكان عاملاً عليهم.
وابن سعد هو المؤرخ الثقة محمد بن سعد بن منيع الزهري , ولد سنة 168 هـ وتوفي يوم الأحد لأربع خلون من جمادى الآخرة سنة 230هـ
وورود هذا الكتاب في الطبقات ليس دليلا على صحة .
وممن ذكر هذا الكتاب أيضا ابن عساكر في كتابه تاريخ مدينة دمشق 49 / 335
والإمام ابن عساكر هو علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي ,ولد سنة 499هـ وتوفي سنة 571 هـ
فنسبة مثل هذه الروايات – قبل أن يعرف حكمها – للرسول صلى الله عليه وسلم أمر في غاية الخطورة .
كنا نتمنى أنك تجنبت هذا العنوان المثير , ولو جئت بالرواية بلا إثارة فستبقى محل دراسة للمهتمين وسيطلع عليها الجميع .
وشكرا لك .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

بني اسد اظن ( قبيلة عنزة *) والله اعلم

سلام

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

جوابا على سؤال الأخوة عن بني أسد فهذه نبذه مختصرة عنهم .
أسد بن خزيمة: قبيلة عظيمة من العدنانية، تنتسب إلى أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار.
وهي ذات بطون كثيرة، منها بنو كاهل، بنو غنم بن دودان بن أسد، بنو ثعلبة بن دودان بن أسد، بنو عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد، وفي بني أسد بطون يطول ذكرها.
منازلهم: كانت بلادهم فيما يلي الكرخ من أرض نجد، وفي مجاورة طئ، ويقال: ان بلاد طيء كانت لبني أسد، فلما خرجوا من اليمن غلبوهم على أجأ وسلمى، وجاؤا أو اصطلحوا، وتجاوروا لبني أسد، ثم تفرقوا من بلاد الحجاز على الاقطار
(وفي معجم ما استعجم 1 /90 أنهم كانوا بالحجاز عند مجئ الاسلام.)، فنزلوا العراق، وسكنوا الكوفة منذ سنة 19 هـ وملكوا الحلة وجهاتها حتى سنة 588 هـ.
من بلادهم الشركة، شرق، جفاف،الطير (أرض لأسد وحنظلة واسعة فيها أماكن يكون الطير فيها فنسبها إلى الطير) والعوالية (وهو مكان بأعلى عدنة).
ومن جبالهم : الحبس، توز بني أسد (هو منزل في طريق الحاج بعد فيد للقاصد إلى الحجاز ودون سميراء)
محياة (أسفل من أبان الأسود غير بعيد هضبة يقال لها محياة بني أسد) , أبان الاسود، العبد (جبل) , فرقين (هضبة بين البصرة والكوفة لبني أسد وهو جبل متفرق مثل شبام الفالج)
القنان، قصاص.
ومن أوديتهم: الجرير، ذو أراط (واد عند لغاط) , ذو أخثال ( واد يزرع فيه على طريق السافرة إلى البصرة ومن أقبل منها إلى الثعلبية) , ذو أراط (واد عند عكاظ) , خو، الرمث، منعج.
ومن مياههم: جرثم (ماء بين القنان وترمس)
الترمس حزيز صفية، البعوضة (ماء بنجد قريبة القعر), الخوة (في شرقي سميراء) , الذنبة(ماءة بين إمرة وأضاح)
الرجيعة, روضة الحزم (ويروى الحزن) ,الزوراء، الخيماء، بنانة، الثعلبية، أبرق
العزاف (ماء لبني أسد يجاء من حومانة الدراج إليه ومنه إلى بطن نخل ثم الطرف ثم المدينة وقد ذكر في أخبارهم وهو في طريق القاصد إلى المدينة من البصرة)
دارة ملحوب، اللديد، الكهفة (في معجم البلدان 4 / 332، وفي القاموس 3 /194 , وتاج العروس 6 /242: المكهفة ماء قريبة القعر), العسيلة، ثلاثان.
وهناك طائفة من الجبال والأودية والمياه أرجح أنها لبني أسد بن خزيمة فمن بلادهم: سميراء
ظلامة (قرية أخذتها أسد من بني نبهان فسموها ظلامة ). زبد (قيل قرية بقنسرين) , ناجية، وأثال (في معجم ما استعجم 1 / 106 أثال بالقصيم من بلاد بني أسد، وفي معجم البلدان1 / 115 أثال جبل لبني عبس بن بغيض وإذا خرجوا إلى المدينة ثلاثة أميال، وهو منزل لأهل البصرة إلى المدينة وقيل حصن ببلاد عبس بالقرب من بلاد بني أسد).
ومن جبالهم: البنان (في القاموس 4 /203 وفي معجم البلدان 1 /740 موضع في ديار بني أسد لبني جذيمة) , التين (جبل بنجد) , رقد, وقنة البقا (في معجم البلدان ج 1 /699 , وفي القاموس ج 1 /375 البقار: واد لبني أسد).
ومن أوديتهم: زهمان ، وإرمام.
ومن مياههم: فرتاح (ماء في واد يقال له الرحبة)، العقربة، السليع (ماء بقطن بنجد)، مر (ماءة بينها وبين الخوة يوم شرقي سميراء)، الشبكة (ماء قريب حبشي قرب سميراء)، ليينة، عرف، الغمر (ماء على ليلتين من فيد)، شراف، والشباك (ماء شرقي سميراء ).
تاريخهم: تعد قبيلة أسد بن خزيمة من القبائل الحربية، التي سجل لها التاريخ كثيرا من الحروب والغزوات في الجاهلية والإسلام، فقد حاربوا في الجاهلية القبائل الآتية: طيء ، عامر بن صعصعة، جشم بن معاوية، عبس.
ومن أيامهم خو، يوم النسار، ويوم حجر.
وأما تاريخهم في الإسلام، فيبدأ بقدوم وفدهم إلى النبي صلى الله عليه وآله سنة 9 هـ ، وهو مؤلف من عشرة رهط .
ومن أشهر أيامهم في حروب الردة يوم بزاخة .
ثم قاتلت بنو أسد مع سعد بن أبي وقاص في العراق، فقاتلت في وقعة القادسية سنة 14 هـ وأصيب منهم في يوم أرماث خمسمائة.
ثم قاتلوا مع عبيد الله بن زياد سنة 61 هـ الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما.
وفي سنة 387 هـ خرج أبو الحسن علي بن مزيد في قومه بني أسد ونقض طاعة بهاء الدولة، فبعث إليه العساكر فهرب أمامهم.
وفي عام 558 هـ أمر الخليفة المستنجد بالله، بإهلاك بني أسد ......
انظر معجم قبائل العرب , عمر كحالة 1 / 21 وما بعدها, مع الهوامش

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميال عقاله

يعطيك العافية يا بعدي
وسلمت يمناك على النقل الذي ابدعت به
لكن ابسالك
بني اسد اي قبيلة هالحين يرجعون لهم..؟

مرحبا اخي:ميال عقاله
شرفني مرورك
وانت سالم وغانم
بني أسد قبيلة عربية معروفه من عصر الجاهلية الى الان وللمعلومية فان من سبب حرب داحس والغبراء هو رجل اسدي ثم دخلت الحرب قبيلة اسد بعد ذلك.
وقد تنازعو مع طي اراضيهم وازاحتهم طيء عنها ومعظمهم نزح الى العراق ومن رؤسائهم
سابقا سالم حسن الخيون والذي ولد عام 1882م تقريبا وهم معروفون في العراق حاليا.
ومن مياههم سابقا الرس و شري ، والكهفة التي تسكنها شمر الان وبالذات الاسلم وظلامة وهي متنازع عليها بينهم وين طي سابقا وكذلك الملا وهي السعيرة حاليا وهي لعبدة من شمر.
وقد كتب احد الزملاء في تعقيبهم على هذا الموضوع معلومات مفيده عن هذه القبيلة.
تحياتي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

شكرا اخي الفاضل اديب علي الموضوع

وقد تم تعديل عنوان الموضوع من شمر الي طئ

لان شمر كقبيله لم تكن موجوده في ذلك الوقت


وشكرا

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

يعطيك العافية يااديب على طرح الموضوع الممتاز وانا ليس لدي تعليق على الموضوع وهو موضوع يستحق التثبيت وأرجو من الأدارة ذالك وشكرا.



وتقبل خالص تحياتي ومروري.....