جد القني و الصقر يجير الوزير و يقف في وجه الخليفة

لكم أهدي هذه القصيدة التي قالها الوزير الفاطمي أبو القاسم المغربي في الأمير حسان بن المفرج أمير فلسطين و الأردن و زعيم طيء بعد أن استجار به هربا من الخلفاء الفاطميين

و أبو القاسم (توفي 418هـ بالكوفه) و الذي هو من بيت كبير و تقلد منصب الوزارة في دولة الفاطميين قد حيكت ضده المؤامرات و التي انتهت بإصدار حكم بالقبض عليه و جميع أفراد أسرته و إعدامهم جميعا عام 394هـ و قد قتل أخويه و ابنه و ثلاثة من أهل بيته أما هو فقد هرب و التجأ إلى الأمير حسان بن المفرج و حماه الأمير حسان إلى أن استأذن بالانتقال إلى العراق حيث مات هناك.

الأمير حسان بن المفرج هو جد لعدة عشائر منها اليوم في شمر عشيرتي القني و الصقر من الغفيلة

القصيدة:
أمـا وقـد خيمـــت وســـط الغـــاب --- فليقسـون على الزمــان عتابــي
يترنـــم الفــــولاذ دون مخيمــــي --- وتزعـــزع الخرصـــان دون قبابـــي
وإذا بنيــت علـى الثنيـــة خيمـــة --- شــدت إلى كسـر القنــا أطنابــي
وتقــوم دونــي فتيــة مـن طيـــئ --- لــم تلتبـــس أثوابهــــم بالعــــاب
يتناثــرون على الصريــــخ كأنهــم --- يدعــــون نحـــو غنائـــــم ونهـــاب
من كل أهـــرت يرتمــي حملاقــه --- بالجمــر يـوم تسايــــف وضــــراب
يهديهـــم حســــان يحمــل بــــزه --- جــــرداء تعليـــه جنــــاح عقــــاب
يجـري الحيـاء على أسـرة وجهــه --- جــري الفرنــــد بصـــارم قضــــاب
كــرم يشــق على التـلاد وعزمـه --- يغتــال بادرهـــا الهزبــر الضابــــي
ولقـد نظــرت إليــك يابــن مفــرج --- في منظــر مــلء الزمــان عجـــاب
والمــوت ملتــف الذوائـب بالقنـــا --- والحــــرب سافـــرة بغيـــر نقـــاب
فرأيت وجهـك مثل سيفك ضاحكا --- والذعـــر يلبــس أوجهـــا بتـــــراب
ورأيــت بيتـــك للضيــوف ممهــدا --- فســح الظـــلال مرفـــع الأبــــواب
يا طيـــئ الخيـرات بيـــن خلالكـم --- أمـــن الشــريد وهمــــة الطـــلاب
سمكـت خيامكــم بأسنمـة الربــا -- - مـرفــوعــــة للطــــارق المنتــــاب
وتــــدل ضيفكــم عليكـــم أنــــور --- شبــت بأجــــذال قهــــرن صعـــاب
متبرجـــــات باليفــــاع وبعضهـــم --- بالجــزع يكفـــر ضـوـؤه بحجـــــــاب
كلأتكـــم ممــن يعــــادي هيبــــة --- اغتكـــم عـــن رقبــــةـ وجنــــــاب
فيسيــر جيشكـــم بغيـــر طليعــة --- ويبيــــت حيكــــم بغيــــر كــــلاب
تـتهيبــــون وليــس فيكــم هائـــب --- وتوثبـــون علــى الــــردي الوثــاب
ولكم إذا اختصـم الوشيـج لباقــــة --- بالطعـــن فــوق لباقـــة الكتـــاب
فالرمــح ما لـم ترسلـــوه أخطــــل --- والسيـــف مــا لــم تعمـلـوه نـــاب
يا معـن قـد أقررتـــم عيـــن العلي --- بـي مـذ وصلـت بحبلكــم أسبابـي
جاورتكـم فملأتــم عينـي الكـــرى --- وجـوانحـــــي بغرائـــب الأطــــراب
من بعـد ذعــر كان أحفــز أضلعتــي --- حتـى لضــاق بــه علـي أهابـــي
ووجــدت جار أبي النـدى متحكمـــا --- حكـم العزيـز على الذليـل الكابـي
فليهنـــه منـــــن علــى متنـــــــزه --- لسـوى مواهـــب ذي المعارج آب
قد كان من حكم الصنائــع شامسـا --- فاقتــــاده بصنيعــــــة مــن عــاب
فلأنظمــن لـه عقـــــود محامـــدي --- تبقـى جواهـرهــا علـى الأحقـاب
لا جاد غيركــم الربيـــــع ولا سـرت --- غــزر اللقــــــاح لغيركــم بحـــلاب
أنا ذاكـــر الرجــل المنــــدد ذكـــره --- كالطـــود حلــي جيـــــده بشهــاب
ولقــد رجـــــوت ولليالـــي دولـــــة --- إنــــي أجازيكـــم بخيـــر ثــــواب






أنا من اللي عزهم يشبه الشمس *** أحرار طيء و عزوتي شمرية

تحياتي للجميع

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

هلا اخوي راعي الحصان

لا اعلم على ماذا تستند هذه المعلومه

بخصوص

ان جد القني . هذا الامير


وكيف يكون جد للقني والصقر

والصقر من القني

والثابت عند القني انهم من ابناء علي جد الغفيله

كما بقية الغفيله

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

كﻻمي وردي مشابه لكﻻم الاخ ابو حارث المدعول 0 على اي مصدر استندت هذه المعلومة.؟ وال المفرج هم اجداد ال ربيعه الطائيين ا لذين حكموا الشام والاطراف الغربية من العراق ومنهم امراء وبيوت مشهوره كال عيسى وال حيار وال علي وال مهنا وال فضل وال مرا وغيرهم وكانوا اصحاب ابهه ومناصب عاليه ولهم دور في ايقاف الزحف المغولي وفي مقاتلة الصليبيين0

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الاخ الكريم راعي الحصان

جزاك الله خير على نقل القصيدة وعلى المعلومة التي طرحتها وهي قابلة للنقاش
وبودي لو ان هذا الموضوع ياخذ حقه من الحوار ونرى ردودا عديدة وحجج وادلة وتعم الفائدة للجميع

اقول ومن الادلة التي تؤيد انتساب عموم زوبع الى ال ربيعة الطائيين:

1- القول ان (زوبع هم ابناء شريف طي) و (شريف طي) تعني (امير طي) وامراء طي هم ال ربيعة ومنهم ال فضل وال مرا

2- نخوة زوبع القديمة (معن) نقلها المؤرخ العزاوي عن احفاد ظاهر عن ظاهر المحمود و(معن) هو جد ال الفضل من ال ربيعة الطائية

3- نقل سليمان الدخيل عن مجول الجربا المتوفى قبل اكثر من قرن. ذكر قوله في مجلة لغة العرب البغدادية (م3 ج9 ص479) بتاريخ 1332هـ قال "ثم إني سألت بعد ذلك أحد الشيوخ الكبار .. وهو الشيخ ( مجول الجربا رئيس عشائر شمر) عن تغلب وهل لها بقية موجودة في الديار الشمالية .. فلم يذكر لي من ذلك شيئا . بل تعذر عليه تعيين البطن معتذرا ً عن ذلك لتغير الأسماء عليه . ولم ينف بالمرة وجود بقية منهم .
فلما ذكرت له الفضول طابت نفسه وارتاح لهذا الإسم كثيرا ً . وكأنه كان نائما ً فاستيقظ .. ثم قال إنه قريب من الصواب . ثم فكر هنيهة . وقال : بل هو الصواب عينه . وعد لي منهم ( سالم الجربا ) جد مطلق وبنية الجربا رؤساء شمر أي الجد الأول المؤسس لإمارة شمر في جبل طي . وكان ذلك حين نبوغ أول رجالها المشهورين بهذا الأسم , وذكر بعد ذلك أشياء تدل على صدق قوله"
وقول عقيل الياور نقله ابنهايم في كتابه البدو (ج1/ص244) "حيث ينحدر بيت فضل, الذي يعود اليه آل محمد بنسبهم, من نسل طي بني معن القديم"

4- نسب سليمان الدخيل العلي والرشيد الى ال فضل الطائيين في كتابة القول السديد الذي كتبه في عهد امارة الرشيد


وقد عملت مشجر لافخاذ وامراء ال ربيعة وركزت على الاسماء المتطابقة مع افخاذ زوبع فوجدت منهم ثابت وزامل وقتادة وسيف وعلي ومن العلي الامير رملة


مع التقدير

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الاخوة الكرام


اهلا وسهلا بكم من جديد في منتديات الطنايا بعد انقطاع طويل بسبب حجب الموقع ونشكر الاخ الكريم راع الحصان على موضوعه الهام والذي يتحدث به عن امير من امراء العرب الطائيين اشراف طيء وانا في الحقيقة اميل الى الرأي الذي يقول ان زوبع هم من بيوت ال ربيعة الطائيين امراء العرب اشراف طيء في الحقبة الايوبية والمملوكية خصوصا ان القلقشندي المتوفي عام 821هـ في كتابه قلائد الجمان عدد بيوت ال ربيعة وأكد ان من بينهم بيت حارث بن عيسى وأميرهم قتادة بن حارث والمعلوم لنا ان جد زوبع هو حارث كما ان هناك فئات من زوبع تحمل اسم قتادة اضافة الى ماذكره الاخ الكريم ابو عبدالله من وجود تشابه في الأسماء مثل ثابت وزامل وعلي ورملة .......،الخ


ويجب التنبيه للقراء الكرام ان هناك فرق بين مسمى ال فضل والفضول صحيح أنهما يعودان الى طيء لكن الخلط الذي يحدث عند بعض الباحثين انهم ينسبون ال فضل الى قبيلة الفضول الطائية والصحيح ان ال فضل من ربيعة وربيعة من ال معن من بني ثعل اما الفضول وهي القبيلة المشهورة تعود الى فضل بن لام ولام تعود الى جديلة احدى بطون طيء الرئيسة الى جانب بطون ال ثعل وغيرها

لااخفيكم انني ارجح ولا اجزم بأن زوبع تعود الى بيت حارث بن عيسى من ال ربيعة اشراف طيء وأمراء العرب خصوصا اذا علمنا ان جد زوبع يقال له محمد بن الحارث شريف طيء

اما بالنسبة لكلام الاخ راع الحصان من ان ال قني والصقر جدهم هو هذا الامير فهذا يحتاج الى توضيح اكثر بالدلائل القاطعة ونتظر رده

شكرًا لكم

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اخوي برق الجبل

اعتقد لو رجعنا لتاريخ الامير الذي ذكره راعي الحصان

لوجدنا انه قبل علي جد الغفيله وقبل حتى زوبع

وبالتالي يصبح جد لعموم زوبع

كما ان افراد الصقر واشراكهم مع قني

وهم من ابناء قني

لا اعلم له اي سبب او دليل

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الاخ الكريم ابو الحارث


حياك الله

حقيقة لااعلم ماهو السند الذي استند عليه الاخ راع الحصان بنسبة الصقر والقني الى الامير حسان بن المفرج الطائي الذي عاش في القرن الرابع الهجري فالمعلوم ان هذا الامير هو جد عشائر المفارجة الطائية والتي من ابرزها عشيرة الصقر التي تقيم في حوران جنوب بلاد الشام


اخي علينا ان نتظر قليلا حتى يرد الاخ راع الحصان اما علي جد الغفيلة اعتقد ان زمنه في القرن العاشر الهجري ومحمد بن الحارث الملقب بزوبع بحدود اواخر القرن التاسع الهجري وهذا القرن هو القرن الذي عاش فيه النسابة القلقشندي والذي ذكر ان من بيوت ال ربيعة الطائيين بيت حارث بن عيسى الشريف الطائي

وانا أميل الى هذا الرأي دون الجزم للاسباب التالية
1- ان حارث بن عيسى عاش في القرن التاسع الهجري وهذا الزمن هو قريب جداً من زمن حارث جد زوبع
2- ان نخوة زوبع القديمة معن وبنو معن هم من بطون طيء الذي ينحدر منهم ال ربيعة
3- وجود اسم قتادة بن حارث كما ذكر القلقشندي وقتادة كما تعلم هم الكدادة بعد تصحيف الكلمة وهم من بطون زوبع

شكرًا لك