مقــــــال للدكتـور / معـــــن الجربـــــا - صحيفة عكــــــــاظ

القــــــــــــوانيــــــــن الفقهيــــــــــه ,,,,



في الوقت الذي يتحرج فيه البعض اليوم من استخدام كلمة «قانون» ويحاول استبدالها بكلمة «نظام» على أساس أن هناك موانع شرعية تمنع استخدام كلمة قانون، وقع بين يدي كتاب اسمه «القوانين الفقهية «ألفه أبو القاسم محمد بن أحمد بن جزي الكلبي الغرناطي، ولد في عام 693 هجرية وتوفي شهيدا في واقعة طريف عام 741 هجرية، وهو من ذوي الأصالة والوجاهة والنباهة في قومه، وكان إماما حافظا فقيها في علم الأصول واللغة.
قسم هذا الفقيه كتابه إلى مقدمة وقسمين، تكلم في المقدمة عن وجود الذات الالهية وتنزيهها، وتكلم فيه أيضا عن العقيدة والتوحيد والأسماء والصفات. أما القسم الأول فقد أسماه «القوانين الفقهية في العبادات «ذكر فيه الصوم والصلاة والزكاة والحج.. إلخ، ثم انتقل إلى القسم الثاني الذي أسماه «القوانين الفقهية في المعاملات»، وذكر فيه النكاح والطلاق والبيوع والعقود... إلخ.
وأكثر ما لفت انتباهي في هذا الكتاب، هو استخدام هذا الفقيه العالم المجاهد لكلمة «القانون» دون أي حرج شرعي، لدرجة أنه يسمي أحد الأقسام في كتابه بالقوانين الفقهية في العبادات، والآخر بالقوانين الفقهية في المعاملات، ومن المعلوم أن هذا الكتاب قد تم تأليفه قبل أكثر من 700 سنة تقريبا، بمعنى أنه تم تأليفه في الوقت الذي كانت فيه الأمة الإسلامية أمة رائدة ومؤثرة ولها امبراطورية تسيطر على نصف العالم، وهذا كله يرفع عن الفقيه ابن جزي تهمة نظرية تأثير حضارة الغالب على المغلوب، حيث إن حضارتنا في ذلك الزمان كانت حضارة غالبة وليست مغلوبة.
فهذا الفقيه استخدم كلمة القانون دون أي حرج شرعي، لأن القاعدة الفقهية تقول:
«العبرة بالمقاصد والمعاني لا بالألفاظ والمباني»، بمعنى أن العبرة هي في مدلول ومقصد الكلمة وليس في شكلها أو مصدرها، حتى أن القرآن الكريم قد استخدم بعض الألفاظ غير عربية الأصل، ولكنها ذات مدلول واضح ومعروف لدى العرب في ذلك الزمان، فقد قام العرب بتعريبها واستخدموها في حياتهم اليومية فأصبحت جزءا من لغتهم، وقد قيل بأن الكلمات التالية المستخدمة في القرآن الكريم هي كلمات غير عربية بالأصل، إنما عربية بالاستخدام، مثل «قسطاس، يم، قسورة، أباريق، استبرق، إنجيل، توراة، زنجبيل، سجيل، طاغوت، عدن، فرعون، فردوس، ماعون، مشكاة» .. فقسطاس تعني الميزان بلسان الروم، وسجيل تعني الحجارة والطين بلسان الفرس، واليم تعني البحر بلسان السريان، وقسورة تعني الأسد بلسان الأحباش.

د/ معــــــــــــن الجـــــــربـــــــا

للــــــــــــه دررررررك يادكـــــتور معــــــــــــن الجربــــــــــــا

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

بارك الله فيك .. ابو وسمي..

وانا اتعجب من الدكتور معن وتركيزه على هذه الامور

وفي جريدة عكاظ!!!!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حارث المدعول

بارك الله فيك .. ابو وسمي..

وانا اتعجب من الدكتور معن وتركيزه على هذه الامور

وفي جريدة عكاظ!!!!

أخــــي أبو حـــــــــارث المدعـــــــول /////
أولاً شكـــــــــــراً لك على كل الجهــــــد الذي تقدمــــــه أنـــــت والذي لايتركـــــــز على قســـــم معيــــــــن ,,, بــــــل بجميـــــــــــع الأقســــــــــــام ,, وهذا شي تتميـــز به ,,,
لو تكرمـــــــــت أخــــــــــي ,,, توضـــــــح لنــــــــــــا التعجــــــب الذي لاحظتـــه ,,,

شكـــــــراً لك

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الاخ ابو وسمي الف شكر على متابعة الرعيل المثقف من ابناء شمر ودائماً الشيخ الدكتورمعن الجربا يظهر

بمقاله افضل من الاوله ودائماً رائع ومبدع في كتاباته واتابعه على صحيفته الالكترونيه الحوار والتجديد انه

انه ابداع مستمر ومنمنى له التوفيق والنجاح لمايصبوا اليه واكرر شكري لك اخي وسمي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنجار

الاخ ابو وسمي الف شكر على متابعة الرعيل المثقف من ابناء شمر ودائماً الشيخ الدكتورمعن الجربا يظهر

بمقاله افضل من الاوله ودائماً رائع ومبدع في كتاباته واتابعه على صحيفته الالكترونيه الحوار والتجديد انه

انه ابداع مستمر ومنمنى له التوفيق والنجاح لمايصبوا اليه واكرر شكري لك اخي وسمي

نحـــــــــــن هــــــــنا لــــــــــخدمـــــــــــتكم

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

هلا اخوي ابو وسمي
التعجب تركيزه على الامور الفقهيه ..

ثم ماهي الفائده من هذا المقال بصراحه ؟
ما الفائده من جلب قول عالم قبل 700 سنه والموضوع ليس فيه حكم شرعي
وقد يكون قول شاذ .. لم يقل به الا هو فقط

لا نجني من هذا المقال غير التشكيك بالعلماء واقوالهم وجلب مواضيع الاختلاف

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اخي ابو الحارث نحن نشكر الدكتور معن الجربا لكن كان بودي لو ابتعد عن هذه المقالة لان هذه الامور لاهل العلم الشرعي واهل الدين اي بمعنى اخر كل في مجاله واهل الاختصاص اعلم بامورهم حيث المهندس في مجاله وكذا الطبيب وكذا الاديب والعالم الديني والصحفي في مجاله وربما البعض يجمع بين علمين لكن كان مقصدي هو ماهي المحصلة والفائدة من هذا الموضوع لاشيء ثم لابد من الاختصاص اي يكون الشخص ملم بامور الشريعة على العموم ربما الصواب كان مع الدكتور وهذه وجهة نظر تمثلني فقط.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الحقيقه بغض النظر عن المقال وما يحتويه

لكن كان على الجرباء المبادره باي مقال...

لانه سبقه بهذا الكثير من الكتاب..

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

هلا اخوي ابو حذيفه

هذا ما اردته من الدكتور معن الجربا ..
ان يبتعد عن هذه المقالات التى لا يجني هو ولا القارئ اي فائده تذكر وان يترك الامور الفقهيه لاهل الفقه
فاليوم نلاحظ كل من هب ودب اصبح يتحدث بامور الفقه حتى ان بعض المفتين او من يحسبون انهم مفتين
وعلماء نراهم يفتون بفتاوى يندى لها الجبين .. ويستحي الرجل من ذكرها

كما ان جريدة عكاظ والوطن عليهما بعض المأخذ من تعمد نشر مقالات فيها شبهه

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حارث المدعول

هلا اخوي ابو وسمي
التعجب تركيزه على الامور الفقهيه ..

ثم ماهي الفائده من هذا المقال بصراحه ؟
ما الفائده من جلب قول عالم قبل 700 سنه والموضوع ليس فيه حكم شرعي
وقد يكون قول شاذ .. لم يقل به الا هو فقط

لا نجني من هذا المقال غير التشكيك بالعلماء واقوالهم وجلب مواضيع الاختلاف

أهلابك مــــــــره أخـــــــــرى ,,, أخي الغالي ,,, أبو حـــــارث المدعول

أولاً : شكـــــــراً لك على وضـــــــوحك وشفــــــافيــــتك ,,
ثانيــــــــاَ / أتمــــــنى أن هـــذه الأسئـــــلة تصـــل للدكتور ,, ويجيب عليها

وفقـــــــــــــكَ اللـــــــــــــــه