دروس مهمه في الشعر النبطي

تعريف الشعر النبطي
احبتي الشعر النبطي هو اصالتنا وهو جذورنا في هذه الارض كذلك هو لهجتنا اليوميه والتي لا تبتعد كثيرا عن الفصحى والمعروف ان لهجة الانسان اليوميه اقرب لنفسه من غيرها كيف لا والشعر النبطي كان دقات قلوب اجدادنا الذين نحن الان نشكل امتدادا لهم ونحن حينما نردد ه نذكرهم به ... اذا هو تراث .... وماقيمة شعب بدون تراث ... وهو جزء اصيل من تراثنا
اذن يجب ان ندرسه ويجب ايضا ان نتعرف عليه لكي نستطيع ان نحافظ عليه ... لنلقي نظره على الشعر النبطي هل مازال موجود ... نقول نعم بمرور كل هذه السنين مازال موجود ... لان الاجيال تناقلته .. وهو متداول ومسموع .... ولكن للاسف هذا الادب الاصيل لم يعطى الدراسه الكافيه ... لم يعطى حقه .... حيث كل الكتب ... القديمه والحديثه لم تتكلم عنه وتفسره
ليمكن تعلمه ... وهذه الكتب انما جمعت اشعار جمعها شعراء وادباء وقدموها... لنا على شكل دواوين ....واهملو تعريف هذا الادب ...للاسف ... ربما تكلموا قليلا عنه ولكن كلاما عابرا دون تحليل وشرح.
طيب اين المراجع التي يمكن ... الاستعانه بها ... لا يوجد .... وقد بحثت كثيرا ولم اجد مايشفي الغليل ... احبتي هذه المراجع ..رفوف مكتباتناا لاتحتويه ... صدقوني ....فلا تبحثوا
اذن من يريد ان يدرس لا بد ان يرجع قصائد النبط القديمه والانتقال عبر الاحداث بتدرج .. حتى يصل الى جيلنا هذا .. بذلك نعرف تطوره ... اذن مجهود فردي ... ومطول
لكن النتيجه مبهره .... لنعرف كيف ...سيعرف التطور الذي حصل .. ثم ينتقل الى القواعد وهل حصل عليها تغير ام لا ..
ويفهم تركيب الابيات ... والمفردات ... والبحور ... سيجد مدرسه .. عظيمه بحق
تعالوا لنجعل انفسنا هذا الطالب الباحث ... ونتدرج .... ونتجول في فصول هذه المدرسه ... وكلي ثقه ... باننا سنفهم الكثير

الاصل والتسميه
يسمى الشعر النبطي ... العامي .... ويسمى البدوي ... عامي يعني عربيا وليس فصيحا .... وبدويا .. لانه بلغة البدو ومفرداتهم الجميله التي لا تبتعد عن الفصحى .... واغلب متعاطي هذا الشعر هم شعراء البدو ...
يقال ان اسم نبطي نسبه الى اول من قاله هم عرب يسكنون واديا اسمه نبطا أو نبط .. وهذا الوداي يقع بناحية المدينه المنوره قرب حوراء .... ايضا يقال نبطيا ... نسبه الى جيل قدموا من بلاد فارس من العرب المستعربه ... ونزلوا بالبطائح بين العراقيين يعرفون يالانباط وهذا شعرهم ... على العموم كلها مقولات ... ولا يوجد دليل على ذلك .. ولكن هذا ما قيل
احبتي الشعر النبطي ... ظهر في الجزيره العربيه بوجه عام .... ونقول وهو الاصح .... انه استنبط بمعنى استحدث حسب قاموس اللغه العربيه .... اسنبط ... استحدث ... استمد .... من اين من الشعر العربي الفصيح لاشك في ذلك ... طيب يمكن تسالوني كيف اختلف واصبح عاميا اوقل لكم ... بتفرق القبائل ومرور الوقت وتعاقبه ... ضعفت اللغه ,,بدأو بأستنباط لهجات قريبه من لغتهم الاصليه الفصحى ... بذلك ابتعدت ... عن اللغه العربيه الفصحى وقواعدها
اذن الشعر النبطي مستنبط من الشعر الفصيح ... لا جدال في ذلك ... ويختلف عنه .. بعدم تمسك الشعر النبطي بالقواعد النحويه ... واضافة بعض الكلمات الدخيله ... بسبب العاميه

احبتي نتابع معا الاصل .... ربما لم نغوص بعد بما فيه الفائده .... ولكن هكذا افضل ... فاذا روينا الجذر صعد الفرع .... لذلك يجب ان نفهم .... ماذا ندرس ... المهم لنكمل
يقال وماقيل يرجح انه الحق .... بحيث يرجع اصل الشعر لقبيلة بني هلال ... وهي قبيله عربيه مشهوره وقد كانت من اكبر القبائل ... هاجرت هذه القبيله من موطنها الاصل ( الجزيره العربيه ) الى المغرب العربي ... خلال هذه المسيره لهذه القبيله مرت على قبائل ... وقفار .. وامصار ... اقامت هنا وهنا فنشرت شعرها وادبها ... بينهم حتى وصلت المغرب العربي ... لذلك انتشر .. بطول هذه المسيره ... لو راجعنا شعر بني هلال وقارنا به الشعر النبطي الحالي ... لما وجدنا فرق يذكر .... اذن مازال قويا ... حتى وصلنا نفس الاوزان ونفس المفردات ...خصوصا بالوزن الهلالي الجميل .... وهذا الوزن والبحر ... اصل ...تفرع منه الكثير وتشبه به الكثير .... من منكم سمع موسيقى الهلالي ... انه بحق جميل وربما سمعتموه اذا تذكرتم صوت الربابه ... فلا يحلو الهلالي الا اذا سمع على الربابه عند البدو ...هناك الحان متفرعه .اتصفت بالطول والقصر .. حسب العازف وتفننه ... ولكن الاصل هو الهلالي .. واحب اذكر ان الربابه ظهرت بظهور الشعر النبطي .... احبتي اقول .. وبحق شعرنا الحالي امتداد لشعر بني هلال والشواهد كثيره .. بحيث لو سمعت قصيده في عصرنا وقصيده هلاليه قديمه .. لوجدت تشابه الوزن والالفاظ رغم الفارق الزمني الكبير... ولنستمع .... لهذه الرائعه .... للشاعر سلطان بن مظفر .. كبير قومه وهو في السجن يرثي حاله ... اخترت منها مقطوفه
ليال اقواس الصبا في سواعدي ....... اذا قمت لاتحظى من ايدي سهامها
وفرسي عديدن تحت سرجي مسافة ...زمان الصبا سرجي وبيدي لجامها
وكم من رادحن اسهرتني ولم ارا ..... من الخلق ابها مــن نظام ابتسامها
وكم غيرها من كاعبن مرجحنه ....... امطرز الاجفان باهـــــي وشامها
وصفقت من وجدي عليها طريحة .... بكفي ولــــــم ينسا جداها زمامها
ايا من وعدني الوعد هذا الى متى .. فني العمر في دارن عماني ظلامها


... وقد ذكر الكثير عن الشعر النبطي ... وقد درس هذا الشعر ونسبه اخيرا الى حوران ... واذا رجعنا لاصلهم .... وجدناهم من بني هلال ... اذن لم يذهب بعيد ا .. فمازلنا مع بني هلال ... هنا ينتهي الاصل
ولكن ... ربما يتسأل احدكم ويسألني كيف تم تغيير اللغه وهم عرب قدماء الى العاميه ... وكيف حدث هذا الفرق ............ اقول بأستمرار الهجره والتنقل .. وتوالد القبائل .. من بعضها ... توزع ... واختلفت به الالسن ... فأخذوا يستنبطونه ,, واستخرجوا ه من الشعر العربي الفصيح .. ليس اختراع .. وابداع منهم
وانما نتيجة ضعف اللغه العربيه الفصحى لديهم ... والتهجن ... وتعدد اللهجات .. او ظهور لهجات جديده ..لكنه استمر ينظم بنفس بحوره ... ولكن بالعاميه ... دون قاعده عربيه فصحى... لا تنسوا اني قلت انهم قد رغبوا الترحال .. وعند مرورهم بالقبائل ... واحتكاكهم بهم .. اخذ هذا اللون من الشعر يقلد من قبل شعراء هذه القبائل المضيفه لهم ...لينتشر بينهم ويتناقلوه ... هنا توحدت لغته ... اعني اعتمدوا اللغه الهلاليه .. واصبح اساسا ... لهذا الشعر .. وعم به جميع الامصار ... وحينما تسمع قصيده بهذا اللون .. يقولون هذه هلاليه ..... ونضرب مثلا ..... مثل لغة قريش ( القرشيه ) اتخذها العرب الجاهلي اساسا لشعرهم .... اذن نستطيع القول ... الان وفي وقتنا هذا ... ورغم اضافة بعض المفردات الجديده حسب اللهجات ... مثل الامارات ... الكويت ... السعوديه ... عمان .. الخ ... وتابعنا الشعر النبطي بينهم وجدناه متطابق تماما مع اختلاف اللهجات ... والشعر النبطي واحد .. لاجدال

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اقســــــــــــــــام الشعر النبطي
ينقسم الشعر النبطي الى قسمين
ويجب ان لا نعمل تداخل بين القسمين .. لان كل قسم مستقل بحد ذاته... وهما ( منظوم ) و ( مرتجل )
( المنظوم )
يسميه البعض ( الديوان ) وهو شعر ينظمه الشاعر متى اراد ودون التزام خارجي ... ودون ارتجال .. وبحوره عديده .. سنذكرها فيما بعد وله اوزان ... لماذا سمي ديوان لانه يجمع وينقح ويضاف اليه.. عكس الارتجال
( المرتجل )
ويسمى شعر الميدان .... وعلى قول المثل الميدان ياحميدان ... امزح
هذا الشعر يرتجل بمعنى .. ينشد بنفس الوقت .. ولا وقت لااعداده... وكلكم تعرفونه .... ونسمع اغلبه في الاحتفالات و الاعراس ... اما يكون بين شاعرين ... او في المجالس اذا تحدى شاعران مثلا... ويلزم ان يرد بنفس الوزن والقافيه ... والمعنى

مميزات هذا الشعر
هل تعرفون اهم مميزات الشعر النبطي ... اقول لكم .... العفويه ... المباشره ....والبساطه ... والطريقه في التعبير .... ومع هذا كله التجويد ... اعني الجوده... مما يعطي اصابه في القول والصدق ... والغرض وهو المضمون .. في لغة شعريه بسيطه
ايضا من مميزاته سهولة التعلم والتلقي ... من زمان كان الشاعر المحدث ..( الحديث ) يأخذ من الشاعر القديم
ويقلده بنفس الطريقه .... .. وينجح لانه بسيط وعفوي والفاظه جميله .... احبتي الشعر النبطي اذا لم نجد به كل هذه المميزات فانه .... قصيد بوزن وقافيه ... ولكن اجوف لامعنى ولا صدق فيه ... احبتي بعض القصائد .. كانت من قوتها تحل مشاكل قبليه ... وتفك بها الدماء ... تخيلوا قوت هذا الكلام الذي يفعل هذا بالرجال ... لابد انه قد وصل القلوب ... والانها ... لتستجيب ... هذي عظمة الشعر النبطي




كتابة الشعر العربي
كتابة الشعر النبطي لا تخضع لقواعد اللغه العربيه فهو يكتب كما ينطق وذلك لاسباب عديده اهمها ان يقرأه القاري بالشكل الصحيح لكي يسهل عليه فهمه .. لانه كما قلنا مزيج من لهجات مشتقه من العربيه الفصحى .. وهو بذلك صعب الفهم عند الذين ليس لديهم المام بلهجة اهل الباديه وبخاصه اللهجة المستخدمه بالشعر النبطي ... كما انا هناك كلمات كثيره تنون بالشعر النبطي .... ولنفهم هنا ماذا نقصد ( تنون ) مهمه هذه الكلمه ... لانه لو كتبنا ها بدون اضافة ( نون ) واكتفينا بالكسرتين .... او الضمتين .. فهذا يجعل القاري يقرأ الكلمه وينطقها على عكس ما أراد الشاعر ان يقول .. فيتغير المعنى ... للبيت ... وكذلك ينكسر البيت .... ويصبح البيت مكسورا ... وهذا ما يحدث مع كثيرا من الاخوان .....
كما ان هناك كلمات تأتي بنهاية الابيات تكسر لكي يستقيم الوزن .. وتنسجم القافيه وهذا قد يتطلب ... مثلا اضافة ( ياء ) في نهاية الكلمه وعدم الاكتفاء بالكسرة اذا كتبت بدون ( الياء ) انكسر البيت ... وهذا ايضا يقع فيه معضم الاخوان .... ويجب الانتباه .... وسوف اضع مثلا على ذلك
مثلا
يلله ياعالم خفيات الاســـــــرار ............. يامبدلن عسر الليالي بليني
تفرج لمن قلبه علي صالي النار ........... قلبه من الفرقا غدا قطعتيني
احبتي .. انظروا ... في اول كلمه من اول شطره عند لفظ الجلاله الصقنا ( الياء ) بلفظ الجلاله وكان المفروض لغويا ان تفصل ( الياء ) ويضاف اليها ( الالف ) لتصبح ( يالله ) ولكن هذا التعديل البسيط يتلف الوزن ويكسر و يكسر وزن الشطره كليا فالنداء هنا متصل على عكس ( ياعالم ) ... كذلك بالكلمه الاولى من الشطره الثانيه ( يامبدلن ) .... اصل الكلمه .....( مبدل ) أي مغير ...... اصفنا اليها ( النون ) بدلا من الكسرتين ... لان شاعرها قالها هكذا ولانه بدون ( النون ) ينكسر وزن الشطره ..... كذلك بالنسبه للكلمه الاخيره ..... بنفس الشطره اصلها
( لين ) مع كسر النون .... فاضفنا عليها ( الياء ) لكي تنسجم مع بقية القوافي ... ويستقيم الوزن فوجبت كتابتها كما نطقها الشاعر لكي ينطقها القاري على نفس الطريقه .... ايضا الكلمه الاخيره ( قطعتيني ) اضفنا اليها ( الياء ) بدلا من الكسره ... ايضا ليستقيم الوزن وتنسجم القافيه .... طيب تعالوا احبتي ... اسألوني ... ماذا لو وضعنا
( لين ) كما هي و ( قطعتين ) كما هي ... واذا كانت الابيات الاخر تنتهي مثلا ... كا ( حنيني ) , ( ونيني ) مثلا
وكل من الكلمتين تنتهي بالياء ... الملكيه .. ولا يمكن كتابتها بدون الياء ... نقول له .... لا ... لايجب الاستمرار هكذا الا اذا اضيفت ( الياء ) للكلمتين الاولى ... لتنسجم القافيه .... ويستقيم الوزن ... واذا قريتها هكذا بدون ياء ..
تجدها نشاز ... ولا تمشي مع بقية الابيات .. هكذا نقول تكسر
طيب تعالو نضرب مثلا .... ونكتبها حسب قواعد اللغه العربيه ... انظروا كيف تكتب
ياالله ياعالم خفيات الاسرار ............. يامبدل عسر الليال بلين
تفرج لمن قلبه على صالي النار ....... قلبه من الفرقة غدا قطعتين
هنا من غير ان اعلمكم سوف تجدون الشطره الاولى شاذه بالوزن والشطره الثانيه قصيره ... وستطول الشطره الاولى بالبيت الثاني على الشطره الثانيه ... ويختل الوزن

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

نواصل درسنا الذي شرحنا فيه كيف يكتب الشعر النبطي
لاشك احبتي ان هناك كلمات ينطقها اهل الباديه على خلاف الفصحى ويستعملونها في قصائدهم فمثلا ...( فنجال ) عند الفصحى يقابلها ( فنجان ) .... ارجو الانتباه .... لما اقول ...
جمع هذه الكلمه عند اهل الباديه ( فناجيل ) ولو جاءت الكلمه في نهاية الشطره واصبحت قافيه ... فأن القافيه تصبح لاميه .. منتهيه ( بالام ) .... واذا كتبت بالفصحى ... تتغير القافيه لتصبح ....( بالنون ) واذا لم ننتبه لذلك
لاتنسجم القافيه مطلقا .... واذا كتبناها كما تنطق عند اهل الباديه .... استقامت قوافيها ....مثال على ذلك
سيرت ابا خذلي مع الربع فنجال ..... لقيتهم في جيتي مايهلون
لو كتبنا ( فنجان ) لتغيرت القافيه فوجبت كتابتها كما تنطق .... هل فهمتم ذلك ..... يجب ان نحذر الهفوة هذه
ونزيد مثال اخر
هاض سدي واظهر الجيل النظيف ...... من صناديقن بقلبي مقفلات
لا تلوموني ترى جرحي خطير ....... داوين باقصى الحشا كيف السوات
ان اخذته زاد حره بالتهاب ............. وان رفعت الصوت بانت للوشات

( للوشات ) ( السوات ) كان من المفروض تكتب .....( للوشاة ) ( السواة ) عربيا ... ولكنها كتبت على النحو التالي ... لكي لا تنطق ( هاء ) بدلا من ( التاء ) فتتغير القافيه كليا .... ومن هذا يتبين لنا اننا نتقيد بنطق الشاعر ولا نتقيد بقواعد اللغه العربيه في الشعر النبطي .... اذن احبتي يجب ان يكتب كما ينطق حتى لو كان على حساب اللغه العربيه ... وأصول اللغه
هذه النقطه مهمه وفي غاية الاهميه خصوصا لدارسي ومتذوقي هذا الادب ... لماذا ... نقول لكي يفهموه ويعرفوا بلاغته ويتمكنوا من معرفة اوزانه ومعانيه ... اذا وصل لهم كما هو .... دون تحريف ولا اضافات
دعوني اقول شىء مهم
الشعر النبطي اذا كتب حسب اصول اللغه ينكسر الوزن وتتغير المعاني ... وتتنافر


اعتقد ان .... الجميع فهم هذا ... الفرق .... واصبح يعلم ... اهمية معاني المفردات .... وكيف تكتب ولماذا يجب ان تكتب هكذا ... اجباريا ..... ....احبتي نتوقف ..... هنا
ونتابع في الحلقه القادمه .... اهم درس وهو الوزن ...... كيف نزن الشعر النبطي



وزن الشعر النبطي
نكمل معكم الدرس .. ودرسنا اليوم مهم جدا .... طريقة الوزن
كيف يمكننا وزن الشعر النبطي وكيف نعرف اذا كان مستقيما هذا البيت او مكسورا او تلك الشطره ناقصه او مستقيمه
احبتي ليس للشعر النبطي أي تفاعيل لبحوره علما ان بعض الشعر النبطي يمكن وزنه على تفاعيل الشعر العربي .... ولكن اعتماد شعراء النبط على وزن القصيد ... بالهجينه..... ماهي الهجينه
الهجينه هي الغناء .... لماذا نقول ليعرفوا وزن القصيده واستقامتها على هذا الوزن .... يعني كلما وجدنا قصيده مكتوبه ... يجب تحديد بحرها ... ثم نغنيها على هذا البحر فأذا لم يقف الغناء في بيت او شطره عرفنا ان القصيده كلها مستقيمه واذا توقف بيت او شطره واختلف الغناء فيها ولم يساير بقية الابيات عرفنا ان الخلل بهذه الشطره او ذلك البيت ...... وانصح المبتدئين ... بتجربة هذه الطريقه .. لانها سوف تساعدهم في عملية الوزن

عكس المتمرسين الذين يستطيعون الوزن بمجرد السماع ... نتيجة الخبره .... وطبعت في اذهانهم الموسيقى الشعريه لكافة البحور ..... واذا كان هناك أي اختلاف بينهم ... يرجعون للهجينه .... اذن الهجينه مهمه...
مثال
همن يفارقني وهمن يعودني ......... وهمن يزايمني وهمن أزايمه
لو ارجعنا هذا البيت لبحره ... نعرف كيف نزنه ...... كيف
نقول .. هذا البيت على بحر الهلالي ... من تركيبته .... نغنيه بلحن الهلالي ...ونعرف بعد الغناء انها راكبه على اللحن ولم نتضطر الى مد كلمه او نطق كلمه ناقصه حرف او خلاف ذلك اذن فهو مستقيم ... وهكذا ....

احبتي ... يجب ان تكون القصيده النبطيه موزونه على وزن واحد ويستمر هذا الوزن من بداية القصيده حتى نهايتها على وزن البحر الذي تنتمي اليه القصيده .... ولا يجوز ابدا اخلال الوزن في احد الابيات او ادخال وزن جديد بالقصيده غير الوزن الذي بني عليه مطلع القصيده ..... نقول مطلع القصيده ..( البيت الاول ). ومطلع القصيده مهم هو الذي يحدد الوزن الدقيق لبقية الابيات ... هذا مهم ...ويستخلص الوزن من الهجينه ... أي غنائها على بحرها .. من مطلعها .... احبتي ..... هناك حاله ننوه بها .... نقول اذا كان البيت الاول على وزنين ..اي
كل شطره على وزن ... معين ... يجب ان نستمر على هذا الشكل في كل بيت حتى النهايه ..... ولا تكون هذه الطريقه واقصد الوزنين ... غالبا الا في القصيد ...( السامري)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

القافيه
احبتي ... القافيه ونقصد بها قفل اخر الابيات في الشطرات .... على حسب تكوين القصيده وبحرها
في نهاية ...( العرض ) ونهاية ...( الضرب ) على حسب القصيده ... والتي تأتي بعد ( الحشو )
ويجب على الشاعر النبطي التقيد بقافيه معينه يلتزم بها وتستمر معه من بداية القصيده حتى نهايتها ... والمعروف ان الشعر النبطي اغلبه يكتب على قافيتين لكل شطره قافيه والقافيه تكون من حرفين او اكثر في نهاية الكلمه الاخيره ... كما قلنا ... ولا يجوز ان تكون القافيه بحرف واحد الا بالحروف الساكنه والتي تنطق بالتشديد ( كالام ) (النون ) ( الباء ) المشدده
مثال
كل شين غير ربك والعمل ....... لو تزخرف لك مرده للزوال
نلاحظ... بالشطره الاولى التزم الشاعر بحرف واحد بالقافيه ( اللام ) الساكنه ... والتي تنطق مشدده لا ستقامة الوزن كما انها
تغني عن الحرفين بحال التشديد اما بالشطره الثانيه فقد كانت قافيته حرفين ( الالف ) ( اللام ) نظرا لان ( اللام 9 بالشطره الثانيه نخففه على اعتبار انها نهاية البيت لذا وجب ان تكون حرفين
احبتي ... هناك قوافي تتكون من ثلاث حروف او اربعة وذلك حينما تكون القافيه محدوده كالالف.... والهاء ...بالاضافه
الى الحرف الاخير الاصلي بالكلمه ... فتكون القافيه ثلاثة حروف .. مثل

ولد الردي لو طاب لك لا تماشيه ....... يومين والثالث يبين الردابه
نلاحظ .... ان القافيه في الشطره الاولى حرفين ..(الياء ) (الهاء 9 وقافية الشطره الثانيه ثلاثة حروف (الالف..الباء ..الهاء )

احبتي ...يجب ...ان تختلف القافيه بين الشطرتين اذ لايجوز ان تكون الشطرتان على نفس القافيه الا بالقصائد المربوعه
ويجب ان تكون مختلفه في النطق .... لتعطي السامع موسيقى شعريه تجعل نطقها سهلا ولا تنفر السامع

وسوف نتطرق لبحرين في الشعر النبطي هما الهلالي والصخري ... ونشرح كيف تكون القافيه فيهما ونفرق بينهما
ونقول يجوز احبتي بهما ان تكون القصيده على قافيه واحده بنهاية الشطره الثانيه فقط مع العلم ان ( الصخري ) يجوز به ان تكون القصيده على قافيتين او قافيه واحده على عكس الهلالي والذي لا تربط القصيده بقافيتين مطلقا ماعدا البيت الاول من القصيده في بعض الاحيان وتستمر القصيده كلها حتى النهايه على قافيه واحده كحرفين او اكثر وهذه الطريقه لاتجوز ابدا ببقية بحور الشعر النبطي حيث ان البحور الباقيه تربط بقافيتين بأستثناء ( الصخري ) و( الهلالي ) كما اسلفنا
مثلا .... هذه قصيده على بحر ( الصخري )
ترى جرح الهوى ماهو بياوي ........ ولايبر به بالطب المداوي
يكفيك الخبر مجنون ليلى ........... على ماجاه من كبر البلاوي
ومن عزمه ومن قوات باسه ....... يهوم الدرب لو ماهو بقاوي

نلاحظ ان الشاعر بدأ القصيده بربط شطرتي البيت الاول بقافيه واحده ... هي
الالف...الواو....الياء .... والبيت الثاني .. اهمل القافيه بالشطره الاولى والتزم بها بالشطره الثانيه حتى نهاية القصيده.... على قافيه واحده

مثال اخر
سقا غيث الحيا مزنن تهاما ..... على قبرن بتلعات الحجازي
يعط ابه البختري والخزاما ...... وترتع فيه طفلات الجوازي
قصيده على بحر الصخري ... انظروا الفرق ... جاز للشاعر هنا ايضا ربط كل شطره بقافيه مستقله فكانت قافيه الشطره الاولى .. الهاء ... الالف ... الميم ... والشطرع الثانيه قافيتها
الالف ... الزاء .... الياء ... بحيث كانت القافيه الاولى ممدوده .. والثانيه ساكنه ( الف ) المد بالاولى و ( ياء ) التسكين بالثانيه لضمان الموسيقى الشعريه التي تعطي القصيده قوة وجوده
اذن نقول ان بحر الصخري .. يجوز فيه ان تستخدم قافيتين او واحده فقط اما بالنسبه للهلالي فلا يجوز ان يربط بقافيتين مطلقا ماعدا البيت الاول الذي يربط بقافيتين ويجوز ايضا ان لا يربط البيت الاول بقافيتين بل تستمر القصيده على قافيه واحده ايضا من بدايتها حتى نهايتها



احبتي توقفنا عند بحر الصخري وكيف تكون قافيته ... وشرحنا وضربنا مثال على ذلك .. والان نشرح البحر الهلالي ... ونشاهد قافيته ... كيف تكون ... مثال
رياح الهوى لابدها من سكونها ..... تصرف بتدبير امرها من يكونها
لاعرف منها ضحى الكون منزل ... فباكر فمن يدري من ايار كونها
الشاعر هنا ربط شطرتي البيت الاول بقافيه واحده وهي ( الواو ) ( النون ) ( الهاء ) واهمل القافيه بالشطره الاولى من البيت الثاني وبقية القيصده حتى نهايتها.... نلاحظ .. ان ( الهاء) اضيفت الى الكلمه الاصليه .... مثال ( سكون ) اصبحت سكونها ... ( يكون ) يكونها

ايضا احبتي يمكن للشاعر ان لا يلتزم بالقافيه كما في المثال الاول .. يمكنه فقط الالتزام بها في الشطره الثانيه من البيت وتسير القصيده بهذا الوضع حتى نهايتها

احبتي سوف نتعمق .... في البحور اكثر ونسردها ونعرف قولفيها انشاء الله ... اما الان سوف نتكلم عن القافيه بشكلها العام ... قوتها وضعفها .... هناك بعض الشعراء يلتزمون بما لايلزم يعني اشتهاد وغلو في القصيد ... يبنون قصائدهم على قافيه من اربعة احرف او كلمه كامله وهذا يكون من باب العجيز او استعراض قوة الشاعر وثبات تمكنه الا ان القصيده تأتي جوفاء لا معنى لها لان الالتزام بالبحث عن القافيه الصعبه يجعله يقول أي شي من اجل القافيه على حساب المعنى الاجمالي للقصيده وبذلك تفقد القصيده عفويتها ... وقد شاهدت الكثير من هذه القصائد .... ولكن احبتي لا نستطيع ان نعمم الوضع على جميع الشعراء .. لان هناك من يجيد وضع المعنى المناسب حتى مع صعوبة القصيده من ناحية القافيه الا انهم قله .... ونقول ذلك على شان ما نهضم حقهم
نكمل
لايجوز بالشعر النبطي تكرار القافيه في أي حال من الاحوال لانه يعتبر ضعف يعاب على الشاعر على خلاف الشعر العربي الفصيح والذي يبيح تكرار القافيه بعد البيت السابع الا ان الشعر النبطي يبيح ان يختم القصيده ببدايتها على اساس ان تكون الشطره الثانيه او الاولى من البيت الاول من القصيده هي نفسها الشطره الثانيه من البيت الا خير دليل انتهاء القصيده او ختامها بنفس بدايتها لربط الفكره .... غير ذلك لايجوز ابدا تكرار القافيه .... انا اشاهد بعض الاخوه هنا يقومون بتكرار القافيه .. يعني الكلمه نشاهدها اكثر من مره في القصيده .... ... احبتي ننهي الدرس وسوف ننتقل الى البحر .... وماهو البحر .. يعني تعريف له ... وهذا سوف يكون في درسنا القادم .. انشاء الله

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

البحر
احبتي البحر ... احد قواعد الشعر النبطي المهمه والذي يعطينا تلك الموسيقى الشعريه حسب مسماه ونوعه وانواعه كثيره لن نتطرق لها الان ... وانما في درس اخر
احبتي
يجب ان تكون القصيده النبطيه على بحر معين من بحور الشعر النبطي لكي توزن عليه وتعرف به كما اسلفنا .... ان الشاعر النبطي غالبا لا يختار البحر قبل القصيده اي لا يبني القصيده بعد اختياره للبحر بالقصائد العفويه والتي هي اصدق واقوى ولكن هي احاسيس يظهرها الشاعر كما احسها الا انه في حال المجاوبات بين الشعراء حيث يرسل شاعر لشاعر اخر قصيده فيلتزم الشاعر المرسل اليه بنفس بحر القصيده المرسله وهنا يكون اختيار البحر قبل القصيده فقط ويجوز ان يخترع بعض الشعراء بحورا جديده غير البحور... المعروفه ... واطلب من اخي بندكس الانتباه لهذه النقطه لاني سوف اعود اليها ... في الدرس الذي وعدته به .. هذه البحور الاجتهاديه حالات نادره وشاذه الا انها تعتبر قواعد وفي حال اختراع بحر جديد يجب ان تكون الشطرتان متساويتان تماما من ناحية الوزن ويستمر هذا الوزن حتى نهاية القصيده الا ان ذلك كما قلنا بحالات قليله لا يقاس عليها ... اما في اغلب القصائد فانها لاتخرج عن بحور الشعر النبطي المعروفه والتي سنذكرها كما قلنا


هنا ينتهي درسنا وتعريفنا للبحر .... وننتقل الي الالفاظ


الالفاظ
احبتي لكي يكون الشعر نبطيا فلا بد ان تكون الفاظه نبطيه بمعنى ان تستخدم لهجة اهل الباديه بكلمات هذا الشعر وهذا لايعني ان الشعر النبطي يرفض التجديد ولكن لابد من المحافظه على طابع التميز للشعر النبطي بالاستعانه بتعابير واصطلاحات اهل الباديه بلهجتهم حتى لو لم تكن بنسبة مئه بالمئه يجوز على اساس ان لاتقل نسبة الالفاظ النبطيه عن الخمسين بالمئه وهذا لكي يحتفظ الشعر النبطي بنكهته وطابعه المميز لكي يعرف من مجرد السماع دون الحاجه الى السؤال أي نوع من الشعر هذا

هنا احبتي يكون قد انتهينا من اغلب قواعد الشعر النبطي فقد شرحنا
الوزن ... البحر .... القافيه .... الالفاظ .... وسوف ننتقل الى بحور الشعر النبطي
وسوف يكون استهلالنا هو بحر الهلالي ..



البحور
بحر الهلالي ............... وهذا البحر هو اصل الشعر النبطي حيث انه الشعر النبطي منذ ظهوره واول القصائد قيلت على هذا البحر وقد اشتقت منه بقية البحور وهذا البحر سمي هلالي نسبة الى بني هلال ... ويكتب الهلالي بعدة طرق الا ان قافيته واحده اما بسكون القافيه او بمدها وهذا يكون في القافيه ليس الوزن لان الوزن واحد وهذا البحر من اصعب بحور الشعر النبطي من ناحية وزنه فليس من السهل ضبط وزنه حتى لو كانت قافيته واحدة .. كما يمكن للشاعر هنا اخذ راحته من حيث طول البيت الواحد يستطيع ان يجمع به معلومات وافكارا ومعان نظرا لطوله . ايضا يمكن للشاعر هنا في الهلالي ربط شطرتي البيت الاول بقافيه واحده واهمال البقيه في الشطرات الاولى ... واحيط علما ان بحر الهلالي يمكن غناءه على الربابه ونعرف اذا كان مستقيم من عدمه يعني اللي يبي يعرف لحن الهلالي ويعرف ويفرق عن غيره كما قلنا بطول ابياته او بتسكين قافيته او مدها ... ولا يختلط علينا اذا سمعنا الصخري لانه يغنى على الربابه ايضا ... ولكن الضخري من عادته يكون حزين بكائي ويكون الصخري اذا غني على الربابه معروفا لترديد الابيات اكثر من مره عكس الهلالي ... وسوف نقوم بشرحه ايضا .
امثله على الهلالي
هناك اشرطه لقصائد الهلالي تنشد على الربابه ... يمكن للمبتدي الترديد خلفها حتى نتعرف على لحنها
وهذه قصيده على الهلالي .. طويلة الابيات
يقول الخلاوي حاضر الراي صايبه ....... مصاب الحشا ما دهى بادها مصايبه
ومشطون حالن بات يصلا على لظا ........ مغلوف معلوقن والاكــــــــباد ذايبه
نلاحظ ربط شطرتي البيت الاول بقافيه واحده واهمل الشطرات الاولى الباقيه .. ونلاحظ طول الابيات
وايضا اعتمد الشاعر هنا على القافيه الممدوده باستعمال (الالف)(الياء)(الباء)(الهاء)
احبتي ملاحظه يجوز عدم ربط القافيه الاولى بالشطره الاولى للبيت الاول مع الثانيه يجوز في الهلالي
مثال اخر
يقول جرى واشرف اليوم مرقب ...... طويل الذرا للريح فيه زليل
طويل الذرا تهفها الحوايم حوله ........وللحر الاشقر في ذراه مقيل
نلاحظ هنا عدم ربط شطرتي البيت الاول بقافيه واحده ... ونشاهد قصر في ابيات القصيد ... لماذا اختلف هنا نقول لان الشاعر اختار القافيه الساكنه وقافيته ( الياء )(اللام) وعلى فكره هنا الوزن مقارنه مع التي سبقت نلاحظ لو غنت على الهلالي لوجدناها على نفس الوزن حتى بعد وجود الفرق واقصد طول الابيات وقصرها في القصيدتين

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

بحر الصخري
هذا البحر ايضا من اقدم بحور الشعر النبطي وياتي ترتيبه بعد الهلالي وسمي صخريا نسبة الى بني ضخر في بادية الشام وقيل انه سمي صخريا لانه ( يضخر) المستمع للاستماع اليه حيث انه من النوع الحزين جدا خصوصا على الربابه فحينما يغني عازف الربابه يخيم السكوت على المجلس ويستمع اليه المستمع بجميع حواسه نظرا لقوة تاثيره .. وتسمى جرة الصخري في بعض بلدان الخليج (الفراقي ) ويطلق هذا الاسم على الصخري بالتخصيص وتجاوزا على الهلالي في بعض الاحيان لان معظم القصائد التي تنظم على هذا البحر بكائيات حزينه ... واذا كانت القصائد بكائيه والغناء حزينا فأن تأثيره سوف يكون قويا جدا على السامع يقول اهل الباديه عن هذه الجره بالذات ( تذكر الغريب بدياره )
وتتطلب هذه الجره من عازف الربابه الجراعه بالصوت اكتمالا للصوره كما انه يلتزم عند نهاية المغنى بالبيت بترديد نفسه من ثلاث الى اربع مرات مع نهاية الحرف الاخير من البيت الذي يغني على طريقة الصدى المتعمد.... مثال
انا اول هدتي فرضن علينا ...... وثاني هدتي للفرض سنه
وثالث هدتي لعيون ربعي ....... ورابع هدتي لعيون نهنه

يلتزم العازف هنا اذا غنى البيت على انفراد ان يكرر (الها) بعد انتهاء المغنى ثلاث او اربع مرات اما اذا غنى بيتين مجتمعه فأنه يمر على (الهاء) باليت الاول مرورا ويقف عند الهاء باليت الاخير ويرددها

احبتي يجوز هنا ايضا في بحر الصخري ربط شطرتي البيت الاول بقافيه واحده واهمال البقيه
ونقول ايضا انه بحر حزين ينقل صوره واضحه عندما نشعر به ويؤثر على المستمع وبسرعه
هذا هو الصخري احبتي ..... انشاء الله يكون قدرنا نفرق بينه وبين الهلالي ... وقد فهمنا اسلوب البحرين

هنا ننتهي وسوف نتابع البحور في درسنا القادم ...... مع بحر المسحوب




بحر المسحوب
هذا البحر هو السائد الان بالشعر النبطي ونشاهد اغلب الاعضاء هنا معنا يتناولونه في قصائدهم بكثره ولا عجب حيث اغلب قصائد النبطي منذ القدم تكتب عليه وهو مشتق من الهلالي ... الا ان المسحوب طغى حتى على الهلالي فاصبح متداول بين شعراء النبط وكانت اكثر القصائد الممتازه والتي تكتسب شهره بين الناس على هذا البحر والفناه جميعا
بحر المسحوب احبتي
مربوط بقافيتين أي كل شطره لها قافيتها خاصه الشطرات التي بعدها وتكون القوافي غالبا مختلفه بمعنى انه اذا كانت الاولى ساكنه تكون الثانيه نتحركه ولا يجوز ابدا ان تكون الشطرتان على نفس القافيه .... وهذا مهم .... مثال

نفسي تمنيني لرقي السنودي ....... مع لابتن توزي نفوسه على الكود
بحرابنا نرعى الحجر والنفودي ..... رغمن على الزعلان والخد ممدود
نلاحظ قافيتين مختلفه فكل قافيه شكل بالاضافه ان قوافي الشطرات الاول من كل بيت مدوده بوجود (الياء ) بنهاية كل كلمه حتى لو لم تكن الياء اصليه كاكلمه ( فهودي ) اصلها ( فهود ) جمع فهد بكسر الدال ولكن اضفنا الياء لاستقامة الوزن ونهاية الشطره الثانيه ساكنه ... ( الكود ) حيث ضمن الشاعر بذلك انسجام الوزن الشعري ... وكما قلنا ان القوافي لا تكون متشابهه بالشطرتين الا انه من الممكن ان يكون القافيتين على نفس الحرف ولكن بتسكين الاول ومد الاخير او العكس ... ولذلك يضاف الى المدود حرف المد الساكن عند نهايته الاصليه .............. مثال
مايستريح القلب لاصار مشغول ...... ولا تنعدل نفسن على فقد اهلها
ولاشتكي راسن عن الجسم مفصول .... ويمنا تفاخت مايركب بدلها

نلاحظ ان الشاعر في قصيدته ان الشطرة الاولى قافيتها ( اللام) الساكنه بعد (الواو) والشطره الثانيه قافيتها (اللام الممدوده ) بأضافة الهاء على الكلمه الاصليه لضمان استقامة الوزن... وانسجام اللحن
احبتي المسحوب يعرف اذا غني بان مغني الربابه يسحب الصوت مع سحب قوس الربابه سحب خفيف ويخيل للسامع انه لايسمع مايقول العازف. وانشاده للقصيده ... انسجام مع اللحن ... هذا هو المسحوب

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

بحر الهجيني

ماذا تعني الهيجنه.... الهيجنه هي الغناء السريع .... سريع الايقاع واذا عرفنا ان اصل الهجيني هو الغناء على ظهور الركايب حيث كانوا البدو يهيجنون وهم على ظهورها بايقاع يتناسب مع ركض الذلول وله لحنين مع العدو العادي والمشي ... والعدو السريع ... فخطوات الذلول لها ايقاع وهي تضرب على الارض بأيديها وارجلها فتكون كالايقاع بالنسبه لراكبها الذي يغني على نغمة عدوها بحيث يسرع رتمه بالغناء اذا اسرعت بالعدو وهذا لحن ... ويبطيء رتمه اذا ابطأت بعدوها وهذا لحن ... هناك ايضا هجيني مسري ... وهذا يكون في الليل ويختلف لحنه عن الذي في النهار ... لذلك نقول بحر الهجيني اكثر اتساع عن غيره ... عندنا كانون يهجينون على الساقيه ... وهم يخرجون الماء من الساقيه والذلول .. تجر حبال الساقيه .... ايضا الهجيني ... يتسامرون به اهل الباديه ... في البر يشكلون صفين كل صف مكون من عدد معين ويتبادلون الغناء بالتناوب لكي يقطعوا الليل ... وايضا في مسيرة القافله واقول ليس سهلا حصر اوزان الهجيني .. وذلك لاختلاف القبائل لو ذهبت الى الشمال او الجنوب .. لوجدت اختلاف واضح في الاوزان ولكنه هجيني .. احبتي بعض الهجاين محفوظه الى يومنا هذا ويتناقلها البدو الى يومنا .... وتجدونها منتشره بين اهل الباديه
اذن نقول الهجيني اصله كان لاهل الركايب ... ولذلك سمي هجيني .. الى ان تحول للربابه فأخذ عازفوا الربابه يغنونه ويستعيضون عن خطوات الذلول .. بقوس الربابه وانغامها
كثير من الشعراء الهجيني يعتبرونه شعرا ضعيف نظرا لسهولة نظمه وسرعة ايقاعه ... من اهم ما يميزه قصر ابياته ولا يتعدى احيانا عشر ابيات ... واغلبه في الغزل .... واقول لكم شي مهم ...كل القصائد التي لاتكون هلاليه او صخريه او مسحوبا ... يطلق عليها هجيني ... حتى السامري ... لان الهجيني يجوز غناؤه سامري ... لانه خفيف الوزن .. ويمكن مجاراته بالربابه .... ايضا الهجيني ... قافيته سهله ... بحيث يكون كل شطره قافيه الاولى قافيه تسير عليها الشطرات الاولى ... والثانيه قافيه تسير عليها الشطرات الاخيره ... حتى نهاية القصيده
مثال

ياحمود انا عارضي شابي ........... طرد الهوى جزت انا منه
ياكود وضاح الانيـــــــابي ............ هذاك منـــــي وانا منه
يامحلا رمي الاسلابـــي ........... وركاى سني على سنه







الحداء
الحداء اخواني معروف عند العرب اهل الباديه انه اهازيج الفرسان وهم على ظهرو الخيل اثناء المعركه او قبلها بقليل حيث التحضير للمعركه فالحداء من شأنه ان يشحد الهمم ويبعث الحماس ويوقظ روح الشجاعه بقلوب الفرسان فالكل منهم يحدو على ظهر فرسه او حصانه ويفتخر بافعاله وبنسبه ... يقولون حداء ... وحداوي ... وهي التي لا تزيد عن بيتين او ثلاثه ابيات نظرا للظروف التي يقال فيها ... ليسهل ترديدها
الحداوي تعتبر شواهد تاريخيه يسجل بها احد اطراف المعركه انطباعاته قبيل حدوثها او اثناء الحرب .... وكثيرا من المعارك لم نكن نعرفها لولا الحداوي التي قيلت فيها
لنقترب اكثر من الحداوي ... لو درسناه دراسه موسيقيه لوجدنا نغمتها تتفق تماما مع صوت خطوات الحصان او الفرس بالارض اثناء العدو ... ويسمى الهذب .... ووجدنا ان ضرب ايدي وارجل الحصان بمثابة الايقاع بالنسبه للمغني اثناء الحداء
نأخذ هذا المثال
قطعاننا ترعى الكحيل ...... والخيل بالصمعا تدوس
لعيونن ابو قرنن طويل ....... نثني اليا هاب النسوس

نشاهد ان الحداء يعتمد بالدرجه الاولى على قافية الشطره الثانيه ويجوز ان يكون على قافيتين الا انه ليس بشرط





العرضه

العرضه هي فن الحرب عند الباديه وهو يتفق مع الحداء بنفس الغرض تقريبا الا ان الحداء انفرادي للفارس اما العرضه فهي غناء جماعي و اسم العرضه مشتق من العرض والاستعراض وتسمى في بعض دول الخليج العربي (عياله )( حدوه)(رزيف) وكل هذه الاسماء تعني العرضه
اما اللحن نقول هناك تشابه بينها وبين نشيد استقبال الرسول صلى الله عليه وسلم عند دخوله المدينه من قبل الانصار .. من حيث الغناء الجماعي وقرع الطبول .... والعرضه عباره عن صفين متقابلين وفي وسطهم قارعين الطبول ... وشاعرين كل شاعر امام صف يعطيهم القصيده ويرددونه بالتناوب ... من مميزات هذا البحر
لايجوز ان يغنى بها القصائد الغزليه .. لانه حماسي فقط
لايجوز ان يغنى بها الهلالي او الصخري او المسحوب فلها قصائدها الخاصه التي تقترب من الهجيني واطول من المسحوب
هناك عرضات قصائدها من ثلاث شطرات فتغني الشطره الاولى منفرده وتغنى الشطرتان2و3 مجتمعه
هناك ما يميز قصائد العرضه .... بطول اوزانها ... وقصرها

بحيث يغنى شطره شطره ... او يغنى اذا كانت قصيره ... البيت كاملا
ونقصد ابيات القصيده

مثال على الطول

حينا براس الوعد ... عيبن على اللي تونا ..... في مرهقات الحديد
هالحين والا بعد.... النفس محدن ضمنها ..... من مات منا شهيد

نلاحظ الشطرات الثانيه تمثل بطولها ضعف الشطرات الاولى وهنا تفرق في الغناء ايضا ... حيث يجب اطالتها ... حسب طولها

مثال على القصيره

هاتوا فنن نشيله .... يجلي الهم عنا
هيه يابو جديله ...... فوق متنه تثنا

البيت هنا يغنى كاملا نظرا لقصره ....وهكذا

المهم هنا نعرف ان العرضه فقط قصائد حماسيه ... ليست للغزل ... وهذا مايميزها عن غيرها ... ووزنها يطول ويقصر .... وهناك ايضا المتوسطه ... التي ليست طويله ولا قصيره

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

السامري

السامري لون من الوان الغناء الجماعي ويعتبر بحر السانري مستقل من بحور الشعر النبطي وهو معروف عند اهل الباديه واهل الحضر منذ قديم الزمان وحتى الان الا ان اصله للباديه خصوصا وان السامريات كلها تحتوي على قصائد بالشعر النبطي وهو بحر منتشر بالخليج والجزير العربيه كلها وانتشاره هذا جعله شعبيا اكثر مما هو بدوي نبطي وقد اكتسب السامري هذا الاسم لان اهل الباديه قديما كانوا يسمرون في الليل وهو لا يغنى الا في الليل وهناك تشابه كبير بين بحر السامري وبحر الهجيني حيث ان الهجينات تغني هجيني وتغنى ايضا سامري الا ان الهلالي لا يغنى سامري اما المسحوب فله طريقه خاصه اذا اردنا غناءه كسامري وهو مايسنى (المراد ) فمثلا هذا البيت من المسحوب

يابن رخيص كب عنك الزواريب ...... عمارنا يلبن رخيص عواري

اذا اردنا ان نعنيه على هيئة سامري لابد من المراد فيه اي الترديد ويغنى على الطريقه التاليه

يغني الصف الاول
عنك الزواريب يابن رخيص كب
اي تقديم الشطره على نصفها الاول
ويرد الصف الثاني حيث تلصق كلمة البيت الذي غناه الصف الاول..مثلا
عنك الزواريب يابن رخيص كب
وهكذا الى ان يصلوا الى الثانيه بعد تكرار الشطره الاولى ونصف الشطره الثانيهويقولون
الصف الاول ... عنك الزواريب عمارنا يابن
فيجيب الصف الثاني
رخيص عوارى عمارنا يابن
وهكذا تكتمل القصيده وهذه الطريقه هي الوحيده التي يمكننا فيها ان نغني فيها المسحوب على هيئة سامري والسامري يتميز بقصائده الخاصه والتي تكون عادة بثلاث شطرات كقول..

هوى سيد الرعابيب ... اخذ عقلي بزينه
تمكن في ضميري
انا بدار المعازيب .... يميني في يمينه
تغيب عن نظري
على خده تعاحيب ... سحر بابل بعينه
يوريني عشيري
اكيد فهمتوا ثلاث شطرات ثلاث شطرات الى اخر القصيده .. وهناك نوع من بحر السامري على طريقة الشطره والنصف
مثال
يابارقن لاح في القطر اليماني بات نوه يقود
دن الرعد وامطرا
سيرت اخيله وعيني ساهره يوم الخلايق رقود
والفكر ماغيرا
ياوجد روحي على ايامن مضت ياليتها لي تعود
لو كان بالمشترا
مذكذا .... وتذكروا قولي عن الهجيني هناك قصائد هجيني يمكن ان تغنى على بالحان السامري ... واحب اوضح شيئا مهم ... هناك قصائد سامريه من ثلاث شطرات الا ان الشطره الثالثه دائما توكد معنى الشطره الاولى بمعنى ان الشاعر يعود على معنى اول شطرهفيؤكده بالشطره الثالثه اما الشطره الثانيه فهي لتكملة المعنى ... مثال

مرحبا بالخضر سيد الحضر ....بو جبينن كما وصف الهلالي
يقمر البيضن لامنه حضر



الفنون

هذا بحر اجتهادي لشاعر يقال له محمد بن لعبون .... نسب اليه .. ويسمى ايضا اللعبونيه .. نسبه اليه ... ويندرج مع السامري وله قصائد خاصه ... كما ان الفنون يقترب من الهجيني من حيث قصر الابيات ولكن يختلف في الغناء ... مثال
دمعي تحدر على الخدين .... حرق خدودي سواكيبه
عليك يانابي الردفين .... القلب شبت لواهيبه

تلاحظون قصر الابيات ... لذلك شبه بالهجيني واذا غنيناه اختلف لحنه عن الهجيني

********************************

المروبع

المروبع احبتي يعرف انه باربع شطرات ولا يجوز ان نقول مربوع ... لان المربوع .. تطلق على جرة المسحوب على الربابه ... ونعني بها المخفف
اما المروبع .... فيعني القصيده من اربع شطرات ... وهو لونان
اولا...النوع الاول
يتكون ثلاث شطرات الاولى على قافيه واحده والرابعه بقافيه مختلفه تكون هي المستمره حتى نهاية القصيده .. ونضرب مثال عليها

ياهل المراجل قلطوا قدامكم زاد
ما دايم الا الله ترى الموت ذواد
كم شال من قدام اهل كتب واوتاد
ملك عليه الحمد والرب مقديه
****
ان كان نفسك عند ربك حبيبه
من قفوك العربان حطو نصيبه
نهار تدمس في اللحود العجيبه
الارض تنشط له ليا حب واليه

ماذا نلاحظ.... شاهدوا معي
كل اربع شطرات نقول لها بيت ... يعني اربع شطرات نقول بيتين ..وايضا نلاحظ ان ثلاث شطرات الاول بالبيت الاول على قافيه...(الف)(دال) والشطره الرابعه على قافيه جديده هي ( الياء)(الهاء)
ونشاهد البيت الثاني ... ثلاث شطرات اختلفة قافيتها عن البيت الاول
واصبحت ( الباء)( الهاء) وقافية الشطره الرابعه ... التزمنا بها والتي هي (الياء) (الهاء) .... لماذا .... لانها تربط القصيده ويلتزم الشاعر بها حتى نهاية القصيده
ثانيا .... النوع الثاني من المروبع
تكون القصيده اربع شطرات كل شطره قافيه ويلتزم بها الشاعر من بداية القصيده حتى نهايتها بنفس القافيه ..... كيف هذا مثال
هو فيه خربطه ... وصعب ... لكن نشرحه

مثال
ياوجودي على مصنون عيني ..... وجد من طاح وارهابه عدوه
طاح من عقب ماطاحت ذلوله .... واقتفوه اربعين بوارديه
***** هذا بيت
كل واحد رماه بطلقتين ..... شاف ماله بهم حيله وقوه
لارفاقه ولا عذرن يقوله .... سلم امره لخلاق البريه
*****هذا بيت

نلاحظ ....الشطره الاولى من البيت الاول ... والشطره الاولىمن البيت الثاني حتى نهاية القصيده على نفس القافيه وكذلك بقية الشطرات

ولنتكلم عن هذا اللون بالذات ... ونقول
الشاعر جعل لكل شطره قافيه والتزم بها حتى النهايه ..وهذا ليس بالسهوله بحيث اي شاعر التحكم فيه مع الحصول على مضمون جيد بل يريد قوه وممارسه وسعة افق من الشاعر حتى يستطيع التمكن من هذا النوع بالذات

احبتي المروبع ... كبحر من بحور الشعر النبطي ليس له وزن معين ابدا الا انه يطلق على قصيده تحتوي على اربع شطرات ... اما بالنسبه للبحر
فيستطيع الشاعر ان اراد ان يأتي ببحر الهجيني على هيئة قصيده مروبعه يمكنه ذلك .... ولكن في النهايه يتبين لنا ان المروبع ... يعني شكل القصيده اكثر مما يعنيه بالنسبه لوزنها حيث لا يوجد وزن خاص بالمروبع بل يمكن ان يكتب كيفما شاء الشاعر على اي بحر بشرط تساوي الشطرات الاربع وهذا ماردنا بيانه




الالفيات

هذا النوع يدخل ضمن المروبع الا انها تزيد عن المروبع بأن الشاعر يبني قصيدته على حروف الهجاء من الالف الى الياء بحيث يبداء قصيدته بأول حرف ( الالف) في اول بيت ويجعل بداية البيت بكلمه تبداء بنفس هذا الحرف .....وغالبا ما تكون الالفيات على هيئة الاربع شطرات على ذلك درج اغلب الشعراء وهذا لا يمنع ان يكون هناك الفيات غير المروبع الا ان العاده درجت على ان تكون الالفيات تكتب بطريقه المروبع سالفة الذكر فادخلنا الالفيات ضمن هذا الباب خذ مثلا على ذلك هذه القصيده والتي مبنيه على حروف الهجاء ... واخترنا منها حرف (الجيم)(الحاء)

ج) الجيم جاني جيتن بانسراقه ..... جاهل ومجهولن بوسط الرفاقه
حالف لغيري مايوري صداقه .....جالي خلوج وجيت له تقل مفرود

ح) الحا حدث لي علتن عقب ماراح .. حادر وانا سندت من سوق الارباح
حادي ورابع مربعه رسم ومراح .... حالي عليه منشفه كنها عود

نلاحظ ان الشاعر زاد والتزم بما يلزم حينما جعل كل شطره من البيت الواحد تبداء بنفس الحرف الذي بداء فيه ببداية البيت

احبتي هذه الالفيه ........




الزهيري

اخواني الزهير ي بعيد عن الشعر النبطي .. ولكن اجتهاد بعض شعراء النبط ... طوع هذا النوع لقصائدهم لتركب على فن الزهيري
وللمعلوميه فن الزهيري له دراسه خاصه وشعار مستقلين به .. ولو شرحنا هذا لازم نفتح كتاب كبير عريض ... ولكن سوف امر عليه لاخذ معلومه بسيطه عنه ... كتعريف ...

الزهيري اتصل بالنبطي لتطويع بعض شعراء النبط له كما اسلفنا ... والزهيري البيت الواحد منه يتكون من سبع شطرات .. يعني رقم فردي
وهذا التشابه .. بينه وبين المروبع يدخله ضمن المروبع فقط للاشاره اليه ... وسوف تلاحظون وجه الشبه ... لكن كما قلت الزهيري مستقل بذاته ... هذا مثال لشاعر نبطي طوع هذا النوع من الشعر ..وصراحه ابدع فيه ....وقال

مااغفر انا خطاك وحبك بالضمير انزاح
من حيث حبي بقلبي مابرا وانزاح
نسيت ذاك الطرب مع لعبنا وانزاح
من احباب ليش تحكي عليه بد
انكرتني ليش شفلعت انا من بد
الضرس لامن رقل من شلعته لابد
وانظر الى الغيم لاهب الشمال انزاح

جميله هذه القصيده وصعبه المعاني ... ابدع فيها الشاعر .. ولكن ليس مقياس حقيقي للزهيري ... لانها اجتهاد واضح من الشاعر النبطي

احبتي هذي فكره بسيطه .... وتعريف بسيط عنه ... وعموما لو لا تدخل النبطين وتطويعه ... لقلنا انه ... ليس هذا محله فقط احببت ان انوه عنه



الجناس

احبتي الجناس .... نستوحيه اذا قلنا جناس او جنس كما نقول من جنس واحد ... ونفهم ان هناك تجانس بينهم ... فقلنا جناس اصح تعبيرا
وهذا نصف فيه الكلام المتجانس .. المتشابه المختلف في المعنى ... استخدم في الشعر .... خصوصا في الشعر المروبع .. وصراحه اذا اتفق او وضع في القصائد النبطيه يقال انها تفقد عفويتها ... لانه ملزم للشاعر للبحث عن الكلمه ... وتذهب العفويه

هذا مثال على بيت واحد من قصيده مروبعه

اهيم واصعد مرقب الغي وارقا
وانوح من فرط الجوا نوح ورقا
الياكتمت السد عن حضر ورقا
ابداه دمع عيني اليا انساح

هذي مروبعه ... وتشاهدون ثلاث كلمات متشابهه ... في الشكل ولكنها مختلفه في المعنى ... وهذا نسميه الجناس وقد ادخل على الشعر النبطي ... ولم يستمر كثيرا عند بعض الشعراء ... كما قلت لانه يفقد الشعر عفويته.... هذا شرح جناس النبطي فقط

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

... وقد ذكر الكثير عن الشعر النبطي ... وقد درس هذا الشعر ونسبه اخيرا الى حوران ... واذا رجعنا لاصلهم .... وجدناهم من بني هلال ... اذن لم يذهب بعيد ا .. فمازلنا مع بني هلال ... هنا ينتهي الاصل
ولكن ... ربما يتسأل احدكم ويسألني كيف تم تغيير اللغه وهم عرب قدماء الى العاميه ... وكيف حدث هذا الفرق ............ اقول بأستمرار الهجره والتنقل .. وتوالد القبائل .. من بعضها ... توزع ... واختلفت به الالسن ... فأخذوا يستنبطونه ,, واستخرجوا ه من الشعر العربي الفصيح .. ليس اختراع .. وابداع منهم
وانما نتيجة ضعف اللغه العربيه الفصحى لديهم ... والتهجن ... وتعدد اللهجات .. او ظهور لهجات جديده ..لكنه استمر ينظم بنفس بحوره ... ولكن بالعاميه ... دون قاعده عربيه فصحى... لا تنسوا اني قلت انهم قد رغبوا الترحال .. وعند مرورهم بالقبائل ... واحتكاكهم بهم .. اخذ هذا اللون من الشعر يقلد من قبل شعراء هذه القبائل المضيفه لهم ...لينتشر بينهم ويتناقلوه ... هنا توحدت لغته ... اعني اعتمدوا اللغه الهلاليه .. واصبح اساسا ... لهذا الشعر .. وعم به جميع الامصار ... وحينما تسمع قصيده بهذا اللون .. يقولون هذه هلاليه ..... ونضرب مثلا ..... مثل لغة قريش ( القرشيه ) اتخذها العرب الجاهلي اساسا لشعرهم .... اذن نستطيع القول ... الان وفي وقتنا هذا ... ورغم اضافة بعض المفردات الجديده حسب اللهجات ... مثل الامارات ... الكويت ... السعوديه ... عمان .. الخ ... وتابعنا الشعر النبطي بينهم وجدناه متطابق تماما مع اختلاف اللهجات ... والشعر النبطي واحد .. لاجدال

معلومات رائعه جدااااااااا تبين لنا الشعر وانواعه ومن اين


اخي / عبدالله الشلاقي


جهد رائع تشكر عليه

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

موضوع مهم جداً

لنا فيه الفائده الكبيره ان شاء الله



لي عوده للقراءه الكامله بإذن الله





شكرا اخوي عبدالله الشلاقي ولاهنت