يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من
دعا إلى هدى ؛ كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ؛ لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ،
ومن دعا إلى ضلالة ؛ كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ؛ لا ينقص ذلك من آثامهم
شيئا ). ويقول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم : ( الدال
على الخير كفاعله ).
هطليس بن الكاسب بن هيشان المايق شموخ في زمن الانكسار
هطليس بن الكاسب بن هيشان المايق شموخ في زمن الانكسار٭
أبوه الكاسب وعمه مناور وهما اللذان أبكيا الشيخ عودة أبو تايه شيخ الحويطات .
فقد أخذ النوري ابن شعلان إبل هيشان المايق , فذهب مناور والكاسب إلى ابن شعلان وطلبوا منه أن يرد الإبل فأبى .
وكان عودة أبو تايه حاضرا في مجلس ابن شعلان فضحك – بتشفٍّ وشماتة - على مناور المايق, فقال عودة : أنت تدور الإبل عن ابن شعلان يالمايق ؟
فقال مناور : (البل تبي تجي إما هي والا من اباعرك ) , هكذا جرت هذه الكلمة على لسانه !
فقام من مجلس ابن شعلان مغضبا .
في السنة التالية (نزلوا) على الهبكة , وذهب مناور والكاسب ومن معهما من الجرذان (فخذ) باتجاه (الوديان) فوجدوا إبلا لعودة أبو تايه فأخذوها ومعها فرس عودة (السودا ) .
فلما علم عودة أن (مناور المايق ) أخذ إبله وفرسه بكى , فسأله الحويطات عن سبب بكائه فقال : العام الماضي ضحكت على المايق لما أُخِذت إبله فابتليت بأخذ إبلي ومن المايق نفسه !.
ولم يكن بكائه – رحمه الله – عجزا ولا جبنا بل كان لحبه لإبله وفرسه .
أما هطليس المايق فقد بقي في خبرا شمر ( غرب رفحاء وتبعد عنها 170كم) أكثر من خمس وثلاثين سنة .
كان بيته أشبه باستراحة محارب , فيمر به أفواج العائدين من الشرق .
كان هينا لينا سمحا يحبه كل من قابله .
وكان لا يترك أمرين : الآذان وقيام الليل .
كان – رحمه الله - كريما لا يرد سائلا , ولا يبخل بشيء تناله يده .
في سنواته الأخيرة لم يكن لديه إلا سيارة واحدة , فأتاه سائلا من شمر يشكو له حاجته لسيارة , فأعطاه هطليس سيارته – رغم السنوات العجاف - وبقي بلا سيارة .
هو البحر من أيِّ النواحي أتيتهُ // فلجّتهُ المعروفُ والجودُ ساحله
تعوَّدَ بسـطَ الكفِّ حتّى لو أنهُ // ثناهـا لقبضٍ لم تطعهُ أنامله
ولو أنَّ ما في كفّهِ غيرُ نفســهِ // لجادَ بها فليتّقِ الله ســائله
لسنوات طويلة كان (يروي) من الدويد وزهوة والهبكة , وجعل من خبرا شمر مورد ماء – ولم يكن بها ماء - وكان لا يرد أحدا أبدا .
ذهب صاحب السمو الملكي الأمير عبد الرحمن بن عبد العزيز نائب وزير الدفاع ( للمقناص ) فذكر له هطليس المايق , وكان الأمير ليس بعيدا عن خبرا شمر, وأظنه كان في المعيزيلة بالقرب من لينة , فأرسل أمير لينة محمد بن شهيل ليخطب له ابنة هطليس المايق , فرفض رحمه الله أن يزوج الأمير .
لكن الأمير كان مصر على مصاهرة المايق , لسمعة الطيبة , فإن سمعته قد تعدت حدود شمر .
فأرسل ابن شهيل مرة ثانية , فرده المايق بإصرار رافضا تزويج ابنته للأمير .
ثم زوجها لأحد أقاربه وهو ندا بن منور المايق .
كان ذلك في العقد الأخير من القرن الرابع عشر الهجري .
كان يقول : والله لن تصبح ابنتي كابنة فلان وفلان- وذكر شيوخا- ممن زوجوا بعض الأمراء , وطلقت بناتهم بعد أن أسكنوهن فللا وصرف لهن ولآبائهن مخصصات مالية تغنيهم وتطغيهم .
أما ترفة بنت هطليس المايق فعاشت عزيزة مكرمة في بيت ابن عمها , وهذا ما كان يريده والدها رحمه الله .
ولم تلق على قارعة الطريق كغيرها , وإن كان في (القارعة) فلة كئيبة !!
{الْقَارِعَةُ (1) مَا الْقَارِعَةُ (2) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ (3)} [القارعة : 1 - 3]
لم يكن هطليس المايق – رحمه الله - من الذين قطعوا أرحامهن , فهو قد رفض أن يزوج أميرا لا يُرد مثله , وزوج ابنته لابن عمها , بينما غيره قد ألقوا بناتهم في البحر يائسات .
ألقاه في اليم مكتوفا وقال له : // إياك إياك أن تبتل بالماء
إنها والله تجارة خاسرة وفعل مشين .
رأيـت رجالاً يكرهون بناتهم // وفيهنّ - لانكذب - نساءٌ صوالح
أما هطليس المايق فكان كما قال ابن حداق العبدي:
وجدت أبي قد أورثـه أبـوه // خـلالاً قد تعد من المعالي
فأكرم ما تكون على نفسـي // إذا ما قل في الأزمات مالي
فتحسن سيرتي وأصون عرضي//ويجمل عند أهل الرأي حالي
ولم يجعلها تجارة كتجارة الخاسرين .
فبئس والله ولي العفيفة من باعها .
ولكن من يقنع الباحثين عن السحت بأي وسيلة ! .
كان هطليس المايق أولى من غيره بقول بندر بن سرور:
ماني وأنا بندر بيّاع دمـه // يقطعك يا بيّاع دمه ومهفيه
اللي يبيّع لابسـات الأزمة // خبلٍ يبا بيض العماهيج تغنيه
أما بائع (العماهيج) فلوكان جلال الدين السيوطي حيا لكان مادة لكتابه الأس في من رأس في ....من المطايبات(1) .
ما في المعَالِي لَكُمْ ظِلٌّ وَلا وَرَقٌ // وًفى المخازي لَكُم أسنَاخُ أَسناخِ
إن قسّم المجد أكْدَى عَن سرَاتِكُم // أو قُسِّـم اللُّوْم فضِّلْتمْ بأشياخِ
فقد بنى الكثيرون إمبراطوريات زائفة عن طريق النساء .
وليت ممن يتأكلون بالماضي إذا زوجوا بعض بناتهم زوجهن لأمير أو ثري ثراء مباحا , بل هناك من زوج ابنته لتاجر تجارته مشبوهة , لا لشيء إلا أنه دفع أكثر !!.
وهل هند إلا مهرة عـربـيةٌ // ســليلة أفراس تجللها بـغـلُ
فإن نتجت مهراً كريماً فبالحرى // وإن يكُ إقرافٌ فما أنجب الفحلُ(2)
وهذا أمر يأنف منه كل رجل كريم النفس .
لأن طلب الثراء من (بيع) النساء , تجارة الخاسرين.
ومجد يبنى على (نسابة شيخ أو قربة أمير ) فهو مجد زائف , ورحم الله الأمير طلال الرشيد .
وقد رأيت أحدهم ممن زوج لبعض الأمراء , وكان ممن ينعم بالملايين - التي ذهبت مع الريح - ولا مطية له إلا قدميه فأوصلته لمبتغاه , وطول الطريق كان يتمتم بكلمات فهمت منها أنه يحث الناس على الأمراء فإنهم من المفسدين في الأرض !! فسحقا لهم .
يَتَأَكَّلُونَ مَغَالَةً وَخِيَانَةً // وَيُعَابُ قَائلُهُمْ وَإِنْ لَمْ يَشْغَبِ
ظنوا أن القرب من أهل الملك والمال هو النجاة , وما علموا عواقب الأمور .
وقد يَهلِكُ الإنْسانُ مِنْ وَجهٍ أمينة // وينجو بإذن الله من حيث يحذر
أراد الأمير عبد العزيز بن مساعد أن يجعل (هطليس) شيخا على (المياق ) فرفض احتراما لدبي المايق وقال : الإمارة في اللعيبان (من المايق ) .
ولما سئل هطليس , أمام الأمير عبد العزيز بن مساعد عن شيخه ؟
قال الأمير عبد العزيز : هو شيخ نفسه .
فكتب في حفيظة نفوسه , المهنة : شيخ قبيلة .
وأراده (المياق) أن يكون شيخا لهم فأبى وقال : شيخكم الطرقي بن عصمان بن لعيبان بن رافع بن هملان المايق , على أنه يلتقي معه في (هملان ) وكان – رحمه الله - أهلا للأمارة .
كان مكانه في خبرا شمر لا يخفى على الأمير عبد الله بن مساعد , فكم من مرة أتاه زائرا , تقديرا له واحتراما لعزة نفسه وشموخه, في زمن يجري فيه الكثيرون لكي ينتعلوا ظل الناقة(3) ولكنهم يُذَادُونَ عنه !!.
هكذا عاش هطليس كبيرا .
فكان يعلم أن الأمارة لا ترفعه , ولم يكن يعاني من عقدة النقص , التي أذهبت عقول الكثيرين .
رحم الله أبا محمد فقد عاش عزيزا كريما زاهدا واصلا لرحمه مترفعا عن شكليات يلهث خلفها الكثيرون .
هطليس المايق صفحة ناصعة موشاة بالشموخ في تاريخ شمر .
توفي رحمه الله في مستشفى عرعر المركزي ليلة التاسع والعشرين من شهر رمضان المبارك في الثلث الأخير من الليل سنة1410هـ وعمره ستون عاما .
۞ ليت الذي حذف موضع : (نواف بن طعيسان الرمالي آخر عمالقة شمر الكبار) دخل وكتب رأيه على الأقل , وحاور كاتب الموضوع , ورد عليه أيّاً كان هذا الرد , من حيث تخطئة الكاتب في رأيه أو في المعلومات التي ساقها ,...فالكاتب غير معصوم فيما يقول , ومعرض للخطأ في معلوماته وآرائه , ولديه الاستعداد للاعتراف بخطئه , والاعتذار عنه .
أما التسلل في جوف الليل ؛ واستخدام السلطة المجردة(الفيتو) , وحذف الموضوع بلا إبداء رأي!! فهذا لن يقوم المعوج ولن يثري أي موضوع , ويثير شكوكا أقلها سوء الظن ....
(مرحبا ناصر الناصر,
الموضوع التالي الذي أنشأته قد تم نقله..
-----
الموضوع: نواف بن طعيسان الرمالي آخر عمالقةشمر الكبار
تم نقله من: ۞ إبداعات قلمي ۞
تم نقله إلى:
-----
هذه رسالة تلقائية تُرسل من نظام المنتدى . الرجاء عدم الرد عليها.
مع تحيات,
إدارة منتديات الطنايا).
المواضيع التي تتباين حولها الآراء تكون مادة دسمة للنقاش , فلماذا استخدام (الفيتو) !!!
انزل لساحة النقاش ودافع عن رأيك !! وفي النهاية السلطة بيدك فاجعلها آخر حل .
عادة أصحاب السلطة لا يخشون من الرعية المغلوب على أمرها ..... أسمعنا صوتك فقط .
أما الحذف فيستطيع فعله أي واحد – لديه الصلاحية – وهذا أمر يتساوى فيه عامة الناس .
أما الدفاع عن الآراء والقدر على الحوار فعالم آخر منوطاً بالثريا.
ومن أراد أن تكون قبيلة شمر على وتيرة واحده - وهي بألوان الطيف - فقد طلب المستحيل{وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119) } [هود : 118 - 120].
قال مالك بن دينار : " اصطلحنا على حب الدنيا فلا يأمر بعضنا بعضاً ، ولا ينهى بعضنا بعضاً ، ولا يذرنا الله تعالى على هذا ، فليت شعري أي عذاب ينزل" (4)
الهوامش
ــــــــــ
٭(شموخ في زمن الانكسار)ديوان للشاعر الدكتور / عبد الرحمن العشماوي .
(1) ذكره إسماعيل باشا البغدادي في هدية العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المصنفين ضمن كتب السيوطي 1/ 535 . وقد انتقد الشيخ الأديب ابن عقيل الظاهري الإمام السيوطي نقدا مريرا ولامه على أسماء بعض كتبه , ومنها هذا الكتاب .
(2) التذكرة الحمدونية لابن حمدون 2 / 85. قال ابن حمدون : هكذا يرويه من تجنب الإقواء ، والرواية في قولها: فمن قبل الفحل .
قلت : والضمير في (قولها) يعود على : هند بنت النعمان بن بشير الأنصاري وقالت هذا الشعر في زوجها روح بن زنباع .
وقال الليثي إن اسمها حمدة أو حميدة وروايته وهل كنت إلاّ مهرة عربيّة .انظر اللآلي في شرح أمالي القالي , عبد الله بن عبد العزيز بن محمد البكري 1 / 179.
(3) وائل بن حجر بن سعد بن مسروق بن وائل الكندي رضي الله عنه كان ملكا عظيما بحضرموت بلغه ظهور النبي صلى الله عليه و سلم فترك ملكه ونهض إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم مسلما فبشر النبي صلى الله عليه و سلم بقدومه الناس قبل أن يقدم بثلاثة أيام فلما قدم قرب مجلسه وأدناه ثم قال " "هذا وائل بن حجر أتاكم من أرض بعيدة من حضرموت طائعا غير مكره راغبا في الله وفى رسوله وفى دينه بقية أبناء الملوك اللهم بارك في وائل وفى ولده " ثم أقطعه أرضا وبعث معه معاوية بن أبى سفيان يسلمها له وكتب له كتابا ولأهل بيته بما له ولقومه فخرج وائل بن حجر ومعاوية في الهاجرة , معاوية يمشي وهو على راحلته , فاشتدت الرمضاء فأوجعته فقال –معاوية - : أردفني ؟ , فقال – وائل - : ما بي ضن عن هذه الناقة ولكن لست ممن يرادف الملوك !
قال – معاوية - : فألق إلي حذاءك أتوقى به , قال – وائل -: لست أضن بالحلتين ولكن لست ممن يلبس لباس الملوك ! ولكن انتعل ظل الناقة وكفى لك بها شرفا ! .
فلما ولى معاوية قصده وائل فتلقاه معاوية وأقعده على سريره مكانه وذكر الحديث فقال وائل : وددت أنى حملته ذلك اليوم بين يدي . انظر الثقات لابن حبان 3 / 425 , والحديث رواه أحمد مختصرا , وحسن إسناده شعيب الأرناؤوط .
(4) أخرجه أبو نعيم في الحلية 2/363.
رد: هطليس بن الكاسب بن هيشان المايق شموخ في زمن الانكسار
أهلا بالأخ العزيز أديب شمر .
يعلم الله أنني أحس بالدفء عندما أحل ضيفا عليك , رغم أن هذا الموضوع والذي قبله يصلح أن يكون في (الصناديد) لكن أن يكون المستقبل للقادمين أديب شمر فالزيارة لها طعم آخر .
مع تقديري لجميع الإخوان .
أما موضوعي عن ابن طعيسان الرمالي فليته نقل ؛ بل{أَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ }
كم غيَّبوا فيه كريماً مـاجداً // شَهْماً ومُقْتَبِلَ الشبابِ غلاما
فقد حذف للأسف !!.
رد: هطليس بن الكاسب بن هيشان المايق شموخ في زمن الانكسار
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر الناصر
أهلا بالأخ العزيز أديب شمر .
يعلم الله أنني أحس بالدفء عندما أحل ضيفا عليك , رغم أن هذا الموضوع والذي قبله يصلح أن يكون في (الصناديد) لكن أن يكون المستقبل للقادمين أديب شمر فالزيارة لها طعم آخر .
مع تقديري لجميع الإخوان .
أما موضوعي عن ابن طعيسان الرمالي فليته نقل ؛ بل{أَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ }
كم غيَّبوا فيه كريماً مـاجداً // شَهْماً ومُقْتَبِلَ الشبابِ غلاما
فقد حذف للأسف !!.
أهلًا بك أخي ناصر وشكرًا على عبارات الإطراء التي لا أستحقها, وضيافتك واجب علي وأنا أسعد عندما أجدك قد أوردت موضوعًا جديدًا لأنني على علم بأن ماتقدمه ليس كما يقدمه البعض مع احترامي لما يقدمون من مواضيع رائعة ولكن أنت لك أسلوب جميل في الكتابة...
تسـلم علي الموضـوع القـيم 00 وشـمر بهـا من الرجـال مايشيــــب له شـــــعر الوليد
نحــــمد الله علي نعمـــــــــــة 00 التـــــاريخ والموروث والبطـولات
ومن نــــاحية موضـوعكـ المحـذوف 00 الله يعـينكـ علي خفافــــــــيش الليـــل
وأتمنــــــي من الأشـراف إرجـاعه أو علي الأقـل نعـرف الأسباب
فالموضـوع ملكـ 00 للجميــــــــــــــع
طـالما خـرج من ادراج نـــــــــاصــــر النـــــــــاصر 00
رد: هطليس بن الكاسب بن هيشان المايق شموخ في زمن الانكسار
دايم الزين مدرسة , تجد فيها ألوانا كثيرة , ما بين الأبيض والأسود هناك أكثر من ثلاثة الآف لون .
هناك الحكمة , والبسمة , والمناكفة , وقول الحق بلا مجاملة في كثير من المواقف .
هناك الشجاعة في التراجع وقبول الحق , وهناك وهناك .....
والله بلا مجاملة قد تعلمت من مدرسة دايم الزين .
فلا تحرم إخوانك من توجيهاتك , وأنا أولهم .
بالنسبة لموضوعي المحذوف , والله لم يهمني حذفه إلا من ناحية واحدة وهي : أنه يتحدث عن علم من أعلام شمر .
ولو أعيد اليوم لم أنظر إليه بطرف عيني ولقلت له : لامساس .
حتى يعلم من حذفه أن بنيات الطريق لا تعيق ,ولا تخدع من كان هجيراه مواصلة المسير وبإصرار .
ولو أنه حذف لأنه يحمل فكر ما لم يروق (لحاذفه) لكان الأمر هينا .
فالذي يكتب ويعرض عقله على الناس يتحمل ما يترتب على ذلك.
وكلنا ذلك الرجل الذي يصيب أحيانا ويخطئ أحيانا .
من الذي ماساء قط // ومن له الحسنى فقط ؟
لو استطعنا أن نعيد (أمس) الذاهب لتراجعنا عن أشياء كثيرة .
من ذا الذي تُرضَى سَجَاياه كلُها // كَفَى المرء نُبْلاً أن تُعَدّ مَعَايبُهْ
هطليس بن الكاسب بن هيشان المايق شموخ في زمن الانكسار
العرض العادي
