نفور، وتحرر، القوميه ،العربيه، ايام ،العثمانيه

يقول مؤلفنا عماد عبد السلام رؤوف في كتابه (الموصل في العهد العثماني)

الذي اجده منصفا ودقيقا "في الفصل الرابع "

عن الحياة الثقافيه

صفحه 366الى 371في

((أرتفاع مكانة العلماء والادباء ودورهم ))

يقول

نستنتج من قصيده للسيد عبد الله الفخري (ت 1774م / 1188هـ)يمدح فيها الوالي حسين باشا الجليلي ، شيئاً من ذلك الاعتزاز القومي ، اذ يقول مفتخراً

أبي المجد الا أن يعيش بعزةٍ×××وأن لم يكن عزٌ فمختارنا القبر
وانا لفينــــــــــا نخوةٌ عربيـــهٌ×××وانا لنا جدٌ به ينتهي الفخــــر

كما ان شاعر بغداد عبد الرحمن السويدي (ت 1786م /1200هـ)لما ارسل قصيدة يمدح بها حسين باشا الجليلي ويصف فيها دفاع الموصل المجيد سار في التيار القومي نفسه ، بقوله :

لله دركم ودر رئيسكـــــم×××ملك تولى قمـــــــة العليـاء
عربي أصل فاتك ذو نجدة×××ذو شيمة محمودة وسخاء

وتتجلى تلك النزعه القوميه ـ بوضوح ـ في قصيدة لمصطفى بن علي الغلامي ، مفتي الموصل ، اذ نجده يربط بين تأخر الامه ، وبين سوء الادارة التركية مضمناً شعره كلمات تركيه للاستهزاء باالأتراك والاستخفاف بهم ، وينعي ماوصلت اليه علوم العرب في عهدهم ثم يختم قصيدته بمراره فيقول:

ماابن سينا عند ذي دولة××الا حمار قام في المتبنه
ياليتنا متنا قبيـــل الاذى××وقبل هذا الذل والمسكنه

وعلى الرغم مما يعتور هذه القصيده من ضعف في السبك واختلال في الوزن ، فان في تأكيد المعاصرين على انها ، ((انشرحت لها صدور الاعيان))دليلاً على مالاقته من روج كبير في الاوساط المثقفه ، في الموصل ، بما تضمنته من نزعه عربيه واضحه وتبرم ونفور من الحكم التركي والموظفين الاتراك . ويزداد الاعجاب بمعاني القصيدة فينظم الشيخ مصطفى الغلامي قصيدة اخرى في نفس الموضوع يسخر فيها من سوء الحكم التركي عند زيارته لدار السلطنه ، ويصف صعوبة مقابلة الحكام ، وتعقيد الروتين السقيم ، وجفاء الموظفين الاتراك ، كما يكشف عن مساوئ الادارة العثمانيه ثم يظهر ألمه الممض حين ينبزه (التذكرة جي)التركي بأنه ليس الا فلاحاً عربياً:

والعجب الاعجب كل العجب××يقول الشهري :فلاح عــــرب
أحو أحو عتسو بليـــــا سبب××فأظهر الصبر وأخفي الغضب

انتهى

اعتقد انها كلمات تركيه كان يستهزئ الشاعر بالاتراك

بقلمي

ابو غلا الزوبعي
محمد بن عياده الحريصي الزوبعي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الاخ العزيز
ابو غلا
اعجبني توسع عنواك من القبليه الى القومية ، والحقيقة هذا مهم جد أً لمن يعرف معناه ومضمونه ،، واسمح لي ادلي برايي في ذلك :

اولا
الذين ادعوا القومية والتحرر من هيمنة الدولة العثمانيه
انطبق عليهم بيت القصيد الذي يقول ، كأ المستجير من الرمضاء بالناري،
هم خرجوا من الدولة العثمانيه المسلمة اقول المسلمة وليس دولة الخلافة لان الخلافه لها ضوابط تختلف عما هو عليه الحكم العثماني ،
ودخلوا تحت طاعت الدولة البريطانية النصرانية ،

يامار مثل ماقال المثل ( لامت ولاغدا الشر )
الشريف يسميها الثورة العربية الكبرى !!!
وانا اسميها الخدعة الكبرى :
لان الغرب خدعوا الشريف قالوا له اذا دعيت العرب بالثورة ضد العثمانيين سوف نجعلك ملك على العرب ؟؟

وفعلاً وجه رسائل الى شيوخ القبائل في نجد والعراق والشام وكانوا العرب في ذلك الوقت يسمعون ويحترمون الشريف بصفته كبير العرب ، ومايعرفون ماوراء الاكمه ؟؟
وبعدما اطاعوا العرب الشريف وثاروا وساعدوا الانجليز حتى انتصروا على الاتراك !

تنكروا الانجليزي للشريف عن وعدهم له بان يكون ملك العرب ؟؟
ولكن كما قيل يافات الفوت ماينفع الصوت :

شكرأ لك

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصريح

الاخ العزيز
ابو غلا
اعجبني توسع عنواك من القبليه الى القومية ، والحقيقة هذا مهم جد أً لمن يعرف معناه ومضمونه ،، واسمح لي ادلي برايي في ذلك :

اولا
الذين ادعوا القومية والتحرر من هيمنة الدولة العثمانيه
انطبق عليهم بيت القصيد الذي يقول ، كأ المستجير من الرمضاء بالناري،
هم خرجوا من الدولة العثمانيه المسلمة اقول المسلمة وليس دولة الخلافة لان الخلافه لها ضوابط تختلف عما هو عليه الحكم العثماني ،
ودخلوا تحت طاعت الدولة البريطانية النصرانية ،

يامار مثل ماقال المثل ( لامت ولاغدا الشر )
الشريف يسميها الثورة العربية الكبرى !!!
وانا اسميها الخدعة الكبرى :
لان الغرب خدعوا الشريف قالوا له اذا دعيت العرب بالثورة ضد العثمانيين سوف نجعلك ملك على العرب ؟؟

وفعلاً وجه رسائل الى شيوخ القبائل في نجد والعراق والشام وكانوا العرب في ذلك الوقت يسمعون ويحترمون الشريف بصفته كبير العرب ، ومايعرفون ماوراء الاكمه ؟؟
وبعدما اطاعوا العرب الشريف وثاروا وساعدوا الانجليز حتى انتصروا على الاتراك !

تنكروا الانجليزي للشريف عن وعدهم له بان يكون ملك العرب ؟؟
ولكن كما قيل يافات الفوت ماينفع الصوت :

شكرأ لك

الاخ العزيز الصريح حياك الله وافرحني مرورك

اخي العزيز الكتاب هذا يحكي عن الموصل من عام 1139هـ الى عام 1249هـ
اي 1726م وحتى عام 1834م يعني قبل دخول البريطانيين للعراق بما يقارب الـ 70سنه فقد كان الحكم عثماني بحت

اما ثورة الشريف (الثورة العربية الكبرى )كانت سنة 1916م

وهي ابان دخول الاحتلال البريطاني الى العراق عن طريق البصره شط العرب
والعثمانيين كانوا في العراق وخصوصا الموصل كانوا بقوه ومتواجدون بعوائلهم سكان ساكنين وتوجد عشائر من اصول تركيه ولغتهم تركيه ؟؟؟يعني صار تعنصر كبير وضلم على اهل الموصل واذلال بل وحرب حتى على اللغه العربيه . باختصار يعني اهل نجد شافوا جيش عثماني اما في العراق فقد سكنوها وتملكوا بها واصبحوا هم اهلها المسيطرون وحدثت امور كثيره
فيها ضلموا العراقيين وخاصه العرب منهم ومدونه ؟؟

سوف اقتبس لك مقتبس من الكتاب عله يفيد الجميع

بعنوان

الجليليون وحركة التعريب

شهدت الموصل ، والع راق بوجه عام ، منذ مطلع القرن الثامن عشر بوادر حركة ثقافية ذات طابع أدبي ، شملت اغلب مدنه الكبيرة مثل بغداد والنجف والحله ، وانحاء اقل اهميه مثل البصره وكربلاء وغيرها .
ولاشك في ان لازدياد اهمية هذه المراكز المدنية وظهور الاسر الحاكمه فيها ، دورا اساسيا في احراز اي تقدم ثقافي في ذلك العصر ، ذلك ان انحسار السلطة العثمانيه المباشرة ، وقيام الاسر القويه التي كان بعضها من الشعوب المحكومه ذاتها بملء الفراغ الناجم عن ذلك الانحسار قد ادى بطبيعة الحال الى ارتفاع شأن اللغات القوميه ، وتقدم ادابها المحليه ، باعتبارها لغة الارستقراطيه المحليه ، ومظهرا من مظاهر النشاط الحضاري المتزايد .
.
ان استقرار الحكم في ايدي اسر محليه من ابناء البلاد من جهه وسطحية الحكم العثماني من جهه اخرى ، قد لعبا دورا هاما في ابراز الشخصيات المحليه للولايات والمدن العراقيه . وكان هذا بلا ريب باعثا قويا على ظهور نزعات لها طابعها الوطني والقومي المتميز . ومن الطبيعي ان يكون الادب ترجمانا لتلك النزعات والمشاعر الجديده وان يكون الادباء والمثقفون عنوان لحركة فكريه عامه تشمل اغلب مناحي الحياة العقليه في ذلك العهد .
وكان ظهور الجليليين على المسرح السياسي في الموصل ، بداية حقيقيه لعهد الرعايه الرسميه للنشاط الثقافي العربي ، بعد ان ظل هذا النشاط محصورا في اطار مايدرس عادة في المساجد ، من تجويد للقراءن وتلقين للحديث ولكتب تقليديه قد اثقلت بالحواشي والشروح . وتدخل الجليليون في احياء الثقافه العربيه على نحو مؤثر مباشر ، فأهتموا بتشجيع حركة الترجمه الى العربية ، الى حد انهم كانوا يكلفون الادباء بتعريب الكتب الهامه المؤلفه اصلاً باحدى لغتي العصر : التركية والفارسية . من ذلك أن سعد الله بك بن الحاج حسين باسا الجليلي طلب الى مفتي الموصل السيد احمد بن السيد حامد الفخري(ت 1804م / 1219 هـ )ان يترجم له كتاب ((تذكرة أولياء بغداد ))للمؤرخ البغدادي مرتضى نظمي زاده (ت 1723م / 1136هـ ) ، فترجمه وقدمه اليه فكان هذا الكتاب أنموذجا للعدد من المؤلفين الذين كتبوا في هذا الموضوع . ولم تقتصر حركة التعريب هذه على الحياة الادبية فحسب ، بل امتدت لتشمل مؤسسات الحكم والاداره ايضا . فقد زادت أهمية ((كاتب العربية))في ديوان الانشاء ـ في هذا العهد ـ حتى غدا اهم عضو فيه ، وطغت مكانته على الكتّاب الاخرين ، وصار من شروط رئيس هذا الديوان ان يكون نابغة في علوم اللغه العربية ، متمكنا من ادابها ، مجيدا للكتابه بعدد من انواع الخط العربي . فكان لكاتب ديوان الانشاء صالح السعدي مجموعه من المؤلفات في فنون متنوعه ، ووصفه بعض معاصريه بانه ((كان يعرف كثيراً من ألسن الملل السائرة ويكتب كتابتهم ، وينظم شعرا في السن الملل السائرة وله ثلاث دواوين . وكان يخط باثني عشر قلما خطا وحيدا))
وزادت اهمية اللغه العربيه بالنسبه الى اللغات الاخرى المستعمله حتى لنجد ان مراسلات رسميه على جانب كبير من الاهميه تكتب بهذه اللغه ، فمراسلات نادر شاه ـ حسين باشا الجليلي اثناء حصار الموصل عام 1743م كانت كلها بالعربيه ، وليست بالتركيه لغة الدوله والسلطان ، أو بالفارسيه لغة الفاتح نفسه ، كما نا كثيرا من الوثائق الرسميه مثل الوقفيات الشرعيه والعقود اصبحت تكتب ـ في هذا العهد ـ بالعربية بدلا من اللغة التركية الرسمية

اعتقد انك سوف تفهم كثير كثير من هذه

شكرا لك

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الاخ
ابو غلا

اقتباس
يعني قبل دخول البريطانيين للعراق بما يقارب ال ــ 70 سنة فقد كان الحكم عثماني بحت :

* تعليق
اولا
صحيح كلامك نعم التململ العربي بداء متقدم عن الانجليز لان الدولة العثمانية اخذت حوالي 100سنة قبل انهيارها وهي يسمونها الرجل المريض ؟
ولكن رغم ذلك لم يستطيع أحد الخروج عن طاعتها من العرب الا بعد دخول الانجليز ؟؟

ثانيأ
عام 1916 بدأت الحرب بين الغرب والدولة العثمانية ؟
ولكن تدخل الانجليز بالطرق المختلفه كا المكاتبات السرية والتخطيط لدخول الخليج والجزيرة العربية بدأ قبل ذلك بكثير عن طريق الجواسيس الذين يسمونهم مستشرقين ؟
وكذلك عن طريق مايسمونها شركة الهند الشرقية :

شكرأ لك

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ثانيأ
عام 1916 بدأت الحرب بين الغرب والدولة العثمانية ؟
ولكن تدخل الانجليز بالطرق المختلفه كا المكاتبات السرية والتخطيط لدخول الخليج والجزيرة العربية بدأ قبل ذلك بكثير عن طريق الجواسيس الذين يسمونهم مستشرقين ؟
وكذلك عن طريق مايسمونها شركة الهند الشرقية :

شكرأ لك

حي الله الصريح

صدقت المستشرقين دخلو اقدم من هذا التاريخ واعتقد ان من اوائلهم الكولونيل لويس بلي عام 1283هـ/1866م
المقيم البريطاني

شكرا لك

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

هذه مدينة أم الرماح ،، مدينة الحدباء ،، مدينة سيدنا يونس عليه السلام ،،


هذه المدينة هي أول من قاومت عباد الصليب الاحتلال الامريكي ، وأذكر سمعت خبراً

بعد نصف شهر تقريباً من الاحتلال آي في شهر الرابع عام 2003 م يقول هذا الخبر

توقت مركبه أمريكية في السوق وتحديداً في شارع الدواسه وكان في تلكـ الفترة الجنود الامريكيين

كذبو الكذبه وصدقوها على أنه حرروا العراق و أن الشعب العراقي يرحب بهم ويستقبلهم بالورود ،،

ولم تقع آي حادثة تعكر صفو الامريكان لهاذ متطمنين عالاخر ...

توقفت هذه المركبة وفيها ثلاثة جنون أثنان في المقاعد الامامية و واحد واقف على العدد فوق

وملتهي بنظراته للناس ويوزع ابتسامات المكر و الخداع ،،

فجاءو السواعد الابطال الذين علمو حق اليقين ان الجهاد عقيدة ،،

و بئيديهم السوف المسلوله وكأنهم جعلوها إهانة لإمريكا ومن عاون امريكا في احتلال العراق

لأنهم لم يستخدمو أي سلاح ناري متطور بل استخدمو سيوف كسيوف الصحابة المجاهدين لقطع

رؤؤس الطقاة المعتدين ،،

فـ فتحو ابواب الهمر بسرعة خاطفة و قطعو رؤسهم بلمح البرق ،،

وإما الاخر فكان مصيره كمصير زملائة الجبناء ...

لاهنت يا ابو غلا .