عشيرة القديرات

بسم الله الرحمن الرحيم
أقدم لكم تعريف مختصر عن عشائر القديرات من قبيلة شمر وقد استخلصته من كتاب لي لم ينشر بعد والهدف للمعرفة والاطلاع ومن لديه تعليق أو ربط .
عشائر القديرات
- مقدمة
القديرات عشائر فلسطينية موطنها الأصلي جنوب فلسطين وبالتحديد منطقة بئر السبع وسيناء في مصر . كما يوجد في شمال فلسطين المحتلة وشمال الأردن جزء منهم
لغويا كلمة قُديرات بضم حرف القاف هي الجمع لكلمة قُديري والتي هي اسم النسبة للاسم قُدير بضم حرف "ق" مصغر الاسم قَدير وهذا يعني أن اسم القُديرات مأخوذ من اسم جد يدعى أو يلقب قُدير .
وعند البحث في المصادر المختلفة عن الاسم قديرات سواء كانت ورقية أو الكترونية وجدت كلمة قديرات في أكثر من مصدر :
1- في الجزيرة العربية وبالقرب من الحدود السعودية القطرية في منطقة الهفوف في منطقة تسمى العكرش عند حدود سلوى في الإحساء توجد الأماكن " بئر القديرات " ، " جبل خشم القديرات " كذلك وجدت الاسم في مكان أخر بالقرب من سميراء جنوب حائل في نجد ، مكان يطلق عليه أهل المنطقة " القديرات " .
2- في العراق وفي منطقة الموصل هناك عشيرة تسكن ناحية العبيد وتسمى القديرات أو الجديرات باللهجة العراقية وقرأت أنها تنسب إلى قبيلة الجوالة من سنبس الطائية ولم أجد شيء عن تاريخهم ونسبهم أو وسمهم حتى اربط أي علاقة ويبقى الباب مفتوح للتقصي .
3- قبيلة القديرات الشيوخ الأنصار
ترجع في تسميتها إلى الشيخ عبد الله بن سليمان الملقب (أبو قديرة ) بن محمد بن محمد بن احمد....... بن الصحابي عبد الله بن سلال من بني سالم بني عوف الخزرجى الأنصاري من الازد ويسكنون وادي فاطمة والحدى وفي جدة وقسم خالط المساعيد من بني هذيل وهم أولاد بني الأزرق وسموا الشيوخ لمعرفتهم في الدين ، والأنصار لأنهم من الأوس والخزرج .
4- في ليبيا توجد قبيلة تسمى قبيلة القديرات تسكن منطقة بئر الغنم غرب العاصمة طرابلس ، ويقال أنها فرع من قبيلة القديرات العربية التي تسكن وادي سوف شرق الجزائر وفي مصدر أخر كتب إن هؤلاء من عشيرة البلاغزة والتي تنسب لجد لهم يدعى أبي العز والتي احد فروعها يسمى أولاد صقر ومنه قديرات ليبيا وتنسب عشيرة البلاغزة هذه إلى عرب بن سليم وهم من مضر هاجروا من الجزيرة العربية في القرن العاشر الميلادي ، ووسم ابل قديرات ليبيا كما حصلت عليه من أكثر من مصدر يسمى بو ماضي وهو قريب من حرف ( ح ) كما ذكره لي احد قديرات ليبيا وكذلك وجدته في وثيقة منشورة على الشكل


وحديثا اعني في أيامنا ذكر النسابة الدكتور ياسر بن حميد آل عبد الوهاب الأنصاري ( مؤلف كتاب تاريخ قبائل الأنصار في سائر البلدان والأقطار ) في حديث صوتي مسجل إن قديرات الأنصار كانوا يسكنون منطقة حدى ( تقع على الطريق الواصل بين مكة المكرمة وجدة ) ، وداهم قريتهم سيل وعلى أثره تشتتوا وذلك في القرن الحادي عشر تقريبا ، ونتيجة لذلك فقد هاجر رجلا يدعى عبد الكريم من أولاد محمد بن سليمان أبو قديرة إلى ليبيا ، ويقال لذريته أيضا أولاد عبد الكريم الجداوي (من جدة ) ويسكنون ألان بئر الغنم وهم قديرات ليبيا ، ويظهر أن الالتباس في نسبهم لأولاد صقر من البلاغزة من قبيلة بني سليم هو أن هجرتهم كانت مع بني سليم واعتقد النسابون أنهم يردون لبني سليم في النسب.
تواصلت مع إخوة ليبيين من قديرات ليبيا وأكدوا لي هذا الفرض ، وزادوا أن قديرات الجزائر هم أولاد أخ لجد قديرات ليبيا ، كذلك قديرات تونس من قديرات ليبيا نسبا وهجرتهم لتونس حديثة إثناء محاربة الطليان في بداية القرن العشرين .
5 - في منطقة الحدود الأردنية السورية تسكن في قرية عمراوة عشيرة تسمى القديرات ويرجع نسبهم إلى عشيرة القديرية التي كانت تسكن شمال فلسطين في منطقة صفد .
6 - في فلسطين وفي منطقة بئر السبع تسكن عشائر القديرات وكذلك في سيناء من مصر وهم المعنيون بهذه الدراسة
والسؤال الذي يطرح " لماذا اسمنا قديرات؟ .
التعليل الأول للتسمية بالاعتماد على الواقع أي العقل والمنطق : القبائل والعشائر تحمل أسماؤها منذ فجر التاريخ ولم تتبدل هذه الأسماء كما نعلم إلا نادرا ، وللنظرة الأولى سأربط هذا الاسم قديرات إلى جد يدعى " قُدير" بضم حرف " ق" ونسب الفرد منا إليه " فديري" ثم جمعنا قُديري فطلع منه قُديرات بئر السبع او قُديرية او قُديريين الذين كانوا في منطقة صفد في شمال فلسطين ، وهذه أدق وأسهل إجابة على تسمية القديرات باسمهم هذا ، واعتقد إنها الأصح لأنه لا يوجد سبيل آخر يوصل إلى هذه التسمية كما سنرى ذلك فيما بعد ،ولكن من هو قدير هذا ؟
فان قدير هو جد قديم في قبيلة الأسلم يدعى قدير بن وهب بن عيسى الأجود الاسلمي ومن ذريته كثيرون ومنهم الشاعر هديب القديري والذي عاش تحت هذا الاسم عام 1432م لأنه وصف معركة تسمى معركة عصفر حدثت بين جدود قبيلة الأسلم من شمر وقبيلة وائل من عنزة ، وهذا قبل ظهور الاسم " شمر " كقبيلة - وقسم من أحفاد هديب القديري يعيشون اليوم في مدينة حفر الباطن وآخرون في منطقة العطار في سدير في نجد ويحملون الاسم القديري ، وهم من السلمان من قبيلة الأسلم وأحيانا يقال عنهم القدران من قبيلة الاسلم ، حاولت إن أتتبع تاريخ هذه المجموعة والتي تدعى القديري فلم أجد تسلسلهم النسبي كما بقية الأفخاذ الأخرى في قبيلة الأسلم أو بشكل أوسع شمر وكل ما وجدته فصيل منهم في العطار في منطقة سدير في نجد وأخر في الكويت والفصيلين يدعيان أنهما غادرا منطقة حائل من حوالي 300 سنة والتي في الكويت يعتقد أنها هاجرت من نجد إلى العراق ثم هاجرت إلى الكويت بالإضافة لعائلة في حفر الباطن هاجرت للعراق ثم رجعت حديثا منه ، وكل ما هو معروف عنهم أنهم من السلمان من الوهب من الأسلم ، وانأ أرجح وجود جد للقديرات يدعى بهذا الاسم قدير وان تسميتهم أتت منه ولا بد من وجود علاقة نسب بين القديرات والعوائل التي ذكرتها أعلاه ، لم استطع التواصل مع هذين الفصيلين لمعرفة معلومات عنهما ، هذا هو التعليل الأول للتسمية وأنا مع هذا التعليل .
التعليل الثاني للتسمية :
في مخطوطة كتبها الشيخ عبد الرحمن بن حسين بن سلام أبو كف القديري مواليد 1923م اقتبس " وجدوا الحسين بن علي رضي الله عنه في حالة حرب مع الكفار------ وبأمر من الله وحكمتهم في تلك المعارك انتصروا على الكفار------- فسارت هذه القبائل المقيمة حول الحسين بن علي يسمونهم ب القدور وتارة القديريين وتارة أخرى القديرات نسبة لمقدرتهم على الكفار------ وقالوا للحسين لنا طلب واحد لا غير وهو وضع الصليب الموجود على رقبة الكافر داغ لطرشنا ومعه الشهود اثنين تذكارا لهذه الحروب مع الكفار، وهو هكذا ││+ الصليب على العنق عنق البعير الأيمن والشهود اثنين بين العين والأذن وبعضهم يضع شاهد واحد │+----- ومن هذه الحادثة سميو القديرات واقتبسوا هذا الوسم الذي مر ذكره " أي أن هذا الاسم قديرات حصل وحمله القديرات منذ 14 قرنا .



- نسب القديرات
1 - الدليل الأول عن أصل القديرات هي إن كل من عايشنا من القديرات جميعا وبدون استثناء واعني كبار السن أي جدودنا الذين لحقناهم والروايات المتداولة عند القديرات تؤكد أن أصل القديرات يرجع إلى قبيلة شمر ولم نسمع منهم رواية عن أصل آخر والناس مؤتمنون على أنسابهم ، ( للعلم عندما أتكلم عن أصل القديرات اعني المجموعة منهم التي أتت من العراق وقبلها من منطقة حابل في نجد وهم العمود الفقري للقديرات اعني أولاد جد يدعى حريز وأبناء عمومة له) وليس جميع المنتميين اليوم للقديرات فهم بلا شك عدة انساب .
2 – الدليل الثاني عن أصل القديرات : لقد سئلت احد المعمرين عام 1968م واسمه الحاج محمد بن حسين بن سلامه الرقايقة وهو من مواليد عام 1899م سائلته عن أصل القديرات فقال لي يرجع أصلهم إلى شمر وأضاف كلمة أخرى الضغيم او الضيغم او الظفير لم اتذكرها تماما
3 – الدليل الثالث كما سمعت من القديرات أن فزعتهم قديما اعني في القرون السابقة ، وكذلك أهازيجهم الشعبية في المناسبات والأعياد كانت :
قديرات يا بني شمر---------------- خيلكم من الهوش ضمر
هذا البيت من تراث القديرات الشعبي ومؤكد عند الجميع وكانوا يرددونها باستمرار وقيلت في زمن قديم غير الزمن الذي نحن فيه ، اقصد أن البيت موضوعي وخاليا من الأهواء ففي ذلك الزمن الكل على طبيعته لا يريد أن يغير أو يبدل في هويته لأي مصلحة كانت والكل يفتخر بحسبه ونسبه والعرف القبلي لا يسمح في ذلك الزمن بتغيير الهوية ، ليس مثل اليوم اذهب للمحكمة واكتب اسم عائلة جديد .
من هذه الدلائل الثلاث لا يوجد عندي شك أن أصل القديرات من شمر وشمر ليست من نسب واحد وليس لهم جد واحد فهم تحالف من مجموعات لها انساب مختلفة - كما هي القديرات اليوم - ، ولهم عدة جدود وكل جد له نسب يختلف عن الآخر فجد الأسلم يعتقد انه قيس بن شمر من طئء وجد زوبع يرجع الى سنبس من طيء وجد عبدة يرجع الى مذحج من قحطان ، غير ان هناك بطون شمرية لها جدود مختلفة يمكن أن يكون قحطاني او غير ذلك وللعلم حلف شمر قام بعد تصفية معظم الطائيين في نجد وهجرتهم إلى الجوار وهو حديث التكون (بعد معركة عصفر عام 1432م وقبل معركة عقدة عام 1507م)
لمن ينسب القديرات في شمر :
الفرضية الأولى ينسبون إلى جد يدعى قدير لأننا لا نستطيع تجاوز الاسم " القديري " وهذا اللقب القديري موجود في شمر وبالتحديد في قبيلة الأسلم ، وذكره الشاعر الشمري عبد الرحمن بن عادل الشمري في قصيدتة ملحمة شمر
قـال الـذي ينظـم بديعـات الالحـان \\\\\ أبيات شعر صاغها من ضميـره
شمر ليا غطـى سمـا الكـون دخـان \\\\\ لهم الطويلة ما يبـون القصيـرة
من صلب حاتم نسـل حميـر وكهـلان \\\\\ مارددت صلف الريـاح تحفيرة
ومنـا القديـري والمجيحيـم وسنـان \\\\\ وعظيب والزماي وابن القطيـره

الفرضية الثانية رواية القديرات وهي في اتجاهين
الاتجاه الأول أن القديرات أتوا من ربيعة من الضياغم من قبيلة عبدة
من هي ربيعة التي يدعي القديرات انها اصل لهم ؟
قبيلة عبدة تتكون من اربع بطون هي الدغيرات ، اليحيا ، الجعفر وربيعة ، وربيعة هذا هو اسم جد وينسب : ربيعة بن محمد(الاصفر) بن ربيع بن كاعب بن عمير بن راشد بن ضيغم بن منيف بن ضيغم بن عبدة وبعد عبدة اختلف في النسب ممكن ان نقول -----قيس بن شمر -بن طيء او----بن مدرك بن مذحج وهو الارجح عند النسابين أي أن قبيلة عبدة ليست طائية ولكن مذحجية ، ولكن يقال إن مذحج اخو طيء.
ما هي أقسام أو عشائر الربيعية : الجد هو محمد الاصفر خلف ربيعة وربيعة خلف العفاريت ( الويبار) والجدي والزقاريط والمردان والمحيسن - والعفاريت هم المبارك والساعد (ومنهم المجيحيم والظفير) والمفاضلة والقعودات ، والربيعية نخوتهم الاصفران.
وكما قال شاعرهم يذكر بطون ربيعة :





عبده ثلاثة جموع كلها ثقيلة \\\\\ يحيا وربيعة وجمع الدغيرات
اسم ربيعة شامل بالكميلة \\\\\ ستة جدود بالعدد والحسابات
الجد واحد كلهم من سليله \\\\\ من بينهم ما يقبلون الحزازات
عفريت مع مردان راع النفيلة \\\\\ وجدي ومحيسن والزقا ريط الصبيحات
ويتمان بالقالات فيهم خصيلة \\\\\ شجعان ما يرضون درب المهانات
( الصبيحات نخوة الزقاريط ) .
السؤال أين نحن من هؤلاء اعتقد أن الإجابة ستكون صعبة فلا مؤشر على حريز ولا جفال ولا قديري او قديرات ولكن بعض القديرات يقولون إننا من أبناء عفريت بن ربيعة بن محمد الأصفر ويضيفوا "وسمك اسمك " "رسمك اسمك " ولكن لم يعطي أي واحد منهم الدليل على ذلك للأسف ، وحقا لم اسمع ابدأ من الأجداد كلمة عفريت بتاتا واسم عفريت يشبه اللون الأحمر تراه من بعيد ، ويقول القديرات كما يقول المثل " عنز ولو طارت " وبعد جهد جهيد وبحث طويل وصلت إلى معرفة وسوم ربيعة وخاصة العفاريت فوسم الزقاريط المحقان ووسم المردان ( العطا ) والعفاريت مطرقين وحلقة (iio ) وبناء عليه وعلى المقولة وسمك اسمك والذي يتبناها القديرات للربط ، فان هذا الوسم ليس وسما للقديرات والذي هو الصليب والشاهد ، وفي أدبيات ربيعة لا يوجد في تاريخهم أنهم حاربوا صليبيين حتى يحصلوا على وسم الصليب كما القديرات ، وكيف لعائلة مثل القديرات أن تحارب وتنتصر وتأخذ الصليب كرمز للانتصار ؟؟ ما يدفعني إلى الاستخلاص أن رواية أن القديرات من العفاريت رواية أيضا عليها علامة استفهام إإإ، وأيضا يمكن القول إننا لسنا من ربيعة الضياغم أيضا ،
الاتجاه الثاني : من مخطوطة الشيخ عبد الرحمن بن حسين بن سلام أبو كف ذكر أن القديرات من قبيلة شمر الجرباء التي تقطن شمال العراق وللعلم أبو الشيخ عبد الرحمن هو الشيخ حسين وكان رئيسا لبلدية بئر السبع عام 1924م وقاضيا عشائريا أيضا مشهورا، فلا بد أن يكون لديه الحجة ومطلعا وعالما بشؤون عشيرته حتى يسمح له بإدارة وترئس مدينة قبائل بئر السبع ولا بد لابنه إن يكون على اطلاع ببعض لما عند والده والذي عاش في رعايته حوالي 32 عاما ، للعلم لا يوجد في شمر قبيلة تسمى قبيلة شمر الجرباء، لان الجرباء هي فصيل من الخرصة من زايدة من قبيلة زوبع ويطلق اسم الجرباء حديثا ، على كل الذين هاجروا معه عندما انهزم امام حلف الصايح والسعوديين عام 1791م في معركة العدوة وهم خليط من كل عشائر شمر .
واضاف ابو كف انه على اثر فتنة شاة الشراري اقتبس " تفططوا القديرات وسمي هذا "موقع الحادثة " بالفطاط "وهو الان مكان في جنوب الاردن ، منهم من رجع الى مدائن صالح ، ومنهم من رجع لمسقط رأسه الأصلي شمال العراق------ ومنهم من ذهب إلى شمال فلسطين-------ومنهم القسم الأكبر في ذلك الوقت ذهبوا إلى صحراء سيناء ومعهم الصانع وكل الذين تم ذكرهم وسمهم واحد وهو الصليب والشهود----- أما الذين رجعوا إلى الموصل شمال العراق فقد حصل التعارف بيني وبينهم وحضر عندي شيخهم ومعه من أقاربه ثلاثة أفراد وظافوا عندي ثلاثة أيام وشيخهم يدعى سليمان العبهول وهم الآن في قرية تسمى باسمه في محافظة البعاج بالقرب من الموصل "
بحثت عن اللقب العبهول فهو من عشيرة تسمى العبابدة من الغرير من قبيلة الأسلم ، وأيضا وجدت الاسم سليمان العبهول من الفداغة من زوبع وايضا ذكرهم اوبنهايم في كتاب البدو ص255 على أن الشيخ خليف العبهول شيخ القدور من الفداغة من زوبع .
مخطوطة أبو كف فيها خروج عن أن القديرات من ربيعة عبده الضيغمية أي يلغي الرواية السابقة ، وكذلك أكد أن اسم القديرات قديم جدا وهذا يدفعني بالتمسك برئي أن القديرات لهم جد يدعى قدير ومن قبيلة الاسلم
نخوة القديرية ووسم القديرات :
فلقد قرأت في كتاب المستشرق اوبنهايم (البدو) عندما مر على صفد عام 1930 م ومر على عشيرة القديرية هناك وكتب ص42 الجزء الثاني أن القديرية يقولوا أنهم بردوا للقديرات في بئر السبع (وهذا ما تأكدت منه فيما بعد) وكتب أن نخوة القديرية هي" عيال علي " نقف عند هذه النخوة علما انه لا يوجد الاسم علي في شجرة القديرية فلا بد أن تكون النخوة قديمة: -
اولا : عيال علي هذه هي نخوة الدغيرات احد فرق قبيلة عبدة اولاد عم لربيعة ، ثانيا : الدغيرات تتكون من سبعة أفخاذ منها الغيثة ومن الغيثة المقبل ومن المقبل الراشد ومن الراشد المعجل ، ثالثا :من الدغيرات فخذ الحسين ومن الحسين صعب ومن صعب الجليدان ومن الجليدان جفال ووسم الجليدان +ii ، رابعا :من الدغيرات فخذ العليان ومن العليان الدغمي والدغيم ومن الدغمي الشايع ومن الشايع جفال .
للملاحظة اجتمع لنا في فخذ الدغيرات الدلالات المشتركة نفس النخوة عيال علي الاسم المعجل الاسم جفال الوسم كما وسم القديرات هذه العناصر كافية ان نضع رؤيا أخرى غير الرواية أننا من فرع ربيعة الضياغم وبالتحديد من العفاريت (الويبار) . فرواية أننا من العفاريت لا تنسجم مع ما وضحناه أعلاه ، لا يوجد شك إننا من شمر حسب المعطيات التي بين أيدينا فشمر لا تنسب لجد واحد ولا لأصل واحد فهي نسيج متعدد الخيوط متعددة الألوان ولا يوجد في شمر خيط واحد أقوى متانة وازهي لون من غيره من الخيوط ، بالنسبة لي ترجع أصول القديرات القديمة إلى شمر ، وهذا الأساس ولا يختلف علي أن أكون من أي بطن من شمر ، فقط نريد معرفة الحقيقة ، أن نعرف الفرع الحقيقي الذي ننسب إليه ، فانا إنسان وكلنا سواء.
القديرات يتذاكرون قدومهم ويقولون أنهم هاجروا من منطقة حائل نحو العراق ويقولون أنهم وصلوا لمنطقة الموصل ولم يمكثوا طويلا في العراق وحتى يعرفون أعدادهم ويقولون أن أعداد القادمين لا تتجاوز الأربعين فردا ذكورا وإناثا بمعنى أخر عائلة أو أولاد عم مباشرين وهذا يعني إن هجرتهم من نجد ومن الموصل ليست قديمة قدرت بأقل من 300 عام.
فلو حاولنا حساب عدد الرجال فسيكون بين عشرة إلى خمسة عشر رجلا ويقدر النسابون عدد أفراد الأسرة بخمسة أفراد أي أن عددهم ثمانية اسر، ولا تهاجر عائلة لوحدها إلا بسبب دم ، ،وكل ما نعرفه شخص اسمه حريز وهو الجد وذريته ويسمون الحريزات بناء على الجد حريز ويلقب بالقديري، ولكنهم كانوا أشداء كما ظهر من رحلتهم فنزلوا منطقة الجفر أولا بالقرب من معان ثم غادروها ونزلوا عين ملغان وتملكوا الماء الذي فيها ثم غادروها ونزلوا الشوبك وقد استقروا فيه ولهم تاريخ في الشوبك ، ويعتقد ان سبب هجرتهم من الشوبك هي بسبب ضغط الأتراك على بعض العشائر هناك ومنهم القديرات لأسباب أمنية ، وهناك رواية أن الأتراك وبعد مشاكل عديدة مع بعض العشائر طلبوا منها مغادرة الشوبك ومنهم القديرات فقد شارك القديرات مع قبيلة الطورة في احتلال قلعة الشوبك ولذلك يعتقد أن سبب هجرتهم من جديد من الشوبك إلى سيناء كان هذا هو السبب ، وربما هناك سبب آخر مثلا دم مع عشائر أخرى ،
من هم القديرات حاليا وأين يسكنون :
انقسم القديرات إلى قسمين بعد اختلافهما في الشوبك حول " شاة الشراري"
القسم الأول اتجه إلى سيناء في مصر وبعد فترة القسم الأكبر منه اتجه إلى جنوب فلسطين وقليل بقي في سيناء والقسمين هم أبناء حريز القديري تحالفت معهم انساب أخرى وأطلق اسم الجزء القديرات على الكل وأصبحوا خمسة عشائر وما يهمني في هذا المختصر هم أولاد حريز القديري وأبناء عمه الذين قدموا من نجد وهم :
- الجفافلة وهم ابناء جفال ابن حريز : رقايقة-رفايعة-عصيات –بطيحات- نصاصرة – خرطة - صلبة- هديبات- فريجات واعدادهم كبيرة
- البطون وهم اولاد بطن بن حريز : كفوف – بطون وإعدادهم كبيرة
- أولاد ربيعة
هؤلاء يعيشون فلسطين وفي الأردن وفي سيناء
القسم الثاني الذي اتجه لشمال فلسطين ويسمون القديرية ومنهم آل معجل، آل صنديد ، آل ناصر، آل مفلح وغالبيتهم هاجرت إلى سوريا وقسم قليل في الأردن
انأ أتكلم هنا عن عشرات الألوف من الأنفس وهؤلاء ينسبون
الى قبيلة شمر ووسمهم

ونخوة القديرية أولاد علي علما انه لا يوجد الاسم علي في جدودهم المعلومين
آملا أن أكون أعطيت تعريف مناسب لهذه المجموعة من قبيلة شمر . مع الاحترام والتقدير للجميع