من شطحات الشعراء ، الهجلي مع بن رشيد ؟

بقلم : نهار بن هيشان الوبير ( الصريح هناء والصريح الأول في ديوانية شمر )


الشعراء جنس مختلف عن الاخرين ، ليس بجسمه وخلقه ولكن في شعوره واحاسيسه

فالشاعر قوي الانتباه وفطين ودائم يحس ويشعر بالاحداث قبل ان يشعر بها الاخرين ،

ولهذا دائما الشاعر يحب يعبر عن هذه الاحاسيس والمشاعر التي يحس بها في داخل راسه او صدره ويحاول يترجمها من شيء تحت الرماد الى نارأ على علم ،

لانه يحس عندما تتراكم في راسه او صدره هذه الاحاسيس والمشاعر التي تعبر عن الكثير من المجالات التي تهم المجتمع ويكتمها داخل صدره يحس انها توذيه وتشكل شحنة هوائية ضاغطة داخل صدره ويحس بضغط نفسي هائل اذا لم يفجر هذه المشاعر والهموم ويعبر عنها شعرا ويظهرها للملاء حتى يرتاح ويشعر انه أزال حمل ثقيل وانه عبر عن مشاعره واداء رسالته الشعرية والأدبية بغض النظر عن محتوى هذه الرسالة ايجابي او سلبي هذا لايهمه بقدر مايهمه انه يعبر عن مشاعره بالقضايا التي يتطرق لها ويعبر عنها من منظوره هو ومن مفهومه للامور، وحسب رؤيته لها وتشخيصه ،

ومعروف ان الشعراء او اغلبهم دائما يحاولون يعبرون عن الشي ء المغيب والذي تتهامس به الناس في الخفاء ! وذلك من مبداء كل ممنوع متبوع ،
وهم بتطرقهم للممنوع والمحظور يعتقدون انهم لامسوا مشاعر الناس وهمومهم وان هذا يشهرهم ويجعل عيون الناس تتجه صوبهم !


* الخوف يحول دون الابداع الشعري أحيانا *

ولكن اكثرهم يتراجع عن التعبير عن المحظور خوفأ من العقاب ،
وليس العقاب بالضرورة انه دائما من الحاكم ،
بل اكثر الأحيان من قبيلة او اسرة او شخص قد يتضرر من بيت الشاعر ،

واحيان يتراجعون ليس خوفا ولكن من باب المجاملة او المصلحة الشخصية،

ــ لكن بعضهم عندما يخطر في باله بيت قوي ورائع بغض النظر عن الهدف من المعنى والصح والخطاء ، وانه لو قاله سوف يجد صدى كبير واعجاب من الناس ، ولكن انه حساس جدا وخطير وقد يجلب له مصاعب كبيرة قد تكلفه حياته ،
لكن يحس عندما يكتمه في ضيق نفسي ولايطيق ذلك صبرأ
ولهذا تجده يغامر في إعلانه للناس بدون ان يأخذ بالحسبان العواقب الوخيمة،


* الشعراء جزء من عالم الشياطين ؟*

انا الحقيقة اعتبر ان 95% من الشعراء هم القسم المجسم والمرئي من منظومة الشيطان العالمية ، لان اكثرهم دائما يحثون على اثارة الفتن والحروب وكذلك يبحثون عن ماورء الكواليس لاستغلاله ضد الاخرين ! ويكفي وصف الله لهم ولكن ان الله قد استثناء طبعا بعضهم ،



* الهجلي مع بن رشيد *

اسرة الهجلي من أسر وبيوت شمر المعروفة والطيبة وهم اعتقد انهم من المختار من الغفيلة من سنجارة ،
وكان بهم شاعر معاصر لحكم متعب العبدالله الرشيد،
وكان صديق لبندر بن طلال وعندما قام بندر بن طلال بقتل عمه متعب العبدالله واخذ الحكم خطر في بال الشاعر الهجلي ابيات تعبر عن الحدث ولو كانت تدخل في شؤون عائلة الرشيد الخاصة لكن هذا هم الشعراء مايصبرون الا ان يعبرون عن مشاعرهم حتى ولو أدى ذلك الى الحاق الضرربهم !

فقال الهجلي قصيدة مشهور منها قوله ؟

يـــامن يبشر شمــرأ شاخ بنــدر 00 كـــل القبائل من غلا أبوه تغليه
والشيخ عقب الزوم قام يتسندر 00 من كف شغومأ من العام مطنيه

( ويقصد بالشيخ اللي تسندر متعب ( القتيل )،، والشغموم بندر ( القاتل )

لكن من سوء حظ الهجلي ان بندر لم يدم حكمه الا حوالي سنتين فقط ثم قتله الأمير محمد بن عبدالله ثارا لخوه متعب ،
وعندما جاه الهجلي زعل عليه من شان القصيدة السابقة ،ووضعه بالسجن مدة طويلة ،
وكان للهجلي طفل صغير تركه مع عمه في البادية وكان يتيم من الام،
وكان الهجلي دائما يطلب من بن رشيد ان يعفي عنه ، ولكن في اخر فترة توقف عن طلب العفوا من الأمير ، فارسل عليه الأمير وقال كنت دائم تطلب العفو ومن ثم توقفت لماذا ؟
فقال كلمته المشهورة ( صبي وزلة عجاريفه !!) يقصد ان ولده كان طفل يتونس على سوالفه واللعب معه عندما كان طفل والان صار كبير عن سوالف الأطفال واللعب عليه،
فتاثر الأمير محمد وامر باطلاق سراحه ،


* قصيدة الهجلي في السجن *

عندما كان الهجلي في السجن كان يسئل اللي يزورنه من البادية عن ابنه الطفل فقالوا له انه ترك عمه وراح مع شخص اسمه سمير،
وسمير رجال كان يعطف على الطفل ويشري له هدايا ويهتم به كونه يتيم فتولع الطفل به ،

فقال الهجلي قصيدة مشهورة منها قوله ؟

التوم والغراء وليالي قصير 00 وانا بسجنٍ صك بابه وانا فيه

ماهمني المغتزي والمعير(1) 00 ولاهمني المال لو كثر قاديه

ماهمني يكـــود ورعأ صغير 00 ورعـــأ يتيم ولاله امٍ تربيه

يذكر ترك عمه يتلي سمير 00 يتل الليان ومن لقاء اللين يتليه

( 1) المعير هم مجموعة على ركائب قليلة ذاهبين في مهمة ما ، يسمونهم معايير أي على هجن وهم اقل من الغزو ،

شكرا لكم

* ملاحظة مهمة ؟
انا كتبت القصة حرفيا كما سمعتها واذا احد له ملاحظة او تصحيحا يتفضل مشكورا

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الاخ الصريح ابو نواف

ابدأ من حيث انتهيت والتصحيح على بعض ابيات الهجلي

يقول الهجلي 0

ما همّني المنتحي والمعيّر = ولاهمّني المال لو كثر غاديه

المعيّر هو البعير عندما يشذ من الايفه و يرد على مورد ابل اخرى يسمّى معيّر او عوار

وهذا معروف بلهجة اهلنا قبيلة شمر 0

وليس الركب العير كما تقول يابو نواف 0 نعم يقال لها جمعاً ( العير) لكن هذه عليها ناس وهم

يميزون بعقولهم طريقهم والى اين ذاهبين 0

000000000000000000000000000000000

فلسفه رائعه ابداها ابو نواف عن تنفيد حالات الشعراء مع وجود ملاحظات للتعقيب 0

اقتباس


0 الشعراء جنس مختلف عن الاخرين ، ليس بجسمه وخلقه ولكن في شعوره واحاسيسه

فالشاعر قوي الانتباه وفطين ودائم يحس ويشعر بالاحداث قبل ان يشعر بها الاخرين ،


تعليق 0


الشعراء بشر لذلك لا يقال لهم جنس مختلف ولكن لديهم مواهب غير موجوده لدى الكثير من

الناس .(الشعراء الحقيقيين وليس الناظمين!!)


اقتباس


* الشعراء جزء من عالم الشياطين ؟*

انا الحقيقة اعتبر ان 95% من الشعراء هم القسم المجسم والمرئي من منظومة الشيطان العالمية ، لان اكثرهم دائما يحثون على اثارة الفتن والحروب وكذلك يبحثون عن ماورء الكواليس لاستغلاله ضد الاخرين ! ويكفي وصف الله لهم ولكن ان الله قد استثناء طبعا بعضهم ،


تعليق

اعوذ بالله من الشيطان 0

لالا يابو نواف الشياطين موضوع آخر بعيد عن الشعراء ولهم تفسيراتهم لدى المختصين

في علوم الغيبيات والله اعلم 0

لكن قل الشعراء قريبين من الجن واقول نعم ليسوا جن ولكن الشعراء الحقيقيين يفكّرون

بطرق جنونيه والاّ لما صاروا شعراء بل هناك بعض الرؤى الفلسفيه تقول ان الانسان

كلما ارتقى بعقله وتفكيره اقترب من الجنون !!

على طاري الشعر يابو نواف ارى انه سمج ورخص في هذا الوقت مع انتشار وسائل الاعلام

المتعدّده وسهولة النشر للشاعر والمستشعر ومبتلي الشعر ولهذا اصبحت الساحه مليئه

بالاسماء التي تدّعي الشعر وهي لا علاقة لها مطلقا بالشعر لأن اكثرمن 90% مما ينشر

لا علاقة له بالشعر وانما هو كلام عادي منظوم لا اكثر ولا يحمل بصمه شعريه خاصه بكاتبه

كانوا بالزمان الماضي لا يتداولون الا الشعر القوي اما الضعيف لا تحفظه ذاكرة الزمن0

اعود لموضوع الهجلي 0

يذكر ترك عمه ويتلي سميّر = يتلي الليان ومن لقى اللين يتليه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هذا البيت يسوى ذهب بل هو ذهب وانا من اشد المعجبين به من سنوات طويله وافضّل

ايراده بالمجالس دائماً لماذا؟؟؟؟ لأنه تجاوز موضوع الشعر الى موضوع آخر وهي صوره من صور

حياة الناس والفروق الاجتماعيه بينهم وان من يفعل الخير يكون محبوب بين الناس وان من

لا يفعل الخير يكون غير مقبول بين الناس وهذه الصوره تتجاوز موضوع القربى والدليل انه

ترك عمّه 000000 وتبع سميّر لماذا ؟ لأن هناك فرق بين عمه وسميّر ولهذا يكونون الكرام

اسياد !!!!! وان اللين مطلوب خصوصاً لطفل يتيم ومشرّد 0

اشكرك جزيل الشكر يابو نواف على ايراد القصه الجميله والمعبّره وتقبل تحياتي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

تسلم أبونواف ولك الشكر الجزيل على كل حرف تكتبه
واعلم استاذي أن المتلقين والمتابعين لموضوعاتك كثير،لكن الغالبية العظمى منهم يبخلون بالرد ســامحهم الله
والسبب ــ في تقديري ــ إما أنهم لايقدرون قيمة الرد والإشادة في تشجيع الكاتب
أولكونهم من الزائرين(غيرالمسجلين،وهذا لايعفيهم فبإمكانهم التسجيل والدخول)
وبالتالي فلايستطيعون الرد

أعتذر عن الإطالة وأسأل الله تعالى أن يمتعك بالصحة والعافية وأن يبارك في جهودك
تقبل شكري وتحياتــي لاعـــــــدمنا وجووودك.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الأخ العزيز
عبدالله المفضلي
أولا
اشكرك جدا على المداخلة والنقد الهادف وشرفني مرورك الكريم

ثانيا
المعير ليس البعير الشاذ عن الايفه ؟ هذا يسمونه هاملة ،

المعير او المعايير هم اهل الهجن الذين اقل من الغزو اكثر من الحنشل ،
وبيت الهجلي له سبب وهو ان الناس اللي عنده يسولفون الفلان غزو والفلان راحو معايير أي مجموعة قليلة فهو ردا عليهم قال ذلك ،
ثم انه لايقول ( المنتحي ؟ بل المغتزي ؟ ردأ على اللي يتكلمون عن المغازي عنده في السجن ؟

ثالثا
البعير اللي يرد على مورد ابل اخرى ؟( يسمونه شاربه ) أي يبحث عن الماء ويستعيبون طرده عن الماء ،

رابعا
انا لم أقول ان الشعراء ليسوا بشر ؟
ولكن قلت انهم جنس اخر ليس في خلقهم او جسمهم وانما في شعورهم واحاسيسهم ،
وانت اكيد تسمع في المثل عند العرب ( الناس اجناس ؟) والشعراء من هذه الاجناس ؟

خامسا
صحيح الشياطين موضوع اخر في خلقهم ولكن في طبعهم او طباعهم قد يتشابهون ليس مع الشعراء فقط بل مع اكثر الناس الذين يتصرفون تصرف شيطاني في كثير من الأمور مثل اثارة الفتنة او الغدر او المكر و00لخ :

سادسا
اتفق معك انه يقول لو كثر غاديه ، بدل قاديه لكن هذا خطاء غير مقصود، وشكرا لك على التصحيح ،

سابعا
اتفق معك ايضا ان الساحة مليئة بالاسماء التي تدعي الشعر وهي لاعلاقة لها به ،

لاتحرمنا من مرورك ونقدك البناء والمفيد:

تقبل تحياتي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الأخ العزيز
أبو طارق الشمري

أولا
شرفني جدا مرورك العذب والمفيد والف شكر لك على المداخلة

ثانيا
مافيه شك ان الرد على الموضوع مهم جدأ لعدة أسباب ؟

1ــ انه يثري الموضوع ويشجع الكاتب وهذا لايقلل من قيمة المشاهدات والمرورمن قبل القراء الكرام فمرورهم واطلاعهم على الموضوع والمتابعة شيء طيب ومهم ومشرف حتى ولو لم يردوا او يدخلوا ، اكيد نحن نطمع ونفرح في ردودهم ومداخلاتهم حتى ولو كانت معارضة
بشرط انها في حدود الادب والاحترام وعدم شخصنة الموضوع ولكن كل انسان له ظروفه ومزاجه ورؤيته الخاصة ونحن نحترمها طبعا ،

2ــ الردود والمداخلات خاصة اللي فيها نقد بناء او اضافة او تصحيح تعكس نصوص المقال بين السلب والايجاب وتظهر الصورة الحقيقة للمقال وتظهر لصاحبة فايدة المقال من عدمها


3 ــ من خلال النقاش المهذب والجدي يستفيدون الاثنين ، الكاتب والقاريء،
قد يكون القاريء فاهم خطاء فيصحح له الكاتب هذا الخطا ء ،
او العكس قد يكون الكاتب فاهم خطاء في موضوعه فيصحح له القراء ذلك ،


4ــ انا أطالب كل القراء في هذا المنتدى سواء من شمر او من رواد المنتدى من القبائل الأخرى او أي جهة اذا له ملاحظة على أي مقال من مواضيعي ان يقولها ويبدي وجهة نظره
وانا باذن الله سوف اتقبلها بكل رحابة صدر وبديمقراطية عالية جدا ، وشرطي الوحيد ان يلتزم في أدب الحوار ويكون جاد في تعقيبه وليس من باب المشاغبة والغطرسة والاستعلاء
والحقد ودس السم بالعسل فعلى هولاء ان يعلموا جيدأ ان الصريح جبل لاتهزه ريح ،
وواثق الخطاء يمشي ملكا ) وهذا ليس تحدي او تكبر ولكن من باب التجارب والمعلومات ومعرفة معادن الناس واساليبهم المتلونه والملتويه التي لايمكن ان تمشي على الصريح ،

الصريح صريحأ ويحب الصرحاء ،
الصريح شريفا ويحب الشرفاء
الصريح واقعي ويحب الواقعيين

الصريح( شعاره بيت أبو زويد) بالك تعيل ولاتهاون لمن عال )



لك مني كل تقدير واحترام

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الاخ الصريح

حقيقه ما ودّي يطول السجال بالردود بيننا في هذا الموضوع لكن ارجع الى ماقلت ان المعيّر

هو البعير اللي يطلع من الايفه ويدخل مع ابل اخرى هذا موضوع مؤكد ولا يقبل النقاش وان

كنت انت لم تسمع به فعليك ان تسأل الشيبان البدو عن هالمعنى وانا ما جبته من عندي بل

هو معروف ومنتشر وكذلك اشدّد على ان الهجلي يقصد البعير العوار ولا يقصد المعايير الركب

لأن الهجلي كانوا يزورونه بالسجن ويقولون ناقتك الفلانيه مع الفلان والفلان انتحوا عنا

بالديرة الفلانيه وجملك الفلاني صار مع ابل الفلاني وهنا يقول لهم الهجلي انه ما يهمه الحلال

بل يهمه الطفل الصغير وهذه القصه يابو نواف نعرفها ونحن صغار وكذلك القصيده

لكن انا استغرب منك تقول البعير الهامل ! الهامل هو من ضاع من راعيه ومن الايفه وابعد

عنهم

واذا وجد مورد ماء صار يعزب ويرد على الماء بمفرده ولا يقال له هامل مادام مع ابل

ثانياً البعير المعيّر هو البعير المعروف انه لفلان وصار مع ابل الفلان حتى لو هم جماعه

يقال له معيّر 0

وانا واياك ابناء الباديه يفترض اننا نعرف مفردات ومصطلحا لهجة الباديه بتفاصيلها 0

تقديري وتحياتي لك

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

هلا ابو نواف

سمعت انه بعد حكم محمد مسك الهجلي وقال وين ضرسك اللي يوجعك

وشاله بالمقلاع

وبعده راح الهجلي لجدعان بن مهيد قالوا ابن شعلان واعتقد انه ابن مهيد

وقال هالبيتين

التـوم والغـرا وليـال الضحيـه=وأنا مسيم وساهر مـع نقاريـش
لا وهنـي جدعـان لا واهنـيـه=وعن النذر ما جيب زمله ولا حيش

ووصلت للمهاد

وازعلته عليه مره ثانيه

ورجع الهجلي. وقدر الله ومسكه ابن رشيد وحطه بالسجن ودخل عليه محمد وقال

(( هاه يالهجلي . يالضرطي . التوم والغراء وليال الضحيه

تحسبن مالحق عليك وانا اخو نوره

وعن النذر ماسيق زمله ولاحيش ))

وثمثل الهجلي بالابيات اللي ذكرت احضار قدام محمد
وعليها بعض التعديل والتوضيح

التوم والغراء وليالي قصير = وانا بسجنٍ صك بابه وانا فيه
ماهمني المعتزي والمعير(1) = ولاهمني المال لو كثر قاديه
ماهمني غير الوريع الصغير = ورعـــأ يتيم ولاله امٍ تربيه
يذكر ترك عمه يتلي سمير = يتل الليان ومن لقاء اللين يتليه

والتوضيح

المعتزي .. يقصد محمد الرشيد لانه اعتزى وقال وانا اخو نوره .. وليس المغتزي كما ذكرت

والمعير .. يقصد محمد نفسه لانه عيره وقال له يالضرطي


وبعدها اطلق سراحه واكرمه وهذا مانعرفه

والهجلي . كما ذكرت انت من المختار من الغفيله من سنجاره

وله قصص كثيره وقصائد طيبه وهو صاحب القصيده التي منها

انا غفيلي لا تنويت وليت
........ كلمة سفيها تقلعن من مكاني

وانا اعتبرها تعبير عن شعوره ويعكس شجاعته الادبيه وقوله لما يراه

في بندر الطلال

وليست شطحات او تدخلات كما سميتها ؟

شاعر من حقه يقول مايراه ومايحبه ؟

انت هنا في منتدانا قلت وخالفت الكثير وناقشت ونوقشت

فهل نقول لك انك تشطح او شطحات اذا خالفت او عبرت عن قناعتك

بالعكس

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الأخ العزيز
عبدالله المفضلي
أولا
النقاش المفيد والصادق كل ماطال زادت فايدته وخذ راحتك يابو نايف،

اقتباس
الهامل هو من ضاع من راعيه ومن الايفه وابعد عنهم واذا وجد مؤرد ماء صار يعزب ويرد الماء بمفرده ؟!

*تعليق
احسنت ، وانت بنفسك قلت في اول رد لك مايلي ؟
والمعير هو البعير عندما يشذ عن الايفه ويرد ماء على مورد ابل أخرى ؟؟

( والان تقول الذي يشذ عن الايفه يسمى هامل كما قلت انا ؟؟ اذن انت تتفق معي ؟ وعلى ماذا نختلف ؟؟؟!!

اقتباس
المعير هو البعير المعروف انه لفلان وصار مع ابل الفلان حتى لوهم جماعة؟؟

* تعليق

هذا له اسمين ؟

1 ـــ اذا راعيه مايعرف عنه وصاحب الابل اللي صار عنده أيضا مايعرف صاحبه يسمى ( ذاهبة ) حتى يجي من يبحث عنه ويثبت انه له في دليل اما وسم او غيره ،

2ــ اذا صاحب البعير خلاه مع صاحب الابل الاخرى عن علم من الاثنين هذا يسمى ( وديعه)
وقد قالوا البدو في امثالهم ( حلال تودعه بعه )
وعلى كل حال نطلب من أصحاب الخبرة بمثل هذه الأمور ان يفيدوننا لانها تعتبر تراث ومصطلحات من مصطلحات البادية كما قلت انت،
تقبل تحياتي واحترامي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الأخ العزيز
أبو الحارث
أولا
شكرا لك على المرور والتعليق شرفني حضورك الكريم ،

ثانيا
قولك ان الهجلي ذهب الى جدعان بن مهيد ليس عندي خبر فيها اطلاقا ولا اعرف عنها شيء
ولكن بالتأكيد ليس لها علاقة في قضيته مع محمد ؟
والدليل انه في القصيدة يقول التوم والغراء وليالي قصير، وانا بسجن صك بابه وانا فيه؟
وهذا يعني انه داخل السجن وليس خارجه ؟( ثم انه مايصير يذكر التوم والغراء بنفس القصيدتين ؟؟ ( ثم ان محمد سجنه بعد حكمه مباشرة قبل يروح لابن مهيد؟؟؟) والله اعلم،

ثالثا
اختلف معك جدأ انه يقصد في قوله المعتزي والمعير يقصد بها الأمير محمد ؟؟!!
لانه لو قال ذلك للامير كان لم يطلق سراحة وقد يعدمه أيضا ؟

وهو يقول المغتزي وليس المعتزي ؟

اقتباس
وانا اعتبرها تعبير عن شعوره ويعكس شجاعته وقوله لما يراه في بندر الطلال وليست شطحات او تدخلات كما سميتها ؟؟؟!!

* تعليق

أولا

من ناحية شجاعته والف نعم فيه وكفو وهو من اسره احبهم وله قصايد ايضا في الشيخ هايس الوبير واعتقد انها قبل حكم الرشيد او في بدايته لان هايس اخو مهوس ومهوس كان قبل الرشيد ويمكن انه عاصرهم وهو يتؤجد عليه بعدما تفرقوا بعد ان كانوا جيران منها قوله

ياضيقةٍ بالصدر يوم اقبل الليل 00 من يوم قالوا شال راع النثيله

يامجيرة الله ياعشير المشاكيل 00عشرين حمسه بين يوما وليلة ؟
( طبعا مافيه بدوي يحمس عشرين حمسة بين يوم وليلة ولكن هذه من مبالغات الشعراء،

ثانيا
هو قالها في مدح بندر وبندر هو الحاكم ؟؟ ( وذم متعب ومتعب مقتول وليس في الحكم ؟؟
اذن موضوع الشجاعة ليس له مدخل في هذه القضية ،

الشجاعة ممكن يكون لها مدخل لو انه سب طلال الحاكم الجديد على فعلته في قتل عمه ؟؟؟

ثالثا
القضية قضية غير مؤفقه من بندر لانه اقتتال بين الرشيد وخاصة وان المقتول هو عم بندر؟؟ وكما يقولون قضية عائلية داخلية في بيت الرشيد ،

ولكن هي كما قلت شطحات الشعراء؟
لانه عندما صارن في راسه هذه الابيات اعجبته وقالها لانه مايعلم دورات الأيام وهي ان محمد يقتل بندر سريعا ويسجنه ،
والله يرحم ويغفر للجميع الهجلي وال رشيد

شكرا لك

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اعتقد ان انقلاب ابناء الامير طلال ضد عمهم هو بمثابة انقلاب على الشرعيه . وهو بالضبط مانراه اليوم في مصر واليمن .لهذا كان من واجب الناس في المنطقه آنذاك تأييد الامير محمد .
بالرغم انه كان للأمير بندر مؤيدين كالهجلي وغيره

بخصوص القصيده

هناك بيت جاء فيه :

واضرسي اللي كل ماقلت خندر
يشغى العظام ويسهر الليل راعيه
يامن يبشر شمر شاخ بندر
......الخ

فأمر بطلبه الأمير محمد

وقال له :

وين ضرسك اللي مسهرك نقلعه لك ونريحك ؟!

كان سؤال جميل من الامير :)


عموما بوساطة الامير حمود اطلق سراح الشاعر ...


شاكر لك يابو نواف .