الناس العاديين هم وحدهم الحريصين على وحدة القبيلة ؟؟

اخي العزيز الصريح

مع احترامي لك ولقلمك الجميل ارى انك بدات تتخبط

ان قلت في موضوعك الاساسي ام شيوخ او رعيان....

فقلنا لك الوجهاء فقلت هم من ضمن دائرة الشيوخ كيف تدخل شريحه من المجتمع من ضمن

دائرة الشيوخ.......

اجل بناء على كلامك....التويجري.....والطبيشي......وخاشقجي.... الخ

هم من ضمن الاسرة الحاكمه لان التويجري مستشار الملك الخاص.....فرق شاسع الله

يصلحك بين الوجهاء وبين الامراء او الشيوخ.....

مثال على ذلك اذا قسمت اي قريه او مدينه سوف يكون هناك

مسؤلين(يمثلون الشيوخ في القبيله)....... اعيان البلد.......سكان عاديين متوسطين.....فقراء

مثال على ذلك قياس الدخل في الدول

اغنياء........متوسطي الدخل.....فقراء

انت مشكلتك الغيت الطبقة المتوسطة نهائيا...........

بالنسبة لسؤالك عن ( هذا الشي بسيط يفهمه حتى رجل الشارع)

اولا مقولتك هذا خاطئه والتصحيح( هذا الشي يفهمه حتى رجل الشارع البسيط)

فهو حدد رجل الشارع البسيط ولم يصف رجل الشارع كله بانه بسيط وحتى وان ذكره احد بانه

بسيط فربما اخطا والاخطاء في الاعلام اكثر من الصحيح...........

وحتى وان قالها احد فهو بلا شك يستثني من ذلك الطبقة المثقفه في المجتمع....

ااخي الصريح بصراحه عجزت افهمك اما انك تستغبينا...


* اقتبااس
احسنت انك قلت بعض الفرسان ؟
وانا ذكرت هذا البعض في تقسيمي للفرسان ثلاث انواع ؟؟
وقولك البعض معناه انك تتفق معي ؟؟
شكرأ لك

ياخي العزيز انت قلت ان الفرسان ثلاثة انواع ووصفت النوع الثالث بانه بلطجي وانا هنا

لم اتفق معك في هذا الجانب فلقد ذكرت لك فرسان من عامة الناس اصبحوا شيوخا بسبب

فروسيتهم فلا مجال لخلط الامور

ثم انك بلفك ودورانك اضعت علينا الفكرة الاساسيه وهي فكرة الرعيان

هل ساجر الرفدي قبل ان يتشيخ على قومه يعتبر من الرعيان او لا اذا قلت لا اصبح

موضوعك الاساسي خاطئ واذا قلت نعم فنعرف انك تكابر

اخي العزيز الفارس في القبيله قديما هو الركيزة الاساسيه مثله مثل الشاعر

فالقبيله التي ليسى لها شعراء او فرسان لاتسطيع البقاء

وانا هنا اقول فرسان ولا اقصد بذلك الفرسان من الشيوخ انما اقول الفرسان البلطجيه

كما تصفهم

ونسيت اقول لك شي

شعراء القبيله هل هم من ضمن الرعيان او ايضا من الشيوخ......

تحياتي لك ياصريح

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اخوي الصريح كنت ارى فيك شخصا بعيدا عن الطبقيه ولكن للاسف في هذا الموضوع كنت

فيه طبقيا للنخاع .. وحاولت طمس عدة شرائح من المجتمع البدوي فجعلت البدو اما شيخ او

راعي وهذا فيه انتقاص لااجداد الكثير من شمر ! كأنك تريد ان تقول لناالشيخ فوق وماعداه

تحت ! لقد رميت بطبقة عقداء القوم عرض الحايط ونسيت ان هناك من اصبح عقيدا في قومه

وليس شيخا ويغزي وياصل كل مكان فتاتي هنا لتظلم حظك وتحطهم رعيان ! ولو تبي اعد لك

من عقداء شمر الكثير من امثال مناور الشريطي الجحيشي الاسلمي وابن معيدله الجحيشي

ودعسان الهمزاني وشبرم بن جبهان الجنيدي وغيرهم الكثير حتى انتم يالويبار تعدون النهير

والهباس شيوخ وهم بالاصل من فرسانكم ولاهم شيوخ توارثوا المشيخه ! فتجي الله يهداك

وتحط العقداء وفرسان القوم رعيان ؟ هل من برز في الشجاعه واصبح فارس يضرب به

المثل بالشجاعه يصبح راعي ؟!!!! اذا على كلامك ان ضيدان التمياط راعي !! فشيوخ القبايل

يحفظون للفرسان ادوارهم ولو هم بلطجيه ماكانوا تناسبوا معهم اعجابا بشجاعتهم !! هناك

فخوذ من شمر ليس له شيخ فهل تريد ان تعمم عليهم وتقول كلهم مابهم خير وكلهم رعيان !

مع ان الكامل من الاسلم طلع بهم اربعين عقيد ومنهم ابن غشام الي اعطب دبابه انجليزيه

وذبح الي به فهل هذولاء كلهم رعيان ؟!! طرحك غير موفق

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الاخ العزيز والشهم
دانيال
شرفني مرورك وحضورك المميز دائمأ
اقتباس
شمر هي القبيلة الوحيدة التي لاتستطيع أن تفرق بين طبقاتها الثلاث ؟؟

* تعليق
انت قلت القبيلة الوحيدة ؟
ممكن تذكر لي الدليل او السبب الذي يثبت هذا الشيء ويميز شمر عن غيرهم ؟
وماهو الشيء الموجود عند شمر ولاهو موجود عند غيرهم ؟

اقتباس
وفخذالويبار الذي انت تنتمي له كانت المشيخة ( للوبير ) ثم بن ( نهير ) وبن ( هباس) بسب ظروف سياسية فرضها واقع الحياة ؟؟

* تعليق
اولا
كلامك صحيح 100% الوبير كان شيخ الويبار قبل ال رشيد وفي عهد ال رشيد كامل
وبعد سقوط ال رشيد صاروا الويبار ثلاث اقسام؟
قسم مع والدي هيشان الوبير وهم بادية في الحدود الشمالية حاليأ
وقسم مع هباس وقسم مع بن نهير ، وبعد توطين البادية حوالي عام 1970 تم تعين معرفين للويبار من قبل الحكومة وهم ؟

نايف بن هباس
عبدالله بن نهير
عبد العزيز بن طماش
نايف بن مذود
درزي بن حامد
حمود بن جدي
نايف بن قبلان
وغيرهم :

ثانيأ
هذا مايتعارض مع كلامي ؟

لآن الله يقول تلك الايام نداولها بين الناس ؟
ومافيه مانع أن يكون الانسان عادي او راعي ثم يترقا الى مرتبه اعلى سواء في فعله او تعين من قبل جهة ما ؟
وانا قلت رعيان حسب المصطلح السايد عند البادية لآنهم يطلقون على الانسان العادي راعي ؟
اما رأيي الشخصي قلته ووضحت فيه معنى كلمة راعي في ردي على الاخوان قبلك ،
وانا شخصيأ ضد التسمية ولكن انا اقولها حسب المسمى عند البدو ؟؟
وبعدين الراعي ماهو عيب الرسول رعى بالغنم !!

اقتباس
كلهم رعاة كلهم شيوخ ؟؟

* تعليق
كيف اخوي دانيال كلهم رعاة وكلهم شيوخ ؟ مايصير بارك الله فيك كذا ؟

والاخ بن عطالله يقول أن ثقافة الانواع اول مرة تمر عليه ؟
ونسي أن شيوخ القبايل قبل مئات السنين صنفوا قبايلهم انواع ؟؟

يقول بن ربيعان شيخ روق من عتيبة ضمن قصيدة مشهورة

صبه لمن هــــــــو تنثر الــــدم يمناه 00 يثني جواده عند راع اللحوحي (فارس )
والثاني اللي مـــاتونا مطـــــــاياها 00 يضوي ليا صكت عليه النبوحي ( عقيد )
وعده لمن عوص النجايب تنصاه 00 ريف لربعة بالزمان الشحوحي ( كريم )
ثم قال عن باق الناس الاخرين ،
وباق الرجال فحول نسوان ورعاه ؟؟ 00 ضباط مال وحافظين السروحي !!!

ويماثله ايضأ الشيخ هايس بن مجلاد شيخ الدهامشة من عنزة حيث ذكر الثلاثة فقط
ثم قال
وباق الملا يكفيهم البثل لو شاب !!00 رصاصة المقعد حمير المشاعيب
اللي نهار الكون يفزع امصلاب 00 كبار الانفس ساهجين المواجيب

والانواع الثلاث هم اغلبهم من صفاة الشيوخ فرسان وكرما وعقداء ؟
اما اللي غير الشيوخ فهم اشخاص معينين ثم تنتهي صفاتهم مع موتهم ؟
وليسوا شريحة ثابته في المجتمع القبلي ؟؟

لك احترامي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الاخ
ابو عبدالله حياك الله
وشرفني حضورك الكريم

اقتباس
يخيل لقاريء المقال أن لديك مشروع حزب سياسي ؟؟

* تعليق
ماعندي مشكلة من انشاء مشروع حزب سياسي اذا القانون سمح بذلك ؟؟

اقتباس
فعنوان المقال يشبه شعار الحزب الشيوعي عندما رفع علم المطرقة والمنجل ؟؟
* تعليق
هذا الشعار اسميه انا شعار الضيعة والافلاس ؟؟
مثل شعار حزب البعث ، امة عربية واحدة ذات رسالة خالدة ؟
وهولاء الشيوعيين والبعثيين والاشتراكيين والقوميين العرب يرفعون شعارات براقة وجذابه
من أجل ان يستغلون مشاعر الناس ويدغدغون عواطفهم وخاصة الفقراء والبسطاء ويعدونهم ويمنونهم بالسمن والعسل ؟ وفي النهاية اوكلهم بصل ؟؟!!

اقتباس
لكن وصفك لهذه الشريحة الواسعة ( بالرعيان) يدل انك ليس سياسي ؟؟

* تعليق
اولا
هذا الوصف ليس من عندي وسبق أن وضحت ذلك لمن قبلك ؟؟

ثانيأ
كيف اكون سياسي وانا اتكلم عن بدو رحل ؟ فالسياسي لازم يكون موضوعه سياسي ؟
وليس بدوي صحراوي ؟

اقتباس
او انك مهتم فعلا بهذه الشريحة ؟؟

* تعليق
انا لست مسئول في حزب شيوعي؟ حتى اهتم بهولاء الشريحة المغلوب على أمرهم ؟؟
ثم اني بالعكس انا ضد تسميتهم بالرعيان من قبل شيوخ القبيلة ؟؟؟؟؟

اقتباس
بل اهتمامك منصب على الشريحة الاخرى وهم الشيوخ ؟؟

* تعليق
انا تطرقت للشرائح الثلاث بالتساوي ؟؟؟

اقتباس
وبالاخص النوع الآول والذي يطلق على نفسه شيخ مشايخ شمر ؟؟

* تعليق
هذه نقطة من بحر ؟ وجزءمن الكل ؟ فلماذا تميزها وتفردها ؟ اليس انت اللي منصب اهتمامك اكثر عليها ومغرم فيها ؟؟؟
ثم أن الشيوخ اللي تحدثت انت عن افعالهم وتضحياتهم مثل بن سراي وبن حريز وغيرهم
والف نعم بهم وهذه افعال فردية قاموا بها لوحدهم ؟ ولكن هذا في الحقبة السابقة والمنتهيه؟؟
وانا اتحدث عن وضع القبيلة الحالي؟
عندما اجتمعت القبيلة وتقاربة مع بعضها البعض بسب توطين البادية والسكن في المدن الكبرى ؟

الف شكر لك

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اقتباس
ولكن يجب عليك بما انك صاحب الموضوع أن تجيب على كل سؤال او جزئية نطرحها عليك ؟؟

* تعليق
ابو الحارث
ولكن انت لم تسالني عن موضوعي الذي انا طرحته ؟
انا لم اذكر اسم الحميدي ؟؟
انت الذي ذكرت اسمه وقلت أن مسمى شيخ مشايخ شمرحصري ومجير بأسمه ؟
فقلت لك بصفتك انت اللي ذكرت اسمه ، هل بيت العقيل الجاور يدخل تحت مشيخة الحميدي ؟
ام انه خارج التغطية ؟؟
وتقول انه لم يطلق اللقب على نفسه ؟ وقلت لك من الذي اطلقه؟
هل هو فرد ام اتفاق بين القبيلة ؟ ولم تجب عن السؤالين ؟؟

شكرأ لك

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الاخ بن غنام الوديس
دعني اختصر لك الآمر حتى يكون اكثر وضوح

اولا
عند البادية سابقأ اسم راعي يطلق على الانسان العادي والناس العاديين فبدل أن يقولون عادي يقولون راعي ؟؟ والحكم عليك احكم عليها بما تراه مناسب ؟؟

ثانيأ
الوجهاء انا قلت انهم جلساء الشيوخ والمقربين لهم وقولي في دائرتهم قصدي في محيطهم وليسوا منهم ؟؟

ثالثأ
هناك فرق بين الموظفين بما فيهم الوزراء وبين الوجهاء ؟؟
الوجيه هو شخص له احترامه ومكانته الثابته عند شيخ القبيلة او حاكم الدولة بدون أن يكون موظف او في منصب ؟
اما المناصب و الوزراء هولاء موظفين ومجرد مايخرجون من الوظيفة قد يكونوا عاديين ؟؟

او حتى ينساهم المجتمع :

شكرأ لك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الاخ العزيز
التعب تعدى الكثير
والله اني احب كثير واني صادق
اخي الصريح هو الصريح لايتغير قيد انمله باذن الله
ولكن اني في طرحي لبعض المواضيع غير المتداولة او المسكوت عنها عمدأ ؟
قد يتفاجاء بها البعض ويعتبرها من المحرمات لعدم اطلاعه على ذلك او معرفة حدود الامور المباحة من عدمها ؟ والانسان عدو ماجهل بكل تأكيد :

ولو أن اهلنا والجيل الذي قبلنا كانوا صريحين وواضحين في طرح ونقاش الامور كان ماكان لدينا هذا التحفظ والاستغراب من الطرح الصريح لامور القبيلة بشكل عام ؟
ولكن وضعنا السابق كان مبني على عدة امور سلبية منها 0
المجاملة الزايدة التي تصل الى درجة النفاق
ومنها المدارات والخوف،، وحسابات المصالح الخاصة؟؟ وغيرهم :
ولكن لايجب أن نبقى اسرى لهذه الامور البالية والتي لاتصلح مع متطلبات هذا العصر
وحتى الدول بدأت تغير من سياساتها وحتى مواد تعليمها ومناهجها بما يتناسب مع الحياة العصرية الحديثة :

شكرأ لك

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اخوي الصريح القلوب عند بعضه واحبك الله الذي احببتني فيه وانا مثل ماقلت لك انا مؤيد

لك في كثير من الامور مثل فتح الابواب للنقاشات التاريخيه على مصارعيه والتاريخ ليس

فيه مجامله وانا والله يالغالي مع النقاش واحترم الاانسان لو اختلفت معه فالحمد لله مع

التطور والعلم قدرت على انتزاع الفكر الاعرابي البدوي الذي لايعترف بالراي الاخر وصدقني

اخوي الصريح انا اناقش التاريخ للتاريخ ماني جاي احامي عن الشيخ الفلاني والشيخ العلاني

والطيب عندي احطه على راسي والردي ان بغى شيخ شمر مااشكل علي مع اني مااعترف

بسوالف شيوخ وخرابيط فانا مؤمن اننا لسنا قطيع اغنام ليسوقنا شخص قد يكون اقل بكثير

مننا علما وفكرا لمجرد ان جده قدر يضحك على اجدادنا !! احد الشيوخ الكبار دائما مايستهزي

بقبيله معينه واستغربت انه مناسبهم وانه يفتخر انه مناسب شيخ منهم !! وراد ابن عم من

نفس ربعه بحجة انه عباة قوم !! لكني يالغالي ضد موضوعك هذا فالناس مقامات ومستحيل

ان تصبح مقامين فقط حتى لو في عقلية البدو والمنزله الاجتماعيه تجيبه اما بسيف او منسف

اي اما شجاعه او كرم ماهو شرط تكون شيخ والتاريخ حفظ لنا من الفرسان الكثير ليسوا

من اسر مشيخه فهل نصنفهم انهم رعيان !! على فكره اخوي الصريح انا جدي ناتج عن

زواج والده وهو فارس وكبير من كبار ربعه لكنه ليس من اسرة مشيخه مع بنت احدى اكبر

شيوخ عبده لقصه قد اتطرق لها فيما بعد فهل بظنك ان هذا الشيخ العبدي زوج راعي !!

شاكر لك

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اقتباس
اخوي الصريح انا انقاش التاريخ للتاريخ ؟؟

* تعليق
اخوي التعب تعدى الكثير
كلام مضبوط 100 %
وهذا ماكنت انا اطالب فيه دائمأ وهذا هو الذي يجب أن يكون أن النقاش يكون للتاريخ فقط وليس كما قلت للدفاع عن فلان وفلان :

اقتباس
لمجرد أن جده قدر يضحك على اجدادنا ؟؟

* تعليق

نعم فيه شيء من هذا القبيل ولكن ليس هذا هو ألامر ؟

الناس في السابق ليسوا كلهم مغفلين في طاعتهم للشيخ ؟
وانما هناك ظروف سايدة في ذلك الوقت تجعلهم غصب يطيعون الشيخ ؟
لآنه يتحمل عنهم العديد من المسئوليات منها0

1 أن الناس قبل لازم يكونوا جميع خوف من الغزو ، واذا زعل واحد على الشيخ لازم يخرج من العرب واذا خرج ماعنده قوة يحمي نفسه من الغزو لوحده ؟
ولهذا ينجبر لمسايرة الشيخ ؟

2 أن الضيوف دائمأ يروحون الى بيت الشيخ اذا مالهم معرفة مع عرب الشيخ ؟
والناس قبل العيشة عندهم صعبة وهذا هو اللي جعل الكرماء يشتهرون من قلة العيشة والعوز ؟
ولكن الان لو كل يوم تذبح بعير كان يضحكون عليك الناس ويقولون هذا مبذر وخبيل يبحث عن الشهرة ؟

3 الطراقي وخدام الحكومة واللي يبحثون عن ذاهبة كلها تجي عند الشيخ ويتحمل ضيافتهم من جيبه الخاص خاصة شيوخ نجد بالذات اما الامر عند شيوخ العراق وسوريا يختلف ؟ لآن الشيوخ الكبار ياخذون ضريبة على قبايلهم من قبل تكليف من الدولة ؟

4 الشيخ هو المسئول عن المطالبة في حقوق القبيلة امام الدولة او القبايل الاخرى بالسلم وبالحرب ؟

5 هو المسئول عن الرحيل والنزيل ايضا :

وكل هذه الامور تجعل افراد القبيلة في راحة من المتاعب والخساير المادية كلها كما يقولون على قلب الشيخ ؟

تصدق اخي انه من اول يقولون للرجل تعال نبيك شيخ ويرفض لآن فيها مسئولية وخسائر مالية !!

ولكن الان يوم اغتنوا الناس وصار كل شيء عند الحكومة وليس عند الشيخ بدوا اكثر الناس يتنكرون لشيوخهم االاولين الذي كانوا يرحلون وينزلون وراهم ؟؟!!
وصدقني اخي الكريم0
انه رغم أن الناس الان متعلمين وعندهم مناصب وفيهم الضابط والدكتور والمهندس والعالم
ولكن لو تغير الوقت مثل قبل او الى ظروف اخرى فسوف تجد كل هولاء يمكن يشيخ بهم واحد عادي وفقير ؟ لآن القيادة لها رجال معينين يخلقهم الله لها ولكن قبل كان متاح لهم هذا الشي ولكن الان الدنيا كما يقولون محكومة والحمدلله على الامن والامان والله لايغير علينا أن شا الله :

اقتباس
اما بسيف او منسف اي شجاعة او كرم ؟؟

* تعليق
اخي الكريم
كلامك صحيح ولكن السيف والمنسف اذا لم يصاحبهما فكر وطموح للزعامة قد يعطنك شهرة ؟ ولكن لايعطنك سلطة او شيخة ؟؟

لك مني كل محبة وتقدير

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الحين بعض الناس اللي امورهم مستقرة يقولون

ابوي وامي جيبي ( مخباي ) و ولد عمي وعزوتي الشرطة

وشيخي ابن سعود والباقي خرابيط بخرابيط ..؟؟

في هذه المقوله إذا نظرت فيها بعين الاعتبار و الواقع الذي نعيشة ..تجدة صحيحة

لكن الجملة الاولى فيه خطأ كبير بحكم الدين والعقيدة ..

المساكين والبسطاء و الناس العاديين ؟ او ماتسميهم الدول ( رجال الشارع ؟؟!!)
ويسمونهم البدو ( الرعيان ؟؟!!) هولاء هم فقط الصادقين في حرصهم على وحدة القبيلة وتضامنها ووحدة كلمتها في اي مناسبة :
تدرون لماذا ؟ لآنهم هم وحدهم من يدفع ثمن الخلافات بين شيوخ القبيلة ،
في السابق كانوا هم وقود الحروب بين الشيوخ ؟؟
اما الآن فعندما يختلف الشيوخ بينهم ينعكس ذلك على مصالح الناس العاديين ؟
وتتوقف معاملاتهم التي تحتاج تواقيع من هولاء الشيوخ ؟
ويقول احد الاشخاص أن له معاملة اخذت 6 شهور بدون توقيع بسبب خلاف الشيوخ بينهم وسحب ختومهم لمدة 6 شهور ؟

اوافقكـ مئة بالمئة .. والشاهد بين ايديًً , وهذا الواقع الذي يصدصد عنه بعض الناس ,

النوع الآول عندما يتدخل في شئؤون القبيلة ويطالب بوحدتها وتضامنها تجده يطالب أن تتحد القبيلة تحت مشيخته هو فقط ، ولمصلحته الشخصية ؟
ولهذا تجده يطلق على نفسه شيخ مشايخ شمر ؟؟
وهو بهذا قد رمى بالقنبلة قبل أن يرمي بباقة الورد ؟؟؟
وهولاء ينطبق عليهم المثل، انا وغيري للطوفان ؟؟!!

نعم .. هذا حاصل والى الأن الشمامره يدفعون الثمن ( الرعيان ) والشاهـد قول أحدهم لأحد الشيوخ..

يا ابن فلان أنا شيخ الشمل .. وانت ما يجوز تاخذ هالا....) ؟؟؟؟؟ من قدامي وانا اشوف

ابن فلان : هالا.....) لو يدرون انكـ تفزع لهم وتمشي لهم كان ما جوني انا و اتركووكـ على جنب؟؟ .


آخر شي طال عمركـ ترامو بالسلاح آمام دائرة حكومية والناس تشوف على شان التوقيع ..

وبعدين جائهم أمر بالتوقيف عن التوقيع ..

واللي انهدم بيتهم وانقطع رزقهم الشمامره الضعوف المساكين والى الأن يدفعون الثمن .

اما النوع الثالث ، من شيوخ القبيلة فهم ناس ماديون ويقدسون المادة فقط !

ولا يتدخلون الا من هذا الباب ومافيه مانع أن يكون تحت غطاء أخر ؟
وهولاء ينطبق عليهم بيت ابو زويد ؟
الحمرة تدرك معوشة عياله 00 ياصار ماتشره على باق الاحوال !!!

وهــــــــــــــــــــــــــــــم كثــــيــر اشوفهم يميني و يساري .. لكن ما تخلى من الطيبين

إذا جيت على الشيخ ..الله يحشم .. في حاجة معاملة أول ما ينظر الى سيارتكـ ..

إذا ركوبتكـ طيبة وجديدة يقدي يتبوسم و يتحكحكـ عندما يسمع حاجتكـ , وبعدين يقول :

والله ...آه أحم أحم ..يتنحنح

أتخبر يالبناخي الحين الوضع تقير وكل شي صار بفلوس على فكرة انا ما اتكلم عن نفسي لا يروووح فكركـ بعيد ..

أنا اقصد الموظفين يالبناخي .؟؟ آيه تدهن ..سيرهم تمشي حاجتكـ ما تدهن.. حاجتكـ ما تمشي ..

راعي الحاجة : طيب يا ابن فلان الحين وش هو الرآي ..؟

الشيخ الله يحشم : الرآي يالبناخي أدفع المبلق الفلاني وتجيني بعد أسبوع حاجتكـ خالصة تأخذها مني شخصيا ..


أما إذا شاف سيارتكـ آكل عليها الدهر و شرب , بعد ما يسمع حاجتكـ يقول وحجاجة معقد:

أسمع .. حنا ما بيدينا شين .. رح الله يرزقكـ و يرزقنا ..وبعدين يعطيكـ أظهروه ويقول تراني ماني وزير..!

هذا هــو الواقع الذي نعيشة ..

لكن ماتخلى يوجد من شيوخ شمر راعيين فزعة و شيمه ولهم وجوود وبصمة لكن قليل بين سواد الماديين ..

عسى الله يطول يطول بعمر شيوخنا الطيبيين ويخليهم لنا

اللهم آآمين .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

أخوي الصريح الله يعطيك العافية موضوعك هذافية نقص فيتامينات
وأحب اني اصحح لك معلومة يمكن غايبة عن ذهنك مافية راعي غريب بالقبيلة أول الا
اللي مالوة أصل والا باقي القبيلة كلاً يرعى بحلالة (واللي يقول غير كذا كلامة مردود علية)

وأشكر العارف على الرد المميز
وأتمنى من الادارة أنة تحذف الموضوع لأنة (ناكس للمرح)