غزوا العمارات للسناعيس بقارة مقادح بجزيرة العراق وكان النصر للسناعيس

كان عبده نازلين حول قارة مقادح وكان العمارات بقيادة ابن هذال ارادوا غزوا السناعيس وقال

المشلحي لابن هذال عبدة يبون الصلح معنا قبل مايصلحون ناخذهم وتم غزوا العمارات

ولكن كان النصر للسناعيس حيث استبسلوا بالدفاع عن حلالهم وكانت الشخصيات المذكوره متواجده في المعركه وهم من كبار عبده

ابومبرد =هومناورابن سوقي
ابن هثمي =هو كداش ابن هثمي
ابوسويلم =هودخيل الضفيري
ابوحسين= علي ابن حريز

وقال شاعر السناعيس هذه الابيات

ياراكبن من فوق كور الذيابي = قعود عندي للمطاريش جانيه
يسهم لياحثن عليه العقابي = اسهام طيرلراعي اللوح يدعيه
من عندنا ياخذ خفيف الجوابي = للمشلحي لازم كلامي توديه
ياقايلن حنا ندور الصحابي = هقوات هيس باطلاتن هقاويه
فيراي ابو مبرد عفيف الثيابي = وكداش شوق اللي تلاعج خزاريه
وابو سويلم حربته ماتهابي = كم ملبسن قدام ربعه يدربيه
وابو حسين لياهبا كل هابي = زبن الحصان ليا تمذكن براعيه
صحنا عليهم صيحتن باقترابي = نسن ليما بطل الهوش راعيه
رصاصهم يشده حقوق السحابي = حمدت ربي والي الاقدار مطفيه
ربعي كما سيفن غميق الصوابي = عدونا من كاس الامرار نسقيه
اللي صفطله من المطاميع جابي = ومن ابغضه نوماس ربعه يكفيه

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

مشكوووووور يا سنجار

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

يعطيك العافيه علي المشاركه

تحيتي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

سلمت اخوي سنجار

وصح لسان الشاعر

وألف نعم بكل المذكورين

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الاخ ابوحواس حياك الله ولاهنت

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الاخ بدر الشمري حياك الله ولاهنت

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

سنجار

الله يعافيك على ما تبذله من جهد

واسمح لي اعرض للقارئ قراءة اخرى للموضوع نقلتها من موقع شمري آخر

كان الشيخ العاصي مضيق على عبده على خلفية المنافسة على مشيخة شمر بين العاصي وأخوه الجارالله أبناء فرحان الجربا وكانت عبده والثابت من سنجارة مع الجارالله وبقية شمر مع العاصي

في هذه الأثناء رجح الرأي عند عبده على عقد صلح وصحبة مع ابن هذال شيخ عنزه لأن منازلهم كانت موالية لجهته ، ولكن ابن هذال لم يجيبهم ولم يرفض بنفس الوقت وترك الأمر معلق وعذره أن عنزه متفرقين بالمنازل ويحتاج وقت للتشاور ، في هذه الأثناء غزا ابن هذال على شمر وكان يريد الخرصة ومر بأطراف موارد عبده فلما علموا بالأمر انزعجوا وصاروا يتشاورون على ماذا يفعلون وهذا ابن هذال معه جموع مجمعة والغزو ليس متوجه لهم بل متوجه لمن كان عدوهم في تلك الفترة ، ولكنه يبقى غزو قبيلة معادية (عنزة) على جزء من نفس القبيلة (شمر)

كان المتواجدين من عبده هم العفاريت وشيخهم مناور ابن سوقي والدغيرات وشيخهم كداش ابن هثمي
فتشاور مناور مع كبار العفاريت وبالأخص دخيل الضفيري وعلي ابن حريز وكانوا معروفين بجودة الرأي واتفقوا على أن يتصدوا لعنزة ، وقاموا على هالرأي لكداش ابن هثمي الذي تردد بالبداية حرصاً على ربعه (عبده) لمعرفته بضعف أحوالهم ولقوة الغزاة ولكونهم ماهم المقصودين بالغزو ، ولكنه وافقهم بعد أن رأى اصرارهم على مقارعة عنزة.

تجهزوا العفاريت والدغيرات من ليلتهم وساروا الى مدزادح الي أقام عليها ابن هذال استعدادا لملاقاة عبده بعد أن علم بأنهم مهم تاركينه يتجاوزهم لبقية شمر حتى لو كان بينهم خلاف

في الصباح بدأت معركة عنيفة بين الطرفين أدت بالبداية الى تقهقر العفاريت عن أماكنهم بينما ثبت أولاد علي ، وهنا قام الصفران ينخون بعضهم البعض وجعلوا تقهقرهم السابق وكأنه للشرب وقام علي ابن حريز بوضع ابنه الصغير(حسين) أمامه معرضه للنيران ليثير الحمية وقال الصفران لا تقولون ما شفنا علي فعادوا باندفاع شديد لم تصمد أمامه عنزه الا قليل لتنهزم لا يلوي أحد على أحد

فقال الشقراوي هذه القصيدة :

يا راكب من فوق كور الذيابـي=قعود عنـدي للمطاريـش قانيـه
يسهم ليا حثـت عليـه العقابـي=اسهام حرٍ راعي اللـوح يدعيـه
من عندنا ياخذ خفيف الجوابـي=للمشلحي لازم كلامـي توديـه
يا قايلٍ حنـا نـدور الصحابـي=هقوات هيسٍ باطـلاتٍ هقاويـه
في راي أبو مبرد عفيف الثيابي=وكداش شوق الي تلاعج خزاريه
وابو سويلم حربتـه مـا تهابـي=كم ملبسٍ قـدام ربعـه يدربيـه
وابو حسين ليا هبا كـل هابـي=زبن الحصان ليا تميدن براعيـه
ربعي كما سيفٍ غميق الصوابي=وعدونا من سـم الأيـام نسقيـه
صحنا عليهم صيحـةٍ بانقلابـي=نسٍ ليا ما بطل الهـوش راعيـه
ما تشوف ابن هذال خلى الركابي=طوال الجلامد عند ربعي هداويه
الي صفطله من المطاميع جابـي=ومن لا حظر نوماس ربعه يكفيه

يختم الشاعر قصيدته بهالبيت الرائع وهو ان الي الله قسم له حضور الكون كسب وجاب فود ، والي ما حضر يكفيه نوماس ربعه الي هو نوماسه بنفس الوقت
وفيه اشاره لطيفه لما يجب أن يكون عليه الانسان عندما يسمع بحصول أحد أقاربه على ما يستحق الفخر!

تحيتي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اخي المرجف حياك الله واشكرك على هذا التوضيح وتختلف الروايات

ولكن روايتك للموضوع اثبت وانا نقلتها من خلال جلسه في مجالسنا بالجزيره وانا

اتمنى ان تكون المداخلات مثل مداخلتك

وتوضيح مقبول وصادق والف نعم من السناعيس وهمنا ان نضع الحقائق امام القراء

والتاريخ الذي نفتخر جميعاً فيه وتحياتي لك

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

يعطيك العافية على المشاركة الرائعة
تقبل مروري

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الله يعطيك ألف عافية سنجار وكذلك الأخ المرجف على النقل .

ولد الطنايا