الأكاديمي الألماني المتخصص في علم الأجناس "الإثنوغرافيا" والمدير السابق لمتحف علم الأجناس في مدينة لايبزغ- ألمانيا، لوثر شتاين يدرس في كتاب معنون بـ "شمر- جربا والانتقال من الترحال إلى الاستقرار: دراسة حول حياة البدو وتراثهم" حياة البدو بكافة مستوياتها عبر نموذج قبيلة شمر- جربا. وقد استمد معلوماته من خلال إقامته بين جنبات هذه القبيلة عام1962 المتواجدة في العراق وسورية.
برغم أن هذا الكتاب يعتبر كتاباً في الإثنوغرافيا، وبصيغة ما، يعتبر، أيضاً، كتاباً في الأنثروبولوجيا، إلا أن الدراسات التي أجريت حوله كانت مجرد مقالات صحافية تناولت سيرة تلك القبيلة: أصولها، تحركاتها، اقتصادها.. حتى بدا الكتاب كتاباً تأريخياً لحياتها. ربما نتج ذلك عن كونها البؤرة المركزية التي صبت فيها كل تفرعات الكتاب.
أحد الصحافيين قاموا بدراسته معتبراً أن الباحث "عالج في كتابه طبيعة الحياة البدوية، والمعطيات الطبيعية والمناخية التي تحدد نمط هذه الحياة، بالإضافة إلى دراسة العادات والتقاليد والتركيب الاجتماعي والقضائي. وبذلك ساهم هذا الكتاب في عرض جوانب هامة من حياة البدو العرب الاقتصادية والاجتماعية والعادات والتقاليد. من خلال قبيلة بدوية يعيش أبناؤها في العراق وسورية، بعد أن هاجرت من جنوب شبه الجزيرة العربية في نهاية القرن الثامن عشر، لأسباب منها الحروب والغزوات مع القبائل الأخرى، بالإضافة إلى عوامل أخرى كالجفاف وبحث البدو الدائم عن مراعيَ جديدة. كانت هذه العوامل وغيرها سبباً في هجرة جزء كبير من قبيلة شمر إلى العراق وسورية".
ثم يقول الصحافي:"وجد الشمريون في الجزيرة ظروفاً حياتية أفضل بكثير من تلك التي كانت في موطنهم القديم "نجد"، فالأرض أغنى بالهطولات المطرية وعلى هذا فيها مراعيَ أفضل من شبه الجزيرة العربية. وفي الجزيرة أسواق تصدير أكثر وأقرب، يمكن للشمريين أن يبادلوا بها منتجاتهم. كما حصلت قبيلة شمر في مكانها الجديد على عدة مزايا جديدة، منها الأتاوات التي كانت تدفعها العشائر المستقرة وشبه المستقرة في أطراف الجزيرة. كان هذا الوضع الإيجابي سبباً في جلب أعداد جديدة من العشيرة من نجد من فينة إلى أخرى، وهكذا ثبتوا قوتهم التي استطاعوا الحفاظ عليها حتى العصر الحاضر".
وعن علاقة قبيلة شمر– جربا مع الحكومة التركية آنذاك، يعتبر الصحافي، مستنداً إلى الكتاب بطبيعة الحال، أن شمر- جربا، أثناء فرارهم من أعدائهم دخلوا إلى العراق كحلفاء للحكومة التركية. وقدموا لها خدمات كبيرة في حربها، وفي تصفية صراعات داخلية كانت تتم بين حين وآخر. وهنا يعتبر الباحث أوبنهايم أنهم "تسببوا بقلاقل مستمرة في الجو السلمي الذي كان يسود الجزيرة حتى ذلك الوقت".
وفي رأي للشيخ مشعان بن فيصل بن فرحان شيخ شمر- جربا أن جدّ عشيرة شمر، وهو شخصية أسطورية اسمه محمد، كان يتخذ منطقة سكنه في الحجاز بالقرب من جبل أقرع، أي أجرب، ومن اسم هذا الجبل اتخذ اسمه الثاني الإضافي أي "جربا" وقد احتفظت عائلة الشيخ بهذا اللقب كاسم لها.
ويتابع الصحافي مقترباً من لفظة بدو التي تطلق على تلك القبيلة:" أهم ما يميز حياة شمر، مثلهم مثل بقية البدو، هو نمط حياتهم البدوية، أي التبديل المستمر لمكان إقامتهم الذي يعتبر حاجة ضرورية تمليها الظروف الطبيعية الخاصة للبادية. وقد سبق للرحالة «راوفولف» أن أشار إلى ذلك، حيث كان أول من ذكر كلمة «بدو» في المراجع الصادرة باللغة الألمانية، وذلك منذ نهاية القرن السادس عشر.
فقد كتب في وصف رحلته ما يلي:«هناك في الصحراء تعيش شعوب عربية يطلق عليها اسم بدو، لا مساكن مستقرة لها، بل هي دائمة الترحال في هذه المنطقة بمجموعات بحثاً عن مراعيَ جيدة لأغنامها وإبلها». فالبحث المستمر عن مراعيَ وفيرة العشب يعتبر في المراجع المختصة السببَ الرئيسي لحركة البدو مربِّي الماشية.
بالإضافة إلى ذلك هناك عامل آخر لا يقل أهمية، ألا وهو توفر مياه الشرب للإنسان والحيوان. سواء على شكل تجمعات مائية سطحية، أو على آبار. وفي مناطق الجزيرة تتغير أحوال الماء والمرعى تغييراً كبيراً، ولهذا هناك ترحال شبه دائم. فهناك فترتان للترحال عند شمر:
1- الترحال بمجموعات صغيرة تضم ما بين خمسة إلى عشر خيام خلال موسم الأمطار [ من كانون أول/ ديسمبر، حتى نيسان/ أبريل، أو أيار/ مايو].
2- بعد توقف هطول المطر، ومع ارتفاع درجة حرارة الجو بدءاً من أيار/ مايو، تجف مصادر المياه السطحية المتجمعة؛ فيضطر البدو إلى الإقامة حول آبار المياه الجوفية".
ويعتبر الكتاب، استناداً على رأي الصحافي المشار إليه، أن نمط حياة شمر خلال فترة الجفاف يتميز بما يمكن أن يُطلق عليه مصطلح «البداوة المستقرة» لأن الترحال إلى مناطق المراعي يقتصر في هذه الفترة على الرعاة الذين يرافقون قطعان الماشية، فيما يظل بقية أفراد العشيرة في الصيف قرب البئر.
ويؤدي الجهد الجسدي الدائم نتيجة الترحال وتقديم الخدمات للقطعان والعمل المضني على الآبار، إلى تشكل حالة جسدية مميزة عند البدو، يختلفون بها عن السكان المستقرين. وقد اتفق مختلف الكتّاب الذين تناولوا حياة البدو على الملامح التالية التي تميز البدو: هيئة جسدية ضامرة ونحيفة، وقدرة على تحمُّل مشقة جسدية كبيرة، وشيخوخة مبكرة نسبياً نتيجة الإجهاد الجسدي القوي، ومعدل وفيات عالية بين الأطفال نتيجة نقص في الشروط الصحية، والاستسلام للعديد من الأمراض.
وعن الحيوانات التي يستخدمها أفراد القبيلة في حياتهم يفصل الكتاب على النحو التالي: تحتل تربية الحيوان أهمية خاصة في حياة شمر الاقتصادية. وتربي شمر أربعة أنواع من الحيوانات الأليفة، هي: الجمال، والأغنام، والماعز، والخيول. ويركز الكاتب هنا على الجمال معتبراً أنه "في ظل ظروف نمط الحياة البدوية الكاملة أدت تربية الجمل عند الشمريين الدور الأهم. حيث "لا نبالغ، والرأي للمؤلف، إذا ما أكدنا أن وجود الجمل بالنسبة للبدو هو شرط أساسي للحياة" إن قدرة الجمل التي يضرب بها المثل على تحمل درجات الحرارة العالية ونقص الماء الحاد المقترن بالتحمُّل الجسدي أثناء عبور الصحراء والبوادي هي التي جعلت المناطق الجافة في شبه الجزيرة العربية قابلة للوصول إليها والسكن فيها.
ويفصل في أنواع الجمال كذلك: فهناك منها نوعان أساسيان، هما: جمل السباق أو جمل الركوب. وجمل حمل الأثقال من حركة القوافل وحمل الخيمة والأدوات المنزلية. وكلاهما يشكلان أهمية كبيرة لحياة الشمريين.
والأكثر أهمية في هذا الموضوع، هو الجزء المتعلق بالتحول الاقتصادي، والانتقال من الترحال إلى الاستقرار. حيث يقول الصحافي: "إن التحول إلى الاستقرار أوجد معه عادات جديدة. فقد اختفى، عند شمر الفلاحين، الفرعان الاقتصاديان المساعدان المتمثلان في الجمع والصيد نهائياً، نظراً لأن الفلاحين قلما يجدون فرصة للجمع أو الصيد، نتيجة انشغالهم الدائم بالأعمال الزراعية.
والأمر مختلف عند شبه المستقرين أو البدو من شمر، فهؤلاء يجمعون أثناء إقامتهم الربيعية في البادية، بعض المنتجات الغذائية ذات المنشأ النباتي. ولا سيَّما الكمأة وتجفيفها. ونظراً لأن أسراب الجراد لم تعد تظهر إلا بين فينة وأخرى بسبب إجراءات المكافحة التي يقوم بها «قسم المكافحة» الدولي، فإن الجراد لم يعد له الآن أهمية غذائية لدي البدو.
والصيد أيضاً اختفى نهائياً تقريباً عند شمر، لأن عدد الطرائد البرية نقص بشكل كبير جداً في مناطق شمال شبه الجزيرة العربية؛ نتيجة عدم وجود إجراءات حماية للحيوانات البرية. وإذا ما تم اصطياد بعض الغزلان بين فترة وأخرى بواسطة السيارة، فإن ذلك لا يشكل أهمية اقتصادية في حياة شمر. والشيء نفسه يمكن أن يقال عن صيد الحيوانات الصغيرة.
وبينما كانت سابقاً كل النشاطات التجارية عند شمر من اختصاص الرجال، أصبحت مع ظهور تربية الدجاج لدى شمر الحضر وشمر البدو إمكانية ممارسة أعمال تجارية من قبل النساء. فعلى عاتق النساء يقع بيع البيض والدجاج الحي في الأسواق. فالرجل ينظر إلى بيع هذه الأشياء كإهانة لا يحتملها.
وبرغم تراجع الطلب على الجِمال، فقد توفرت لشمر البدو الذين لايزالون يمتلكون قطعاناً لا بأس بها من الجمال، منذ بضع سنوات، إمكانية تسويق جديدة. إذ يقوم التجار الكبار بشراء هذه الحيوانات لتصديرها كحيوانات ذبح، ولا سيًّما إلى مصر وسورية، حيث توجد هناك حاجة إلى لحم الجَمل.
كما عمل الكثير من أبناء عشيرة شمر في شركات استخراج النفط في العراق، وتطوعت أعداد كبيرة من شبابهم في الشرطة والجيش. وبذلك حصلت تغيرات كثيرة على نمط الحياة البدوية عند قبيلة شمر. فالاستقرار والعمل في الزراعة، والجيش، والصناعة؛ غيرَّ في أسلوب الحياة والمعيشة. كما أن توافر وسائل النقل الحديثة أدى بدوره إلى تراجع دور الحصان والجمل في حياة القبائل. فالسيارات حلت محل الجِمال والأحصنة. كما أن شيوخ العشائر تحولوا إلى ملاّك أراضٍ، واستقروا في هذه الأراضي التي ملَّكتهم إياها الدولة. وهذا بدوره ساهم في تغير أسلوب ونمط الحياة عند قبائل شمر".
الجدير ذكره أننا سنبتعد عن اعتبار الكتاب مجرد توصيف لنمط حياة قبيلة عربية كبيرة، بل إنه، حقيقة، دراسة أثنوغرافية وأنثروبولوجية عبر التحولات الكبرى التي طرأت على نمط المجتمعات العربية، وخصوصا سورية والعراق، من خلال دراسة التبدلات الهائلة التي طرأت على قبيلة كان لها تاريخها وخصوصيتها في مرحلة كانت تنظر الى القبائل نظرة جدية.
.gif){kind=icon}
قبيلة شمر في كتاب للألماني لوثر شتاين
رد: قبيلة شمر في كتاب للألماني لوثر شتاين
العرض العادي
