قبل ان اطرح الموضوع لزم علي ان ابين اهمية طرح كل مايتعلق بأحد ابناء هذه القبيلة فما
بالك بشاعر جهبذ كشاعرنا صقر بن شبيب الشمري الذي وقعت عيناي على سيرته اثناء
تصفحي لموقع تاريخ الكويت فحبيت ان تشاركوني بالإطلاع على تاريخ وسيرة هذا الشاعر
صقر الشبيب
( 1314 - 1383 هـ)
( 1896 - 1963 م)
سيرة الشاعر:
۞ صقر بن سالم بن شبيب الشمري
۞ ولد في الكويت (العاصمة) وفيها توفي
۞ فقد بصره وهو في السابعة من عمره (وقيل في التاسعة من عمره)
۞ قضى حياته في الكويت غير مدة قضاها في الإحساء (المملكة العربية السعودية)
۞ تلقى تعليمه الأولي عند المطوع (في الكتّاب)، ثم سافر إلى الإحساء لدراسة العلوم الشرعية وعلوم اللغة العربية، وهناك انتقد أساليب التعليم فعاد إلى وطنه
۞ درس ألفية ابن مالك (في النحو) على الشيخ عبدالله الخلف الدحيان - أحد كبار العلماء في الكويت في عصره
۞ اشتغل واعظًا في مسجد المحلة
۞ كان على علاقة مميزة مع عبدالعزيز الرشيد و الشيخ عبدالله السالم الصباح وأحمد البشر الرومي
الإنتاج الشعري:
له ديوان: «صقر الشبيب» جمعه وقدم له أحمد البشر الرومي، راجعه ورتبه عبدالستار أحمد فراج - مكتبة الأمل - الكويت 1969، و«عقود الجمان في مدائح آل شملان» - ديوان مخطوط بحوزة سيف مرزوق الشملان.
شاعر يظهر في شعره أثر التوليد الذهني في تفريع المعاني، وقد تأثر بنهضة الكويت الحديثة كما أثر فيها إذ صور شعره كثيرًا من مظاهر الحياة الاجتماعية، فكان خطوة اقتراب من الواقع اليومي سبق بها غيره، كما كان خطوة مهمة في الانتقال بلغة الشعر (الكويتي) من العامية (الشعر النبطي) إلى العربية الفصحى.
كان مكفوف البصر، لقب بشاعر الكويت، ودعاه الشاعر خالد الفرج: معري الكويت وبشارها.
عناوين القصائد:
(1) من قصيدة: لهفى على الفصحى
(2) لزوم البيت
(3) اعتذار
(4) هل أبصرتَ ذلاّ في الصقور؟
(5) دعوة إلى الإحسان
قصائده :
من قصيدة: لهفى على الفصحى
ما زلت أسمع لحنَ ذا اللَّحَّانِ =حتى لكدتُ أذوب من أشجاني
لم يُلْقِ من بيتٍ على طلابه=إلا وشان البيتَ بالألحان
تدريسه الفصحى العزيزة جانبًا = مما يُعرِّض عِزّها لهوان
خَدَعتْ بني قومي شهادتُه التي= شهدتْ له بالعلم والعرفان
وإذا بإصغائي إلى تدريسه = يعزو شهادته إلى البطلان
إن لم يكن نال الشهادة ذا الفتى= زورًا فآفتُه من النسيان
وعلى كِلا الأمرين ليس بصالحٍ = لسوى تتلمذه الجديد الثاني
فلينصرفْ من حيث جاء فلم يزل = منه التعلّمُ بعدُ في الإمكان
إنْ تعْلُ صبيانَ المدارس سنُّهُ =فالجهلُ يدنيه من الصبيان
لهفي على الفصحى يدرِّسها امرؤٌ = تدريسه ضربٌ من الهذيان
وعلى تلاميذٍ نُحِبّ ثباتَها=منهم مدى الأعمار في الأذهان
يا قومِ إن لم تُبْدِلوه بمحسنٍ =تعليمَه الأبناءَ ذي إتقان
عظُمَتْ ندامتكم على تفريطكم = وعلى التساهل مُعْقِبِ الخُسران
إنا لنأمل في بنينا أن يُرَوا = وهُمُ من الفصحى بخير مكان
كي يُظهروا من حسنها وجمالها = ما أضمرَتْهُ حوادثُ الأزمان
ويقومَ كلٌّ منهُمُ بنصيبهِ= من بثّها ما اسطاع في الإخوان
حتى يَتِمَّ ظهورها فظهورها=صِلَةٌ لقاصي قومنا بالدَّاني
الوحدةُ الكبرى التي تحقيقها = ما زال حتى اليومِ وهْو أماني
لغةُ الجدود أهمُّ ما يدنو به = ويُرَدُّ غائب وجهه لعيان
فعلامَ نتركها لذي جهلٍ غدت =منه تُكابد شِقْوةً وتعاني؟
أَوَ ما علمتم أنها ما بيننا = تُمسي وتضحي وهْي خير لسان
لم ندرِ لو لم نسعَ نحو حديثها= ما مَجدُ يعربَ أو عُلا عدنان؟
لزوم البيت
لزومُ البيت للأعمى سبيلُ =إلى راحاته، وإلى السلامهْ
فلا يسرحْ ضريرٌ من ذَرَاهُ = فغاية مسرح الأعمى ندامه
يصادفه فَيَقْعصُهُ حمارٌ = عليه مثلُه بادي الفَدامه
وكم تَنغطُّ رجلاه بروثٍ =على الطرقات ملقًى، أو قِمامه
وكم ماءٍ مُراقٍ كُلُّ أعمى= يصادف فيه - إن يعثرْ - حِمامه
يُسحسحه على المنهاج وَغْدٌ = عليه من غباوته علامه
له رأسٌ ولكنْ ليس فيه =مرورٌ للحِجا بلَْه الإقامه
يُقلِّبه خليَّا من نُهاه =خفيفُ الوزن تَرجَحُه القُلامه
ولكن فيه للعميان شرٌّ = دوامًا تشتكي العُمْيُ اضطرامه
إذا هبّت عليه ريحُ نصحٍ =فلا يأمنْ مثيروها احتدامه
فلا ظفرتْ يمينُ أبي شُعيثٍ=بخيرٍ يرتجيه ولا كرامه
اعتذار
أودّ بأني لا أفارق مجلسًا = أراه لسيفِ المجد منك اغتدى جَفْنا
وما ليَ لا أهوى دنُوِّي إلى الذي =دنوّي إليه مُكسِبي الفضلَ والمنَّا
ولكنْ عَمَى العينين ما زال مُلزِمًا = أخاه - وإنْ لم يرضَ - من بيته سِجنا
أعُدُّ ازدياري هالةً أنت بدرها =مراقي تعلِّيني إلى الشرف الأسنى
فما كان من رأيي فراقُ محلَّةٍ = تُعيد فِصاحًا لُسْنَ مَفخريَ اللُّكنا
ولكنه رأيُ العَماء وأهله =إلى رأيه بالكُرْه آراؤهم تُثنى
ولولا عمى شيخ المعرّةِ لم يكن = لمسكنه حتى قضى نَحْبَه رَهْنا
سَميِّي أقلُّ الطير لُبْثًا بوكْنِهِ = ولو ذهبتْ عيناه ما فارق الوكنا
يَغُلُّ عماه ما له من عزائمٍ = ويملأ بعد اليأس أحشاءه جُبنا
تعيث الحبارى في حماه مُهينةً = كأنْ لم تكن تخشى مخالبه الحُجْنا
ولولا عماه لم يَفُتْه افتراسُها = وإن هي لم تقرب له مرةً مَغْنى
تذلّ له قبل العمى الطيرُ كلها = وبعد العمى ليست تُقيم له وزنا
فيمكث حول الوكر حتى تناله = يدُ الموت يشكو الذلّ والجوع والغَبْنا
وإن أدركَتْهُ رحمة الله قيَّضتْ =له راحمًا من نوعه يفعل الحسنى
فتلقاه يغدو أو يروح تعطّفًا = يشاطره عَجْفَى المآكل والسَّمْنى
وقد يُؤثِر الصقرُ الرحيم بقوتِه = إذا كان لا يكفيهما - ذلك الخِدْنا
يهون عليه أن يجوع إذا رأى = صُويحبَه المنكوب قد ملأ البطنا
هل أبصرتَ ذلاّ في الصقور؟
سوى أني صريح القول حرٌّ = يُترجم مِقْوَلي ما في ضميري
ولـمّا لم أجد في الناس حُرّاً = يُعين على ملمّات الأمور
نبذت الناس ظهريّاً ورائي = وناديت المنون ألا فزُوري
فمثلي ما له في العيش خيرٌ = وهل في العيش خيرٌ للفقير؟
أخاف إذا بقيت تذلّ نفسي =على طمعٍ لذي مالٍ كثير
فتمنحه مدائحَها اللواتي = تعــزّ على الفرزدق أو جرير
فيَجزيني على شِعري شَعيرًا = ولست من البغال أو الحمير
ولكني - كما سُمِّيتُ - صقرٌ = وهل أبصرتَ ذلاً في الصقور؟
دعوة إلى الإحسان
يا
من له جِدَةٌ عن حاجةٍ فَضَلَتْ = ألا تغيثُ بشيءٍ شاكيَ العَوَزِ؟
وخيرُ مال الفتى ما راح ينفقه = على الضعاف من الأيتام والعُجُز
من حاز مالاً ولم يحسنْ فذاك فتًى = من ماله ما خلا مَشقاه لم يحز
لو رُزْتَ بخلك والإحسان مختبرًا = بالعقل لم تَكُ إلا محسنًا فَرُز
فالعقلُ يخبر أن المال في يد من= يحويه تخليده الموموق لم يَجُز
وأن كُلاً سيُجزَى حسبَ ما عملت = يداه إن لم يكن ممن مضى وجُزِي
لم يعطكَ العقلَ مُعطيه لتهملَه = فَاسْتَهْدِهِ واتَّبعْ إرشاده تَفُز
يا مُخْصبَ المال حتمًا أنت منتقلٌ =عنها إلى جدث أو حالةٍ جُرُز
فلو شركْتَ بخِصْب المال مُجدبَها = لم تعْدُ خطّةَ ذي حزمٍ ولم تَجُز
كم مكثرٍ لَـحِزٍ أودَى وثروتُهُ = كانت لأعدائه كم مُكثرٍ لحِزٍ!
وكم كَنوزٍ من الأحياء فاجأه = خطْبٌ فأبعده عن كل مكتنز!
فصار بعد امتلاك الدرِّ يغبط مَنْ= يراه يملك منزورًا من الخرز
وبعد ما كان للديباج مفترشًا =يودّ لو نال منسوجًا من الجِزَز
عِظاتُ دهرك هاتا قالها علنًا =والدهرُ ليس بذي همسٍ ولا ضَمَز
وربما كنتَ إحداها فلست بما = ملكتَ من صرفه الضاري بمحتَجَز
لحكمه اتينا الدنيا
ليسَ في الأرضِ من طريقٍ يُؤدي =سالكيه أو بعضَهمْ للسعاده
فلها اسمٌ بينَ الأنامِ شهيدٌ = ومُسمَّاهُ مُستَحيلُ الشَّهادَه
ما رأينا إلا شَقاءً عتيدًا= لبني الأرضِ كُلِّهِمْ أو عَتَادَه
وعلى العلمِ بالشَّقَاء ترانا = نتمنَّى منَ البنينَ الزِّياده
أمُحِبٌ أولادَه الوالدُ المسـ =ـكينُ أَمْ كانَ مُبغِضًا أولادَه
إنْ يكُنْ والدُ البنينَ مُحبًّا = فلماذا قد فكَّ بابَ الولادَه
وهو بابٌ مُذْ مرَّ منهُ إلى الدُّنـ = ـيا تمنَّى في وجهه إيصادَه
أفيَرضى المُحبُّ أن ينظرَ المحـ = ـبوبَ يشكُو من الشَّقاء اشتدادَه
أو يَكُن حاقدًا يُريد انتقامًا= فسلُوهُ ماذا نَمَا أحقادَه
إنَّما يحقِدُ الحقودُ على مَنْ = قَدْ رآهُمْ بينَ الوَرَى أَضْدَادَه
وَبَنُوهُ في عالمِ الغيبِ لم يأ = تُوا بأمرٍ يَسُوءُ منه فُؤادَه
وإذًا ليسَ عن هوى أو لبُغضٍ = رامَ ذُو النّسلِ نَسلَهُ وأرادَه
بل لأمرٍ أرادَهُ اللهُ تَمَّتْ = مِن بَنِيه إلى الوُجُودِ الوفادَه
وإذا ما ارَادَ ربُّكَ أمرًا = بدأ الأمرَ قادرًا وأعادَه
أوجدَ الوالدَ القديمَ لسِرّ = سابغِ الكَتْمِ يقتضي إيجَادَه
فأتى الوالدُ القَديمُ إلى الدُّنـ = ـيا اضطرارًا كما أَتَتْها الجرَادَه
ثُمَّ أغراهُ بالتناسلُ إغرا = ءً إليه أَلْقَى اضطراراً قياده
فَتَلَقَّى الوُجودُ مِنا مسوقًا = فمَسُوقًا كما تلَقَّى جماده
وتلقَّى أعلى الحَيَاوينِ والأدْنى= وأزهارَ نَبتهِ وقَتَادَه
فترانا نحيا ونَهلِكُ مِثلَ الز زَرعِ= لاقى من بَاذِريه حصَادَه
بَذَرُوهُ ولم يَشَأْ ثُم قاموا = بحصادٍ - وما اشتهاهُ - أبَادَه
وأَرَانَا مُنذُ الولادةِ حتّى الـ = ـمَوتِ في لا إرَادَةٍ أندَادَه
لو مَلَكتُ التَّصَرُّفَ الحُرَّ لم أخـ =ضَعْ لطبعي وقد عَلِمتُ فسَادَه
لا ولا مِلتُ عن طريقِ حِجَائي = بعدَ عِلمِي صَلاحَهُ ورَشَادَه
ليسَ لي مِنْ إرادَةٍ في مقالٍ = قِيلَ عنِّي أساءهُ أو أجَادَه
ما أرَاهُ مؤَهِّلي لثَنَاءٍ=تقتضيه لِمَن أجادَ العادَه
أو أراهُ مُبرِّرًا لانتقادي = من مُمِرٍّ لَمنْ أساءَ انتِقادَه
وكَقَولي جميعُ فِعلي فما تَمْـ =ـلِكُ كفِّي انحلالَه وانعقادَه
إنّما كانتِ الإرادةُ للمُو = دِعِ ماشاءَ - من طِباعٍ عبَادَه
فإلى طبعِهِ المُركَّبِ فيهِ =اعْزُ إسرَافَ مُسرفٍ واقتصادَه
لا يُطيقُ المخلُوقُ تبديلَ طَبعٍ = بسواهُ وإن أطال جِهادَه
قسوَةُ الصَّخرِ لم تُعِدْها لِيَانًا = لَطَمَاتُ الأموَاجِ منْهُ صِلاَده
لا ولا الصَّخرُ قد ثنى ليَّنَ الماء = قسيّاً وقد أدامَ جلادَه
كانَ هذا لحِكْمةٍ واكتناهُ الـ = كُنهِ منها أَعيَا الحِجَى واجتهادَه
ذاك مالا أَحُولُ عَنهُ اعتقادًا=تاركاً كُلَّ ناظرٍ واعتقادَ ه
مصادر الدراسة:
1 - أحمد محمد عبدالله العلي: شعر صقر الشبيب - دراسة وتحليل - شركة ذات السلاسل - الكويت 1986.
2 - خالد سعود الزيد: أدباء الكويت في قرنين (جـ1) - المطبعة العصرية - الكويت 1967.
3 - عبدالعزيز الرشيد: تاريخ الكويت - دار مكتبة الحياة - بيروت 1971.
4 - عواطف العذبي الصباح: الشعر الكويتي الحديث - جامعة الكويت - 1970.
مراجع للاستزادة:
1 - عبدالله خالـد الحاتم: من هنا بدأت الكويت - المطبعة العمومية - دمشق (د.ت).
2 - عبداللـه زكـريا الأنصاري: صقـر الشبيب وفلسفـتـه فـي الحياة - الكويت 1975.
3 - فاضل خلف: دراسات كويتية - المطبعة العصرية - الكويت 1981.
4 - مشاري عبدالله السجاري: الشعر الحديث في الكويت إلى سنة 1950 - وكالة المطبوعات - الكويت 1978.
نبذه عن شاعر الفصحى الشاعر الكويتي صقر الشمري المولود 1896م((رهين المحبسين)) +صورته
العرض العادي
