إضافة لرد الصريح على بن مجلاد [شامت لعبد الله وانا شمت عنها]

هذا إضافة لرد أخي الصريح على موضوع شامت لعبد الله وأنا شمت عنها= اللي يصبح بها على فجة النور الذي كتبه الاخ نايف بن مجلاد والاخ الصريح وفى وكفى ولكن لدي بعض الاضافات التي أرى أنها مهمة جدا لتوضيح الحقيقة فقد حاول بعض الاخوان من كتاب قبيلة عنزة العزيزة الايهام بأن المقصود هو عبد الله بن سعود وليس بن رشيد مع العلم ان هناك شواهد شعرية مثبتة ، فاعتقد ان الباحث عن الحقيقة اذا كانت امامه تلك الشواهد لايحتاج للبحث عن قرائن واستنتاجات افتراضية ، الا من أراد ان ينفي أمرا بأي شكل من الأشكال وان كان يعلم حقيقته ، علما بان اولائك الكتاب كثير جدا وليمكن سرد جميع ماكتبوا اختصارا للوقت ، وسوف نكتفي بنقل جزء بسيط مما كتبه الاخ الذايدي بمجالس عنزة وهو مثال للاستدلال فقط ، والذي كان موضوع نايف بن مجلاد امتدادا له حيث قال ان الأمير عبد الله بن رشيد ذهب إلى الإمام عبد الله بن سعود فاوغر صدره على برجس بن مجلاد و ساجر الرفدي .

يقول الذايدي : ( كان في تلك الايام حاكم نجد هو عبدالله بن سعود وكان يريد ابن اربيعان شيخ من شيوخ عتيبه ويطلبه وذهب ابن ربيعان لجميع القبائل يريد ان يدخل عليهم ولم يدخلوه اي يجيروه وذهب ابن ربيعان للدهامشه بقيادة برجس غدير الموت وعرف انه ابن ربيعان الذي يريد راسه ابن سعود اللذي لا يقف احد امامه من القبائل في تلك الايام وقال برجس البيت الشهير لبن ربيعان .

حييت ياراع القعـوداللـي تحـده يمـنـا
اليا تلاقـت بالسنـودنرضيك ونغضب عمنا

.فأجرو ابن ربيعان برجس بن مجلاد والدهامشه وكان ابن رشيد الا وهو عبداللة بن رشيد شيخ شمر بنجد المعروف زار الدهامشه ووجد ابن ربيعان عندهم وسكت الي ان ذهب ابن رشيد لابن سعود القصيده المشهوره واللتي مذكوره ايضا في كتاب الاسديري ابطال من الصحراء ويجسد بها سيرة ساجر الرفدي ولم يذكر دور الدهامشه وبرجس غدير الموت وقصيدة ابن رشيد هيا .)

وعندما اتضح لهم ان عبد الله بن رشيد حكم من عام 1251 إلى 1263هـ. وحكم عبد الله بن فيصل عام 1282 هـ. عندما توفي والده فيصل بن تركي واتضح لهم أيضا ان حكم عبد الله بن رشيد كان على وقت حكم فيصل بن تركي الذي حكم من عام 1250 الى 1282 هـ ومن ضمنها الفترة التي قضاها بسجون مصر من عام 1254 الى 1259هـ والتي كانت فيها أغلب المعارك مثل معركة بقعا . وبعد ماهرب من السجن في ذلك العام حل على صديقه عبد الله بن رشيد فدعمه بالمال والرجال وسار معه وقبض على بن ثنيان وأعاده لإمارة الرياض و هذا موضح بكتب .التاريخ الدراسية . فبعد كتابة الاخ الذايدي التي كانت مليئة بالمغالطات والثغرات والبعد عن الواقع كتب الاخ نايف المجلاد بحث بعنوان ( شامت لعبد الله بن سعود وليسى لعبد الله بن رشيد ) وهو امتداد لبحث الذايدي الا انه أدق مهنية ، حيث قال في بداية هذا البحث انني سوف أتجرد من العاطفة والاهواء للبحث عن الحقيقة . وللاسف أخذ يبحث عن أي جزئية غامضة أمل في اقصا بن رشيد من هذه الحادثة ، علما بان وجود الشواهد الشعرية يغني عن هذا البحث كما أسلفنا . فالذي يبحث عن الحقيقة يبني على الادلة الواضحة . فإن لم يجدها يبحث عن الاستنتاجات والقرائن . فالاخ نايف من البداية قال مما يوضح ميله : ( وقبل ان ندخل في موضوع هذه القصيدة وكذلك قصيدة عبيد بن رشيد المشهوره (ياشيخ انا جيتك مسير وبلاس= وباغِ اشوفك يامضنة فوادي ) والتي يحرض بها الامام فيصل بن تركي على الشيخ /برجس بن مجلاد والشيخ/ ساجر الرفدي والذين كانا يشكلان خطراً على حدود امارته ) وهو يعلم بان بن رشيد في تلك الفترة أكبر قوة وأكثر سيطرة من بن سعود ، ويعلم بأن بن رشيد هو الذي مكن بن سعود في العودة لحكم الرياض بحكم الصداقة والمصاهرة بينهما . ولا اعلم لماذا هذه المحاولات المستميتة في اقصا بن رشيد . فما الفرق بين بن رشيد وبن سعود بنظره فكليهما حكام وأبطال من جزيرة العرب ويعلم بأنهما ليسوا من قبيلة عنزة ويعلم بأن قبيلة عنزة العزيزة لم يكن لها فضل على حكام الاسعود قديما وحديثا ، ولمعرفتي بالمقصود من هذا البحث ولثقتي التامة بان النتيجة محسومة مسبقا وقد سير هذا البحث للوصول اليها باستدلالات بعيدة عن الواقع من خلال اسلوب هادي لبق يشعر بالتجرد في البداية الا ان الكاتب لم يستطع اخفا عواطفه واهوائه التي سرعان ماتضحت من خلال ماذهب اليه . من سرد لبعض من الحوادث دون أدلة أواضافة بعض الابيات لبعض القصائد وتغيير بعض القصائد وهذا ليسى اسلوب باحث عن الحقيقة بل اسلوب من يريد لوي أعناق الحقائق لما يتفق مع أهوائه .

فايليكم مايلي


أولا ـ الشواهد الشعرية التي تدل على ان المقصود هو عبد الله بن رشيد .

قصيدة ساجر الرفدي يقول :
الله مـن عيـن تزايـد حزنـهـا == والقلب من صكات الايام مسمور
من شوفتي عيني تغيـر وطنهـا == من عقب ماني داله القلب مسرور
دنو لي الحمرا ومدوا رسنها == وهاتو ذلولي وانسفو فوقها الكور
ياما حلا المسلاف بول ضعنها == مستجنبين الخيل يبرى لهن خور
يوم انها نجد وانا مـن سكنـها == واليوم مايسكن بها كل ممرور
شامت لعبد الله وانا شمت عنها == اللي يصبح بها على فجة النور
وانا احمد الله سالم من شطنها == ومكيف مابين عرعر وبالقور

رد عليها محمد بن دهيثم يقول :

ياراكـب اللـي راكبـه مامحنـهـا == حمرا شناح الكوع مايزحـم الـزور
تلفي لساجـر شـوق رادع وجنهـا == ياشوق من من قرنه على المتن منثور
هـو ليـه ياساجـر تنحيـت عنهـا == اقفيـت عنهـا نايـد تقـل مذعـور
قزوك عنهـا اللـي وسـاع طعنهـا == عيال الطنايـا هادمـة كـل طابـور
يـوم ان عبـد الله بكـفـه مكنـهـا == غدوا لها عيال الطنايـا تقـل سـور
نجد لنا مانرخصـه فـي ثـمنهـا == وعن مايجيها عنـده دايـم حضـور
نرخص عمار غاليـة في خدنها == ولانتركه لو يلحق اعمارنـا جـور
نجـد حموهـا زوبـع مـع يمنهـا == عيال الطنايا مطوعة كـل مسطـور
يوم ان عبد الله ولاها ضمنها = = خلا اهله بفراح وسعود وسرور

قصيدة ساجر الرفدي عندما نهب ذروات :

مزن تزبر عم عرعر وابا القـور=سيله على كل المشاريف ضافـي
اول خياله صار فوق ابن مشهور=جاهم على وضح النقا مع كشافـي
ياما اقبلن باخوات ربدا تقل سـور=ياما انتحن باخوات ربدا مقافـي
كسيرة فيها احمـر الـدم منثـور=واقفوا عليهـم لابسيـن الغدافـي
وخيل ضبابه وانتحى السيل بحدور=وابن زويمل شاله السيـل طافـي
فاجاه من فوق الرمك كل مصطور=خيال ذروه يـوم هـي بالعوافـي
ذروات اخذناهن ويبرى لهن خور=ويفداك مالـك ياربيـع الضعافـي
غرنا على ذروات مع فجة النـور=وتخززوهـن ناقليـن الشـلافـي
والفاطر اللي عندكم فات لـه دور=حنـت ولاتالـي حنينـه عوافـي
هذي عوايد مدبـة كـل صابـور=قول علـى فعـل وكـاد يشافـي
وسطام خليناه يركب على الكـور=عقب العنا والكود شاف العوافـي
والمركب اللي فوقه الدل منشـور=جانا بضرب مصقلات الرهافـي

رد عليها راشد بن عمير الاسعدي راعي بقعا

ياراكب من عندنا فوق مسعور ===وقم الرباع مزين بالعسافي
خذا له ثمان سنين يالقرم مذخور ===ماسامه السايم بسوم هوافي
مافوقه الا المزهبه هي ويالكور ===ودويرع من فوق الامتان ضافي
ياراكبه دزه الى بيت ساجور ====قله تنبه كانه بالنوم غافي
صدق غديتوا بين عرعر وابالقور==مع النقار مدلبح ماتشافي
وتذكر لنا خذيتوا ذود من الخور ===جن من عمامك يالشجاع السنافي
ماهن حلال الشيخ ياتايه الشور ===حلالهم حدب السيوف الرهافي
حلالهم غوش السناعيس وحيور ==مقيمات ماترحل وساع الخوافي
اللي نماها للمسايير منشور === زود على اللي قدموا بالصحافي
مار وعدي لك يوم ركبوا من السور==من فوق حمر الجيش قطم الخفافي
عدوهم لوهو ورى يمة الهور ===مايهتني في لذة النوم غافي
سحابة جتكم على فجة النور ===سيله عليكم يالعمارات ضافي
دلى بردها والزبد يصفق القور ==وضف لحلالك ياقليل العوافي

والاخ نايف بن مجلاد أورد قصائد ساجر الرفدي نقلا من كتاب السديري إلا انه زاد بيت في أخر القصيدة ألاولى ولم يورد قصيدتي محمد بن دهيثم
وراشد بن عمير الاسعدي وهذه القصائد كافية لاظهار الحقيقة ولسنا بحاجة بحوث لكي نوضحها فهي توضح الطرفين المعنيين .


ثانيا ـ حكم الامام عبد الله منقولا من كتاب تاريخ ثالث متوسط .

وجاء الأجل المحتوم وتوفي فيصل بن تركي سنة 1282هـ. بعد أن دامت ولايته 23 سنة تقريبا في خدمة بلاده ، وقد خلف الإمام فييصل عند وفاته أربعة أبناء . هم : عبد الله ، وسعود ، وعبد الرحمن ، ومحمد . وكانت ولاية العهد لابنه الأكبر عبد الله .بعد وفاة الامام فيصل بن تركي بويع ابنه الاكبر عبد الله بالحكم . لكن لم يمض عام الا وقد خالفه أخوه سعود . وقد دارت بينهما معارك عدة ، وكان من نتائج تلك المعارك مغادرة الامام عبد الله للرياض ، واستيلاء سعود عليها . واستمر النزاع بين سعود وأنصاره ، وعبد الله وأتباعه حتى توفي سعود عام 1291هـ. فتولى مقاليد الحكم في الرياض وما حولها عبد الرحمن بن فيصل . وبعد عامين من ذلك التاريخ ، تنازل عبد الرحمن عن الحكم لأخيه عبد الله . ورغم هذا التنازل فإن نفوذ عبد الله لم يتجاوز بلدان العارض والبلدان القريبة منها ، بل إن ذلك النفووذ أخذ يضعف تدريجياً أمام منافس نجدي جديد هو الأمير محمد بن عبد الله بن رشيد . كانت بلدة المجمعة قد خرجت عن طاعة الأمام عبد الله بن فيصل فحاول أن يعيدها الى طاعته ، فهب الأمير محمد بن رشيد لنجدتها . ودارة بين الطرفين معركة في أم العصافير انتصر فيهابن رشيد انتصاراً عضيماً ثبت مركزه في إقليمي سدير والوشم . وكان أبناء سعود بن فيصل يقيمون في الخرج ، وقد ساءهم ماحل بالدولة السعودية من ضعف ، مما دفعهم الى دخول الرياض والاستيلاء على مقاليد الأمور فيها ، وكان هذا العمل فرصة للأمير محمد بن رشيد لتوسع نفوذه ، حيث توجه بقواته الى الرياض بحجة الدفاع عن الامام الشرعي عبد الله بن فيصل . ولما اقترب من الرياض اتفق مع زعمائها على أن يخرج أبناء سعود بن فيصل منها ، وأن يدخلها بدون قتال . ولما تم ذلك عين سالم بن سبهان أميرا لها وعاد إلى حائل , ومعه ألإمام عبد الله بن فيصل وأخوه عبد الرحمن . في عام 1307هـ. أذن الأمير محمد بن رشيد للإمام عبد الله بن فيصل واخيه عبد الرحمن بالعودة الى الرياض . وكان عبد الله مريضاً ، فمات بعد وصوله لهذه المدينة بيومين

يتضح أن حكم عبد الله الفيصل كان ضعيفا لانشقاق اخاه سعود عليه وليسى من المعقول ان تسجل الانتصارات والمعارك التي على دور والده بأسمه حتى وان قاد القليل منها فالاكثرية كانت بقيادة والده حسب ماوضحها الاخ الصريح في ردوده مثال ( خالد بن سلطان قاد الجيش السعودي لتحرير الكويت وسجل ذلك بأسم القائد الاعلى للقوات المسلحة الملك فهد) أضف الى ذلك أن بعض الكتب لاتخلوا من المجاملات فالزمن لابد أن يكون له تاثيرا على مجريات التأليف


ثالثا ـ بعض المأخذ على الاخ نايف بن مجلاد

( 1 ) : التحريف في الشواهد الشعرية .

تحريف واضح في ابيات عبيد بن رشيد حذف اسم ( نعيس ) وقال ان ثلاب بن مجلاد واليكم تصحيح الابيات حسب ماقيلت ، فالتحريف بسيط جدا
يكون بحذف اسم او تغييره او تبديل حرف بأخر مما يقلب المعنى كليةً ويغير زمن الاحداث مثل تبديل اليا بالنون في البيت الاخير فينقل الضمير من الغائب للحاضر
ومن المفرد للجمع واعتقد ان هذا اسلوب ذكي انتهجه الباحث لكي يصل لى هدفه دون النظر للاعتبارات الاخرى .

البيت الأول محرف والثاني مصحح .
والله مانـي كـارهـن للقـوامـه == ايضا ولاني كارهن حرب ثـلاب
يانعيس مانـي كـارهـن للقـوامـه == ايضا ولاهو مزملن حرب غلاب

فالمقصود فيها ليسى بن مجلاد وانما هي أحداث داخلية

الى ان قال :
انـا وشغمـومٍ خوالـه عمـامـه == من ضيغمي مادق به عرق الاجناب
يتلون شغمـومٍ خوالـه عمـامـه == الضيغمي مادق به عرق الاجناب

نقدا جمـوعٍ كنهـا خشـم رامـه == نتعب طويلات الجلامـد بـالادّاب
يقدا جمـوعٍ كنهـا خشـم رامـه == يتعب طويلات الجلامـد بـالادّاب

أضف الى ذلك بان من كان على وقت القصيدة هو برجس بن مجلاد وهو الذي عاصر ساجر الرفدي وثلاب ليسى له ذكر حتى في بحث الاخ نايف الاعند هذه النقطة


( 2 ) ـ اضافة ابيات لم يكن لها اصل .

( 1 ) : استشهد الاخ نايف بابيات ساجر الرفدي التالية :
واضاف لها البيت الاخير لكي يكون دليلا لمانهج اليه . فهذا البيت لم يكن من ضمن القصيدة حيث تم عرضها على العديد من الرواة الذين نفوا
وجود هذا البيت وقالوا بانه منحول . حتى كتاب ابطال من الصحرى على علاته لم يذكر هذا البيت ضمن هذه القصيدة

الله مـن عيـن تزايـد حزنـهـا=والقلب من ضكات الأيام مسمـور
من شوفتـي دار تغيـر وطنهـا=من عقب ماني داله القلب مسرور
دنـوا الحمـراء ومـدوا رسنهـا=وهاتوا ذلولي وانسفوا فوقها الكور
ياماحلى المسلاف بـأول ظعنهـا=مستجنبين الخيل يبرالهـن خـور
يوم إنها نجد وأنـا مـن سكنهـا=واليوم مايسكن بها كـل ممـرور
شامت لعبدالله وأنا شمـت عنهـا=اللي يصبح به على شقت النـور
وأنا أحمد الله سالم مـن شطنهـا=ومكيف مابيـن عرعـر وبالقـور
دارن بها وبـدان يامـر وينهـى=والله مايصبربها كـود مصخور >>>>>>>> هذا البيت المنحول


( 2 ) ـ : استشهد الاخ نايف بن مجلاد بأبيات سليمان اليمني التالية :
واضاف البيت الاخير الذي ضمنه اسم جده برجس بن مجلاد
علما بان هذا البيت لم يكن من ضمن هذه القصيدة . فالقصيدة مدحا لساجر الرفدي وذكر لمأثره ، ومدحا لقبيلة عنزة بشكل عام ، ولم يشرك فيها أي ممدوح أخر

طلال قل لعبيـد بينـك وبينـه=وش لون يامن والعمارات عمار
وش لون تقبل لذة النـوم عينـه=ووراه ربعٍ ما يهابون الاخطار
من باب بغـدادٍ لبـاب المدينـه=يلقى بني وايل على الكود صبار
ساجر وبرجس بالمراجل خدينه=بمصافق الغارات للضد صطار >>>>>>>> البيت المنحول

فايليكم القصيدة الصحيحة فلم يكن فيها أي اشارة لابن مجلاد .

حر شلع من مرقب مربينه=طلعه بعيد وصيدته حص الاوبار
غنام صياد الشواة السمينه=بمصافق الغارات للضد دمار
صك بن مشهور وفرق ضعينه=وخلى حريمه قاعدات على الدار
ردد ردوده ثم صدر يمينه=وأدلى على بن زويملٍ بارض بالاصخار
ساجر ضربهم ضربة في يمينه=وحلنا على ذروات بالموقف الحار
كون الضياغم من بخت حاضرينه=طرش كثير وباغي الهجن يختار
ذروات جن ابهن من الوضح عينة=وضح تخافق وسطهن تقل نوار
راع البويضا خابروا جاهلينه=كم حلة خلا عمدها على الدار
ساجر حلف حلف وتمم لدينه=واخوات بتلا للعدو كسر تعبار
طلال قل لعبيـد بينـك وبينـه=وش لون يامن والعمارات عمار
وش لون تقبل لذة النـوم عينـه=ووراه ربعٍ ما يهابون الاخطار
من باب بغـدادٍ لبـاب المدينـه=يلقى بني وايل على الكود صبار
من فوق الانضا مابغوا واصلينه=مستجنبين قرح الخيل ومهار
كم خفرة تنعى وتبكي جنينه=خلي لسحمان الضواري بالاقفار
وكم خايع وقت الخطر نازلبينه=عاداتهم نزل الخطر سر وجهار
وكم حلة فوق الرمك ساهجينه=باقفار نجد وكل دار لهم دار
وكم عايل برماحهم جاد عينه=من ضيمهم يشرب قراطيع لامرار

فهي عبارة عن وصف وتعديد لماثر الشيخ ساجر الرفدي وهو يستاهل كل ماقييل عنه فمن حق الشاعر ان يفتخر بممدوحه ويصور افعاله بالشيء الذي يراه
ولكن في الحقيقة لم يكن هناك حرب بينه وبين الرشيد فقط غزى على ذروات في الاجفر وقتل بن زويمل المسؤل عن ذود بن رشيد وهرب بها الى وديان عنزة .


( 4 ) : التأويلات والتحليلات

أغلبها رد عليها الاخ الصريح بأتقان ووفاها حقها ولي أضافة بعض النقاط البسيطة عليها

يقول الاخ نايف
( قصيدة عبيد بن رشيد المشهوره (ياشيخ انا جيتك مسير وبلاس= وباغِ اشوفك يامضنة فوادي) والتي يحرض بها الامام فيصل بن تركي على
الشيخ /برجس بن مجلاد والشيخ/ ساجر الرفدي والذين كانا يشكلان خطراً على حدود امارته( .
الاجابة
جميع الكتاب والرواة الذين تطرقوا لهذه القصيدة ذكروا ان المقصود بها أمرا القصيم ماعدا ابطال من الصحرى فلا أعلم من أين اتى
الاخ نايف بهذا الشاهد فالقصيدة مثل ماوضح الاخ الصريح لم تذكر أي أشارة للرفدي وبن مجلاد
يقول حسين كمال في كتابه عن الرشيد ص63قالها عبيد الرشيد يعرض بأهل القصيم ويستنهض الامام فيصل على قتالهم وهذا طبيعي أن بن رشيد حاكم
وابن سعود حاكم وهو يتكلم عن أمرا وحكام بلدان وليسى عن قبائل ليسى لديها قوة الحكام فمن الممكن أن تشارك بعض البوادي ولكن ضمن جيوش امراء القصيم

يقول
ومما ينبغي ذكره انه في هذه الفتره حصل تقارب بين عبدالله الفيصل وعبيد بن رشيد حيث تزوج عبدالله الفيصل طريفه بنت عبيد الرشيد وزفها له في الرياض بعد ان طلق نوره بنت عبدالله الرشيد.
الاجابة
واضح الحيف من قبل الاخ نايف عندما يقول ويزفها له في الرياض فالاجدر به أن يقول زوجه فقط فهنا أتضح الميول بشكل ملفت للنظر ، أيضا عبد الله الرشيد
تزوج بنت فيصل بن تركي وطلال ابنه تزوج بنت عبد الله الفيصل من قبل فالتقارب بالنسب سابق لتلك الفترة التي يتكلم عنها الاخ نايف ولابينهم تبعية حينها للصداقة والمحبة والنسب


يقول الاخ نايف
الامير عبدالله الفيصل يزور حائل ويطلب منه زيد الخشيم موقع الفرعا حيث رفض الامير طلال الرشيد اعطاءه من قبل حيث طلبها من عبدالله الفيصل ولبى مطلبه حيث قالزيد:

نجداً كما الصيوان وانتم عموده=ولاتستجيب الا بشلعة عصاهـا
انا ابي اللي قلت لك وش ردوده=صد المغيره ضيقن من بطاهـا
طالبك تجبر خاطري في وجوده=وتجملن بإتباع نفسـي هواهـا


الاجابة

قال هذه القصيدة بفيصل بن تركي وليست بعبد الله بن فيصل وهي موضحة في كتاب ( زيد الخشيم ) ص42 تأليف سعد بن خلف العفنان وهو من أقربا زيد الخشيم
أهالي قفار وأعلم به ( فالاخ نايف كل شي لفيصل بن تركي وضعه لابنه عبد الله لكي يثبت أنه هو المتصرف وبالتالي يكون هو اللي يصبح بها مع فجة النور )

فزيد الخشيم كان عزيز عند عبد الله الرشيد وقالوا انه صديق له ومقارب له بالعمر فولاه إمارة ( قفار) بعد ان استقام له الامر ص52
ولم يوضح الكتاب كيف حصل على فلاحة الفرعة وهي في عالي قفار فمن الرواة من قال أنه حصل عليها من عبد الله الرشيد أ يضا ومنهم من
قال أنه طلبها من طلال ولم يستجب له فشره عليه لانه لايتوقع أن طلال يرد له طلب خصوصا وهو يعرفه منذو صغره وصديقا لوالده
وقالوا أن طلال أراد أن يوقف ميانته الزايده عليه لانه الان أميرا وليسى كالسابق فذهب للرياض وأنشد القصيدة السابقة بفيصل بن تركي فتوسط له عند طلال
خصوصا أن طلال زوج ابنت عبد الله الفيصل كبرت بخاطر زيد الخشيم فاخذ يقصد ومن قصائده

حنا هل الفرعة ولو قلتو أجناب=فوقكم يما تصيح القيامة
لان الفرعة فوق قفار
ومن ثم قال قصيدة ثانية منها البيت التالي
نبي نحط مربعات به مقاصير = نخاف من بعد السكون أختلافي
وقد أغضب هذا البيت طلال الرشيد فأبعد الخشيم عن إمارة قفار وعين بدلا منه أحد مواليه ص46 فقصد فيه قصيده منها البيت التالي
حنا نخبرك قبل تنصب علينا أمير = مع الدجاج تسرح الصبح وتجاب

وفي ص48 يتوجه الخشيم للامير طلال تتراوح معاني ابياتها بين العتاب الضمني والتذكير بما كان له من سابقة مع الرشيد
وصرح بانه ماكان يتوقع من طلال ابعاده عن الامارة ، واعطا الاعدا فرصة للشمات به ، ثم يشيد بمزايا الامير طلال

يقول

ناشني منك يافرز الابطال شابور = ردنية سمه على العضم جاير
احسب زلاتي ولو كلهن عور = ماتضهرونه للعدا بالفشاير
من تالي عندك نصيبي بحادور = ومن اول ياعرب الاجداد ثاير
يالضيغمي الراي ساقن بلا شور = معكم ولاحسبت انا ويش صاير
تراني انا معكم الى نفخة الصور = وانشد عبيد يوم كل يخابر
رجل برجل وقاصر الزند مقصور = وحنا بزمرتكم لخفي المصايرالى اخر القصيدة
فاعاد له الامير طلال امارته حتى توفي عام 1290هـ

يقول الاخ نايف
حيث لم يتمكن بن رشيد من غزو ساجر الرفدي إلا على عهد الامير محمد بن رشيد(المهاد) الذي حكم عام 1289 أي ان غزو بن رشيد حدث بعد هذا التاريخ
حيث ان رد الشاعر حسن التبيناوي شاعر محمد الرشيد واضح في ذالك حيث يقول في قصيده طويله قالها عندما غزا محمد الرشيد ساجر الرفدي(بالسلمان
الاجابة
الامير طلال غزاء الرفدي واتجه الى سوريا وأخذ حلال السلقاء ومن معهم من الدهامشة والعمارات
والشاهد قصيدة راشد بن عمير الاسعدي السابقة الذكر وقصة بيت الرفدي معروفة وذائعة الصيت في نجد


يقول
عبدالله بن رشيد مات ولم يحكم سوا حائل حتى القصيم الذي لايبعد عن حدود امارته ضل في نزاع مستمر معه فهو ليس تحت سيطرته
وقولنا شامت أي خضعت بالكامل وهذا الامر لم يتحقق الا لابن سعود اما عبدالله بن رشيد فهو اميرا من قبله علىحايل وتوابعها فقط حتى وفاته.
الاجابة
حتى فيصل بن تركي مات وهو في نزاع مستمر مع أهل القصيم وفيه تكاتف بينه وبين الرشيد علما بأن الاخ الصريح
أعطى هذه النقطه حقها من الشرح والايضاح وبين الادلة والشواهد الشعرية التي تفيد عكس هذا الاتجاه .


يقول
وبعد هذه القصيده ( يامير أنا جيتك مسير وبلاس ) قام الامام فيصل بارسال أبنه عبدالله بحمله على بوادي اهل القصيم وذالك بحدود عام 1273هجريه
بالاغاره على الدهامشه بالدهناء وشيخهم برجس بن مجلاد وكذالك صديقه ساجر الرفدي وكذلك مسلط بن ربيعان (في شبيرمه)
إلاان الدهامشه لم يخرجوا وخرج على اثرها الشيخ ساجر الرفدي وجماعته إلى خارج نجد

الاجابة
سبق ان وضحنا أن المقصود أمراء القصيم وكيف عرف الاخ نايف بأن ساجر خرج في تلك السنة دون دليل


يقول
وبدأ بالغارات على بن رشيد والقبائل الاخرى وذاع صيته بين الناس حيث وبدا يشكل خطر على الجميع حيث انتشرت قصائده وافعاله بين الناس
ومن الثابت تاريخياً مقتل الشيخ فيصل الشعلان (1280)هجري فهذا يعني ان قصة حربه على ابن مشهور حدثت بعد هذا التاريخ حيث تمكن من اعادة النايف للشيخه
بعد لجوء سطام بن شعلان له لمساعدته في اعادة الشيخه مما يعني ان غارته على بن رشيد حدثت بحدود عام 1281هجري وفي زمن طلال بن رشيد
في اخر عهده
الاجابة
لم يغير على بن رشيد ولم يقترب من حائل وعندما يقال يغير على بن رشيد معناته يهاجمهم في عقر دارهم والصحيح انه نهب ذروات من البر وهرب بها وأدب بعد ذلك ومن ثم أخذ بيته حسب ماوضحناه أعلاه

يقول
-لايوجد مايشير لاي نزاع بين ساجر الرفدي وعبدالله بن رشيد طيله فتره حكم عبدالله الرشيد 1251-1263
ولايوجد خلال هذه الفتره أي قصيده متبادله بين الطرفين خصوصاً اذا علمنا ان عبيد بن رشيد لايترك أي حدث إلا ويقول فيه قصيده
مهما تكون خصوصاً وان هذه الفتره تمثل اوجه نشاطه ، ولم يصبح بن رشيد ساجر الرفدي خلال هذه الفتره
الاجابة
لم يكن ساجر الرفدي ندا لقوة الرشيد لكي يقع بينهم نزاعات بل أن ساجر هجم مرتين على الاطراف وكلها على وقت حكم طلال الرشيد
ووقع على عهد عبد الله الرشيد معركتي بقعا والغريس التي فتل فيها عبد الله بن سليم وكليهما بمشاركة ساجر وبن مجلاد ومن معهم من العمارات
والادلة على أنه يصبح في تلك الفترة هروب الذويبي وبن سعدى والحنيني من حرب ليلا لكي لايصبحهم وقصيدة ضيف الله الهديرس خير شاهد

الضيغمي من حائل ٍ عض الانجاد==دز السبور وقام يجمـع نواحيـه
فجرية ٍ لا جا سنا الصبـح تنقـاد==والمال لعيال الطنايا غـدوا فيـه

ويقول عبيد الرشيد
انا الولد على سلايل كحيلان=وربي خلقني للسبايا وداعـــــــه
طرابة الدنيا مع الفجر دخان=وأكــرارة باطراف خطوا الصعـاعه


أما قوله بأن عبيد لم يقصد فيها فقد قصد بمعركة بقعا ومعركة الغريس ولكن لم يكن ساجر طرفا بارزا لكي يتكلم عنه بل كان ضمن جيش أهالي القصيم
وهو يخاطب الامراء وليسى معني بذكر كل من حضر وعند أنتصاره على أهالي القصيم فرض الجزية على البادية مما جعلهم ومن لم يدفعها يصبحه
فهرب اكثر القبائل للجنوب أو الشمال عنه أضف الى ذلك أن ساجر يمدحه ولايسبه .

يقول
وأن قصيدة محمد بن دهيثم توضح ان الذي صبحهم هو ساجر الرفدي وليس العكس(جونا على بلجة الطير) ولم يحدد تاريخها ولامكانها وقد تكون في زمن متأخر جداً

عدواننا جونا على بلجة الطيـر==يتلون ساجر زبن راعي البلودي
زبن العياد الجاذيات المقاصيـ==ران ثار حس الماطلي كالرعودي
راعي البويضا ستربيضن غنادير==رجلاً بفعل الطيبات محمـودي
ساجر شجاع يجمع الشر والخير==قايد جموعن كثررمل النفـودي

الاجابة
بن دهيثم له قصيدتان الاولى التي يرد بها على ساجر عند نزوحه لعرعر وهي التي أوردناها في الشواهد الشعرية أما القصيدة التي أوردها الاخ نايف وأقتصر منها على مايمدح ساجر فتكملته على النحو التالي

عدواننا جونا على بلجة الطيـر==يتلون ساجر زبن راعي البلودي
زبن العياد الجاذيات المقاصيـ==ران ثار حس الماطلي كالرعودي
راعي البويضا ستربيضن غنادير==رجلاً بفعل الطيبات محمـودي
ساجر شجاع يجمع الشر والخير==وبالمرجلة فعله تعدى الحدودي
قايد جموع كالهضاب المزابير==ويتليه جمع مثل رمل النفودي
ومن يوم صار الهوش عند المظاهير==وطار الحيا عن ناقضات الجعودي
لي عادة نطحة وجيه المشاهير==صيارم فريس مثل الاسودي
ولياركبت معسكرات المسامير==أرويت حد مرهفات الحدودي
ورميت ساجر عند ظهور المناعير== هرج وكاد والنشامى شهودي
ماهي جبانه مارهذي مقادير==حضه هفا وحنا سعدنا يزودي
إجابة
هذه غزوة على جزء من البادية وهم المختار من الغفيلة ورمى الفارس محمد بن دهيثم ساجر الرفدي عندما نهبوا ابلهم
ولا تعتبر تصبيح على الرشيد فكثيرا الذي ينسحبون عن مواطن القوة وياتون بشكل حيافة على الاطراف

فيضح من خلال كتابة الاخ نايف انه كثيرا مايلجا للبديل تبعا للمسميات فيضع عبدالله الفيصل بدلا من والده ويضع ثلاب بدلا من برجس ويضع وبدان بدلا من عبد الله الفيصل

أمل أن نكون وفقنا لأضافة بعض من الحقيقة والاحداث التاريحية في تلك الفترة التي تنكر لها الكثير من البشر حسدا من عند أنفسهم رحم الله جميع ماذكرنا وعفا عنا وعنهم واسكنهم فسيح جناته

وتقبلوا تحياتي
................
أخوكم

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ياخي قبيلة عنزة للاسف لا تكف عن تزوير التاريخ واخر اكاذيبهم ان العواجي كان يحمي شمر وابن رشيد من غزوات قبيلة بلي والحويطات؟؟ اموت واعرف طيب ليش ماحكمو نجد دامهم بالقوة هاذي الله يرحم ايامك يا طليفيح الي ما وقفتهم الا ورا الشام نرجع لموضوعنا بالنسبة للقصيدة هي قصيدة ساجر الرفدي يوم هرب من ابن رشيد وترك نجد ورحل للعراق بالتحديد بمنطقة السلمان وقال القصيدة هاذي قاصدا الامير عبدالله ابن علي ال رشيد المؤسس ويوم كان حاكم عبدالله ابن رشيد كان حاكم الرياض هو الامام فيصل بن تركي والد الامام عبدالله الي عنزة تحاول الايهام انه هو المقصود لونه قال شامت لفيصل وانا شمت عنها كان كلامهم صحيح ولكن بالنهاية سواء كان المقصود ابن رشيد ولا ابن سعود فهم من حكم نجد وعنزة هي من هربت من نجد الي بلاد الشام والعراق خوفا من ابن رشيد وشمر

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اخوي الكاتب المميز اخوكم موضوع واضافات وحقائق جدا مهمه وهي شواهد
من واقع الحال ومن عدة اطراف تقنع أي شخص وباحث في مثل هذه المواضيع
اشكرك اخوي على اخلاقك واسلوبك في الطرح وأحترام الآخرين حيث مطلوب النقاش
والحجج والتفنيد ولكن ليس مطلوب الطهبله مثل بعض المواضيع اللي تشكل حزازيات
بين القبائل شكرا لك مره اخرى على هذه الاخلاق العاليه

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الاخ العزيز
اخوكم

شكرألك على هذه الاضافات الى ردي على الاخ نايف المجلاد

وهي اضافات مفيدة ودلايل واضحة

واحب اوضح أن هناك شخص اسمه الغضا لا اعرف هل هو نايف المجلاد او شخص أخر
قد جرا بيني وبينه حوار ونقاش طويل في ديوانية شمر على هذا الموضوع0

والحقيقة انا اضحكني بعض كتاب عنزة ومعهم شخصاً ما؟؟

يعلقون على بيت ابن دهيثم اللي يقول ( نجداً حموها زوبع ٍ مع يمنها )

ويقولون هذا دليل على كذب ابن دهيثم لآن عبدالله الرشيد لم يحكم اليمن ؟؟؟

وبعضهم قال وين عبدة بس زوبع اللي حامين نجد ؟؟

وهذا يدل على جهلهم وجهل الشخص الذي معهم ؟

لآن ابن دهيثم يقصد بقوله ( يمنها) عزوة عبدة القديمة في نجد ؟

لآن عبدة كانوا يعتزون بقولهم يمن ؟ ولكن بعد ذهاب عقاب ابن عجل الى الجزيرة
اصبحت عزوة اليمن خاصة ومحصورة على اليحيا من عبدة اللي في الجزيرةلآن عبدة الاخرين
تركوها وقاموا يعتزون في عزاويهم الخاصة
والدليل قول شاعر شمر في وقعة الخنيسي المشهورة في الجزيرة حيث يقول
طبوا الصفران مع مجنب شعيبه 000 (واليمن) يبرالهم هرجن ثباتي 0

والصفران عزوة العفاريت في الجزيرة والويبار في نجد
واليمن يقصد اليحيا برئاسة عقاب ابن عجل في الجزيرة

لكن كتاب عنزة والشخص اللي معهم يحسبون ابن دهيثم يقصد 0 اليمن حدود اليمن؟؟
بينما هو يقصد عزوة عبدة من شمر كما اوضحت ذلك!!

تقبل تحياتي واحترامي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

بعـــــــــد أذنكـ 00 أستـــــاذ ( الصريــــــــــــح ) أنا ( داخــــــــــــل ) للســــــــــــــلام
عليـــــكـ 00 وعلــــــــــــي الأســــــــتاذ ( أخـــــــــــوكم ) !!
ودمتو 00 بحمـــــــــي الرحمــــــــــن !!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الربع الرابع

ياخي قبيلة عنزة للاسف لا تكف عن تزوير التاريخ واخر اكاذيبهم ان العواجي كان يحمي شمر وابن رشيد من غزوات قبيلة بلي والحويطات؟؟ اموت واعرف طيب ليش ماحكمو نجد دامهم بالقوة هاذي الله يرحم ايامك يا طليفيح الي ما وقفتهم الا ورا الشام نرجع لموضوعنا بالنسبة للقصيدة هي قصيدة ساجر الرفدي يوم هرب من ابن رشيد وترك نجد ورحل للعراق بالتحديد بمنطقة السلمان وقال القصيدة هاذي قاصدا الامير عبدالله ابن علي ال رشيد المؤسس ويوم كان حاكم عبدالله ابن رشيد كان حاكم الرياض هو الامام فيصل بن تركي والد الامام عبدالله الي عنزة تحاول الايهام انه هو المقصود لونه قال شامت لفيصل وانا شمت عنها كان كلامهم صحيح ولكن بالنهاية سواء كان المقصود ابن رشيد ولا ابن سعود فهم من حكم نجد وعنزة هي من هربت من نجد الي بلاد الشام والعراق خوفا من ابن رشيد وشمر

صدقت يالربع الرابع
شكرا لك على المرور والاضافة

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

بارك الله فيك اخي اخوكم ...

دلائل واضحه ويبدو ان اخونا ابن مجلاد كان مصاب بدواخ او شيء من قبيل هذا حتى انه ضاع وتاه عن درب الحقيقه ...

لاهنت يالقرررم ...


لدي تعقيب بسيط بل توضيح لاخونا الغالي الصريح حيث يقول :

والحقيقة انا اضحكني بعض كتاب عنزة ومعهم شخصاً ما؟؟

يعلقون على بيت ابن دهيثم اللي يقول ( نجداً حموها زوبع ٍ مع يمنها )

هذا الشخص هو فواز الغسلان هذا الراوي (المهرف) فهوا يعرف ان هذه عزوه لعبده من شمر الا انه ذهب للتشكيك بصحة القصيده..!!


وياليت نكون اكثر شفافيه مع من يسيء لشمر وهو يعتبر نفسه منهم !!

لكن مجاملة اخواننا من عنزه له وصلت راسه للعنان ...!!




الف شكر للجميع

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الماء الازرق

اخوي الكاتب المميز اخوكم موضوع واضافات وحقائق جدا مهمه وهي شواهد
من واقع الحال ومن عدة اطراف تقنع أي شخص وباحث في مثل هذه المواضيع
اشكرك اخوي على اخلاقك واسلوبك في الطرح وأحترام الآخرين حيث مطلوب النقاش
والحجج والتفنيد ولكن ليس مطلوب الطهبله مثل بعض المواضيع اللي تشكل حزازيات
بين القبائل شكرا لك مره اخرى على هذه الاخلاق العاليه

أنا أسف على التاخير في الردود لانني مشغول هذه الايام

بيض الله وجهك اخوي الماء الازرق على المرور والتشجيع

ولكن وش رايك بالابيات المضافة للقصائد وهي الابيات التالية

دارن بها وبـدان يامـر وينهـى=والله مايصبربها كـود مصخور >>>>>>>> هذا البيت المنحول


ساجر وبرجس بالمراجل خدينه=بمصافق الغارات للضد صطار >>>>>>>> البيت المنحول

وتحريف قصيدة عبيد التالية

والله مانـي كـارهـن للقـوامـه == ايضا ولاني كارهن حرب ثـلاب
يانعيس مانـي كـارهـن للقـوامـه == ايضا ولاهو مزملن حرب غلاب

الى ان قال :
انـا وشغمـومٍ خوالـه عمـامـه == من ضيغمي مادق به عرق الاجناب
يتلون شغمـومٍ خوالـه عمـامـه == الضيغمي مادق به عرق الاجناب

نقدا جمـوعٍ كنهـا خشـم رامـه == نتعب طويلات الجلامـد بـالادّاب
يقدا جمـوعٍ كنهـا خشـم رامـه == يتعب طويلات الجلامـد بـالادّاب

تقبل تحيلتي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصريح

الاخ العزيز
اخوكم

شكرألك على هذه الاضافات الى ردي على الاخ نايف المجلاد

وهي اضافات مفيدة ودلايل واضحة

واحب اوضح أن هناك شخص اسمه الغضا لا اعرف هل هو نايف المجلاد او شخص أخر
قد جرا بيني وبينه حوار ونقاش طويل في ديوانية شمر على هذا الموضوع0

والحقيقة انا اضحكني بعض كتاب عنزة ومعهم شخصاً ما؟؟

يعلقون على بيت ابن دهيثم اللي يقول ( نجداً حموها زوبع ٍ مع يمنها )

ويقولون هذا دليل على كذب ابن دهيثم لآن عبدالله الرشيد لم يحكم اليمن ؟؟؟

وبعضهم قال وين عبدة بس زوبع اللي حامين نجد ؟؟

وهذا يدل على جهلهم وجهل الشخص الذي معهم ؟

لآن ابن دهيثم يقصد بقوله ( يمنها) عزوة عبدة القديمة في نجد ؟

لآن عبدة كانوا يعتزون بقولهم يمن ؟ ولكن بعد ذهاب عقاب ابن عجل الى الجزيرة
اصبحت عزوة اليمن خاصة ومحصورة على اليحيا من عبدة اللي في الجزيرةلآن عبدة الاخرين
تركوها وقاموا يعتزون في عزاويهم الخاصة
والدليل قول شاعر شمر في وقعة الخنيسي المشهورة في الجزيرة حيث يقول
طبوا الصفران مع مجنب شعيبه 000 (واليمن) يبرالهم هرجن ثباتي 0

والصفران عزوة العفاريت في الجزيرة والويبار في نجد
واليمن يقصد اليحيا برئاسة عقاب ابن عجل في الجزيرة

لكن كتاب عنزة والشخص اللي معهم يحسبون ابن دهيثم يقصد 0 اليمن حدود اليمن؟؟
بينما هو يقصد عزوة عبدة من شمر كما اوضحت ذلك!!

تقبل تحياتي واحترامي

العزوة الصريح شكرا لك على المرور شرفت ونورت واعذرني على التأخير
أما بالنسبة ليمنها ماعتقد ان هناك من يجهلها وهي عزوة من عزاوي عبدة
والشاعر يقول حموها زوبع مع يمنها ولم يقول حمو اليمن
أما أذا كان الغسلان من قالها حسب ماقرات في موضوع اخر فأنا استغرب ذلك من أبو فهد
ولكن أرجع وأقول إن الانسان مهما بلغ من العلم فهو ليسى بكامل
ولكن من يبحث عن الحق يعود اذا وجد الصواب وعدم معرفة جزئية من التاريخ ليست عيب بحق أي مؤرخ أو راوي فأمل أن يسأل عن المقصود بيمنها شياب شمر

أشكرك أخوي الصريح على توضيح ماغمض عليهم في الديوانية وكم تمنيت أن أشاركك ذلك
الحوار فبارك الله فيك وفي الجميع

تقبل تحياتي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دايم الزين

بعـــــــــد أذنكـ 00 أستـــــاذ ( الصريــــــــــــح ) أنا ( داخــــــــــــل ) للســــــــــــــلام
عليـــــكـ 00 وعلــــــــــــي الأســــــــتاذ ( أخـــــــــــوكم ) !!
ودمتو 00 بحمـــــــــي الرحمــــــــــن !!

دايم الزين

وصل السلا م وعليك من الله كثره
وحماك الله من كل مكروه

تقبل تحياتي